HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA TRUYỀN THÔNG VÀ VĂN HÓA ĐỐI NGOẠI ~~~~~~*~~~~~~ TIỂU LUẬN GIỮA KÌ Môn Văn hóa Việt Nam và hội nhập quốc tế Đề tài Đặc trưng trong văn hóa giao tiếp của người Việt Ưu điểm và h[.]
HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA TRUYỀN THƠNG VÀ VĂN HĨA ĐỐI NGOẠI ~~~~~~*~~~~~~ TIỂU LUẬN GIỮA KÌ Mơn: Văn hóa Việt Nam hội nhập quốc tế Đề tài: Đặc trưng văn hóa giao tiếp người Việt - Ưu điểm hạn chế đặc trưng trình hội nhập quốc tế Sinh viên thưc : Ma Lê Thùy Linh Lớp : VHVN&HNQT.5_LT Mã sinh viên : TTQT49-B1-1727 Giáo viên hướng dẫn : Trần Hồng Thúy – Đào Ngọc Tuấn MỤC LỤC MỤC LỤC A Phần mở đầu .3 B Nội dung I Cơ sở lý luận Giao tiếp ? Văn hóa giao tiếp gì? Đặc trưng văn hóa giao tiếp người Việt Nam gì? II Đặc trưng văn hóa giao tiếp người Việt Nam Về thái độ giao tiếp Về quan hệ giao tiếp Về đối tượng giao tiếp .7 Về chủ thể giao tiếp Về cách thức giao tiếp .9 Về hệ thống nghi thức lời nói phong phú 10 III So sánh đặc trưng giao tiếp người Việt Nam .12 Điểm tương đồng 12 Điểm khác biệt 12 IV Ưu điểm hạn chế đặc trưng trình hội nhập quốc tế .13 Ưu điểm 13 Nhược điểm .14 C Kết luận 15 Danh mục tài liệu tham khảo 17 A Phần mở đầu Vai trò đề tài mơn Văn hóa Việt Nam Hội nhập quốc tế Văn hóa giao tiếp phần khơng thể thiếu sống người, chìa khóa gắn kết mối quan hệ người với người L Pheurbach nói : "Con người cá thể không chứa chất người … Bản chất người bộc lộ giao tiếp, thể thống người với người Con người người theo nghĩa thơng thường, cịn người giáo tiếp với đồng loại, thống tơi với anh thượng đế" Việc tìm hiểu, nghiên cứu đặc trưng văn hóa giao tiếp, tìm ưu điểm hạn chế đặc trưng góp phần hình thành lên lối giao tiếp, ứng xử chuẩn mực Nhất thời đại ‘thế giới phẳng’ ngày nay, với hợp tác quốc tế kết nối toàn cầu Khi khoảng cách địa lý ngăn người xích lại gần giao tiếp cầu nối để văn hóa hội nhập Xuất phát từ ý nghĩa văn hóa giao tiếp, tơi muốn tìm hiểu đặc trưng văn hóa giao tiếp Việt Nam, từ phát huy sắc văn hóa dân tộc, có thay đổi để phù hợp phát triển hòa nhập với quốc tế B.Nội dung I Cơ sở lý luận Giao tiếp ? Giao tiếp hoạt động truyền tải suy nghĩ, thông điệp, mong muốn người với người thông qua ngôn ngữa, dấu hiệu, quy tắc biểu tượng Giao tiếp công cụ gắn kết người với cộng đồng, đóng vai trị thiết yếu đời sống thường ngày, đảm bảo tồn phát triển xã hội Nếu người không giao tiếp với nhau, ta khơng cịn định nghĩa cộng đồng xã hội Trong bối cảnh hội nhập quốc tế, với vơ vàn bước chuyển thay đổi vượt bậc, người dù sắc da màu cờ trở lên xích lại gần nhau, trở thành ngơi làng tồn cầu Xã hội địi hỏi chung tay phát triển nguồn lực trí óc kĩ giao tiếp cần thiết hết Theo giáo sư, chuyên gia Việt Nam tồn giới, giao tiếp có nhiều định nghĩa khác nhau, tiêu biểu : - Theo sách "Đại cương văn hóa Việt Nam" TS.Phạm Thái Việt (Chủ biên) TS Đào Ngọc Tuấn, NXB Văn Hóa Thơng Tin ấn hành, giao tiếp định nghĩa " hoạt động giao lưu, tiếp xúc, chia sẻ, trao đổi người với người Thơng qua giao tiếp, văn hóa cá nhân cộng đồng biểu đạt rõ nét - Theo "Tâm lý học xã hội" PGS.TS Trần Thị Minh Đức (chủ biên), Giao tiếp tiếp xúc, trao đổi thông tin người với người thông qua ngôn ngữ, cử chỉ, tư thế, trang phục… - Theo nhà tâm lý học người Mỹ Osgood C.E: "Giao tiếp bao gồm hành động riêng rẽ mà thực chất chuyển giao thông tin tiếp nhận thông tin" - Theo Từ điển tiếng Nga văn học đại tập 8, trang 523 NXB Matxcơva có viết: "Giao tiếp liên hệ đối xử lẫn nhau" Như vậy, người lại có cho định nghĩa riêng thuật ngữ giao khía cạnh bật khác Nhưng nhìn chung ta thấy giao tiếp hành động truyền đạt, trao đổi thông tin, cảm xúc người với người, nhằm xác lập vận hành mối quan hệ người với người người với yếu tố xã hội nhằm thỏa mãn nhu cầu định Văn hóa giao tiếp gì? Ngày nay, nói đến văn hóa giao tiếp, có nhiều khái niệm khác khơng có quy chuẩn cụ thể đặt ra, mà lệ thuộc vào suy nghĩ, quan niệm người Văn hóa giao tiếp phần tổng thể văn hóa, quan hệ giao tiếp có văn hóa cá nhân xã hội Ta đánh giá người có văn hóa, có tri thức hay không qua việc giao tiếp hàng ngày Bởi giao tiếp hành động mang tính tự nhiên, phản xạ, giao tiếp có văn hóa khơng phải làm Văn hóa giao tiếp bao gồm quy tắc, quy định, chuẩn mực hoạt động giao tiếp người xã hội đó, dân tộc Nhờ có quy tắc hình thành lên cộng đồng mới, tiếp cận giá trị đạo đức phù hợp với quan niệm xã hội, văn hóa sắc dân tộc Có thể nói, văn hóa giao tiếp xã hội, dân tộc góp phần làm nên sắc tập quán, phong tục, truyền thống xã hội, dân tộc Ở Việt Nam, văn hóa giao tiếp mang màu sắc Châu Á nói chung, có nét khác biệt đậm đà tính dân tộc Có thể nói, Việt Nam quốc gia có phong phú, cầu kì văn hóa nói chung văn hóa giao tiếp nói riêng Đặc trưng văn hóa giao tiếp người Việt Nam gì? Đặc trưng đặc điểm riêng biệt, bật để phân biệt cá thể với cá thể khác mang so sánh Vậy đặc trưng văn hóa giao tiếp người Việt Nam đặc điểm riêng biệt cung cách giao tiếp, cách đối nhân xử người Việt so với quốc gia khác Đặc trưng biểu nhiều đặc điểm giao tiếp dễ nhận thấy người Việt Nam II Đặc trưng văn hóa giao tiếp người Việt Nam Về thái độ giao tiếp Trước hết, xét thái độ người Việt Nam việc giao tiếp, thấy đặc điểm người Việt Nam vừa thích giao tiếp, lại vừa rụt rè Theo "Đại cương văn hóa Việt Nam" TS Phạm Thái Việt TS Đào Ngọc Tuấn, đặc trưng bắt nguồn từ làng xã: Làng xã Việt Nam không gian văn hóa khéo kín, mà cá nhân cảm thấy thoải mái cộng đồng quen thuộc họ hành xử theo quy tắc có sẵn Nhưng vượt ngồi cộng đồng thân thuộc mang tính thứ bậc, họ trở nên lúng túng (do không định vị xác vị mình), mà tự chủ, dẫn đến việc tự khép Người Việt Nam nơng nghiệp sống phụ thuộc lẫn coi trọng việc giữ gìn mối quan hệ tốt với thành viên cộng đồng, tính cộng đồng nguyên nhân khiến người Việt đặc biệt coi trọng việc giao tiếp Sự giao tiếp tạo quan hệ: Dao liếc sắc, người chào quen Năng lực giao tiếp tiêu chuẩn hàng đầu để người Việt Nam đánh giá người: "Chuông kêu thử tiếng, người ngoan thử lời" Vì coi trọng giao tiếp nên người Việt Nam thích giao tiếp, thể chủ yếu hai điểm: - Tính thích thăm viếng: Việc khách đến thăm nhà khơng đơn lí công việc nước phương Tây mà hành động biểu quan tâm, thăm hỏi, tình nghĩa làng xóm, thắt chặt thêm quan hệ tính làng xã vốn có Đối với người đã có mối quan hệ thân thiết từ trước việc gặp diễn thường xuyên hơn, có gặp thường xun đến lúc rảnh rỗi họ dành thời gian đến thăm hỏi, trị chuyện với đối phương gia đình đối phương - Tính hiếu khách: "Khách đến nhà chẳng gà gỏi, lẽ đói năm, khơng đói bữa" Khi khách ghé thăm, quan hệ thân sơ người Việt Nam ln có thói quen tiếp đón nồng hậu, chu đáo Ở hầu hết gia đình dù giả hay nghèo khó đến đâu, người Việt cố gắng dành tiện nghi tốt cho khách Tính hiếu khách, cởi mở tăng lên ta miền quê hẻo lánh, miền núi xa xơi Ngồi ra, tính hiếu khách thể gặp gỡ khách du lịch nước ngồi tới thăm, người Việt ln cởi mở, nồng hậu dẫn nhiệt tình Đồng thời, song song với việc thích giao tiếp, người Việt Nam lại có đặc tính ngược lại rụt rè – điều mà người nước quan sát hay nhắc đến Sự tồn đồng thời hai tính cách trái ngược nhau: thích giao tiếp, tính rụt rè hai đặc tính tính làng xã Việt Nam: tính cộng đồng tính tự trị Tính cộng đồng có chức liên kết thành viên từ đem lại tinh thần đồn kết, tương trợ, tập thể hịa đồng đồng thời tạo thói quen dựa dẫm, ỷ lại đố kị Cịn tính tự trị xác định hướng độc lập, lối sống tự cung tự cấp, nhiên lại khiến cho người ta ích kỉ có xu hướng kết bè phái Người Việt xởi lời, thích giao tiếp phạm vi cộng đồng quen thuộc, nơi tính cộng đồng ngự trị, họ thoải mái theo quy tắc có sẵn Còn vượt khỏi phạm vi cộng đồng, trước người lạ, tính tự trị phát huy tác dụng, người Việt tỏ rụt rè khơng xác định vị Về quan hệ giao tiếp Nguồn gốc văn hóa nơng nghiệp ảnh hưởng nhiều tới đặc điểm giao tiếp người Việt Nam, quan hệ giao tiếp Theo "Đại cương văn hóa Việt Nam" TS Phạm Thái Việt TS Đào Ngọc Tuấn: Vốn dĩ văn hóa giao tiếp người Việt có đặc trưng xử nặng tình cảm lí trí ảnh hưởng văn hóa Phật giáo, văn hóa sống nước chủ nghĩa tập thể văn hóa làng xã Xét quan hệ giao tiếp, với đặc điểm trọng tình cảm dẫn người Việt Nam tới chỗ lấy tình tình cảm, lấy yêu ghét làm nguyên tắc ứng xử: "Yêu yêu đường – Ghét ghét tôn ti họ hàng" hay "Yêu cau sáu bổ ba – Ghét cau sáu bổ làm mười",… Về khái quát, người Việt ưa chuộng nguyên lí cân âm dương, tức tình cảm – lý trí dung hịa, so với thói quen ứng xử, giao tiếp cộng đồng từ xa xưa, ta dễ dàng nhận tình xem trọng lý "Một bồ lí khơng tí tình","Đưa đến trước cửa quan – Bên ngồi lí, bên tình" Cái tình trở thành đặc điểm cách nghĩ, cách ứng xử người Việt, tạo nên nét riêng tính cách, thể sắc văn hóa Bởi người Việt thường nói "tình nghĩa" nói "nghĩa tình" Trong gia đình hay cơng việc, chữ tình hay đặt lên chữ lí Hiện tượng quốc gia nào, dân tộc có, Việt Nam phổ biến hơn, nặng nề Đôi "cái lý" cần Song "cái lý" phải đúng, phải thuộc chân lý khách quan Người ta thường bảo "Thuốc đắng dã tật – Sự thật lòng" hay "mất lòng trước, lòng sau" để người hay dùng "cái lý" Recommandé pour toi Suite du document ci-dessous 15 123 - lll Phương pháp nghiên cứu khoa học kinh tế 100% (3) ĐỀ THI THỬ SỐ 50 (2019-2020) Phương pháp nghiên cứu khoa học kinh tế 67% (6) để nói thẳng, nói thật Không phủ nhận người dùng lý sai, vấn đề nên dùng vào lúc nào, đâu, với đối tượng Còn dung hòa hai điều tốt Tuy nhiên, xã hội nay, cách giao tiếp trọng tình lý khơng cịn phổ biến, mà thay vào khách quan, cơng trực Về đối tượng giao tiếp Đối tượng giao tiếp người tiếp nhận thông tin, thông điệp đối phương trình giao tiếp Trong trình giao tiếp, người Việt Nam có thói quen ưa tìm hiểu, quan sát, đánh giá … Tuổi tác, quê quán, trình độ, học vấn, địa vị xã hội, tình trạng gia đình, … vấn đề người Việt thường quan tâm Và thói quen hoàn toàn trái ngược phương Tây, khiến cho người nước ngồi có nhận xét người Việt Nam hay tị mị Đặc tính dù đặt tên là sản phẩm tính cộng đồng làng xã Do tính cộng đồng, người Việt tự cho có trách nhiệm quan tâm đến người khác, mà muốn quan tâm phải hiểu rõ hoàn cảnh Mặt khác, việc phân biệt chi li quan hệ xã hội, cặp giao tiếp có cách xưng hơ riêng, nên phải tìm hiểu để có đầy đủ thơng tin, có xưng hơ thích hợp Tính hay quan sát giúp người Việt thu thập kho tàng kinh nghiệm xem tướng phong phú: "Đàn bà mắt dăm, lông mày liễu đáng trăm quan tiền", "Người khơn mắt đen – Người dại mắt nửa chì nửa thau" Nhưng tị mị, tính tìm hiểu quan sát đơi khiến đối tượng quan sát cảm thấy khó chịu, bị coi hành động bất lịch sự, tọc mạch đời tư mối quan hệ dừng lại mức xã giao, thân sơ Nhưng nét đặc trưng lâu đời từ ngàn xưa, ăn sâu vào nếp sống lối giao tiếp người Việt Nam Biết tính cách, biết người để lựa chọn đối tượng giao tiếp thích hợp "Tùy mặt gửi lời, tùy người gửi của", "Chọn mặt gửi vàng" Còn trường hợp khơng có quyền lựa chọn, người Việt Nam sử dụng chiến lược linh hoạt "Đi với Bụt mặc áo cà sa, với ma mặc áo giấy" Về chủ thể giao tiếp Từ góc độ chủ thể giao tiếp, đặc tính bật người Việt Nam trọng danh dự Điều thể câu ca dao tục ngữ từ xa xưa: "Đói cho sạch, rách cho thơm", "Trâu chết để da, người ta chết để tiếng" Những ví dụ đặc trưng mà ta bắt gặp thơng qua giao tiếp hàng ngày thể việc lịch giao tiếp hàng ngày, ứng xử, hành động, công việc đời sống; ăn mặc chỉnh tề tham dự kiện quan trọng, tích cực gây dựng nghiệp nâng cao vị thân Tính cộng đồng nguyên nhân dẫn đến đặc trưng trọng danh dự, coi tính nguyên thủy người Từ thuở bình minh lịch sử, sinh tồn khiến người có ý thức liên kết bầy đàn, sống quần tụ thành cộng đồng tập thể Kể từ đây, xã hội lồi người hình thành mơ hình xã hội từ dạng sơ khai phức tạp Tính cộng đồng đặc trưng cho tinh thần đoàn kết, gắn kết cá nhân với cá nhân, cá nhân với cộng đồng Lời nói để lại dấu vết, tạo thành tiếng tăm, truyền đến tai nhiều người, tạo nên tai tiếng Có thể nói, Việt Nam danh gắn với lực giao tiếp, tức người có uy tín, có tin tưởng hay không nhờ vào kĩ giao tiếp họ, ngược lại người phát ngơn khơng mực trở thành tiếng dữ, ảnh hưởng đến mặt nhân phẩm họ Vì vậy, danh dự trở thành thước đo tính cách địa vị người xã hội cần phải bảo danh dự Song việc coi trọng danh dự dẫn đến bệnh "sĩ diện" Phải nói thêm, "sĩ diện" định nghĩa theo nghĩa đen không mang nghĩa xấu Ghép hai từ Hán "diện" (bộ mặt) "sĩ" (người trí thức), ta nghĩa sĩ diện mặt người có học (Theo Từ điển từ ngữ Hán Việt Nguyễn Lân, 1989, tr.580) Một kẻ sĩ truyền thống tôn trọng bậc xã hội, từ nhân cách, đạo đức, phong thái tài vượt xa người thường Tuy nhiên này, giá trị văn hóa bị nội hàm vốn có, từ "sĩ diện" cịn dùng nghĩa tiêu cực: vè không thua để che giấu yếu "thùng rỗng kêu to", "Đem chuông đấm nước người – Không kêu đấm ba hồi lấy danh" Việc coi trọng danh dự bắt nguồn từ chế thứ bậc làng xã, từ quan niệm Nho giáo mẫu người quấn tử Ở làng quê Việt Nam, thói sĩ diện biểu qua tục lệ ngơi thứ nơi đình trung tục chia phần Khi xưa, sinh hoạt làng xóm, người Việt phân chia thứ bậc chốn đình trung chi li, cụ thể qua tài sản, tuổi tác, chức phẩm… Người Việt thích danh cần danh để khẳng định địa vị cộng đồng, có tục chia ngơi thứ Thói sĩ diện Lưu Quang Vũ lấy làm đề tài riêng cho kịch Bệnh sĩ: "Người Việt Nam coi trọng tiếng thứ đời" – lời nhân vật kịch Thói sĩ diện tạo giai thoại cá gỗ tiếng ông đồ xứ Nghệ che dấu nghèo cách làm cá gỗ để bày bữa ăn Thói sĩ diện buộc người ta phải sống hành động khác mình, nhiều giả dối với Theo giáo sư, tiến sĩ, nhà nghiên cứu văn hóa cộng đồng có tính sĩ diện dù hay nhiều Vì sĩ diện cần thiết để thể phẩm chất, tư cách đàng hồng, chân Tuy nhiên, người Việt có tâm lý tiểu nơng hàng nghìn năm sống cộng đồng làng xã, nơng thơn nên tính sĩ diện trở nên cực đoan đến phản cảm Bệnh sĩ bào mòn nội tâm, nhân cách người, khiến xã hội ngày suy thoái Việc coi trọng danh dự, coi trọng sĩ diện dẫn đến chế tin đồn, tạo nên "dư luận" Người Việt Nam sợ dư luận: "Người ta dám lựa theo dư luận mà sống dám dẫm lên dư luận mà theo ý mình" (theo "Thời xa vắng" – Lê Lựu") Đặc biệt, thời điểm mạng xã hội phát triển nay, dư luận xã hội ngày có sức mạnh định hướng Về cách thức giao tiếp 5.1 Khái niệm, phân loại Có thể hiểu cách thức giao tiếp phương thức giao tiếp người với, cách truyền đạt trao đổi thông tin, suy nghĩ, tâm lý thân với người đối diện thơng qua hình thái ngơn ngữ, cử chỉ, hành động, biểu cảm, tâm lý… Cách thức giao tiếp chia làm ba loại: - Giao tiếp truyền thống giao tiếp mối quan hệ người với người trình phát triển xã hội - Giao tiếp chức giao chun hóa xã hội, ngơn ngữ,… bao gồm quy tắc, thông lệ chung xã hội ta phải tuân thủ giao tiếp - Giao tiếp tự giao tiếp khơng có quy tắc quy định trước khuôn mẫu, phát triển tự theo trình tiếp xúc theo mối quan hệ Về hình thức, tính chất, giao tiếp chia ta làm bốn loại dựa khía cạnh: - Khoảng cách tiếp xúc gồm hai loại trực tiếp gián tiếp Giao tiếp trực tiếp yêu cầu khoảng cách mặt đối mặt, sử dụng ngơn ngữ nói Giao tiếp gián tiếp phương thức thông qua phương tiện thư từ, fax, email - Số người tham dự: đối thoại song phương (hai người), giao tiếp nhóm (tập thể), giao tiếp xã hội (quy mơ tồn cầu) - Tính chất giao tiếp gồm: thức khơng thức - Theo nghệ nghiệp: giao tiếp sư phạm, giao tiếp ngoại giao, giao tiếp kinh doanh… 5.2 Đặc trưng cách thức giao tiếp Theo "Đại cương văn hóa Việt Nam" TS Phạm Thái Việt TS Đào Ngọc Tuấn, đặc trưng người Việt tế nhị giao tiếp Chính giữ ý giao tiếp nên thường không biểu lộ trực tiếp cảm xúc, nguyện vọng hay nhu cầu trước mặt người khác Cách hành xử dẫn đền thái độ vòng vo, cân nhắc kĩ lưỡng giao tiếp Sự tế nhị giao tiếp cách thức giao tiếp đặc trưng người Việt: tế nhị, ý tứ coi trọng hòa thuận Lối giao tiếp sản phẩm lối sống trọng tình cảm lối tư mối quan hệ, không muốn xảy bất hòa làm ảnh hưởng đến mối quan hệ Vì người Việt Nam có tính kiêng nể, cẩn trọng lời ăn, tiếng nói Các câu ca dao, tục ngữ thể điều này: "Ăn có nhai, nói có nghĩ", "Biết thưa thốt, khơng biết dựa cột mà nghe",… Sự đắn đo cân nhắc khiến cho người Việt vòng vo đơi thiếu đốn giao tiếp, giữ hịa khí với người đối diện, gia tăng tình cảm nghĩa tình "Để tránh phải đốn, đồng thời để khơng làm lịng ai, để giữ hòa thuận cần thiết, người Việt hay cười" (theo Tìm sắc văn hóa Việt Nam – Trần Ngọc Thêm) Nụ cười phận quan trọng thói quen giao tiếp người Việt, người ta bắt gặp nụ cười Việt Nam vào lúc chờ đợi Trong hồn cảnh trang trọng, nụ cười góp phần xua tan khơng khí căng thẳng, giúp tính đồn kết , gắn bó người với người, thể mến khách, đặc biệt họp "Suy từ nụ cười, thấy người Việt Nam có quân bình đặc biệt suốt ngành sinh hoạt khiến họ chấp nhận hợp lí quan niệm, dung hòa ý kiến dị đồng Đời sống dân tộc họ dù có chiến thắng khơng có hân hoan độ, dù chiến bại khơng có bi đát cùng" [Pazzi, 1970: 12-13] Tâm lí trọng hịa thuận khiến người Việt Nam ln chủ trương nhường nhịn "một điều nhịn chín điều lành" Sự nhường nhịn lại củng cố cho tế nhị, tinh tế cách thức giao tiếp người Việt Nam Về hệ thống nghi thức lời nói phong phú 6.1 Về hệ thống xưng hô Trong ngôn ngữ khác (Phương Tây Trung Hoa) sử dụng đại từ nhân xưng tiếng Việt, ngồi đại từ nhân xưng (mà số lượng phong phú nhiều biến thể), sử dụng số lượng lớn danh từ quan hệ họ hàng (anh – em, bà – cháu, cháu – chú, …) để thay cho đại từ danh từ thân tộc- có xu 10