Tây Nam Bộ gồm 13 tỉnh, thành với diện tích tự nhiên gần 40.000 km2, có đường biên giới giáp Campuchia trên 340 km, có dân số khoảng 17,7 triệu người; trong đó, có khoảng 1,3 triệu người Khmer sinh sống tập trung ở thành phố Cần Thơ và các tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng, An Giang, Kiên Giang, Bạc Liêu, Cà Mau, Hậu Giang, Vĩnh Long. Đây là vùng có tiềm năng và lợi thế để phát triển kinh tế và là vùng có vị trí chiến lược quan trọng về chính trị, đối ngoại và an ninh quốc phòng. Đồng bào Khmer sống xen kẽ với đồng bào Kinh, Hoa trong các ấp, phum, sóc. Đa số người Khmer đều là tín đồ và cuộc sống của họ hết sức gắn bó với các ngôi chùa. Họ xem Phật giáo Nam tông (PGNT) là một tôn giáo chính thống trong đời sống tinh thần. Bộ máy tự quản truyền thống ở các phum, sóc người Khmer là những người có uy tín trong đồng bào dân tộc Khmer do dân làng bầu ra, ngoài ra còn có Ban Quản trị chùa và các vị tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer cũng nằm trong bộ máy tự quản của cộng đồng.
1 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tây Nam Bộ gồm 13 tỉnh, thành với diện tích tự nhiên gần 40.000 km2, có đường biên giới giáp Campuchia 340 km, có dân số khoảng 17,7 triệu người; đó, có khoảng 1,3 triệu người Khmer sinh sống tập trung thành phố Cần Thơ tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng, An Giang, Kiên Giang, Bạc Liêu, Cà Mau, Hậu Giang, Vĩnh Long Đây vùng có tiềm lợi để phát triển kinh tế vùng có vị trí chiến lược quan trọng trị, đối ngoại an ninh quốc phòng Đồng bào Khmer sống xen kẽ với đồng bào Kinh, Hoa ấp, phum, sóc Đa số người Khmer tín đồ sống họ gắn bó với ngơi chùa Họ xem Phật giáo Nam tơng (PGNT) tơn giáo thống đời sống tinh thần Bộ máy tự quản truyền thống phum, sóc người Khmer người có uy tín đồng bào dân tộc Khmer dân làng bầu ra, ngồi cịn có Ban Quản trị chùa vị tu sĩ Phật giáo Nam tông Khmer nằm máy tự quản cộng đồng Riêng Phật giáo Nam tông Khmer (PGNTK) việc thực hành tơn giáo, tu sĩ người “thay mặt Tam bảo” chăm lo phần tinh thần cho tín đồ; hoạt động Phật sự, xã hội người điều hành hành đạo; hoạt động truyền đạo họ trụ cột để phát triển tín đồ Hơn nữa, họ người đại diện cho chùa, phum sóc nên thường xuyên có mối quan hệ với cấp uỷ Đảng, quyền, Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đồn thể trị - xã hội địa phương Với vai trò quan trọng vậy, tu sĩ PGNTK ln có vai trị ảnh hưởng trực tiếp đời sống xã hội cộng đồng người Khmer Thực Chỉ thị số 68-CT/TW Ban Bí thư, Chỉ thị số 19-CT/TW ngày 10/01/2018, hầu hết tỉnh, thành vùng ban hành nghị chuyên đề cơng tác dân tộc, chương trình hành động, kế hoạch thực chủ trương, sách Đảng Nhà nước công tác dân tộc Khmer Qua đó, nâng cao nhận thức cán bộ, đảng viên, tạo trí, ủng hộ quần chúng nhân dân việc thực sách dân tộc, nâng cao đời sống cho đồng bào góp phần tích cực vào việc xây dựng khối đại đồn kết đồng bào theo tôn giáo khác đồng bào có khơng có tơn giáo, phát huy nguồn lực đồng bào có tơn giáo phát triển kinh tế - xã hội; đảm bảo an ninh trị địa phương, cơng đổi mới, đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, hội nhập quốc tế đất nước Đặc biệt công tác vận động quần chúng nói chung cơng tác vận động tu sĩ PGNTK nói riêng cấp ủy Đảng quan tâm, đạo tạo điều kiện cho vị phối hợp với ngành chức địa phương tham gia vận động quần chúng Phật tử tích cực lao động sản xuất, thực tốt nghĩa vụ công dân, đồng hành dân tộc; có ý thức phịng ngừa đấu tranh với hoạt động lợi dụng dân tộc, tơn giáo gây ổn định trị, trật tự an toàn xã hội địa phương Tuy nhiên xã hội ngày biến động yêu cầu cần xây dựng xã hội tốt đẹp, đóng góp cộng đồng Khmer Tây Nam (TNB) quan trọng Trong xã hội biến động xã hội người Khmer biến động gay gắt khắc nghiệt Đã phận người Khmer bỏ tơn giáo mình, bỏ tơn giáo truyền thống, bỏ phong tục tập quán để theo tơn giáo khác Ngồi cịn bỏ phum, sóc để nơi khác nước định cư dẫn đến sắc Khmer khơng cịn túy Bên cạnh số tu sĩ PGNTK chưa nhận thức đầy đủ hiến pháp pháp luật Việt Nam, có thái độ thiếu hợp tác với quyền ngược lại với tốt đẹp tơn giáo lợi ích dân tộc Nhận thức vai trò tu sĩ PGNTK phận cán hệ thống trị chưa đầy đủ thống nhất; cịn xem nhẹ cơng tác vận động họ q trình tổ chức thực nhiệm vụ trị địa phương Một số cấp ủy Đảng, quyền lúng túng việc đạo giải vấn đề có liên quan đến PGNTK; chưa thực quan tâm tháo gỡ khó khăn vướng mắc thuộc chế, sách liên quan đến PGNTK, đó, có cơng tác xây dựng lực lượng cốt cán PGNTK chưa quan tâm mức phát huy hiệu chưa cao Mặc khác, vai trò tu sĩ PGNT điều kiện phát triển đồng sống xã hội người Khmer nhiều vấn đề cần phải bàn luận liên quan đến vấn đề thực tốt Nghị định số 82/2010/NĐ-CP ngày 15/7/2010 Chính phủ, việc tổ chức thực giảng dạy ngôn ngữ Khmer, Pali, giáo lý điểm chùa số tỉnh, thành chưa quan tâm mức; việc giữ gìn bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc chưa phát huy mạnh mẽ Đặc biệt vấn đề số tu sĩ trẻ tham gia hội, nhóm ngược lại lợi ích quốc gia dân tộc; số chùa cịn có biểu mâu thuẫn Trụ trì chùa với Ban Quản trị; gây đồn kết, chia rẽ nội cộng đồng người Khmer, ảnh hưởng đến tình hình an ninh, trị, trật tự xã hội Với lý trên, chọn đề tài “Vai trò tu sĩ Phật giáo Nam tông đời sống xã hội người Khmer Tây Nam Bộ nay” để làm luận án tiến sĩ Chun ngành Tơn giáo học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu vai trò tu sĩ PGNT đời sống xã hội người Khmer TNB nay, mặt tích cực hạn chế, từ đề số giải pháp phát huy vai trò tu sĩ PGNT 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để thực mục tiêu tổng quát luận án có nhiệm vụ nghiên cứu nội dung cụ thể sau: - Đặc điểm tình hình vùng TNB PGNTK - Vai trò tu sĩ PGNT đời sống xã hội người Khmer TNB - Thực trạng vấn đề đặt tu sĩ PGNT đời sống xã hội người Khmer TNB - Đề giải pháp để tiếp tục phát huy vai trò nâng cao hiệu hoạt động tu sĩ PGNT đời sống xã hội người Khmer TNB Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án là: “Vai trò tu sĩ Phật giáo Nam tông đời sống xã hội người Khmer Tây Nam Bộ nay” 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Thời gian: từ năm 1991 đến (từ có Chỉ thị 68/CT-TW ngày 18/4/1991 Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa VI) công tác vùng đồng bào dân tộc Khơ - me) - Không gian: Một số tỉnh, thành vùng TNB Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án dựa sở lý luận Chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo, dân tộc; chủ trương, sách Đảng Nhà nước dân tộc, tơn giáo Ngồi ra, luận án sử dụng số lý thuyết khác để vận dụng phân tích vấn đề tương ứng luận án như: Lý thuyết cấu trúc - chức tơn giáo; lý thuyết vùng văn hóa; lý thuyết thực thể tôn giáo… 4.2 Phương pháp nghiên cứu Thực luận án này, vận dụng phương pháp luận nghiên cứu tôn giáo học mác xít, lý thuyết cấu trúc, chức tơn giáo, lý thuyết thực thể tôn giáo, lý thuyết vùng văn hóa, lý thuyết hành động xã hội Đồng thời, luận án sử dụng phương pháp cụ thể phương pháp lịch sử - logic, phương pháp phân tích tổng hợp, thống kê, so sánh, quan sát, điền dã, vấn, khảo sát, tham gia phương pháp nghiên cứu chuyên ngành liên ngành như: phương pháp tôn giáo học, sử học, xã hội học tôn giáo 4.3 Cách tiếp cận Cách tiếp cận dân tộc học tôn giáo học: Dùng lý thuyết thực thể tôn giáo (niềm tin, thực hành, cộng đồng) để xem xét mối tương tác tu sĩ PGNT cộng đồng người Khmer Cách tiếp cận sử học: Được áp dụng nghiên cứu lịch sử trình hình thành cộng đồng người Khmer PGNTK TNB Cách tiếp cận triết học: Được áp dụng nghiên cứu vai trò tôn giáo thành tố thuộc kiến trúc thượng tầng tác động đến thành tố khác kiến trúc thượng tầng hạ tầng sở như: Kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Đóng góp luận án Luận án nghiên cứu cách hệ thống “Vai trò tu sĩ PGNT đời sống xã hội người Khmer Tây Nam Bộ nay” Qua đó, đề xuất giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực vai trị tu sĩ PGNT đời sống xã hội người Khmer TNB nay; hạn chế mặt tiêu cực tồn đời sống xã hội Đồng thời, khuyến nghị Đảng Nhà nước việc thực sách tơn giáo, dân tộc nói chung; sách PGNTK dân tộc Khmer nói riêng 6 Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận Luận án góp phần bổ sung cho lý thuyết tơn giáo học đương đại vai trị tu sĩ nói chung, PGNTK nói riêng Luận án góp phần cung cấp sở lý luận, thực tiễn, bổ sung, hoàn thiện thể chế, sách dân tộc, tơn giáo nói chung, dân tộc Khmer PGNTK nói riêng bối cảnh hội nhập quốc tế 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Kết luận án cung cấp luận khoa học để bổ sung hồn thiện sách đặc thù PGNTK nói chung, tu sĩ PGNTK nói riêng Kết nghiên cứu luận án dùng làm tài liệu tham khảo cho cơng trình nghiên cứu khoa học, giảng dạy học tập chuyên ngành tôn giáo học lĩnh vực khác có liên quan Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo mục lục, nội dung luận án kết cấu gồm chương, 10 tiết: Chương 1: Tổng quan nghiên cứu vấn đề liên quan đến đề tài Chương 2: Khái quát Phật giáo Nam tông Khmer vùng Tây Nam Bộ Chương 3: Vai trị tu sĩ Phật giáo Nam tơng đời sống xã hội người Khmer Tây Nam Bộ: thực trạng số vấn đề đặt Chương 4: Giải pháp kiến nghị phát huy vai trò tu sĩ Phật giáo Nam tông cộng đồng người Khmer Tây Nam Bộ thời gian tới Chương TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU VÀ CÁC VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 NHỮNG CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN 1.1.1 Nhóm cơng trình liên quan đến vấn đề dân tộc Khmer Trước năm 1975, vấn đề dân tộc Khmer Nam Bộ - Việt Nam nhiều học giả người nước nghiên cứu, nhiên cơng trình họ chủ yếu đề cập đến khía cạnh riêng biệt lịch sử, mỹ thuật, kiến trúc chùa, nghi lễ tôn giáo, sinh hoạt dân gian, thơ ca dân gian Thời điểm này, đáng ý cơng trình“Người Việt gốc Miên” Lê Hương [62] xuất (1969) Sài Gòn ghi chép “Chân lạp phong thổ ký” Châu Đạt Quan Lê Hương dịch (1973), xem cơng trình trình bày tổng quan đầy đủ người Khmer Nam Bộ - Việt Nam, cụ thể nguồn gốc, dân số, sinh hoạt, xã hội, phong tục, tập qn, tín ngưỡng, tơn giáo, văn hóa, giáo dục, kinh tế, địa danh, lịch sử, … Bên cạnh đó, tác giả có đề cập đến vấn đề Phật giáo cộng đồng người Khmer Tuy nhiên tác giả nghiên cứu phạm vi tỉnh Vĩnh Bình (tỉnh Trà Vinh nay) qua mối quan hệ xã hội, phong tục tập quán, tín ngưỡng; tư liệu q để chúng tơi làm sở nghiên cứu luận án Sau năm 1975, cơng trình nghiên cứu liên quan đến người Khmer Nam Bộ liên tục trọng đạt nhiều kết đáng quan tâm; phải kể đến nhà nghiên cứu Phan An, với cơng trình tiêu biểu như: “Vài khía cạnh dân tộc học người Khmer Việt Nam Camphuchia” (1980); “Một số vấn đề kinh tế - xã hội vùng nông thôn Khmer Đồng sông Cửu Long - Vấn đề dân tộc Đồng sông Cửu Long” (1984); “Dân tộc Khmer dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Nam)”(1984); “Nghiên cứu người Khmer đồng sông Cửu Long” (1985) [1]… Qua viết, tác giả khái quát đầy đủ khía cạnh đời sống xã hội người Khmer Nam Bộ thập niên 80 kỷ XX; sở để so sánh chuyển biến đời sống xã hội người Khmer trước sau thời kỳ đổi Năm 1981, cơng trình sách “Q trình phát triển dân cư dân tộc Đồng sông Cửu Long từ Thế kỷ thứ XV đến kỷ thứ XIX” tác giả Mạc Đường [45] khái quát trình hình thành tộc người Việt, Khmer, Hoa Chăm; đồng thời, làm rõ đặc điểm cộng đồng tộc người đồng sông Cửu Long nhằm làm sở nghiên cứu đặc trưng riêng tộc người vùng đất Nam Bộ Cơng trình “Lịch sử khai phá vùng đất Nam Bộ” Huỳnh Lứa [68] chủ biên Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh xuất vào năm 1987; đến năm 2017, cơng trình có chỉnh sửa, bổ sung tái bản; cơng trình tiếng Việt, dày 355 trang; tác giả trình bày tiến trình nhân dân ta khai khẩn mở mang vùng đất Nam Bộ từ kỷ XVII đến kỷ XX, trước hết để phục vụ việc tìm hiểu sâu kỷ trạng, động thái, tiềm vùng đồng sông Cửu Long miền Đơng Nam Bộ Cơng trình giúp nắm trình hình thành phát triển dân cư sinh sống vùng đồng sông Cửu Long Cơng trình “Vấn đề Dân tộc đồng sông Cửu Long” [99] Nxb Khoa học xã hội, 1991, Hà Nội Viện Khoa học Xã hội thành phố Hồ Chí Minh thuộc Viện Khoa học xã hội Việt Nam chủ biên; cơng trình dày 324 trang, gồm nghiên cứu tiếng Việt tác giả: (1) Mạc Đường: Vấn đề dân cư dân tộc đồng sông Cửu Long, Người Hoa đồng sông Cửu Long; (2) Đinh Văn Liên: Đặc điểm môi sinh dân số vùng người Khmer đồng sông Cửu Long, (3) Phan An: Một số vấn đề kinh tế - xã hội vùng nông thôn Khmer đồng sông Cửu Long, (4) Phan Thị Yến Tuyết: Một số đặc điểm văn hóa vật chất người Khmer người Chăm đồng sông Cửu Long, Truyền thống đấu tranh cách mạng người Khmer đồng sông Cửu Long; (5) Phan Văn Dốp Nguyễn Việt Cường: Người Chăm đồng sơng Cửu Long Cơng trình phát họa tranh tổng thể dân tộc chủ yếu có mặt đồng sơng Cửu Long; đồng thời, đề cập đến khía cạnh vấn đề khoa học xã hội qua nhiều đợt điều tra nối tiếp vùng dân tộc Khmer từ cuối năm 1977 đến 1986 giúp ích cho chúng tơi nghiên cứu tình hình vùng đồng bào dân tộc trước thời kỳ đổi mới; đồng thời ứng dụng cho việc vạch định sách giải pháp phù hợp thời kỳ đổi Nguyễn Khắc Cảnh (2000) “Các loại hình phum, sóc người Khmer đồng sông Cửu Long” [33], tác giả dựa quan sát loại hình phum, sóc người Khmer đồng sông Cửu Long đưa nhận định cấu trúc, tính chất, mối quan hệ xã hội người Khmer Nam Bộ Song song đó, với hai viết “Quá trình hình thành tộc người người Khmer từ kỷ VI đến kỷ XIII” “Sự hình thành cộng đồng người Khmer vùng ĐBSCL” “Văn hố Nam Bộ khơng gian văn hố Đơng Nam Á” (2000), tác giả Nguyễn Khắc Cảnh làm rõ trình hình thành cộng đồng tộc người người Khmer nhằm “đánh giá mối quan hệ mang tính tộc người, phận người Khmer Nam Bộ - Việt Nam người Khmer Campuchia” Với nghiên cứu giúp nhận diện mối quan hệ xã hội, đặc trưng văn hoá tộc người người Khmer Nam Bộ Đề tài khoa học: Truyền thống đấu tranh cách mạng đồng bào Khmer Nam lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam (1939-1975) [96], quan đặc trách công tác dân tộc Nam thực năm 2000- 10 2001 trình bày đầy đủ chi tiết đấu tranh chống lại bất công đồng bào dân tộc Khmer; đoàn kết đấu tranh dân tộc công cư vùng nhằm chống lại giặc xâm lượt để bảo vệ quê hương, bảo vệ Tổ quốc từ có Đảng đến kết thúc kháng chiến chống Mỹ, giải phóng miền Nam thống đất nước Năm 2002, tác giả Nguyễn Mạnh Cường viết Vài nét người Khmer Nam [37] Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Cơng trình giới thiệu người Khmer Nam cộng đồng dân tộc đại gia đình dân tộc Việt Nam với nhiều cách tiếp cận: nhân học, dân tộc học, khảo cổ học, lịch sử, văn hóa tơn giáo người Khmer bối cảnh Nam Thành công cơng trình tư liệu, ghi chép tác giả “văn hóa người Khmer Nam bộ”, tác giả giành nhiều trang viết phong tục, tập quán, lễ hội, tâm lý lối sống đến chùa, tranh tượng, nhạc cụ; ra, tác giả phản ánh “vấn đề Phật giáo Khmer” mà giới nghiên cứu Phật giáo Việt Nam quan tâm Song song đó, tác giả cịn có cơng trình “Tơn giáo - Tín ngưỡng cư dân vùng đồng sông Cửu Long”, Nxb Phương Đông, 2004, Hà Nội; với 488 trang, 07 chương trình bày tranh tổng thể nét tộc người đồng sông Cửu Long; tơn giáo, tín ngưỡng tộc người cụ thể Tác giả Nguyễn Mạnh Cường Nguyễn Minh Ngọc dành hai chương (II, III) để nói vấn đề liên quan đến người Khmer, chương IV nói người Chăm Châu Đốc, chương V, nói người Hoa miền TNB Chương V, nói người Việt vùng đồng sơng Cửu Long Nhìn chung, qua nội dung cơng trình tác giả đánh giá thay đổi lớn mạnh không ngừng vùng đồng sông Cửu Long trình đổi hội nhập Việt Nam trường quốc tế Người dân vùng đồng sông Cửu Long hàng ngày, hàng giàu mạnh trước Các dân tộc anh em chung lưng đấu cật, đoàn kết với