Microsoft Word lv ngon ngu hoc 13 docx Khóa luận Nghệ thuật siêu tiểu thuyết trong Nếu một đêm đông có người lữ khách của Italo MỤC LỤC DẪN NHẬP 1 Lý do chọn đề tài 4 2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 5 3 Đ[.]
Khóa luận Nghệ thuật siêu tiểu thuyết Nếu đêm đơng có người lữ khách Italo MỤC LỤC DẪN NHẬP 1.Lý chọn đề tài 2.Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3.Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.Phương pháp nghiên cứu 5.Kết cấu đề tài CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT 1.1 Về nhà văn Italo Calvino tiểu thuyết Nếu đêm đơng có người lữ khách 10 1.2 Về khái niệm “siêu hư cấu” (metafiction) 12 CHƯƠNG 2: NẾU MỘT ĐÊM ĐƠNG CĨ NGƯỜI LỮ KHÁCH VÀ HÀNH TRÌNH KHÁM PHÁ TỰ NGÃ CỦA TIỂU THUYẾT 2.1 Tiểu thuyết phiêu lưu vào xứ sở biến hình Nếu đêm đơng có người lữ khách 21 2.1.1 Cuộc du hành tiểu thuyết 21 2.1.2 Nếu đêm đơng có người lữ khách tiểu thuyết “sự biến hình” (metamorphoses) 26 2.2 Siêu tiểu thuyết Nếu đêm đơng có người lữ khách: tiểu thuyết - tự ngắm gương hay đối thoại với tự ngã? 29 2.2.1 Nhà văn trò chơi huyễn tưởng viết 31 2.2.2 Đọc niềm vui đọc niềm cô đơn - niềm ân 36 2.2.2.1 Niềm vui (delight) đọc 36 2.2.2.2 Đọc niềm cô đơn đọc niềm ân 39 CHƯƠNG 3: NẾU MỘT ĐÊM ĐƠNG CĨ NGƯỜI LỮ KHÁCH VÀ SIÊU TIỂU THUYẾT CỦA CHỦ NGHĨA HẬU HIỆN ĐẠI 3.1 Mối quan hệ hư cấu thực tại: hư cấu thực thực hư cấu 43 3.1.1 Hư cấu thực 44 3.1.2 Thực hư cấu 46 3.2 Đọc diễn giải (interpretation) 52 3.3 Giễu nhại (parody) nghiêm trang (seriousness) 57 KẾT LUẬN 63 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC [1] Linda Hutcheon (1988), A poetics of Postmodernism, History – Theory – Fiction, Routledge, London and New York [2] Italo Calvino (Hồng Ngọc Tuấn dịch), Tính cách bội trương văn chương tương lai,http://www.tienve.org/home/literature/viewLiterature.do?action=viewArt work&artworkId=138 [3] Cách dịch khái niệm “metalepsis” nhà văn, nhà nghiên cứu Nhật Chiêu [4] Phần 2.2.2.1 Niềm vui (delight) đọc Ở chương này, làm rõ số nét đặc trưng siêu tiểu thuyết tiểu thuyết Nếu đêm đơng có người lữ khách Italo Calvino siêu tiểu thuyết chủ nghĩa hậu đại Để thực điều này, so sánh tác phẩm với tiểu thuyết Bọn làm bạc giả André Gide Từ đó, làm bật lên khác biệt chất siêu tiểu thuyết đại siêu tiểu thuyết hậu đại dựa khác biệt chủ nghĩa đại (modernism) chủ nghĩa hậu đại (postmodernism) theo quan điểm sau “hệ nghịch lý” (paradoxical aftermath – Linda Hutcheon)[1] trước Vì chủ nghĩa hậu đại hệ nghịch lý chủ nghĩa đại nên chủ nghĩa đại có nhiều điểm tương đồng với Cả hai nhìn thấy phi lý, hỗn độn, phân mảnh đời sống chúng lại có khác biệt thái độ đời sống Không trăn trở, băn khoăn, day dứt chủ nghĩa đại, chủ nghĩa hậu đại chấp nhận đời sống vốn Vì thế, chủ nghĩa hậu đại thích triết lý với trị chơi, mỉa mai, đùa cợt giễu nhại (trái ngược với nghiêm túc chủ nghĩa đại) Mối quan hệ chủ nghĩa đại chủ nghĩa hậu đại mối quan hệ phức tạp gây nên nhiều tranh luận, chưa kết thúc Tuy nhiên, theo ý kiến chủ nghĩa hậu đại đứt lìa hồn tồn với chủ nghĩa đại khơng phải đối nghịch hồn tồn Bảng phân loại đặc trưng I Hassan cho nhìn sáng rõ hệ thống khác biệt chủ nghĩa hậu đại chủ nghĩa đại vơ hình trung, gây nên hiểu lầm tư hậu đại Tư hậu đại tư lựa chọn hay phá bỏ theo kiểu cấu trúc “either/or” mà tư tra vấn, hoài nghi nghĩ lại giá trị Theo Linda Hutcheon, thích hợp với kiểu cấu trúc “both/and” Chúng dựa vào luận điểm để xác định chất mục đích siêu hư cấu hậu đại, nhằm giải tỏa hiểu lầm 3.1 Mối quan hệ hư cấu thực tại: hư cấu thực thực hư cấu Như luận bàn phần khái niệm “metafiction”, siêu hư cấu chủ nghĩa hậu đại trò chơi giả vờ, trò diễn hai giới bên văn bên ngồi văn chúng thay cho Ở khơng có ranh giới thông đồng chúng dựa chất thực hai, xây dựng hệ thống ký hiệu Nếu đêm đông có người lữ khách Italo Calvino siêu tiểu thuyết hậu đại làm cho giới thực lẫn giới hư cấu lên kiến tạo, giả tượng, theo cách khác biệt so với nhiều siêu tiểu thuyết hậu đại khác Ta hình dung nét mặt sau: nụ cười tinh tế ẩn ánh nhìn sâu sắc trầm tư, khơng phải mặt hiển lộ sâu cay vạch trần “sự thật” giới 3.1.1 Hư cấu thực Calvino muốn viết tác phẩm nào? Tại ông lại viết tiểu thuyết bao gồm chương khởi đầu? Khơng phải ơng khơng thể viết nốt chương tiểu thuyết theo phong cách, thể loại định, khơng phải ơng chán phải làm cơng việc đó, mà ơng nhìn thấy yếu tính tận giới: “cảm quan giới sau lúc tận giới, cảm quan giới chỗ cáo chung tất thứ có giới, có giới tận giới” [10; tr.376] Thế giới nhìn Calvino giới mà khả tính vơ tận đa bội trở nên vơ hạn, giới đa tầng đa diện Thế nên có loại tiểu thuyết mà ông gọi “tiểu thuyết phồn” (hyper-novel) diễn đạt yếu tính tận giới Nhưng làm để viết tiểu thuyết thế? Trong giảng Tính cách bội trương văn chương tương lai (Sáu giảng cho thiên niên kỷ mới)[2], Calvino đưa ví dụ nhà văn có tham vọng xây dựng tiểu thuyết “bộ từ điển bách khoa” với giới hư cấu mạng lưới hỗn độn, đa tạp mối liên hệ người, vật thể kiện Nhưng nghịch lý tiểu thuyết cố chạy theo giới bội trương cách bội trương hóa chi tiết, kiện, thời gian khơng thể kiểm sốt giới hư cấu Cho nên Calvino đề xuất “tinh thể tiểu thuyết nghĩa” “dạng thức đọng” Khơng phải hình thức đa bội mà tinh thể đọng tiểu thuyết phát lộ yếu tính tận giới Thế nên ông viết tiểu thuyết với mười mở đầu, nguyên lý theo lối khác nhau, ông cho Nếu đêm đơng có người lữ khách điển hình cho tiểu thuyết phồn ơng tin vào khả tính vơ tận mở đầu Một mở đầu luôn chứa đựng sinh lực khơng cạn cho tính vơ hạn khả thể diễn giải: “tơi hẳn viết sách vốn khúc mào đầu, vốn trì từ đầu đến cuối tiềm khởi đầu, kỳ vọng vốn chưa tập trung vào đối tượng…Liệu sơ khởi kéo dài vơ hạn khơng? ” [10; tr.274] Mỗi khởi đầu bí ẩn cho tiềm câu chuyện câu chuyện lý tưởng câu chuyện cho ta thấy yếu tính tận giới, sinh sơi đa tầng đa diện giới mà không áp đặt lên ta nhìn trật tự: “phải tiểu thuyết mà động lực khát vọng kể chuyện, chất chồng truyện lên truyện khác, khơng cố áp đặt lên ta cách nhìn giới, mà để ta quan sát lớn dần nó, cây, xoắn xuýt vào cành với lá…” [10; tr.140, 141] Khởi đầu thách thức, khó khăn người viết, khơng phải tính chất bắt đầu mà cịn nằm tiềm bí ẩn dành cho diễn giải Hư cấu thực khởi đầu bàn khởi đầu tác phẩm, siêu tiểu thuyết Calvino vạch trần tính chất đơn diện hữu hạn giới hư cấu thỏa ước chủ nghĩa Sự diễn giải khơng Nó mang tính phức hợp cao độ, tác phẩm mà mối liên hệ bên tạo thành giới đa phương đa tầng, hỗn độn trật tự, đa đơn giọng, tối tăm sáng rỡ, mơ hồ cụ thể, vận động tĩnh tại… Diễn giải trở thành điều khó khăn: “Điều bạn muốn khơi mở khơng gian thời gian trừu tượng tuyệt đối bạn dịch chuyển, dấn theo quỹ đạo xác, rành mạch; dịch chuyển muốn, bạn nhận bất động, bị chắn đường, buộc phải lặp lại tất từ đầu” [10; tr.44] Sự diễn giải đôi lúc khiến ta cảm thấy nắm bắt giới bên tác phẩm theo lối rõ ràng sau lại bất lực cảm thấy giới trơi tuột qua kẽ tay Vì thế, diễn giải không lần Người đọc đọc nhiều lần tác phẩm đọc lần nhất: “có lẽ bạn, sách trở nên đồng với việc bạn đọc vào thời điểm định, lần mãi Và bạn lưu giữ sách ký ức” [10; tr.224], diễn giải khơng có lần, diễn giải ln mãi Tuy nhiên, tiến trình diễn giải khơng có người đọc Người đọc hồn tồn tự diễn giải trị chơi vơ lượng văn Nhưng điều khơng có nghĩa tác phẩm khơng cịn tác phẩm tác giả Khi tuyên bố “tác giả chết”, Barthes giải phóng người đọc khỏi chi phối “tôi” tác giả đầy quyền uy bên tác phẩm, trao cho người đọc quyền tự tuyệt đối quan hệ với văn bản, tính vơ tận diễn giải riêng Nhưng điều khơng có nghĩa tác phẩm thuộc hư vơ, tác phẩm không thuộc tác giả Eco khẳng định tác giả mang đến cho người đọc tác phẩm cần “trình diễn”, cần hồn thành tác giả biết tác phẩm Khi người đọc đưa vơ vàn hình thức “trình diễn” tác phẩm có hình thức thuộc tác giả Trong bối cảnh liên văn bản, tác giả - văn - người đọc hợp thành trường thống tham gia vào trị chơi viết: “tơi tự nhủ kết nỗ lực phi tự nhiên mà tự buộc làm, viết, phải hít thở người độc giả này, hành động đọc trở thành q trình tự nhiên, dịng chảy mang câu đến nhập vào tâm nàng lọc, dừng thoáng trước hấp thu mạch tuần hoàn tâm trí nàng biến mất, chuyển hóa thành bóng ma bên nàng, thành mà nàng riêng tư khép kín nhất” [10; tr.262] Mối quan hệ nhà văn người đọc mối quan hệ vơ phức tạp có thực tế phủ nhận hai tiền đề tồn nhau.Viết đọc trở thành hai tiến trình vừa song hành vừa giao cắt trị chơi ngơn từ Tác giả dù chết biểu tượng mà tác giả sáng tạo lưu lại dấu vết giới văn người đọc để lại dấu vết dấu vết ấy, dấu vết chồng chất, đan xen vào tạo thành diễn giải vô tận: “đôi lịng tơi chống ngợp ước muốn phi lý: cho câu văn viết câu văn người đàn bà đọc thời điểm đó” [10; tr.262, 263]; “nghĩa khơng phải viết nàng mà viết đọc nàng, viết viết mà ln nghĩ phải qua đọc nàng” [10; tr.266] Sự viết nhà văn phải qua giới người đọc Thực ra, viết mình, nhà văn khơng thể thiếu vắng hình ảnh “người đọc tiềm ẩn” (implied reader) Sự viết không độc hồn tồn Trong khơng gian huyễn tưởng mình, nhà văn hình dung người đọc, giống nhân vật Silas Flannery ngắm nhìn tưởng tượng Người đọc Nữ Hình ảnh chuyển hóa vào tác phẩm, làm nảy lên ước muốn nơi nhà văn truyền đạt điều sáng tạo cho người đọc tương thơng hồn tồn trị chơi viết đọc Từ đây, ta thấy trò chơi văn chương trò chơi sáng tạo chung niềm hứng khởi từ giao hòa trò chơi mang lại mà Barthes gọi “khoái lạc văn bản” (plaisir du text) Mỗi tác phẩm “mẫu đời sống mới” (M Kundera) diễn giải mở rộng thêm cho ta trải nghiệm đời sống Cho nên diễn giải, giống đời sống, khơng ngừng trơi chảy Khơng thể có diễn giải chân lý cuối ổn định tĩnh diễn giải chứng minh nằm ngồi sống Và đa diễn giải đảm bảo cho tồn “tiểu tự sự” (petits – récits), để cuối làm nên giới đa nguyên, đa trị dân chủ 3.3 Giễu nhại (parody) nghiêm trang (seriousness) Một đặc trưng chủ nghĩa đại nỗ lực xây dựng chân giá trị tính nghiêm trang tiểu thuyết Vì thế, khơng ngừng tìm tịi thủ pháp diễn đạt thực bề sâu Bọn làm bạc giả André Gide tiểu thuyết tiêu biểu cho tinh thần chủ nghĩa đại Thể nghiệm hình thức nhật ký tiểu thuyết tiểu thuyết, Gide bộc lộ suy tư đời sống phức tạp, đa đoan làm để thể đời sống trang giấy Trong đó, tiểu thuyết hậu đại lại mang mặt hài giễu nhại, phần chấp nhận thân đời sống thích vui đùa với đời sống ấy, phần khác ln chứa đựng sinh lực từ tra vấn lại giá trị khứ Sự giễu nhại tiểu thuyết Nếu đêm đơng có người lữ khách khơng bắt chước cách hài hước phong cách hay thủ pháp tác phẩm hay trào lưu đó, cịn đề cập đến vấn đề có mối quan hệ gắn bó với văn chương theo mối lối hài hước châm biếm Bên cạnh việc giễu nhại thỏa ước tiểu thuyết thực chủ nghĩa thỏa ước thân, tác phẩm giễu nhại mối quan hệ văn chương với xuất bản, trị, xã hội tiêu dùng sản xuất hàng loạt mối quan hệ văn chương với dịch thuật biểu trưng cho “giả tượng” (simulacres) Những bình luận xuất Italo Calvino tiểu thuyết cho thấy ngành thương mại xuất sách phát triển đến mức phì đại, đơi lúc khơng thể tự kiểm sốt Người đọc tìm đến nhà xuất bản, hỏi tiểu thuyết mà đọc dang dở để yêu cầu nhà xuất đáp ứng quyền lợi đáng mình, cuối cùng, trải qua trị chuyện đầy khó khăn với người biên tập bị nhấn chìm đống cơng việc in ấn thảo Cavedagna, nhận câu trả lời bất lực giải thích dơng dài tay dịch giả “siêu lừa đảo” mớ thảo tiểu thuyết Trong nhìn anh ta, ngành xuất ngày rời xa văn chương để đến với loại sách khác, mang tính thực dụng thực trạng đáng buồn Sự phì đại thương mại xuất làm sống giới ngập tràn đủ loại sách Biên độ lựa chọn ngày mở rộng, kéo theo vấn đề làm để chọn sách đúng? Chúng ta đọc giới ngày hơm nay? Hay việc lựa chọn khơng cịn định hướng nữa? Bằng giọng điệu hài hước, khích lệ, Calvino dẫn Người đọc đương đầu với trở ngại săn lùng sách, vượt qua hàng tá sách đầy mời gọi khiến ta phân tâm để chọn sách Cuốn sách cịn khác tiểu thuyết, tác phẩm Nếu đêm đơng có người lữ khách Italo Calvino! Thế mối quan hệ sách văn chương với thương mại xuất không đáng ngại mối quan hệ với trị Trong tác phẩm này, nhận thấy châm biếm Calvino kiểm duyệt sách đàn áp văn chương chế độ tồn trị, ơng giữ dáng vẻ bình thản thâm trầm giọng điệu tiết chế mình, khơng lên giọng giật gân hay gay gắt Cuộc trò chuyện Người đọc với viên thống đốc Arkadian Porphyrich cho thấy thân trạng đáng buồn văn chương áp chế trị: “có số thống kê cho phép nhận diện đất nước nơi văn chương thực lưu tâm cách rõ ràng số tổng gộp thích hợp cho việc kiểm sốt văn chương đàn áp văn chương?” [10; tr.365] Chi tiết đồ phân chia nước theo tiêu chí mức độ kiểm duyệt sách chi tiết cảnh sát giật lấy sách từ tay Người đọc cho thấy tính hệ thống, quy mơ quyền uy tuyệt đối chế độ tồn trị việc kiểm sốt triệt tiêu tính tự do, dân chủ văn chương Sự kiểm sốt cịn có mưu đồ bắt văn chương phục vụ cho trị xem sách cơng cụ để thực mục đích đó: “tổng thống yêu cầu tác giả cam kết viết tiểu thuyết biện cho đăng quang bậc đế vương nhà lãnh đạo ý đồ ngài chiếm lãnh thổ lân cận” [10; tr.184] Một chế độ sẵn sàng bỏ tù đọc sách cấm (bị cấm khơng lý gì), chế độ khiến người thờ với sách, với văn chương cịn cứu vãn hay khơng cách nào? Dường Calvino không tuyệt vọng trước thực trạng ơng tin vào niềm vui thích đọc ln ẩn chứa người, biểu lộ qua hình ảnh nhân vật viên thống đốc đứng đầu quan cảnh sát: “nếu người tiếp tục nuôi dưỡng khát vọng nỗi hiếu kỳ đọc, có nghĩa bên tờ giấy có chữ viết lưu hành cịn khơng phải quyền quan liêu đầy quyền lực bịa tạc thao túng, bên ngồi văn phịng có cõi ngồi hữu…” [10; tr.368] Thế giới tiếp tục tồn tại, bất chấp áp chế chừng người không quay lưng với niềm vui đọc, chừng người giữ lòng nhiệt thành, hiếu kỳ sách văn chương Khác với chủ nghĩa đại, chủ nghĩa hậu đại không phủ nhận mối quan hệ với văn hóa đại chúng, xã hội tiêu dùng khoa học công nghệ liên tục truy vấn giá trị chúng ảnh hưởng chúng văn chương Trong tác phẩm này, Calvino giễu nhại tác động tiêu cực xã hội tiêu dùng văn chương: “tiểu thuyết mà nhãn hiệu rượu mà nhân vật cần uống, điểm du lịch cần ghé thăm, sáng tạo thời trang cao cấp, trang thiết bị, đồ dùng thảy ấn định hợp đồng thông qua công ty quảng cáo chuyên nghiệp” [10; tr.185] Tiểu thuyết xã hội tiêu dùng không tránh khỏi thân phận hàng hóa buộc phải mang giá trị thực dụng Và người đọc, giới mà khoa học công nghệ phát triển vượt bậc máy móc chiếm vị trí quan trọng khơng người, phải biến thành vật “thí nghiệm” bất đắc dĩ: “ở New York, phòng đối chứng, độc giả bị cột chặt hai cổ tay vào ghế, với áp kế đai để nghe ngóng âm thể…chủ thể phải người có thị lực tốt thần kinh mạnh, để đọc liên tục khơng ngừng tiểu thuyết dị tiểu thuyết chúng máy tính sản xuất Nếu ý đọc đạt đến mức cao định sản phẩm đủ chất lượng đưa thị trường” [10; tr.196] Calvino nhìn thấy thân phận văn chương thời đại ông thời đại ông không nén cười giễu cợt, vạch cách hài hước mà đầy châm biếm “số phận trớ trêu” văn chương giới xã hội tiêu dùng, văn hóa đại chúng khoa học cơng nghệ cao Khơng mang thân phận hàng hóa vật thí nghiệm, văn chương cịn nạn nhân ngụy tạo Thơng qua hình ảnh gã dịch giả Ermes Marana, Calvino nói lên điều Tất xáo trộn, lầm lẫn âm mưu xảo trá gã dịch giả Nhưng việc nói lên tiểu thuyết giống thứ ngụy thư, nhà văn muốn bộc lộ quan niệm giới ngụy tạo mình: “vì tơi thân cho mà với gã tác giả lý tưởng, nghĩa là, kẻ tác giả vốn phân tán vào đám mây hư cấu bao trùm giới vỏ bọc dày Và với gã trá ngụy chân tánh thứ, nên tác giả làm hệ thống hồn hảo trá ngụy hợp với tồn thể” [10; tr.279] Cái triết lý ngụy biện cho hành động gã dịch giả, trá ngụy chân tánh thứ, khơng phải hồn tồn vơ lý “hiện thực phồn” (hyper – reality) mà sống Cái biểu đạt xâm nhập phá hủy hoàn tồn biểu đạt Hình ảnh chất chồng lên tạo thành thứ hình ảnh “phi nguyên” (non – original) Cuối lại giới “giả tượng” (simulacres): “q trình giả hóa khởi vận hành không dừng lại Chúng ta đất nước làm giả làm giả rồi: tranh viện bảo tàng, vàng thỏi, vé xe buýt Phản cách mạng cách mạng đánh với đòn giả hóa: hệ khơng cịn biết thực giả, cảnh sát trị bắt chước hành động cách mạng nhà cách mạng ngụy trang làm cảnh sát” [10; tr.328] Điều khiến ta suy xét lại giá trị truyền thống siêu hình học vốn ln dựa cặp nhị phân khái niệm phân loại, đánh giá rạch ròi chân giá trị chúng Chân – giả, cách mạng – phản cách mạng hay cặp giá trị tương tự khơng cịn phân định giới phồn Nhưng đằng sau chất chồng ngụy tạo ẩn chứa chi phối toàn thể, quyền lực, dẫn người đến chỗ cực đoan: “chức bạn bị nhanh chóng quy giản thành chức kẻ ghi nhận lại hoàn cảnh kẻ khác định đoạt, phó cho hành động bốc đồng, thấy bị vào kiện ngồi khả kiểm sốt mình” [10; tr.337] Nhân vật Lotaria biểu trưng cho cực đoan Siêu tiểu thuyết Nếu đêm đơng có người lữ khách tỏ thích thú giễu nhại thân văn chương Câu chuyện khôi hài ganh đua nhà văn mắn chữ nhà văn phu chữ dẫn đến hành động bắt chước phong cách sau đó, loạt tình kết thúc xảy thể tiếng cười giễu cợt xóa nhịa ranh giới văn chương “vì văn chương” văn chương “vì thị hiếu cơng chúng” Sự giễu nhại lộ rõ siêu tiểu thuyết tiểu thuyết giễu nhại thỏa ước văn chương truyền thống Hành trình truy tìm chương tiểu thuyết dang dở giễu nhại thỏa ước truyện kể chủ nghĩa thực, truyện kể ln có điểm bắt đầu kết thúc Thông qua việc nhái tác phẩm Nghìn lẻ đêm, tiểu thuyết nhấn mạnh thêm giễu nhại Hình ảnh Sultan phu nhân (gợi nhắc đến hình ảnh nàng Shahrazad) câu chuyện bịa đặt giáo chủ Haroun al-Rashid làm hiển lộ tinh thần truyện kể phương Đông, tinh thần không ngừng theo đuổi truyện kể thông qua việc tạo lập nên yếu tính bất tận truyện kể khơng có kết thúc cách lồng ghép chúng vào Thế không dừng lại đó, Nếu đêm đơng có người lữ khách cịn giễu nhại thân mình, giễu nhại truyện kể thứ hai: “chớ tin sách buông lơi bạn, Người đọc Từ “bạn” mà chuyển sang người đọc nữ lại chuyển sang nói bạn câu Bạn luôn “bạn” khả hữu Ai mà dám kết án bạn bạn “bạn” ấy, tai họa kinh khủng chẳng khác “tơi” Để diễn ngơn ngơi thứ hai trở thành tiểu thuyết phải có hai bạn, vừa khác biệt vừa song hành, đứng hằn ngồi đám đơng chàng, nàng, họ” [10; tr.226] Sự giễu nhại siêu tiểu thuyết tiểu thuyết đến chỗ tự giễu nhại, tức tự tra vấn hồi nghi Có thể xem giễu nhại thủ pháp “lạ hóa” (defamiliarization) nhằm tra vấn lại giá trị tồn văn chương khứ thân trạng cũ hoàn cảnh lịch sử Đây thủ pháp phổ biến tiểu thuyết hậu đại Việc tái sử dụng phương thức truyền thống giễu nhại nguồn lực khiến cho tiểu thuyết không chết mà ngày “nảy nở” thêm Thế giới hư cấu, đọc đa diễn giải giễu nhại xét lại mà siêu tiểu thuyết hậu đại muốn bộc lộ thông qua tiểu thuyết Nếu đêm đông có người lữ khách Italo Calvino Từ đây, ta thấy siêu tiểu thuyết khơng đơn biểu khuynh hướng thích tự ngắm vuốt mang tính tiêu cực Vấn đề mà đặt câu hỏi lớn ta tưởng Đó tra vấn không ngừng chất đời sống tồn xã hội Mọi thứ kiến tạo mang tính chất tương đối người, khơng có chân lý tuyệt đối Phản tỉnh nhìn cực đoan xác tín hồi nghi thể đời sống, hiền minh tiểu thuyết MỤC LỤC DẪN NHẬP 1.Lý chọn đề tài 2.Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3.Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.Phương pháp nghiên cứu 5.Kết cấu đề tài CHƯƠNG 1: NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁI QUÁT 1.1 Về nhà văn Italo Calvino tiểu thuyết Nếu đêm đơng có người lữ khách 10 1.2 Về khái niệm “siêu hư cấu” (metafiction) 12 CHƯƠNG 2: NẾU MỘT ĐÊM ĐƠNG CĨ NGƯỜI LỮ KHÁCH VÀ HÀNH TRÌNH KHÁM PHÁ TỰ NGÃ CỦA TIỂU THUYẾT 2.1 Tiểu thuyết phiêu lưu vào xứ sở biến hình Nếu đêm đơng có người lữ khách 21 2.1.1 Cuộc du hành tiểu thuyết 21 2.1.2 Nếu đêm đơng có người lữ khách tiểu thuyết “sự biến hình” (metamorphoses) 26 2.2 Siêu tiểu thuyết Nếu đêm đơng có người lữ khách: tiểu thuyết - tự ngắm gương hay đối thoại với tự ngã? 29 2.2.1 Nhà văn trò chơi huyễn tưởng viết 31 2.2.2 Đọc niềm vui đọc niềm cô đơn - niềm ân 36 2.2.2.1 Niềm vui (delight) đọc 36 2.2.2.2 Đọc niềm cô đơn đọc niềm ân 39 CHƯƠNG 3: NẾU MỘT ĐÊM ĐƠNG CĨ NGƯỜI LỮ KHÁCH VÀ SIÊU TIỂU THUYẾT CỦA CHỦ NGHĨA HẬU HIỆN ĐẠI 3.1 Mối quan hệ hư cấu thực tại: hư cấu thực thực hư cấu 43 3.1.1 Hư cấu thực 44 3.1.2 Thực hư cấu 46 3.2 Đọc diễn giải (interpretation) 52 3.3 Giễu nhại (parody) nghiêm trang (seriousness) 57 KẾT LUẬN 63 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC [1] Linda Hutcheon (1988), A poetics of Postmodernism, History – Theory – Fiction, Routledge, London and New York [2] Italo Calvino (Hồng Ngọc Tuấn dịch), Tính cách bội trương văn chương tương lai,http://www.tienve.org/home/literature/viewLiterature.do?action=viewArt work&artworkId=138 [3] Cách dịch khái niệm “metalepsis” nhà văn, nhà nghiên cứu Nhật Chiêu [4] Phần 2.2.2.1 Niềm vui (delight) đọc