Yeeus Tố Huyền Ảo.docx

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA YẾU TỐ HUYỀN ẢO TRONG MÓN TÁI DÊ CỦA HỒ ANH THÁI Học phần: Tiến trình văn học Gỉang viên hướng dẫn : Phạm Thị Thu Hương Sinh viên thực : Nhóm Đà Nẵng, năm 2022 MỤC LỤC MỞ ĐẦU .3 CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ YẾU TỐ HUYỀN ẢO VÀ MÓN TÁI DÊ CỦA HỒ ANH THÁI 1.1 Tổng quan yếu tố huyền ảo .4 1.1.1 Cơ sở hình thành yếu tố huyền ảo 1.1.2 Khái niệm, nguyên tắc sáng tác đặc điểm yếu tố huyền ảo 1.2 Tổng quan tác giả tác phẩm Món tái dê 1.2.1 Tác giả Hồ Anh Thái – tượng độc đáo văn học đương đại 1.2.2 Truyện ngắn Món tái dê CHƯƠNG 2: YẾU TỐ HUYỀN ẢO TỎNG MÓN TÁI DÊ CỦA HỒ ANH THÁI NHÌN TỪ BÌNH DIỆN BIỂU HIỆN 2.1 Món ăn tái dê kì dị - khác biệt so với thực tế .8 2.2 Người hoá thành dê – giám đốc Diên .9 2.3 Cái lạ Món tái dê 10 KẾT LUẬN 12 TÀI LIỆU THAM KHẢO 13 MỞ ĐẦU Ở thời kì văn học phản ánh tư tưởng nhận thức người với thời đại giai đoạn lịch sử đặc biệt, nhà văn dùng ảo để biểu đạt thực với lối ẩn dụ lúc yếu tố huyền ảo xuất văn học Văn học kỉ XIX XX nảy mầm mảnh đất có nhiều chuyển biến phức tạp, đem đến cho văn học cách nhìn khác xã hội đương thời Tác phẩm nghệ thuật kết q trình hư cấu, tưởng tượng từ chất liệu đời sống Vì yếu tố huyền ảo thực cần thiết để xây dựng nên tác phẩm nghệ thuật Mặc khác nhờ yếu tố huyền ảo tác phẩm nghệ thuật mang vẻ đẹp riêng hấp dẫn Nhìn chung, huyền ảo văn học hậu đại kết tinh từ nhiều tảng tư tưởng triết học quan trọng thời đại Tác động trào lưu văn học giới chủ nghĩa thực huyền ảo nhiều ảnh hưởng đến nhà văn Việt Nam đương đại, việc sử dụng yếu tố huyền ảo giúp cho nhà văn có cách tiếp cận sâu nhiều chiều thực sống Trong số khơng thể khơng kể đến nhà văn Hồ Anh Thái ông nhà văn sử dụng đậm đặc nhuần nhuyễn yếu tố huyền ảo sáng tác, nhóm chúng tơi sâu vào tìm hiểu đề tài “ Những biểu chủ nghĩa thực huyền ảo truyện ngắn Món tái dê Hồ Anh Thái ” để làm sáng tỏ điều CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ YẾU TỐ HUYỀN ẢO VÀ MÓN TÁI DÊ CỦA HỒ ANH THÁI 1.1 Tổng quan yếu tố huyền ảo 1.1.1 Cơ sở hình thành yếu tố huyền ảo Chủ nghĩa thực huyền ảo trường phái văn học hình thành phát triển khoảng năm 40 đến năm 50 kỉ XX Nhà văn Cuba Carpentier viết lời tựa cho “Vương quốc giới” không dùng từ “chủ nghĩa thực huyền ảo” mà “hiện thực thần kì” Ơng nói: “Thần kì đột biến thực, biểu đặc thù thực, thể kì diệu khác biệt, phi thường tính phong phú thực, cường điệu quy mô trạng thái thực Có thể nói, phát hiện thực thần kì mang đến cho người đọc hưng phấn tinh thần đến cực điểm” Trăm năm cô đơn G.Marquez xuất năm 1967 coi tác phẩm kinh điển chủ nghĩa thực huyền ảo, tác phẩm không tái lịch sử 100 năm làng Macondo, mà từ góc độ khác phản ánh thực xã hội diễn biến lịch sử đất nước Columbia toàn châu Mĩ La tinh Tính thực tác phẩm thể cao, đồng thời, tiểu thuyết vận dụng thủ pháp nghệ thuật chủ nghĩa huyền ảo, kiện người hình tượng kì dị, tập tục thần thoại kết hợp với điềm báo, cảm ứng, người chết sống lại, thảm bay, thiếu nữ lên trời Đây cho tác phẩm kì quái, mơ hồ khó hiểu Có thể khẳng định, có dịng văn học sở hữu tảng đáng ngưỡng mộ thực huyền ảo Bất kỳ độc giả “chân ướt chân ráo” bước vào giới đọc biết đến tác phẩm kinh điển này, có lẽ họ khơng thể chối bỏ thứ văn học tạo nên “sự hưng phấn tinh thần đến cực điểm” Tính đến nay, chủ nghĩa thực huyền ảo chưa ghi dấu thoái trào nào, chí dịng văn học “siêu thực” cịn phát triển toàn diện Tại Việt Nam, thực huyền ảo xu hướng “hot” nhà văn trẻ Năm 2014, lễ trao giải Văn học tuổi 20 lần thứ V Hội Nhà văn TP.Hồ Chí Minh, Nhà Xuất Trẻ Báo Tuổi trẻ tổ chức ghi nhận lên chủ nghĩa thực huyền ảo Thực tế, số tác phẩm ban tổ chức đánh giá cao trao giải có đến tác phẩm thuộc dịng văn học kỳ ảo: “Người ngủ thuê”, “URem - người mơ”, “Hạt hịa bình” Nhiều thành viên hội đồng thừa nhận, đọc qua tựa sách nghĩ “Người ngủ thuê” viết sex bất ngờ sách đặt vấn đề nghiêm túc đời sống giới trẻ xã hội đại Trong nhiều người trẻ bận rộn, nhiều việc để làm đến mức dành quỹ thời gian để ngủ tiếc lại có bạn trẻ sống khơng mục đích Điều thú vị vấn đề lại chuyển tải hình thức mẻ Việt Nam: thực huyền ảo 1.1.2 Khái niệm, nguyên tắc sáng tác đặc điểm yếu tố huyền ảo 1.1.2.1 Khái niệm thực huyền ảo Khái niệm “hiện thực huyền ảo” không xa lạ giới đọc Thậm chí dịng văn học xuất từ lâu, trở thành trường phái quan trọng văn học đương đại châu Mĩ La tinh trường phái chủ yếu văn học đại phương Tây Tại Việt Nam, chủ nghĩa thực huyền ảo lên nhiều độc giả theo chủ nghĩa thực phản đối liệt, cho họ chấp nhận thứ văn học khơng có thật 1.1.2.2Ngun tắc sáng tác Yếu tố huyền ảo sáng tác định nghĩa xuất yếu tố không thực tế, không tồn giới thực phép thuật, ma quái, sinh vật không tồn giới paralell tạo tác giả Để sử dụng thành công yếu tố huyền ảo sáng tác, tác giả cần tuân theo số nguyên tắc: - Cần xây dựng giới huyền ảo logic có tính thuyết phục Các yếu tố huyền ảo cần giải thích rõ ràng có lý cụ thể - Cần phát triển nhân vật có tính cách phức tạp, độc đáo thật sống giới huyền ảo - Tác giả cần tạo câu chuyện có tính động cao với tình tiết phức tạp, điển hình khả gây kích thích cho độc giả - Cần trì tính nhân văn đạo đức sáng tác Dù giới huyền ảo tác giả cần truyền tải giá trị đạo đức tác động xúc cảm đến độc giả - Cần đảm bảo tính liên kết yếu tố huyền ảo yếu tố khác câu chuyện Các yếu tố huyền ảo không nên phần độc lập mà nên đưa vào câu chuyện cách hợp lý rõ ràng Tóm lại, sử dụng yếu tố huyền ảo sáng tác cơng việc phức tạp địi hỏi tác giả phải có tầm nhìn sáng tạo khả xây dựng giới huyền ảo có tính thuyết phục cao 1.1.2.3 Đặc điểm Có số đặc điểm chung yếu tố huyền ảo sau: - Khơng thể nhìn thấy chạm vào: Yếu tố huyền ảo khơng có hình dạng vật thể cụ thể bạn khơng thể nhìn thấy chạm vào - Thường sử dụng để giải thích tượng khơng thể giải thích cách thơng thường: Nó thường sử dụng để giải thích tượng khơng thể giải thích cách thơng thường - Có tính sáng tạo tưởng tượng cao: Yếu tố huyền ảo thường tạo từ trí tưởng tượng sáng tạo người - Có tính biến đổi thay đổi: Yếu tố huyền ảo thường có tính biến đổi thay đổi theo thời gian không ổn định yếu tố khác - Có tính chất kỳ ảo: Yếu tố huyền ảo có tính chất kỳ ảo thường khơng theo quy luật tự nhiên 1.2 Tổng quan tác giả tác phẩm Món tái dê 1.2.1 Tác giả Hồ Anh Thái – tượng độc đáo văn học đương đại Hồ Anh Thái sinh ngày 18 tháng 10 năm 1960 Hà Nội Nguyên quán ông Nghệ An Ông theo học bậc đại học ngành Quan hệ Quốc tế Sau tốt nghiệp, ông tham gia viết báo, làm công tác ngoại giao nhiều quốc gia Âu - Mỹ số nước châu Á Ấn Độ, Iran, Indonesia Giỏi ngoại ngữ, ông nhà ngoại giao, nhà nghiên cứu Ấn Độ, giảng viên thỉnh giảng Đại học Washington số đại học nước Khởi nghiệp viết văn, Hồ Anh Thái lên tượng, với giọng văn trẻ trung, tươi mới, đời sống niên, sinh viên với phiêu lưu, khát khao khám phá đời sống Ngoài nắm bắt nhanh nhạy vấn đề sống, nhân sinh quan Phật giáo yếu tố quan trọng tạo nên tư tưởng văn chương Hồ Anh Thái Những năm tiếp theo, với lao động sáng tạo liên tục mang tính chuyên nghiệp, anh thể lĩnh nhà văn hàng đầu Việt Nam thời đại văn chương nước ta hội nhập với văn chương giới.Những tác phẩm tiêu biểu ông thời gian biết đến "Trong sương hồng ra", "Người xe chạy ánh trăng", "Người đàn bà đảo", truyện ngắn "Món tái dê", "Chàng trai bến đợi xe" Đầu năm 1990, sau nhiều năm nghiên cứu làm việc nhiều nước Âu - Mỹ, đặc biệt sáu năm Ấn Độ, ông trở lại văn đàn với truyện ngắn độc đáo, hài hước mà thâm trầm Ấn Độ: "Người đứng chân", "Người Ấn", "Tiếng thở dài qua rừng kim tước", "Cuộc đổi chác" Từ sau năm 2000, ơng có tác phẩm đánh giá cao gây tranh luận "Cõi người rung chuông tận thế", "Tự 265 ngày", "Bốn lối vào nhà cười", "Mười lẻ đêm", "SBC săn bắt chuột", "Dấu gió xóa", "Những đứa rải rác đường", "Năm quốc thư" Năm 2000, ông bầu chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội năm 2010 Ông bầu ủy viên ban Chấp hành hội Nhà văn Việt Nam từ 2005 đến 2010 Hồ Anh Thái trở lại với đề tài Ấn Độ tiểu thuyết "Đức Phật, nàng Savitri tôi" năm 2007 Đây tiểu thuyết văn học Việt Nam tái chân dung Đức Phật thông qua cốt truyện hấp dẫn, văn phong giản dị, đa cấu trúc có hiệu mở rộng chiều kích khơng gian thời gian Năm 2022 ông xuất tiếp tiểu thuyết Ấn Độ: "Đức Phật, Nữ Chúa điệp viên" Tác phẩm Hồ Anh Thái thường mang tính triết luận, bao quát số phận người Việt đất nước thời đại Ơng nhà văn có phát kiến ngôn ngữ, tạo cho tiếng Việt thêm màu sắc, đa nghĩa khả biểu đạt phong phú Những tác phẩm tiêu biểu ơng khó chuyển dịch sang ngơn ngữ khác Sách ông thường phát hành với số lượng lớn dịch 10 ngơn ngữ, có tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Thụy Điển, Hàn Quốc Hồ Anh Thái nhà văn Việt Nam nửa cuối kỷ XX không phụ thuộc vào văn chương tả thực hay lãng mạn Anh người chuẩn bị tương đối đầy đủ văn hóa, có thành tựu văn chương trở thành giá trị văn hóa, anh làm nhà văn sống cuồn cuộn trước mắt Càng dấn thêm hành trình văn chương, anh hiểu sâu thêm văn hóa Việt Nam văn hóa nhân loại Ngơn ngữ nghệ thuật có sáng ngào, có lối mơ tả sắc nét, có câu văn thâm trầm, thương cảm sâu xa, có nhiều hình ảnh tượng trưng, siêu thực nữa, nhiều trào lộng chua cay, hài hước mà buồn thấm thía… Đó văn hóa, nhuần nhuyễn tư cảm xúc nhà văn.  Hồ Anh Thái qua thổi vào văn đàn dương đại luồng sinh khí mới: táo bạo lạ Cây bút với trữ lượng sáng tác dồi dào, đa dạng phong cách làm cho văn xi dương đại nói chung, truyện ngắn nói riêng khởi sắc khởi sắc thêm, sôi động lại thêm náo động, giá trị lại tiếp giá trị 1.2.2 Truyện ngắn Món tái dê Sắp đặt Diễn tập truyện đặt theo ba giai đoạn sáng tác nhà văn với thay đổi phong cách mà xem nỗ lực dũng cảm việc dấn thân tìm tịi cách biểu khác với Ba giai đoạn gồm: giai đoạn “tiền Ấn Độ” ngó nghiêng nhìn vào đời với tin cậy ước mơ, khát vọng; giai đoạn “Ấn Độ” nhân sinh quan chiếu rọi triết lý Phật giáo thông qua mảnh đời, số phận … để nói kiếp người với bao nỗi sâu cay; giai đoạn ba thực thay đổi phong cách: hài hước, châm biếm … ám ảnh chi tiết Truyện ngắn Món tái dê (8 – 1988) trích từ Sắp đặt Diễn – tập truyện ngắn Hồ Anh Thái, NXB Hội Nhà Văn Cơng ty văn hóa Đơng A) chiêm nghiệm đời, nhân tình thái người viết ngộ nhiều điều với ánh mắt điềm đạm thái độ cảm thông Là tập hợp tất làm nên Hồ Anh Thái trước thư sinh, sáng, hay trầm tư, triết luận vơ thức hịa quyện ẩn sâu hài hước, hóm hỉnh sắc sảo đến rợn người câu chữ CHƯƠNG 2: YẾU TỐ HUYỀN ẢO TỎNG MÓN TÁI DÊ CỦA HỒ ANH THÁI NHÌN TỪ BÌNH DIỆN BIỂU HIỆN 2.1 Món ăn tái dê kì dị - khác biệt so với thực tế Người đọc bị vào giới đầy hình ảnh, âm thanh, ánh sáng thể tham gia biểu diễn tung hứng ngào dao – ngơn từ sáng lóa, sắc lẹm, lanh canh âm ma lực, để chìm dài nỗi khắc khoải đến tức thở nhân tình thái, thói hư tật xấu, tham, sân si người thời đại Hồ Anh Thái sử dụng hình thức biến dạng để xây dựng kiểu nhân vật tha hóa Nếu văn học dân gian, nhân vật biến hóa chủ yếu tác động phép màu bên ngồi biến dạng lại bắt nguồn từ nguyên nhân nội thân nhân vật, gợi liên tưởng đến nhân vật biến dạng F.Kafka Trong Món tái dê “Hốt lại xem chương trình ảnh lờ mờ Thậm chí cịn phim heo với pha gây cấn nhất.” Còn nghe Hốt rủ mời giám đốc Diên nhà xem “Các cậu mà sa vào chẳng anh Dù … tớ phải kiểm tra xem thực hư sao.” Trong truyện Món tái dê, kiện giám đốc Diên biến thành dê lại phản ánh tình trạng tha hóa Ở đó, người tỏ bình tĩnh, thản nhiên chấp nhận biến dạng Theo Hốt, ơng Diên – “Trái với tưởng tượng, dê khơng q sợ hãi Nó soi mãi, giơ chân tay lên để xem móng guốc, vẻ đau đớn âm thầm, giữ điềm tĩnh.” Theo bà vợ ơng Diên “Tơi thấy ông này, từ ông đến xin cưới làm vợ” hay “Hơn hai chục năm chung sống, tơi ln nhìn thấy ơng bây giờ”, vợ Hốt thấy nhiều kẻ tha hóa : “ Từ lâu tơi thấy xung quanh xã hội loài dê” ; “Dê nhà, phố Dê xe đạp, dê Honđa, chí dê ngồi xe Toyota ”Cái nhìn cho thấy xuống cấp nghiêm trọng đạo đức, nhân cách thời đại, bộc lộ thái độ châm biếm sâu cay nhà văn Con người thản nhiên, bình tĩnh đón nhận chung sống với tha hóa : Với vợ chồng Hốt, “Anh định hỏi thêm rằng, có phải ta ln cảm thấy phải chung chăn gối với dê, kịp kìm lại Người ta cịn hạnh phúc được, không bắt phải thừa nhận thật mà hai hiểu rõ.” Với bà Toán – vợ ơng Diên, “Ở nhà mình, dê lại có phịng riêng, có bàn làm việc… Có rượu sâmphanh ăn ưa thích” ơng chồng Với Hốt, sau làm việc vợ Hốt mang từ khách sạn làm việc tái dê mà Hốt thích ăn “Ngày Hốt cẩn thận đọc mục “Tin buồn” báo Chỉ đến tin bà Tốn chưa phát tang chưa bán ông Diên cho khách sạn Bần Tộc, Hốt yên tâm ăn tái dê.” Con người vốn phức tạp, Hồ Anh Thái đặc biệt quan tâm đến người tự nhiên, Theo ông, người có khát khao mang tính, nhân có nhấn chìm người hố đen suy đồi Bên cạnh người năng, Hồ Anh Thái nhìn thấy tha hóa người đương đại Với Hồ Anh Thái xã hội phát triển người trở nên tha hóa Đằng sau tha hóa người xã hội nhố nhăng, ngổn ngang khơng cải biến Cuộc sống khơng có đẹp , cao thời văn chương ngợi ca mà sống chứa đựng ác, xấu, sai trái Đó mảnh đất màu mỡ cho sinh sôi nảy nở tượng tiêu cực, tồi tệ, tha hóa, suy đồi đạo đức người Ở có người bạc ác, đểu cáng, có người vụ lợi, dối trá Nhà văn dùng trang viết để viết kiểu người biến chất, đểu cáng, bạc ác Đây kiểu nhân vật bị tha hóa nhân cách, bị vấy bẩn tâm hồn Trong trường hợp này, yếu tố kỳ ảo không thủ pháp giúp nhà văn khắc họa sinh động nhân vật mà trở thành yếu tố hữu hình hóa, biểu tượng hóa xấu, ác phản ánh ước mơ giá trị chân – thiện – mỹ 2.2 Người hoá thành dê – giám đốc Diên Thông qua môn học Văn học, học cách biểu yếu tố huyền ảo văn học ứng dụng chúng vào tác phẩm văn học Trong truyện ngắn Món tái dê Hồ Anh Thái, yếu tố huyền ảo biểu thơng qua nhiều khía cạnh khác Một số nhân vật Diên, nhân vật tạo nên khơng gian huyền bí bí ẩn cho câu chuyện Trong truyện ngắn, giám đốc Diên khơng miêu tả ngoại hình biết ông giám đốc Hốt, người sếp mẫu mực, thích nghiện xem phim “người lớn” Cũng “tính dê” mà ơng hố thành dê sau thừa nhận nghiện phim “con heo” Yếu tố huyền ảo tác giả thể qua cách miêu tả phận thể giám đốc Diên dần biến hoá thành phận dê “Thay cho quần áo, khắp người dề phủ lông dày, vạt đen vạt trắng.” Trong số yếu tố huyền ảo khác cịn có chi tiết khác như, dê – giám đốc Diên đòi ăn gà mái tơ hầm hạt sen, lịng gà xào dứa,… Ngồi ra, tác giả sử dụng bút pháp huyền ảo qua cách miêu tả tâm lý vợ giám đốc Diên nhận ơng hình ảnh dê chuồng lợn Bà không ngạc nhiên mà chua sót cho chồng mình, cách mà bà giải thích cách bà nhận chồng đặc biệt, bà giải thích từ bà nhìn thấy ơng ơng mang dáng suốt khoảng thời gian sống chung với bà Tác giả tạo không gian tâm lý mơ hồ cho người đọc, khiến người đọc tưởng tưởng theo lời văn Những cảm giác lẫm, tranh tưởng tượng điều khó lý giải, hình ảnh mơ hồ, tạo nên bầu khơng khí huyền bí,, mơ hồ cho truyện ngắn Những diễn biến bất ngờ câu chuyện góp phầm tạo nên cảm giác mơ hồ khơi dậy trí tưởng tượng độc giả Chẳng hạn câu chuyện vợ giám đốc Diên nhận ông hình hài dê, khơng phải đưa chẩn đốn rõ ràng giải thích Chúng ta khơng biết nhân vật lại biến thành dê được, giải thích cảm xúc suy nghĩ giám đốc Diên, điều tạo khơng gian mơ hồ bí ẩn cho độc giả Cuối cùng, yếu tố huyền ảo khác truyện ngắn Món tái dê vợ Hốt “dê” giống giám đốc Diên vợ Hốt thừa nhận “dê” khơng giấu chồng, bảo người giới cả, nhìn thấy “dê” Cơ nói với Hốt nhìn thấy “ Dê xe đạp, Dê xe honda chí dề ngồi xe toyota nữa” Điều tạo mơ hồ khó hiểu cốt truyện, tạo nên khơng gian huyền bí bất ngờ cho truyện Trên yếu tố huyền ảo biểu rõ nét truyện ngắn Món tái dê Hồ Anh Thái Việc kết hợp yếu tố vào câu chuyện tạo không gian giả tưởng, mơ hồ nhiều bất ngờ, khiến cho người đọc cảm thấy thích thú háo hức theo dõi câu chuyện 2.3 Cái lạ Món tái dê Khi sử dụng kỹ thuật “dịng ý thức”: Hồ Anh Thái tận dụng kỹ thuật dòng ý thức để tạo kiểu cốt truyện “phi lơ gic” với mảnh ghép tình tiết “sản phẩm ý nghĩ, cảm giác, liên tưởng bất chợt” nhân vật Với thủ pháp này, tác giả có hội lật tẩy, mổ xẻ, phân tích, soi chiếu, vạch trần tính “dê” người vấn đề cách táo bạo, thực ý nghĩ, cảm giác trực giác ý thức vơ thức – bí mật nội tâm (điều không tránh khỏi chủ quan, cực đoan, phiến diện) Bằng cách này, tác giả có dịp phanh phui nội tình, đời sống bên người Sử dụng nghệ thuật “nghịch dị”, “nghịch lý” vào tổ chức cốt truyện xây dựng hình tượng nghệ thuật: nghịch dị kiểu tổ chức hình tượng nghệ thuật “dựa vào huyễn tưởng, phóng đại huyền với thực Nghịch dị khác với kỳ ảo (fantastique) châm biếm (satire), “mặc dù có gần gũi có sử dụng yếu tố này” Nghệ thuật nghịch dị mang tính ước lệ thường sử dụng để diễn tả tượng bất bình thường, dị thường giám đốc Diên biến thành dê Trong truyện ngắn Hồ Anh Thái, bắt gặp tất “cung điệu” nghệ thuật nghịch dị Dường nghệ thuật nghịch dị trở thành tư nghệ thuật chi phối ngòi bút tạo nên giới nghệ thuật Hồ Anh Thái Hầu tình truyện Hồ Anh Thái tình nghịch dị, nghịch lý, chí chứa đựng yếu tố thủ pháp tổ chức kết cấu xây dựng hình tượng Điều đáng kể là, tác giả kết hợp sắc sảo bút pháp đại với bút pháp dân gian truyền thống tạo nên cấu trúc hình tượng nghịch dị đặc sắc Sử dụng nghịch dị để diễn tả đắc địa dị thường, khơng hiểu tính “tất yếu vô điều kiện” Đặc biệt, thủ pháp nghịch dị tác giả sử dụng để diễn tả đắc địa biến thái tinh vi lòng chế xã hội biến chuyển, thay đổi, đặc biệt thay đổi chế quản lý người Sự thay đổi tạo nên bệnh lạ với kiểu chân dung quái dị Như ông gián đốc Diên nghiện phim sex hóa thành “dê” Kỹ thuật bút pháp “hiện thực huyền ảo” hiệu ứng “tảng băng trơi”: khơng khó để nhận thủ pháp huyền ảo sáng tác Hồ Anh Thái Nhắc đến bút pháp “ thực huyền ảo” không nhắc đến truyện ngắn Món tái dê - chuyện người xem nhiều phim sex mà hóa thành dê Sử dụng lăng kính huyền ảo với bút pháp nghịch dị, Hồ Anh Thái muốn diễn tả lên án nghịch lý, phi lý xã hội người thời Khơng biết có phối cảm quan Phật giáo nhà nghiên cứu Đông Phương học hay không, bút pháp thực huyền ảo Hồ Anh Thái dẫn dắt nguyên tắc nhân quả, thiện rõ nét nhà Phật Đây nhắc nhở, cảnh báo, thể quan điểm nhân sinh sáng ngòi bút đầy trách nhiệm KẾT LUẬN Hồ Anh Thái nhà văn sử dụng đậm đặc nhuần nhuyễn yếu tố kỳ ảo sáng tác Có kết hợp linh hoạt chất kỳ văn học truyền thống phương Đông huyền ảo văn học đại phương Tây để khắc họa chân dung nhân vật với nét đặc sắc riêng Nhà văn vận dụng hình thức biến dạng để xây dựng nhân vật dị thường Mỗi nhân vật thể sinh động giàu sức biểu đạt Trong truyện ngắn Hồ Anh Thái, yếu tố kỳ ảo đem lại hiệu sâu sắc việc định danh, định tính, giải thích hành động, trạng thái nhân vật, tạo nên nhân vật đầy đặn, có chiều sâu, mẫu hình vừa quen thuộc vừa lạ, có sức hấp dẫn đặc biệt với người đọc TÀI LIỆU THAM KHẢO Biên tập Lê Minh Khuê (2005), Hồ Anh Thái tuyển chọn truyện hay nhất, NXB Hội nhà văn Nam Phương (2023), Văn học thực huyền ảo: “Món ăn” khơng thể chối bỏ, nguồn: https://suckhoedoisong.vn/van-hoc-hien-thuc-huyen-ao-mon-ankhong-the-choi-bo-169101112.htm, ngày truy cập: 13/5/2023