Vai trò của triết lý âm dương trong đời sống vật chất của người việt nam

A LỜI MỞ ĐẦU B NỘI DUNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN .2 Nguồn gốc hình thành tư tưởng Âm - Dương Khái niệm 3 Nội dung triết lý Âm - Dương CHƯƠNG II: VAI TRÒ CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG TRONG ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT CỦA NGƯỜI VIỆT NAM .7 Ẩm thực: Trang phục 10 Kiến trúc & Nơi cư trú .12 Y học phương Đông 14 CHƯƠNG III: TÁC ĐỘNG TÍCH CỰC; TIÊU CỰC CỦA TRIẾT LÝ ÂM DƯƠNG ĐẾN ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT NGƯỜI VIỆT .18 Tích cực 18 Tiêu cực 19 c KẾT LUẬN .19 A LỜI MỞ ĐẦU Trong suốt chiều dài lịch sử, triết lý Âm - Dương ln gắn bó chặt chẽ có tầm ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hoá Việt Nam, vật chất lẫn tinh thần Nó góp phần tạo nên nhiều giá trị sắc văn hoá dân tộc, tạo nên giá trị truyền thống lâu đời đời sống người Việt Nam Ngày nay, triết lý Âm - Dương phân tích ứng dụng nhiều khía cạnh đời sống: từ nhận thức xã hội đến ứng xử người, từ tổ chức đời sống đến tổ chức cá nhân, kiến trúc, thời trang đến tín ngưỡng, Có thể thấy rằng, nhắc đến triết lý nhiều bình diện ý nghĩa, dù nhìn nhận từ góc độ triết lý Âm - Dương coi lối tư truyền thống, tư tưởng đẹp giá trị trải dài hữu sống Vì vậy, nghiên cứu văn hố Việt Nam nói chung hay nghiên cứu triết lý Âm - Dương nói riêng, cụ thể đề tài “Nội dung vai trò triết lý Âm - Dương đời sống vật chất người Việt Nam” vừa phi hành khứ, nhớ lại cội nguồn, đồng thời giúp ta hiểu biết sâu sắc tại, góp phần tạo dựng sắc văn hố nước ta Trong q trình tìm hiểu, tổng hợp phân tích tài liệu, tiểu luận khơng thể tránh kh\i sai sót, mắc phải suy nghĩ chưa thực đầy đủ, xác Vậy nên em mong nhận đóng góp ý kiến giáo viên hướng dẫn bạn để tiểu luận hoàn thiện hơn! B NỘI DUNG CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÝ LUẬN I HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG: Khái niệm, nguồn gốc, chất Nguồn gốc hình thành tư tưởng Âm - Dương Tư tưởng âm dương tư tưởng ngũ hành hai luồng tư tưởng xuất sớm từ thời nhà Ân - Thương Đó hai cách giải thích khác nguyên, cấu tạo, tính biến dịch giới vũ trụ, vạn vật, người Tương truyền, Phục Hy (2852 TCN), ông vua thần thoại Trung Hoa cách khoảng 4000 năm, qua sơng Hồng Hà phát đồ lưng Long mã mà vạch bát quái Quy ước rằng, Tài liệu tham khảo: vạch liền (-) tượng trưng cho dương, vạch đứt ( ) tượng trưng cho âm Sang thời chiến quốc, Trâu Diễn thống hai luồng tư tưởng với tên gọi Âm dương gia Lý luận âm dương viết thành văn lần xuất sách "Quốc ngữ" Tài liệu mô tả âm dương đại biểu cho hai dạng vật chất tồn phổ biến vũ trụ, dạng có dương tính, tích cực, nhiệt liệt, cứng c\i dạng có âm tính, tiêu cực, lạnh nhạt, nhu nhược…Hai lực âm dương tác động lẫn tạo nên tất vũ trụ Sau này, triết lý âm dương bổ sung hệ tạo thành nhánh khác như: Kinh dịch, Ngũ hành, Lịch Âm dương Hệ Can chi, Bởi nên triết lý xem “thiên thư”, tức có người phát khơng có người sáng tạo chúng.3 Khái niệm Âm dương phải xem xét thể thống nhất, đối lập liên hệ với Ví sinh sản hoa màu trời - đất, trời dương, đất âm, khơng có trời khơng có đất: đất sinh, trời dưỡng hay sinh sản người cha - mẹ, đất đồng với mẹ trời đồng với cha Việc hợp hai cặp “mẹ cha” “trời đất” khái quát học thuyết Âm - Dương4 Dương phạm trù đối lập với âm gồm yếu tố như: trên, ngoài, sáng, mùa xuân hạ, ôn nhiệt, can táo, nhẹ, thượng thăng, động, hưng phấn Âm phạm trù đối lập với dương gồm yếu tố như: dưới, trong, tối, mùa thu đông, hàn lương, thấp nhuận, nặng, hạ giáng, tĩnh, ức chế Nội dung triết lý Âm - Dương Triết lý âm dương thể rõ “Kinh Dịch” Theo lý thuyết "Kinh Dịch" nguyên vũ trụ thái cực, thái cực nguyên nhân đầu tiên, lý mn vật: "Dịch có thái cực sinh hai nghi, hai nghi Giáo trình “Kinh dịch” - Đạo người quân tử, Nguyễn Hiến Lê chủ biên, trang 16, NXB Văn học Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Kinh dịch” - Đạo người quân tử, Nguyễn Hiến Lê chủ biên, trang 12, NXB Văn học 3Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Đại cương văn hoá Việt Nam”, T.S Phạm Thái Việt chủ biên, T.S Đào Ngọc Tuấn, trang 59, NXB Văn hoá - thơng tin Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Tìm hiểu sắc văn hoá Việt Nam” - Trần Ngọc Thêm, trang 111, NXB sinh bốn tượng, bốn tượng sinh tám quẻ" Trong thái cực, thiếu dương vận động đến thái dương lịng thái dương lại nảy sinh thiếu âm, thiếu âm vận động đến thái âm lịng thái âm lại nảy sinh thiếu dương Cứ thế, âm dương biến hoá liên tục, tạo thành vịng biến hóa khơng ngừng nghỉ Qua tượng tự nhiên, phát tồn mặt đối lập khẳng định vật có chứa âm dương: "Vật vật hữu thái cực" (vạn vật, vật có thái cực, thái cực âm dương) Âm Dương không phản ánh hai loại lực lượng mà phản ánh hai loại khuynh hướng đối lập, không tách rời nhau, ôm lấy nhau, xoắn vào nhau, vậy, Âm có Dương, Dương có Âm Đó thống động tĩnh, khác chỗ tính Dương hiếu động, tính Âm hiếu tĩnh Do giao cảm với mà Âm Dương có động, mà động sinh biến; biến tới hóa để thơng; có thơng tồn vĩnh cửu Triết lý âm dương gồm hai quy luật bản: Quy luật thành tố (tính phân chia vơ cùng): Khơng có hồn tồn âm hồn tồn dương, âm có dương dương có âm 5, khơng ngừng phân chia thành hai, vô Quy luật cho thấy vật âm hay dương tương đối so sánh với vật khác Quy luật quan hệ (tính tương hỗ chuyển hóa): Âm dương ln gắn bó mật thiết với chuyển hóa cho nhau6: âm thịnh dương suy, dương thịnh âm suy "Dương âm tuyệt" âm dương phải lấy để làm tiền đề tồn cho Âm dương nương tựa vào Bên cạnh quy luật âm dương đối lập, thống cịn có quy luật tiêu trưởng thăng nhằm nói lên vận động khơng ngừng, chuyển hóa lẫn hai mặt âm dương để trì tình trạng thăng tương đối vật Nếu mặt phát triển thái làm cho mặt khác suy ngược lại Từ làm cho hai mặt âm dương vật biến động không ngừng Sự Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Đại cương văn hoá Việt Nam”, T.S Trần Thị Hồng Thuý chủ biên, trang 73, NXB Lao động - Xã hội Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Đại cương văn hoá Việt Nam”, T.S Trần Thị Hồng Thuý chủ biên, trang 73, NXB Lao động - Xã hội tác động lẫn âm đương nảy sinh tượng bên kém, bên hơn, bên tiến, bên lùi Đó q trình vận động, biến hóa phát triển vật, đồng thời trình đấu tranh tiêu trưởng âm dương Những quy luật âm dương nói lên mâu thuẫn, thống nhất, vận động phát triển dạng vật chất, âm dương tương tác với gây nên biến hóa vũ trụ Cốt lõi tương tác giao cảm âm dương Điều kiện giao cảm vật phải trung "hịa" với Vì vậy, quy luật âm dương quy luật phổ biến vận động phát triển không ngừng vật khách quan Hai hướng phát triển học thuyết Âm dương Học thuyết Âm dương sở để xây dựng nên hai hệ thống học thuyết khác hệ thống "tam tài, ngũ hành" "tứ tượng, bát quái", hai hướng phát triển khác nhau7 trình phát triển học thuyết này, tạo nên tính dân tộc học thuyết Một hướng phát triển lưu vực sơng Hồng Hà, gọi Âm dương lưỡng nghi với mơ hình vũ trụ số chẵn thể rõ Kinh Dịch (lưỡng nghi – tứ tượng – bát quái) Hướng thứ hai phát triển lưu vực sơng Dương tử (trong có Việt Nam) Âm dương sinh tam tài Tam tài ba: Trời - Đất - Người thể truyền thuyết Sơn tinh Thủy tinh có ba nhân vật: Sơn Tinh, Thủy Tinh, Mỵ Nương, Từ Tam tài sinh Ngũ hành, tạo nên mơ hình vũ trụ với số lẻ Đây nét đặc thù người Việt Nam, thể việc thích dùng số lẻ ngơn từ Ví dụ: mặt lời, chìm lênh đênh, CHƯƠNG II: VAI TRÒ CỦA TRIẾT LÝ ÂM - DƯƠNG TRONG ĐỜI SỐNG VẬT CHẤT CỦA NGƯỜI VIỆT NAM Việt Nam “cái nôi” văn minh lúa nước, nằm miền Đông bán đảo Đông Dương, thuộc khu vực Đông Nam Á Việt Nam coi nước có văn hoá giá trị Với chiều dài lịch sử văn hố Tài liệu tham khảo: Giáo trình “Đại cương văn hoá Việt Nam”, T.S Trần Thị Hồng Thuý chủ biên, trang 77, NXB Lao động - Xã hội truyền thống lâu đời, phải trải qua nhiều đấu tranh gian khổ, đối diện với nghèo, đói, dốt, đất nước ta vượt lên tất gìn giữ nét truyền thống dân tộc như: điêu khắc, hội hoạ, diễn xướng, Nhìn chung, đời sống người Việt Nam hình thành phát triển từ lao động, sản xuất, học tập chiến đấu Trong bối cảnh toàn cầu hố, ngồi tiếp thu tinh hoa văn hố nước bạn ta ln trì bảo tồn nhiều tư tưởng triết lý tốt đẹp mà áp dụng Nổi lên triết lý âm dương đời sống vật chất người Việt Nam thể ba khía cạnh chính, là: ẩm thực, trang phục, kiến trúc, y học Ẩm thực: Ảnh hưởng Triết lý Âm Dương ẩm thực người Việt có quan niệm cách chế biến ăn riêng Với đặc trưng quốc gia có kinh tế nơng nghiệp gắn với lúa nước, nguồn lương thực người Việt lúa gạo Cơ cấu bữa ăn người Việt phong phú, ăn kết hợp nhiều loại gia vị khác tạo nên hương vị đặc biệt cho khác Việc lựa chọn đồ ăn gia vị phù hợp giúp người cân sức kh\e môi trường, sống hạnh phúc hơn, tuổi thọ kéo dài Cho “có thực vực đạo”, muốn làm việc trước tiên phải ăn no, hay “trời đánh tránh miếng ăn” tức bữa ăn dù có chuyện phải gác lại, không nên mang điều bực tức, khơng tốt để nói ăn, Với nhu cầu ăn, người Việt nhấn mạnh tính cộng đồng phản ánh từ việc ăn tổng hợp, ăn chung; cịn tính mực thước biểu khuynh hướng qn bình âm dương Nó địi h\i người ăn phải ăn năm giác quan Mũi ngửi mùi thơm từ thức ăn; mắt nhìn màu sắc hài hịa thức ăn bày biện; lưỡi nếm vị ngon thức ăn; tai nghe tiếng kêu giòn tan thức ăn; tay sờ mó, cắn xé thức ăn, Đó quan niệm in sâu máu người Việt: “Ăn trơng nồi, ngồi trơng hướng”, ăn uống phải có ý tứ, không ăn nhanh hay chậm, không ăn q nhiều hay q ít, khơng ăn hết hay ăn Lối giao tiếp tế nhị, ý tứ khác hẳn tính cách cực đoan, lối giao tiếp trực khởi người phương Tây: Khách phải ăn kỳ để t\ lòng biết ơn chủ nhà Recommandé pour toi Suite du document ci-dessous ĐỀ MINH HỌA SỐ - About a mathematics exercises international trade De-thi-gk-gr9ta9 24112021 Xây dựng Quan hệ công chúng 100% (4) 100% (1) Unit Listening CN tự học Học viện ngoại giao international trade 100% (1) Triết lý Âm Dương – Ngũ Hành thể đồ uống, hút Người Việt Nam có tục ăn trầu cau; ngồi ý nghĩa giáo dục, tình cảm anh em, vợ chồng gia đình qua câu chuyện cảm động “Sự tích trầu cau”, cịn tiềm ẩn triết lý âm dương, tam tài Cây cau vươn cao biểu tượng trời (dương), vôi đá biểu tượng đất (âm), dây trầu không mọc từ đất quấn quýt quanh thân cau biểu tượng cho trung gian hòa hợp Tính cộng đồng tính mực thước bữa ăn thể tập trung qua nồi cơm chén nước mắm Nồi cơm đầu mâm chén nước mắm mâm biểu tượng cho đơn giản mà thiết yếu: Cơm gạo tinh hoa đất, mắm chiết từ cá tinh hoa nước – chúng giống hành Thủy hành Thổ khởi đầu trung tâm Ngũ Hành Trong nghệ thuật ẩm thực người Việt thể rõ tính linh hoạt tính biện chứng Tính linh hoạt phản ánh dụng cụ ăn, đơi đũa, Theo đó, người Việt tuân thủ nghiêm ngặt luật âm dương bù trừ chuyển hóa chế biến Tính biện chứng quan hệ biện chứng âm dương gồm ba mặt: Sự hài hòa âm dương thức ăn, quân bình âm dương thể cân âm dương người với môi trường tự nhiên Để tạo ăn có cân âm dương, người Việt phân biệt thức ăn theo năm thức âm dương ứng với Ngũ Hành: Hàn (lạnh, âm nhiều = Thủy), Nhiệt (nóng, dương nhiều = H\a), Ơn (ấm, dương = Mộc), Lương (mát, âm =Kim), Bình (trung tính = Thổ) Điều lý giải chén nước chấm người Việt dung hòa đủ Ngũ Hành: Vị mặn (thủy) nước mắm, đắng (h\a) v\ chanh, chua (mộc) chanh, cay (kim) tiêu ớt Để tạo quân bình âm dương thể, người Việt Nam sử dụng thức ăn vị thuốc để trị bệnh Theo quan niệm, bệnh tật sinh thể bị quân bình âm dương, thức ăn vị thuốc để điều chỉnh quân bình âm dương ấy, giúp thể kh\i bệnh Chẳng hạn: Đau bụng nhiệt (dương) cần ăn thứ hàn (âm) chè đậu đen, trứng gà mơ Đau bụng hàn (âm) cần dùng thứ nhiệt dương gừng, riềng Để đảm bảo quân bình âm dương người với mơi trường, người Việt có tập quán ăn uống theo mùa vùng khí hậu Chẳng hạn, mùa hè nóng (nhiệt – hành h\a) nên ăn loại thức ăn hàn, lương (mát), nước (âm – hành Thủy), có vị chua (âm) vừa dễ ăn, vừa dễ tiêu hóa, vừa giải nhiệt Mùa đơng lạnh (hàn – âm) nên ăn loại thức ăn khô, nhiều mỡ (dương), xào, rán, kho Đồng thời, tính chất dương xứ nóng điều kiện vơ thuận lợi cho loại sản vật mang tính âm phát triển mạnh Điều chứng t\ thân thiên nhiên có cân Trong chế biến thức ăn, phải đảm bảo đủ ngũ chất gồm: bột, nước, khoáng, đạm, béo; đủ ngũ vị gồm: chua, cay, ngọt, mặn, đắng; đủ ngũ sắc gồm: trắng, xanh, vàng, đ\, đen Tất yếu tố hội tụ phở Việt Nam, chất liệu, mùi, vị, màu sắc Nó vừa có mềm thịt bị tái hồng, dẻo bánh phở trắng, cay dìu dịu lát gừng vàng, hạt tiêu đen, cay xuýt xoa ớt đ\, thơm nhè nhẹ hành hoa thơm nhạt, thơm hăng hắc rau thơm xanh đậm, vị chua chanh hòa hợp tất lại nước phở dùng nấu từ xương… Trong đám cưới, cô dâu rể thường trao nắm đất muối - lời thề minh chứng cho thuỷ chung gắn bó với câu ca dao: “Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau” hay bánh phu thê tượng trưng cho vẹn trịn, hồ hợp, Chính đủ đầy, cân ăn, gia vị, gắn kết vị người với Từ văn hóa ẩm thực người Việt xưa nay, ta khẳng định vai trò triết lý âm dương việc tổ chức vũ trụ trì đời sống Trang phục “Trang phục” không đơn để đáp ứng nhu cầu thiết yếu người mặc để che thân thể, mà mang ý nghĩa đặc biệt văn hóa, thẩm mỹ kinh tế Suốt ngàn năm Bắc Thuộc, người Việt giữ nét đặc trưng trang phục thay đổi với thay đổi thời đại Chất liệu sử dụng trang phục người Việt phong phú, từ chất liệu vải tơ tằm mịn màng đến lông vũ siêu nhẹ, vải cotton nhiều loại khác Tính chất âm dương xác định qua màu sắc trang phục Trước đây, màu sắc chủ yếu lựa chọn trang phục màu tối, màu trầm (âm tính), giống màu đất, gỗ, bùn Trong lễ hội, phụ nữ Việt mặc áo dài màu thâm nâu phản ánh phong cách sống tế nhị, kín đáo truyền thống dân tộc Ngày nay, màu sắc trang phục có phần đa dạng theo hướng “dương tính” ảnh hưởng từ văn hóa phương Tây trình hội nhập giao thoa văn hố Ví dụ BST nhà thiết kế Kang Dong - Jun khơng thể hình thức mà cịn ẩn chứa giá trị tinh thần Màu trắng so với màu đ\ nghĩa âm sắc trắng đó, so với màu đen lại dương Ngồi số thiết kế nhấn nhá thêm chi tiết thêu đ\ đậm.Trong tiếng Phạn, màu đ\ có nghĩa vận mệnh, giống sợi đ\ kết duyên văn hố Việt Về hình thức, trải qua thời kỳ, trang phục người Việt có thay đổi khác Trước đây, phổ biến trai mặc quần thụng, ống rộng, có chun dây dải rút, kết hợp với áo dài ngang đầu gối cài khuy chéo; gái mặc yếm đào bên trong, khoác áo dài tay bên ngoài, kết hợp với váy đụp Thường thấy, xã hội đại đàn ông mặc comple, quần Tây, áo vest, giày da, thay áo thụng quần rộng lúc trước cịn phụ nữ mặc áo, váy, giày cao gót, thay áo yếm tối màu Có thể nói xã hội ngày nay, kiểu cách, màu sắc “bắt trend” tự lựa chọn cho phong cách riêng Quá trình hội nhập đổi thay đổi phong cách chọn lựa trang phục người Việt Nam triết lý âm dương thể số loại trang phục điển trang phục vovinam, áo dài, Nổi bật Áo dài truyền thống bao trùm sắc nét triết lý âm dương Bên cạnh cải tiến theo hướng phơ trương đẹp hình thể cách trực kiểu phương Tây (dương tính hóa) như: Bó eo, ôm sát thân, ngực… Áo dài tân thời đồng thời kế tục phát triển chiều cao độ phong cách tế nhị, kín đáo cổ truyền (âm tính hóa) Về kiểu dáng áo dài, phần thân gồm tay, lưng, ngực vai ôm sát để lộ rõ đường nét thể (dương); phần thân mơng, đùi chân che kín hai tà áo hai ống quần rộng (âm) Cấu trúc đường nét cắt may áo dài hầu hết đường thẳng tay, đường tà vạt áo, đường nhấn ply thẳng ngực, eo tạo cảm giác trang trọng (thuộc dương) mềm mại, trở thành đường cong theo dáng vóc người mặc (thuộc âm) So với áo tứ thân áo dài cịn có phần kín đáo Chính khêu gợi cách nhuần nhị, kín đáo tơ điểm tính cách “dương âm” Vì lẽ đó, áo dài Việt Nam ngày phổ biến rộng rãi trở thành biểu tượng cho y phục truyền thống dân tộc.Với kết hợp truyền thống đại, văn hóa phương Đơng phương Tây làm nên hài hịa âm dương trang phục truyền thống đại người Việt Nam Góp phần tạo nên nét đặc sắc văn hóa truyền thống dân tộc Kiến trúc & Nơi cư trú Kiến trúc truyền thống dân tộc ln hình thành xây dựng từ điều kiện thiên nhiên, khí hậu, phong tục tập quán, tín ngưỡng, lối sống điều kiện kinh tế, công nghệ, vật liệu xây dựng, dân tộc thời kỳ Người Việt Nam với tập quán sinh hoạt phổ biến văn minh lúa nước, truyền thống biết ứng dụng phong thuỷ xây dựng nhà để mang lại may mắn, cầu lành tránh Với nhu cầu ở, người Việt đặc biệt trọng vấn đề “phong thủy” Phong thuỷ có nhiệm vụ tìm kiếm để tạo nơi cho việc sinh sống qn bình, hài hồ, người ngụ cư sức khoẻ dồi Phong gió (thuộc dương); thủy nước, tĩnh hơn, thuộc âm Trong nhà, có gió nhiều nước từ đọng không tốt Người ta xây dựng bình phong để gió dựng hịn non để điều thủy (âm dương điều hịa) Ngơi nhà người Việt Nam gắn liền với môi trường sông nước Nhà sàn kiểu nhà phổ biến Việt Nam từ thời Đơng Sơn, thích hợp cho miền sơng nước lẫn miền núi Nó khơng có tác dụng ứng phó với mơi trường sơng nước ngập lụt quanh năm, mà cịn có tác dụng ứng phó với thời tiết mưa nhiều gây lũ rừng miền cao ngập lụt định kỳ vùng thấp, khí hậu nhiệt đới có độ ẩm cao, hạn chế ngăn cản côn trùng, thú Ngày nay, vùng hay ngập nước (như đồng sông Cửu Long) kho (nơi phải ứng phó với độ ẩm) trì kiến trúc nhà sàn Kỉ niệm thiên nhiên sông nước mạnh đến mức nhà người Việt Nam làm với chức mái cong mô ph\ng hình thuyền, đầu đao bốn góc đình chùa, cung điện làm cong vút thuyền tạo gợi cảm giác bay bổng cho nhà Trên sở đặc trưng địa hình, khí hậu, thấy cấu trúc “mái dốc” cấu trúc phù hợp với tự nhiên Chính mà sau này, mái nhà bình dân thường làm thẳng cho giản tiện, có cơng trình kiến trúc lớn làm mái cong Xét theo nguyên lý âm dương mái nhà cấu trúc tượng trưng cho người chủ gia đình, cho truyền thống, lễ nghĩa 10