Luận văn Thạc sĩ Khoa học Xã hội và Nhân văn: Tư tưởng giải thoát trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại

BỘ GIÁO DUC VA DAO TAO ĐẠI HỌC ĐÀ NÂNG DƯƠNG THỊ DUNG TƯ TƯỞNG GIẢI THỐT TRONG HỆ THĨNG TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THĨNG CỦA ÁN ĐỘ CƠ ĐẠI 2015 | PDF | 102 Pages buihuuhanh@gmail.com LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC Xà HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng - Năm 2015 BỘ GIÁO DUC VA DAO TAO ĐẠI HỌC ĐÀ NÂNG DƯƠNG THỊ DUNG TƯ TƯỞNG GIẢI THOÁT TRONG HỆ THÓNG TRIẾT HQC PHI CHiNH THONG CUA AN DO CO DAI Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC Xà HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LÊ HỮU ÁI Đà Nẵng - Năm 2015 LỜI CAM ĐOAN cade Tôi cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bồ bắt kỳ cơng trình khác Đà Nẵng, tháng năm 2015 Tác giả luận văn Dương Thị Dung MỤC LỤC Tính cấp thiết đề tải Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứn Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Bố cục đề tài Tong quan tai liệu nghiên cứu CHUONG QUA TRINH HINH THANH VA DAC DIEM CUA HE THONG TRIET HQC PHI CHINH THONG CUA ÁN ĐỘ CƠ ĐẠI 1.1, QUA TRINH HÌNH THÀNH 7 1.1.1 Điều kiện địa lý, tự nhiên 1.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội 1.1.3 Tiền đề khoa học văn hóa -14 1.2 ĐẶC DIEM CUA HE THONG TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THĨNG ÁN DO CO DAL 17 CHƯƠNG TƯ TƯỞNG GIẢI THỐT TRONG CÁC TRƯỜNG PHÁI PHI CHÍNH THONG Ở ÁN ĐỘ CĨ ĐẠI 2.1 GIẢI THỐT VÀ VAI TRỊ CỦA GIẢI THỐT 2.1.1 Khái niệm giải thối 2.1.2 Vai trị giải thoái „24 -24 -24 2.2 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN VỀ GIẢI THOÁT CỦA CÁC TRƯỜNG PHÁI „46 2.2.1 Trường phái Lokayata 2.2.2 Trường phái Jaina 2.2.3 Trường phái Phật giáo .46 80 58 CHƯƠNG GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY TÍNH TÍCH CỰC, HẠN CHE ANH HUONG TIEU CUC CUA TU TƯỞNG GIẢI BOI SONG AN LANH CUA NHAN DAN 3.1.CÁC GIẢI PHÁP 3.1.1 Nhóm giải pháp lý luận 3.1.2 Nhóm giải pháp thực tiễn 3.2 CÁC KIÊN NGHỊ KẾT LUẬN TAI LIEU THAM KHẢO QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐÈ TÀI LUẬN VĂN THOÁT MỞ ĐÀU Tính cắp thiết đề tài An Độ trung tâm văn hóa tư tưởng lớn Phương Đông cỗ đại Là vương quốc tâm linh, nên Triết học Ấn Độ chịu ảnh hưởng tư tưởng tơn giáo Chính vậy, triết học tơn giáo khó phân biệt Tư tưởng triết học an giấu sau lễ nghỉ huyền bí, chân lý thê qua kinh Veda, Upanishad Tuy nhiên, tôn giáo Ấn Độ cỗ đại có xu hướng "hướng nội" khơng phải "hướng ngoại" tơn giáo phương Tây Vì vậy, xu hướng trội hệ thống triết học - tôn giáo Ấn Độ tập trung lý giải thực hành vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tơn giáo nhằm đạt tới "giải thốt" tức đạt tới đồng tỉnh thần cá nhân với tỉnh thần vũ trụ Sự phát triển triết học Ấn Độ đấu tranh trường phái suy cho phản ánh nhu cầu đời sống xã hội tơn giáo trung tâm Có thể nói tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống đặc điểm nỗi trội có giá trị xã hội lúc Con người sinh muốn có sống hạnh phúc, no đủ vật chất, thoải mái tỉnh thần Tuy nhiên, thực tế người lại gặp khơng khó khăn, đau khổ thể xác tỉnh thần Và để khỏi khổ đau, nhiều người tìm đến giải Triết học phi thống Án Độ cổ đại hướng người vào giải thoát nỗi khổ đường thực nghiệm tâm linh, tức vén mở giới nội tâm người Ở Ấn Độ, người ta tin người nhận biết tâm lý u hình thực nghiệm trực tiếp, thực nghiệm thân Có lẽ mà tư tưởng giải thoát chiếm vị trí quan trọng đời sống tinh thần xã hội Trong điều kiện việc tìm hiểu giá trị khứ cần thiết nhằm phát huy giá trị tích cực, tạo tảng để xây dựng sống Những giá trị tích cực giúp giải vấn đề bắt cập, thoát ly khơ đau, xóa vơ minh nhìn nhận lại ngã để xây dựng sống hạnh phúc tốt đẹp 'Vi vậy, việc nghiên cứu tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cỗ đại cần thiết Trên sở hiểu rõ hơn, sâu sắc tư tưởng giải thoát, từ có cách nhìn, cách đánh giá đắn khách quan nhằm tìm kiếm giải pháp thích hợp, hạn chế giá trị tiêu cực, phát huy giá trị tích cực Xuất phát từ vấn đề trên, chọn nội dung “7i đướng giải hệ thơng triết học phi thống An Độ cổ đại ” làm đề tài luận văn Mục tiêu 2.1 Mục “Trên sở phân tích khẳng định tư tưởng giải trường phái triết học phi thống, luận văn xây dựng giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực, hạn chế yếu tổ tiêu cực trường phái phi thống triết học Án Độ cổ xây dựng đời sống tỉnh thần lành mạnh người Việt Nam 2.2 Nhiệm vụ ~ Tìm hiểu điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội Án Độ cổ đại ~ Phân tích, làm rõ tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại ~ Xây dựng hệ thống giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực hạn chế mặt tiêu cực tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống An Độ cỗ đại đời sống tỉnh thần người Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu: ~ Những nội dung tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại - Đối tượng khảo sát: trường phái Lokayata, Jaina, Phật giáo 3.2 Phạm vỉ nghiên cứu: Trong phạm vi luận văn này, tác giả tập trung nghiên cứu số nội dung chủ tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Án Độ cổ đại Phương pháp nghiên cứu ~ Luận văn thực dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng Các nguyên tắc vận dụng luận văn: nguyên tắc khách quan, toàn diện, phát triển, lịch sử - cụ thé, nguyên tắc thống trừu tượng cụ thể, nguyên tắc thống lôgic lịch sử, kết hợp phổ biến đặc thù ~ Các phương pháp cụ thể sử dụng luận văn là: phân tích, so sánh, tổng hợp để trình bày nội dung Bố cục đề tài Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, Luận văn có chương (6 tiết) Tổng quan tài u nghiên cứu Tư tưởng giải thoát triết học Ấn Độ cổ đại đẻ tài nhiều nhà khoa học tập trung nghiên cứu, khảo sát Đến nay, có số cơng trình nghiên cứu, nhiều góc độ khác đề cập đến đề tài Bài viết “ấn đề giải triết học tơn giáo Ấn Độ đại ” tạp chí Triết học, số năm 1997 Dỗn Chính khẳng định: triết lý đạo đức nhân sinh mang tính nhân sâu sắc triết học tôn giáo Ấn Độ cổ đại, tư tưởng giải thoát coi vấn đề nỗi bật triết lý nhân sinh Giải ln mục đích, nhiệm vụ tối cao trường phái triết học tôn giáo Ân Độ cô đại Trong viết, tác giả lý giải “giải thoát” nhiều trường phái khác triết học tôn giáo An Độ cổ đại Đồng thời, tác giả nêu nên nguyên nhân giải thoát bắt nguồn từ nỗi khô người Bài viết có nhiều ý nghĩa việc hiểu tư tưởng giải thoát lại chưa sâu vào tư tưởng giải thoát trường phái tiêu biểu triết học Án Độ cổ đại Trong “Chân lý thuyết mình: Giải kiếp làm người đau khổ để trở thành đẳng siêu nhân (Phật - Thánh — Tiên)” Nguyễn Văn Lương (1966), Nhà xuất Sài Gòn Trong tác phẩm tác giả đề cập đến việc làm nao dé trở thành Phật - Thánh — Tiên thơng qua giải Tác giả chủ yếu bàn giải khía cạnh tơn giáo Phật giáo Thiên Chúa giáo Tác phẩm xuất năm 2010 mang tên “Giải thoát luận Phật giáo” tác giả Nguyễn Thị Toan sâu luận giải tư tưởng xuyên suốt triết học Phật giáo: giải thoát Từ việc nghiên cứu quan niệm giải thoát Phật giáo làm tiền đề để tác giả nghiên cứu quan niệm giải thoát Phật giáo Việt Nam ảnh hưởng đời sống người Việt Nam lịch sử Và sau ứng dụng vào Việt Nam đương đại ảnh hưởng quan niệm giải thoát Phật giáo đời sống người 'Việt Nam Thông qua nghiên cứu, viết có thẻ thấy phong phú việc nghiên cứu khía cạnh khác tư tưởng giải thoát trường phái thuộc hệ thống triết học phi thống Vấn đề giải vấn đề mới, nghiên cứu nhiều nhiên chưa có đề tài nghiên cứu vẻ tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cỗ đại Trong “Phật giáo triết học” tác giả Phan Văn Hùm, viết năm 1953 Tác phẩm nghiên cứu Phật giáo góc độ triết học Tác phẩm bao sồm nội dung sau: Át 1à, lịch sử phát triển Phật giáo (quá trình đời, người sáng lập Phật giáo ) hai là, triết học nguyên thủy Phật giáo, ba là, triết học Phật giáo Phật nhập diệt, bón /ả, triết học Phật giáo Phật qua đời “Trong tác phẩm này, tác giả trình bày vấn đẻ triết học Khi đề cập vấn đề tác giả có nhiều nghiên cứu đặc sắc Phat giáo Tuy nhiên, tác phẩm chưa đề cập cách khái quát, đầy đủ tư tưởng giải thoát Phật giáo Các luận điêm đề cập tác phẩm chưa phân tích cách kĩ lưỡng Tác giả Nguyễn Tài Thư viết “Phật giáo thể giới quan người Việt lịch sử” tạp chí Triết học, số năm 1986 Ở đây, tác giả quan tâm đến vấn đề như: Phật giáo tôn giáo tư tưởng Phật giáo gắn chặt với lịch sử tư tưởng dân tộc xem nhu cầu tỉnh thần người Việt Ngồi ra, cịn khẳng định giá trị hạn chế Phật giáo phương pháp tư người Việt Trên tạp chí Triết học số năm 1992, Nguyễn Tài Thư với viết “Phật giáo hình thành nhân cách người Việt Nam nay” Trong viết này, Nguyễn Tài Thư làm rõ hai vấn đề chính: Thứ nhát, tác giả nêu bật nét nhân cách người Việt Nam mang dấu ấn Phật giáo Thứ hai, tác giả cho người đọc thấy giá trị Phật giáo trước nhu cầu phát triển đời sống tỉnh thần Nhu vay, hai viết khác Nguyễn Tài Thư nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo với hai khía cạnh khác Bài viết “Phật giáo va sw hình thành nhân cách người” ảnh hưởng Phật giáo nhân cách hình thành nhân cách người Bài viết thứ hai ông lại tìm hiểu 84 e Tạo điều kiện đễ phát huy mặt tích cực tư tưởng giải kết hợp với đạo đức việc chống biễu tiêu cực Trong tình hình xã hội không nên đạo đức Phật giáo nói riêng đạo đức tơn giáo nói chung đơn phương chống tượng tiêu cực xã hội, mà phải kết hợp họ với đạo đức để chống lại tiêu cực Đi đôi với tham gia đấu tranh chống tượng tiêu cực dứt khốt phải có tham gia công tác hữu hiệu luật pháp việc kêu gọi lòng nhân từ chung chung Chúng ta nên coi việc làm cần thiết, đạo đức khơng phát huy hiệu lực pháp luật phải lên tiếng Trong việc kết hợp pháp luật đạo đức, phải thực tạo chế hữu hiệu dé phát huy dân chủ sở, có hỗ trợ đắc lực từ bên trên, bên ngồi khơng dừng tình trạng sở, nội tự giải lấy cơng việc theo kiểu "vật chất tự thân vận động" Đi đôi với việc kết hợp cần phải tăng cường hệ thống tra, kiểm tra, xử lý, đồng thời người làm luật, làm cơng vụ phải có đạo đức tốt, có lập trường quan điểm vững vàng, có tinh than trách nhiệm cao để công tâm việc giải tệ nạn xã hội, tượng tiêu cực xã hội Trong kết hợp tôn giáo pháp luật, đạo đức tôn giáo đạo đức bên cần phát huy sức mạnh đề vừa xử lý nghiêm minh trường hợp vi phạm, vừa tạo cho luồng dư luận lớn xã hội thực quan tâm phê phán có hiệu hành vi tiêu cực Nếu làm vay nâng cao vai trò đấu tranh quần chúng Nhu vậy, việc chống tệ nạn xã hội việc kết hợp luật pháp với ưu điểm tôn giáo đấu tranh chống 85 biểu tiêu cực xã hội giải pháp tốt cho lý luận, mà cịn tốt cho cơng tác thực tiễn Mặt khác, việc có tư cách pháp nhân tham gia chống tiêu cực xã hội mà đạo đức Phật giáo dù muốn hay phát huy mặt tích cực, tự coi lại điều chỉnh mặt hạn chế 3.2 CÁC KIÊN NGHỊ a Đối với Ban Tôn giáo phủ: Đề nghị Ban Tơn giáo Chính phủ tiếp tục tổ chức hội nghị chuyên đề liên quan như: quản lý Hội đồn tơn giáo; hệ phái chưa công nhận é dé biện pháp quản lý phù hợp “Tiếp tục tuyên truyền, quán triệt phổ biến sâu rộng đồng bào tôn giáo thị, nghị Đảng, Pháp luật Nhà nước Sớm ban hành pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo quy định tiết biện pháp thi hành pháp lệnh tin ngưỡng Tiếp tục chủ động nắm tình hình tơn giáo; giải hiệu vấn đề liên quan đến tơn giáo; nâng cao trình độ cán làm công tác tôn giáo phối hợp đấu tranh chống lợi dụng tôn giáo Thường xuyên giữ mối liên hệ phối hợp với ban, ngành, đoàn thé, địa phương, đồng thời đầy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến đường lối, chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước 'Tổ chức lồng ghép tuyên truyền phổ biến pháp luật hoạt động, sinh hoạt lễ hội tôn giáo Tuyên truyền, biểu dương nhân rộng điển hình tiên tiến tín đồ tơn giáo việc thực thi pháp luật Trên thực tế nhiều chức sắc, tín đồ tơn giáo, cộng đồng thơn, xóm, đồng bảo tơn giáo có nhiều gương điển hình việc phát triển kinh tế, văn hóa xã hội, giữ gìn an ninh trat ty Thông qua chức sắc tôn giáo để tuyên truyền phổ biến pháp luật chức sắc tơn giáo thường người có hiểu biết, có trình độ, có khả 86 tun truyền, giải thích pháp luật có uy tín tín đỗ tơn giáo Xây dựng cốt cán tơn giáo, giữ vững mối đồn kết, ơn định tình hình Quan tâm vấn đề nhân giáo hội tắt cấp, đường hướng hoạt động tổ chức tôn giáo phụ thuộc lớn vào lập truờng quan điểm, tư tưởng, phẩm hạnh đội ngũ Mặt khác, Ban Tôn giáo phủ phải hướng dẫn tơ chức tơn giáo bồi dưỡng nhân cho họ Song song với việc tuyên truyền, vận động, tranh thủ, việc thực sách hỗ trợ kinh phí hoạt động, thăm hỏi chức sắc, cốt cán tôn giáo cần quan tâm mức b Đất với tỗ chức trị - xã hội Các tổ chức trị - xã hội phải đẩy mạnh cơng tác tuyên truyền, phổ ìn cho đồng bảo dân tộc, tơn giáo tích cực thực nội dung liên quan đến vấn đề tôn giáo quy định Hiến pháp nước Cơng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam 'Vận động đồng bào dân tộc, tôn giáo tiếp tục thực vận động “Tồn đân đồn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư”, vận động “Ngày người nghèo ", mạnh việc “Học tập làm theo tắm ương đạo đức Hỗ Chí Minh” phong trào đua yêu nước mang đặc trưng riêng dân tộc, tơn giáo Qua tăng cường tập hợp, đồn kết đồng bào dân tộc, tơn giáo khối đại đoàn kết toàn dân “Tăng cường tiếp xúc, nắm bắt kịp thời tâm tư nguyện vọng đồng bào tôn giáo để kiến nghị với cấp ủy, quyền địa phương giải theo pháp luật Quan tâm hướng dẫn, tạo điều kiện cho tổ chức, chức sắc đồng bào tôn giáo tô chức tốt ngày lễ long trọng tôn giáo, đảm bảo trang nghiêm, chu đáo, an tồn, tiết kiệm Các tơ chức trị - xã hội cần tổ chức nhiều lớp tập huấn tìm hiểu thực tế sở tôn giáo cho tắt cán chủ chốt ngành cán §7 làm cơng tác tôn giáo địa phương Khi giải vấn đề lớn có liên quan đến tơn giáo, cần phải thống quan điểm xử lý, kiên chủ trương, mềm dẻo tế nhị phương pháp, tránh sơ hở cho kẻ xấu lợi dụng, kích động, gây bạo loạn Đối với nơi thờ tự Phải xây dựng nội quy, quy chế hoạt động phù hợp với quy định pháp luật Các tổ chức tín ngưỡng có trách nhiệm quản lý nơi thờ tự mục đích, bảo đảm trật tự, văn minh, lành mạnh Nghiêm cắm hành vi bói tốn, tướng số, sóc thẻ, lên đồng sở thờ tự Tích cực vận động người đến hành lễ chấp hành tốt đường lỗi sách Đảng, pháp luật Nhà nước ‘Thanh lap ban quản lý noi thờ tự không lập tổ chức trái pháp luật Ban quan lý nơi thờ tự phải có trách nhiệm ngăn chặn hành vi lợi dụng tín ngưỡng để làm việc vi phạm luật pháp Nhà nước Những nơi thờ tự bỏ từ lâu khơng có người tu hành khơng có nhân dân đến lễ bái thi Uy ban nhân dân cắp sở nên có trách nhiệm quản lý Cho phép tu sửa nơi thờ tự tôn giáo bị hư hỏng, xuống cấp Nơi thờ tự bị chiến tranh thiên tai tàn phá, chức sắc tôn giáo u cầu xem xét cho phép xây lại sở quy định luật đất đai Trong việc xây sửa nơi thờ tự, tránh huy động dân góp tiền của, sức lực nhiều ảnh hưởng đến đời sống sản xuất nhân dân Đối với sở đào tạo tôn giáo Khi mở trường lớp đào tạo tôn giáo phải xin phép Uỷ ban tinh cấp Trung ương tuân theo quy định Nhà nước giảng dạy tôn giáo không trái pháp luật, chủ trương, Đảng, Nhà nước Nếu trường lớp có đạy thêm văn hóa dạy theo chương trình Bộ Giáo dục nhân dân Nội dung sách nên §§ Những người giảng dạy trường lớp tôn giáo phải Uỷ ban nhân dân tỉnh cấp tương đương chấp thuận Học sinh vào học phải công dân tốt không vi phạm pháp luật Các trường lớp tôn giáo nên cử chức sắc đào tạo nước thực có nhu cầu Cần trọng đến tiêu chuẩn người học, ý lựa chọn người làm tốt nhiệm vụ công dân Cho phép giảng viên luân chuyển giảng dạy trường đào tạo nước Phải đưa môn giáo dục công dân vào khố trường đảo tạo KẾT LUẬN CHƯƠNG Kế từ trường phái triết học phi thống Án Độ cổ đại du nhập vào Việt Nam tư tưởng giải nhanh chóng chiếm lĩnh đời sống tư tưởng quần chúng nhân dân Nó khai thác tối đa, hịa nhập với tư tưởng u hịa bình, u nước, yêu độc lập dân tộc nhân dân Việt Nam Trường phái Lokayata, Jaina, Phat giáo đóng góp nhiều chuẩn mực đạo đức đẹp đẽ cho dân tộc Việt Nam, đồng thời dân tộc Việt Nam tiếp thu nhảo nặn giá trị tích cực tư tưởng giải thốt, kết hợp với văn hóa địa để trở thành tư người Việt Nam Từ đó, dung hợp ảnh hưởng tư tưởng giải với tín ngưỡng cỗ truyền Việt Nam nằm mối quan hệ biện chứng Trải qua trình phát triển trường phái triết học phi thống Ấn Độ cổ đại, nói rằng, mặt tích cực hạn chế tư tưởng giải thoát thâm nhập vào đời sống người Việt Nam Mặc dù có mặt hạn chế, biêu tư tưởng giải có nhiều điểm phù hợp với xã hội 89 Van dé dat la, khai thác, định hướng sử dụng chúng như: cho phát triển xã hội Việc khai thác, chất lọc giá trị tư tưởng giải góp phần đấu tranh chống tiêu cực giáo dục lối sống lành mạnh cho người Vì vậy, để tìm giải pháp phát huy mặt tích cực, khắc phục mặt hạn chế tư tưởng giải thoát mà tư tưởng ảnh hưởng đến đời sống tỉnh thần xã hội ta việc làm cần thiết Đơng thời với việc tìm giải pháp cần chủ động kiên đấu tranh chống tượng tiêu cực nảy sinh từ phần tử thối hóa, biến chất máy Đảng Nhà nước ta 90 KẾT LUẬN Là nôi văn minh nhân loại, Án Độ mảnh đất khởi nguồn tư tưởng tôn giáo lớn Tư tưởng triết học nên văn hóa Ấn Độ giới kỳ diệu, đầy sức quyến rũ, chưa tàn lụi lịch sử Các tư tưởng nảy sinh từ đời sống nhân dân Án Độ có ảnh hưởng sâu sắc tới nhiều quốc gia thể giới Hệ thống triết học phi thống Án Độ cổ đại xem thành tựu to lớn văn hóa giới, có ý nghĩa sâu sắc tư tưởng nhân loại Nếu xét khía cạnh tơn giáo ba trường phái hệ thống triết học phi thống Phật giáo tơn giáo lớn giới, phát triển mạnh mẽ, có ảnh hưởng đến số lượng dân đông, đảo tồn giới Qua việc tìm hiểu tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống Án Độ cổ đại thấy ảnh hưởng cuả đời sống tỉnh thần người dân Việt Nam, hệ tư tưởng mang ý nghĩa tích cực, có ích người dân bật mang lại niềm tin vào Phật giáo tơn giáo, mang tính chất tâm, thần bí Giá trị triết lý giải thoát phải hiểu thực hành hợp đem lại an vui Giải thoát khát khao giải thoát nỗi khổ đau cho người, ln muốn người có niềm vui sống hết khổ, hết đau buồn Như tư tưởng giải thoát nằm tinh thần, thực nhận thức trực giác, “hực nghiệm tâm linh” Điều có nghĩa giải khơng phải đường thực Đó đường bất bạo đơng, cách mạng tâm linh, tu luyện tinh thần, thực hành đạo đức, tìm giải từ khai phóng tâm linh chiều sâu tâm thức người Tuy vậy, tư tưởng giải có ảnh hưởng ý nghĩa sâu sắc đến đời sống tinh thẳn, đạo đức người Ngày nay, xã hội phát triển đại đến đâu đời sống tỉnh thần lại quan trọng, lại có nhiều người quay hịa vào giới tâm linh mong tìm thấy giải Do nhu cầu tỉnh thần khơng giới hạn, tư tưởng giải mà triết học Án độ nói chung giúp người phần giải tỏa vướng mắc tỉnh thần giúp họ có thêm động lực niềm tin vào sống thực tương lai Trong bồi cảnh tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế, giao lưu văn hóa với nước giới làm cho quần chúng nhân dân có điều kiện tiếp nhận mới, loại Trên thực tế ảnh hưởng tư tưởng giải bị hạn chế, có biến đổi chịu ảnh hưởng lối sống thực dụng, hưởng lạc văn hóa phương Tây © nude ta, chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh khơng tảng tư tưởng kim nam cho hành động Đảng Nhà nước, mà học thuyết lãnh đạo đời sống tỉnh thần xã hội Sự giao lưu văn hóa quốc gia dân tộc giới tạo điều kiện cho số học thuyết, trào lưu tư tưởng tiên tiến phản động, lạc hậu giới du nhập vào nước ta năm gần đây, giao lưu văn hóa tạo điều kiện cho tổ chức phản động quốc tế thâm nhập để chống phá lại nghiệp cách mạng dân tộc ta Tuy vay, trường phái triết học phi thống Ấn Độ, nồi bật quan niệm Phật giáo, có sức quyến rũ lớn chiếm vị trí đáng kể đời sống tỉnh thần phận dân cư người Việt Phật giáo vốn tôn giáo thiên đạo đức hướng thiện gần gũi với đông đảo quan chúng tôn giáo siêu phảm, quyến rũ hấp dẫn người Hiện nay, Phật giáo đổi thích ứng với thời đại 92 có chỗ đứng việc góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa tỉnh thần người Việt Nam Qua việc nghiên cứu đẻ tài phần hiểu thêm tư tưởng trường phái triết học phi thống Án Độ cổ đại Dù hạn chế song phủ nhận giá trị to lớn mà tư tưởng giải thoát mang lại Đặc trưng hướng nội tư tưởng giúp người tự suy ngẫm vẻ thân, cân nhắc hành động để khơng gây đau khổ bất hạnh cho người khác Nó giúp người sống thân ái, yêu thương nhau, xã hội yên bình Tuy nhiên, để giáo dục nhân cách cho thể hệ trẻ chưa đủ Bước sang kỷ XXI, chuẩn mực nhân cách mà niên cần có địi hỏi phải hồn thiện mặt thể xác lẫn tỉnh thin, phải có đủ khả chỉnh phục giới khách quan lẫn giới nội tâm Nhu vay khứ, tương lai, trường phái triết học phi thống Án Độ cổ đại mà Phật giáo luôn tồn gắn liền với sống người Việt Nam Việc khai thác hạt nhân tích cực hợp lý giáo phái nhằm xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt thể hệ trẻ, mục tiêu chiến lược địi hỏi kết hợp giáo dục tơng hợp xã hội - gia đình - nhà trường - thân cá nhân, kết hợp tự giác tích cực truyền thống đại Chúng ta tin tưởng vào hệ trẻ hôm mai sau cường tráng thể chất, phát triển trí tuệ, phong phú tỉnh thần, đạo đức tác phong sáng, kế thừa truyền thống cha ơng góp phần bảo vệ xây dựng xã hội ngày én định, phát triển TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lé Hau Ai, Nguyễn Tấn Hing (2010), 7riét hoc, NXB Da Nẵng [5] Dỗn Chính (chủ biên) (2003), Kinh văn cúa trờng phái triết học ẩn [2| Ban Tư Tưởng Văn Hóa Trung Uong (2003), Tai liệu nghiên cứu Nghị Hội nghị lẫn thứ bảy Ban chấp hành Trung ơng Đảng khóa 1X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [3] Nguyễn Thị Bảy (1997), Văn hóa Phật giáo lối sống ngời Việt Hà Nội châu thổ Bắc Bộ, Nxb Thông tin, Hà Nội [4] Minh Chỉ (2001), "Về xu thế tục hóa dân tộc hóa", Nghiên cứu tơn giáo, (3) Độ, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội [6] Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội [7] Đảng Công sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc Jan thie VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [8] Đảng Cơng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lân thứ 1X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [9] Đại học quốc gia Hà Nội, Trung tâm bồi dưỡng cán giảng dạy lý luận Mác - Lênin Tư tưởng Hồ Chí Minh (2002), Quán triệt vận dụng Nghị Đại hội IX, Nxb Chinh tri quốc gia, Hà Nội [I0] Giáo trình Triết học Mác - Lênin (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [1] Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, Nxb Thành phố Hỗ Chí Minh [12] Nguyễn Hùng Hậu (1996), Góp phẩn tìm hiểu tư tưởng triết học Phật giáo Trần Thái Tông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [13] Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [14] Nguyễn Duy Hinh (1999), 7i sưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [15] Bùi Biên Hòa (1998), Đạo Phật gian, Nxb Hà Nội [16] Mai Xuân Hợi (1996), Thể giới quan, nhân sinh quan đạo Phật ảnh hưởng đời sống xã hội Việt Nam, Luận văn cử nhân, Trường Đại học Khoa học Xã hội, Hà Nội [17] Thanh Hưng (1949), ?z/- Tuệ- Phật, Tân Việt ấn hành, Hà Nội [I8] Trần Khang Lê Cự Lộc (dịch), (2001), C.Méc, Ph.Angghen, V.1 Lénin, Bàn tôn giáo chủ nghĩa vơ thân, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [19] Vũ Ngọc Khánh (1986), Phật giáo văn hóa dân gian Liệt Nam - Máy vất é Phat giáo lich sử tr tưởng Việt Nam, Viên Triết học, Hà Nội [20] Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sứ luận, tập I, II, Nxb Văn học, Hà Nội [21] Nguyễn Văn Lương(1966), Chân lý thuyết minh giải thoát kiếp làm người đau khổ để trở thành đắng siêu nhân, Nxb Sài Gòn [22] C Mác - Ph.Angghen (1980), Tisyén tdp, tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội [23] Hồ Chí Minh (1985), Tồn tap, tập 5, Nxb Sự thật, Hà Nội [24] Thích Thánh Nghiêm (1991), Hoc Phét quản nghỉ, Phân viện Nghiên cứu Phật học, Hà Nội [25] Tâm Nguyên (1973), Khuyên phát tâm bỏ đề, Hương Sen ấn tống Phật lich 2517 [26] Phân viện Nghiên cứu Phật học, Phật giáo văn hóa dân tộc, Thư viện Phật học xuất [27] Phịng thơng tin tư liệu, Ban Tơn giáo Chính phủ, Một số tồn giáo Việt Nam [28] Lê Văn Quán (1998), "Bước đầu tìm hiểu giá trị nhân sinh Phật giáo", Nghiên cứu Phật học, (2) [29] Thích Trí Quang (dịch) (1973), Kinh giáo, Hương Sen ấn tống Phật lịch 2517 [30] Thích Trí Quảng (1999), Lược giải kinh Pháp Hoa, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [31] Phạm Văn Sinh (1995), Vẻ vai trò Phật giáo Uiệt Nam (qua triều đại nhà Lý), Luận án tiến sĩ Triết học, Trờng Đại học Tổng hợp Hà Nội [32] Nguyễn Đức Sự (chủ biên), (2001), C.Mác, Ph Ýngghen, L.I Lênin, Bàn tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội [33] Thích Chơn Thiện, (1999), Phật học khái luận, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh [34] Hoang Tho (2002), "Đạo đức Phật giáo với kinh tế thị trường", 7z: học, Œ) [35] Nguyễn Tài Thư (1988), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [36] Nguyễn Tài Thư (1993), Lich ste te ting Vigt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [37] Nguyễn Tài Thư (1996), Phật giáo Việt Nam, vấn đề đặt nay, tơn giáo tín ngưỡng - Máy vấn đề lý luận thực tiễn cấp thiết, Thông tin chuyên đề, Hà Nội [38] Nguyễn Tài Thư (1997), "Cơ sở tín ngưỡng Phật giáo ngời Việt Nam nay", Thông tin lý luận [39] Trần Văn Trình (1999), "Tìm hiểu khía cạnh xã hội tình hình phát triển Phật giáo Hà Nội thời kỳ đổi mới", Nghiên cứu Phật học, (2) [40] Trần Văn Trình (1999), "Tìm hiểu vấn đề đặc trưng Phật giáo trình hội nhập với văn hóa Việt Nam", Nghiên cứu Phật học, (6) [41] Lê Hữu Tuấn (1998), ảnh hướng tư tướng triết học Phật giáo đời sống văn hóa tỉnh thần Việt Nam, Luận án tiến sĩ triết học, 'Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội [42] Vũ Minh Tuyên (2000), Điều kiện tồn Phật giáo Liệt Nam nay, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội [43] Viên Nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Lénin Tư tưởng Hồ Chí Minh (1996), Vai trị tơn giáo đời sóng xã hội [44] Nguyễn Hữu Vui (1995), "Cắt nghĩa tợng gia tăng tôn giáo nay", Dai hoc Quéc gia Ha No [45] Trin Quốc Vượng (1990), Phật giáo văn học Liệt Nam, Phật giáo văn hóa dân tộc, Th viện Phật học [46] Trần Quốc Vượng (1996), Theo dịng lịch sử, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [47] Viên khoa học xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [48] Viên khoa học xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thự, tập 2,Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội {49] [50] Viện khoa học xã hội Việt Nam (1998), Dai Vi t sử ký toàn thư, tập 3, Pham Thi Xé (1996), ảnh hướng cuả tr tưởngPhật áo loi song ngời Huế nay, Luận văn thạc sĩ triết học, Học viện Chính [51] trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội Hoang Tam Xuyên (1999), Mười tồn giáo lớn thể giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội BO GIAO DUC VA DAO TAO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG CỘNG HOÀ Xà HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập - Tự - Hạnh phúc Số: 2200/QĐ-ĐHDN Đà Nẵng, ngày 22 thắng năm 2014 QUYẾT ĐỊNH 'Về việc giao đề tài trách nhiệm hướng dẫn luận văn th: GIÁM ĐÓC ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Căn Nghị định số 32/CP ngày 04 tháng4 năm 1994 Chính phủ vẻ việc thành lập Đại học Đà Nẵng; Can Thông tư số 10/2011/TT-BGDĐT ngày 28 tháng 02 năm 2011 Bộ trưởng Bộ Giáo dục Đảo tạo việc ban hành Quy chế đào tạo trình độ thạc sĩ; Căn Quyết định s6 8884/QD-DHDN ngày 14 tháng 12 năm 2012 Giám đốc Đại học 'Đà Nẵng việc công nhận học viên cao học trúng tuyển; “Xét Công văn số 85/ĐHKT-SĐH ngày 15 tháng năm 2014 Hiệu trưởng Trường Đại học Kinh tế việc đề nghị Quyết định giao dé tai trách nhiệm hướng dẫn luận văn thạc si; Xét đề nghị ông Trưởng ban Ban Đào tạo Sau đại học, QUYẾT ĐỊNH: Điều Giao cho học viên cao học Dương Thị Dung, lớp K26.7RLDN, chuyén ngành Ấn Độ cổ đại, hướng dẫn PGS TY Lé Hiru ai, Trường Đại học Kinh té, Đại học Da Nang Điều 2, Học viên cao học người hướng cdẫn có tên Điều hưởng quyền lợi thực nhiệm vụ theo Quy chế đào tạo trình độ thạc sĩ Bộ Giáo dục Đào tạo ban hành Triết học, thực đè tài luận văn Từ tưởng giải thoát lệ thống Triết hoc phi chinh thong Quy định đào tạo trình độ thạc sĩ Đại học Đà Nẵng Điều Các ông Chánh Văn phòng, Trưởng ban Ban Dào tạo Sau đại học, Hiệu trưởng “Trường Đại học Kinh tế, Ban hữu quan, người hướng dẫn luận văn học viên có tên Quyết định thí hành, GIÁM ĐÓC 1⁄2