Cơ sở hình thành và những đặc điểm nổi trội trong tính cách của người việt nam ưu điểm và hạn chế trong bối cảnh hội nhập quốc tế

HỌC VIỆN NGOẠI GIAO KHOA TRUYỀN THƠNG VÀ VĂN HĨA ĐỐI NGOẠI BÀI TẬP HỌC PHẦN: VĂN HÓA VIỆT NAM VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ Giảng viên : TS Trần Thị Hồng Thúy Sinh viên thực : Nhóm TS Đào Ngọc Tuấn Hà Nội, ngày 14 tháng 12 năm 2022 NỘI DUNG THUYẾT TRÌNH Cơ sở hình thành đặc điểm trội tính cách người Việt Nam Ưu điểm hạn chế bối cảnh hội nhập quốc tế STT Họ Tên Mã sinh viên Phân công nhiê m S vu Nguyễn Ngọc Bảo Nhi TTQT49-B1-1812 Mở đầu - Kết luận Hoàng Minh Ngọc TTQT49-B1-1797 Giải thích khái niệm Tống Phương Thảo TTQT49-B1-1800 cơng cụ định vị văn hóa Vũ Trần Hồng Ngân TTQT49-C1-1784 Đặc điểm tính trọng tình Nguyễn Hồng Ngọc TTQT49-B1-1798 Đặc điểm tính cộng đồng Lê Yến Nhi TTQT49-B1-1811 Đặc điểm tính tự trị Vương Minh Ngân TTQT49-B1-1788 Ưu/nhược điểm tính trọng tình Lơ Thanh Nguyện TTQT49-B1-1804 Ưu/nhược điểm tính cộng đồng Hồ Thanh Nhàn TTQT49-B1-1807 Ưu/nhược điểm tính tự trị I TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI - Mỗi người ln có nhu cầu khao khát mãnh liệt đào sâu, tìm hiểu thể thơng qua nét tính cách đặc trưng, mang tính cá nhân Trong q trình định nghĩa thân ấy, người phải đặt tính cách cá nhân vào bối cảnh gia đình cộng đồng, để tìm thấy điểm chung người người, để biết thuộc đâu, mang sắc nào, trân trọng điều cần khắc phục điều - Đề tài xoay quanh nét tính cách đặc trưng người Việt Nam, mang tính khái quát cao, nhìn nhận chung dựa biểu số đơng Chính vậy, việc phân tích, đánh giá đề tài cần thiết để c nhân c ộng đồng có hội khách qua n nhìn nhậ n phát triển, khắc phục ưu/nhược điểm trình hội nhập - Đồng thời, việc phân tích nguồn gốc nét tính cách in hằn phần người Việt Nam hội cho cá nhân nhìn khứ, ý thức đặc trưng văn hoá đẹp đẽ dân tộc, giữ gìn phát triển truyền thống quý báu II ĐỊNH NGHĨA CÁC TỪ KHÓA CỦA ĐỀ TÀI Định nghĩa tính cách 1.1 Theo cách hiểu thơng thường: - Tính cách tính chất, đặc điểm nội tâm người, mà có ảnh hưởng trực tiếp đến suy nghĩ, lời nói hành động người Một người có nhiều tính cách( đa nhân cách) nhiều người có tính cách - Tính cách khác với tính tình, tính khí hay cá tính Tính cách yếu tố quan trọng người Người ta thường đánh giá hành động, lời nói, suy nghĩ người để suy tính cách người đó, cuối kết luận chất người - Thường tính cách chia làm hai loại: tính tốt tính xấu Tốt xấu theo quan niệm đa số người dân Tuy nhiên tính cách mà số người cho xấu bằ ng số người cho tốt hay không cho tốt xấu nên xem xét lại trường hợp cụ thể gắn cho quan niệm trung lập 1.2 Theo tạp chí Tâm lý học số thầy Vũ Anh Tuấn giảng viên Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh - Khái niệm “ Tính cách” người Việt phân tích viết với nghĩa trình hình thành, “căn tính” - “bản tính”, “tính đại diện” tạo nên “cốt cách” phân biệt người Việt Nam với quốc gia dân tộc khác 2 Định nghĩa hội nhập quốc tế - Bài viết TS Phạm Quốc Trụ, Học viện Ngoại giao đề cập số khía cạnh bàn luận thực tế khái niệm hội nhập quốc tế, tụ hội vào chủ đề định nghĩa định hình chất, nội hàm, thể loại tính chất hội nhập quốc tế; nghiên cứu tính tất yếu hệ lụy hội nhập quốc tế xu lớn giới đại - Hội nhập quốc tế công tất yế u, bả n chất không gian lao động gắn kết người Các cá nhân mong muốn tồn tăng trưởng cần có liên kết link với tạo thành cộng đồng Nhiều cộng đồng link với tạo thành xã hội quốc gia-dân tộc Các đất nước lại liên kết với tạo thành thực thể quốc tế to tạo dựng móng tồn cầu III CƠNG CỤ ĐỊNH VỊ VĂN HĨA Địa văn hóa - Là phương pháp định vị văn hóa theo vùng địa lý, kiến giải đặc điểm văn hóa dựa vào điều kiện địa lý hồn cảnh tự nhiên - Mục đích: Lý giải tính tương đồng văn hóa cộng đồng người sống c ùng lãnh thổ Nhân học - văn hóa - Là phương pháp định vị văn hóa chủ yếu dựa nghiên cứu chủng tộc thổ ngữ - Hồn cảnh đời: + Làn sóng di cư nhân từ vùng địa lý sang vùng địa lý khác + Di cư làm thay đổi diện mạo thứ văn hóa vốn bị chi phối hồn cảnh địa lý + Một khơng gian địa lý hàm chứa vơ số khơng gian văn hóa Tôn giáo - Là niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, vơ hình, có tính thiêng liêng để lý giải tượng, vật giới - Hồn cảnh đời: Tơn giáo với tính phi lý cố hữu khơng bị biến dạng tính lý khoa học cơng nghệ Giao lưu, tiếp biến văn hóa - Phương pháp định vị văn hóa dựa thuyết Khuếch tán văn hóa - Thuyết khuếch tán văn hóa + Nội dung: Sự phân bổ văn hóa khơng đều, văn hóa tập trung vùng lan tỏa vùng khác theo chế lan tỏa tiên phát thứ phát + Mục đích: Lý giải tương đồng văn hóa khu vực địa lý, tồn văn hóa hỗn dung khu vực giáp ranh văn hóa - Đặc điểm: sử dụng thường xuyên nghiên cứu kết cấu văn hóa cụ thể với yếu tố nội sinh ngoại sinh Hai yếu tố hoán đổi cho - Điều kiện xảy ra: nhóm người có văn hóa khác nhau, tiếp xúc với tạo biến đổi mô thức văn hóa bên Tọa độ văn hóa - Là phương pháp định vị văn hóa theo hai trục bản: + Khơng gian văn hóa (vùng địa lý) + Thời gian văn hóa (niên đại lịch sử) - Chiều thứ ba: chủ thể văn hóa + Có lợi nghiên cứu văn hóa tộc người + Gây trở ngại với nghiên cứu văn hóa dân tộc IV LỐI SỐNG THIÊN VỀ TÌNH CẢM Cơ sở hình thành: 1.1 Kết cấu tổ chức cộng đồng làng xã cổ truyền 1.1.1 Theo huyết thống: gia đình gia tộc Ở Việt Nam, làng gia tộc đồng với (từ gia tộc thành lập làng) Mà GIA TỘC, với n vị sở GIA ĐÌNH, người có quan hệ huyết thống gắn bó mật thiết với -> Nguyên tắc: Một giọt máu đào ao nước lã 1.1.2 Theo địa bàn cư trú: xóm, làng: Những người sống gần có xu hướng liên kết chặt chẽ với Giải thích cho tượng nhu cầu đối phó với mơi trường tự nhiên (nơng nghiệp lúa nước mang tính mùa vụ dễ gặp thiên tai) môi trường xã hội (trộm cướp, xâm lăng) -> Nguyên tắc: Bán anh em xa mua láng giềng gần => nguyên tắc không đối chọi mà bổ sung cho nhau, mặt đề cao giá trị huyết thống gia đình, mặt khác dành tơn trọng nương tựa hàng xóm Điều cho thấy người Việt xem trọng mối quan hệ tình nghĩa gắn bó 1.1.3 Theo đơn vị hành chính: Thơn, xã, ấp: Một thơn/xã/ấp đơn vị hà nh lập với làng Dân thơn/xã/ấp gọi dân cư/nội tịch; dân từ nơi khác đến gọi dân ngụ cư/ngoại tịch Giữa nhóm dân có phân biệt, cụ thể nhóm dân ngụ cư bị khinh rẻ khơng có quyền lợi, thứ hạng thơn/xã/ấp Thực trạng không xuất phát từ chế độ phong kiến, mà lại sản phẩm văn hóa nơng nghiệp: phương tiện trì ổn định gắn bó làng xã Người dân sợ lâm vào thân phận dân ngụ cư gắn bó với nơi sinh sống 1.2 Tổ chức quốc gia Là tổ chức c ó quy mơ quy củ so với làng, song giữ nguyên nguyên tắc xây dựng vào tiếp nối làng (trình bày kỹ biểu phần 2) Biểu 2.1 Đối nhân xử thế: Trăm lý khơng tí tình - Vĩ hịa di q, chuộng hịa bình - Trọng tuổi già; người có vị thế, “chức sắc”; trường hợp đặc biệt (ưu tiên công việc, thưởng - phạt) - Lối sống vị tình song hành tính cộng đồng -> cân nhắc việc khơng muốn lòng -> ý thức cộng đồng cao, ý thức cá nhân hạn chế 2.2 Lòng yêu nước, ý thức độc lập dân tộc - Người Việt có tinh thần dân tộc cao (gọi đồng bào từ truyền thuyết Lạc Long Quân - Âu Cơ; ‘một giọt máu đào ao nước lã’) - Sẵn sàng đánh đuổi ngoại xâm (dẫn từ ý thức cộng đồng cao) - Có xu hướng chê trách cá nhân, kiện có biểu ngoại quốc (sản phẩm văn hóa nơng nghiệp, tương tự biểu dân ngụ cư thôn/xã/ấp) 2.3 Bộ máy hành từ địa phương phát triển tới trung ương - Tính cha truyền nối - Một người làm quan họ nhờ - Tính dân chủ, truyền thống lãnh đạo tập thể + Cấp làng, xã: Hội đồng già làng, Hội đồng kỳ mục + Cấp quốc gia - phong kiến: + Quan hệ huyết thống: vua chị/anh - vua em; vua cha - vua (Thái thượng hồng - vua) + Quan hệ xã hội mang tính pháp lý vua - chúa: nguyên tắc “ Hoàng gia giữ uy phúc, vương phủ giữ quyền binh”; đôi bên chấp thuận thực nghiêm chỉnh + Ngày nay: Nguyên tắc “tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách”: Những người lãnh đạo thường tham khảo thêm ý kiến từ cố vấn, cộng sự; chuyển hóa ý kiến cá nhân thành chủ trương tập thể - “Phép vua thua lệ làng” + Ý thức pháp luật máy phong kiến Việt Nam thấp Luật phương Tây luật pháp, luật ta luật lệ Luật tác động phạm vi quốc gia, cịn làng xã sống theo lệ, điều quen thuộc thành nếp sống c người dân + Trong phạm vi quốc gia, quan hệ tình cảm luật pháp hóa Luật quy định loại tội hình phạt, đồng thời quy định trường hợp xét giảm tội (họ hàng thân thích nhà vua, bầy tơi trung thành vua, quý tộc, cháu triều vua trước, ) + (Ngày nay) Xu hướng ưu tiên giải công việc cho trường hợp đặc biệt Khi đánh giá vấn đề đời sống xã hội, ta phải đặt mối quan hệ biện chứng với yếu tố vừa khách quan chủ quan Xét theo hướng suy nghĩ này, nét tính cách người Việt Nam từ lâu ln có ưu lẫn nhược điểm, mức độ phát huy ưu nhược điểm tùy thuộc vào thời kỳ, bối cảnh đối tượng cụ thể Sau vài ưu nhược điểm đặc điểm trội nét tính cách người Việt Nam mức độ khái quát chung nhất, đồng thời đặt bối cảnh hội nhập quốc tế Ưu điểm tính trọng tình Thứ nhất, tính trọng tình làm giàu văn hóa nghệ thuật đờ i sống người Việt, đồng thời góp phần quan trọng việc quảng bá hình ảnh đất nước, người Việt Nam đến Recommandé pour toi 89 Suite du document ci-dessous Ielts Academic General Task - How to Write at a Band Level Đại cương truyền thông quốc tế 633 english-grammar-mcq-test-with-answersintermediate-06 englishtestsonline Đề ôn tập tiếng anh 10 100% (1) Unit - unit cultural identity Đề ôn tập tiếng anh 100% (3) 100% (1) 2020-2021 Chuyên Lam Sơn đề Đề ôn tập tiếng anh 100% (1) với bạn bè giới Đó tình có ảnh hưởng lớn đến sinh hoạ t tinh thần người Việt Nhà văn hóa tiếng Việt Nam ông Đào Duy Anh c uốn “Đại c ương văn hóa Việt Nam” từ lâu nhận xét: “Về tính chất tinh thần người Việt Nam… giàu trí nghệ thuật hơ n trí khoa học, giàu trực giác luận lí… thích văn chương phù hoa thực học.” (NXB Bốn Phương, Sài Gịn 1951, tr.22) Bản chất “ trí nghệ thuật”, “ văn chương phù hoa” tình cảm Tình cảm khở i đầu sáng tác văn chương Khơng có văn chương mà loại hình nghệ thuật khác, đặc biệt â m nhạc, bắt nguồn từ tình cảm người với người họ muốn nói lên tiếng lịng c C ó thể thấy, nhờ “cái tình” mà kho tàng văn hóa nghệ thuật Việt Nam trở nên vơ phong phú Trong bối cảnh tồn cầu hóa hội nhập quốc tế nay, văn hóa Việt Nam có nhiều hội để lan tỏa giới Cái hay, đẹ p ngơn ngữ, â m nhạc, loại hình nghệ thuật Việt Nam hay tính nhâ n văn văn hóa ứng xử, văn hóa giao tiếp người Việt Nam không s ức mạnh nội sinh phát triển bền vững đất nước, mà cịn có sức lan tỏa đến nhiều văn hóa, nhiều quốc gia, thu hút hàng triệu trái tim, khối óc người dân đến t nhiều quốc gia - dân tộc khác giới Khơng đồn nghệ thuật Việt Nam cơng diễn nước ngồi đón nhậ n cách nồng nhiệt; khơng tác phẩm văn học tác giả Việt Nam dịch nhiều thứ tiếng, thơ chữ Hán Chủ tịch Hồ Chí Minh, kiệt tác Truyện Kiều c Nguyễn Du hay Dế mèn phiêu lưu ký Tơ Hồi… Thứ hai, tính trọng tình sở để hướng người chủ nghĩa nhân văn, làm điều thiện, hướng giá trị tinh thần cao cả, tốt đẹp Do đặc tính tình người Việt Nam dễ dàng gắn kết vớ i đấu tranh với hành động xâm phạm quyền lợi chung, sẵn sàng “nhường cơm sẻ áo”; “lá lành đùm rách” gặp thiên tai, địch họa Tính tình người Việt cịn thể truyền thống đồn kết, nét tính cách tác động xoay chiều với tính cộng động, yêu thương đùm bọc lẫn tạo phẩm chất tốt đẹp người Việt Nam từ ngàn xưa đến Thứ ba, ưu điểm văn hóa dựa chữ Tình tính nhân mềm dẻo Lịng nhân ái, tình thương giá trị tinh thần quý giá người Nó cốt lõi nhiều đạo thánh (Thiên Chúa giáo, Phật giáo…) Thậm chí số nhà triết học, nhà văn, đường cứu rỗi nhân loại (L.Tolstoy, F.Dostoevsky…) Lòng nhân ái, khoan dung, yêu thương người dân tộc Việt Nam sở tinh thần u chuộng hịa bình tình hữu nghị với dân tộc giới Lấy ví dụ trường hợp cụ thể như: Thời kỳ đế quốc Mỹ thực chiến tranh phá hoại miền Bắc, nhiều máy bay họ bị ta bắn rơi, nhiều phi cơng bị bắt Trước đó, họ trút bom triệt hạ nhiều làng mạc, thành phố gây nên chết chóc, thương vong cho bà ta Hẳn nhiên, sôi sục căm thù Vậy mà giặc lái Mỹ bị rơi xuống, chứng kiến cảnh họ chắp tay van xin ta khơng giết, nhiều người động lịng thương, nương tay, tha bổng Đó “duy tình” ngấm vào máu người Việt Trong bối cảnh hội nhập quốc tế, “tình” người Việt nhân đạo, yêu thương người nói điểm sáng Tinh thần nhân đạo, yêu chuộng hịa bình khiến người dân giới thêm tin tưởng, có nhìn thiện cảm tơn trọng với Việt Nam Đối với nước tham chiến Việt Nam, c húng ta bước thiết lập, tiến tới bình thường hóa quan hệ, tăng cường hợp tác lĩnh vực Bên cạnh đó, tư dựa tình uyển chuyển, mềm dẻo, khơng cứng nhắc có sức mạnh riêng nó, có “trí tuệ” riêng Triết gia Pháp Pascal nói: “Trái tim có lí mà lí trí khơng hiểu nổi” Cịn L.Tolstoy nói: “Trí tuệ trí tuệ luẩn quẩn, trí tuệ trái tim sáng suốt” Việc coi trọng “Tình” làm cho việc áp dụng luật pháp uyển c huyể n, linh hoạt theo địa phương, vùng Luật pháp, dù xây dựng đời sống thực tế, “từ vào, từ xuống” áp đặt người dân phải theo, có tính chất lý trí, cứng nhắc, máy móc, khơng uyển chuyển nhiều khơng tương thích với hồn cảnh riêng người dân, địa phương Do đó, người Việt truyền thống điều hòa luật pháp c nhà nước (triều đình) Hương ước, tục lệ làng để có sống phong lưu, thoải mái tự Tục “phép vua thua lệ làng” xưa nay, khơng có nghĩa coi thường kỷ cương, phép nước mà phép nước ấy, luật pháp cần phải uyển chuyển, linh hoạt phù hợp với tâm lý, lối sống người Có vậy, luật pháp ấ y, chủ trương vào sống cách dễ dàng, khả thi hơn, khơng, gặp phải kháng cự mãnh liệt, rốt cục, trở thành không khả thi, không vào đời sống xã hội người dân Ở bối cảnh giới, báo Sputnik (Nga) trên thực tế Việt Nam ký kết thỏa thuận qua n hệ đối tác với 18 nước, có "cựu thù" khứ Phương thức ngoại giao mềm dẻo, linh hoạt tạo điều kiện cho Việt Nam trì mối qua n hệ thân thiện, ổn định với tất quốc gia giới Có thể thấy sức mạnh tình sức mạnh nước Văn hóa Việt Na m mang tính chất “nước” phần thấm đậm chất Tình Nhờ sức mạnh c Tình, dân tộc Việt Nam tồn bền bỉ hàng ngàn năm, tồn vượt qua thiên tai, ngoại xâm, nghèo đói Thứ tư, tính trọng tình tạo nên tảng để ta hợp tác với quốc tế, giữ vững mối quan hệ hòa hảo, bạn bè với nước hợp tác, hỗ trợ lẫn tạo nên tinh thần hữu nghị, làm bạn với nhiều nước Với quan điểm "Việt Nam sẵn sàng bạn, đối tác tin cậy c nước c ộng đồng quốc tế, phấn đấu hịa bình, độc lập, hợp tác phát triển", 20 năm đổi mới, Đảng Nhà nước ta đề chủ trương, sách rộng mở nhằm tăng cường đối thoại hợp tác quốc tế nhiều lĩnh vực, đặc biệt lĩnh vực quyền người, sở bình đẳng, xây dựng, tơn trọng hiểu biết lẫn Việt Nam chủ động tham gia vào nhiều lĩnh vực hợp tác quyền người khuôn khổ diễn đàn đa phương quan hệ song phương với nước, tổ chức quốc tế đạt nhiều kết tích cực Đối với quốc gia “anh em” – có mối liên hệ thân thiết với ta, Việt Na m tiếp tục củng cố thêm tình cảm tăng cường hợp tác, giúp đỡ hai bên Đặc biệt, “xuất phát từ mối quan hệ hợp tác chặt chẽ mặt tinh thần anh e m, từ tình hữu nghị đồn kết khơng lay chuyển hai nước”, từ “mong muốn tiếp tục phát triển hoàn thiện hợp tác mặt hai nước ”, ngày 3-11-1978, Thủ đô Mát-xcơ- va, nhà lãnh đạo cao Việt Nam Liên Xô ký kết Hiệp ước Hữu nghị Hợp tác Việt Nam - Liên Xô Nhược điểm Trong việc xâ y dựng xã hội đại, biến Việt Nam thành nước công nghiệp, nếp sống nặng chữ Tình, coi trọng tình lý, bộc lộ hạn chế Nếu khơng có thân quen, khơng có tình cảm với việc bé xé to, việc nhỏ thành việc lớn, chuyện đơn giản thành phức tạp… nói theo ngạn ngữ “Khơng ưa dưa c ó dòi”, hoặc: “Yêu yêu đường Ghét ghét tơng chi họ hàng” Cái tình dễ gắn với yêu ghét cá nhân, với đầu óc bè phái, cục bộ, địa phương Người ta hay nói “Nhất thân, nhì thế, tam quyền, tứ chế” Khi mà giải việc đặt chữ tình lên chữ lí, ngun tắc, pháp luật xã hội khơng cịn kỉ cương, hoạt động khơng quy củ Việc xét xử tòa án, việc xử phạt quan chức nhiều bị tính tình xen vào, từ đó, luật pháp c hỉ hiểu, chấp hành theo ý riêng người “cầm cân nảy mực” Nhiều chế tài ta cịn q nhẹ, khơng tương xứng với mức độ phạm tội Nhiều cán thực thi cơng vụ nể nang mà bỏ qua nhiều hành vi phạm pháp kẻ vô ý thức, cố tình vi phạm Việc bng lỏng n lý, thực thi pháp luật không nghiêm diễn nhiều nơi Tình trạng nhờn luật, kỷ cương bị coi thường khơng hẳn người có trách nhiệm tha hóa, biến chất, tiêu cực, chung lợi ích với kẻ xấu, mà nhiều dè dặt, ngại, không nỡ xử lý, tức “duy tình” Mặt khác, "duy tình" dẫn tới nể nang, né tránh, chí thiếu sịng phẳng, thiếu cơng nhận xét, đánh giá lực, mức độ hoàn thành nhiệm vụ vị trí cơng việc Tư tưởng trọng tình lý dẫn đến lối sống cảm, hời hợt, thiếu lý trí, thiếu tư khoa học Với c ách ứng xử lấy tình làm trọng, nhiều người giải mâu thuẫn, xung đột, va chạm theo cách dĩ hồ vi q, chín bỏ làm mười; họ thấy không khẳng định, không bảo vệ, thấy sai không đấu tranh; đề cao lệ làng phép nước; giải công việc không vào quy định chung mà tùy tiện theo sở thích riêng; cho “phép vua thua lệ làng”, “một bồ lý không tý tình” Nhiều người nhân danh tình cảm để thực toan tính lợi ích, đăt lợi ích riêng lên luật pháp Khi chế xã hội vận hành dựa mối quan hệ thân quen, tình, hội cho tiêu cực nảy sinh, tạo thuận lợi cho hành vi trục lợi, tham nhũng, quan liêu V TÍNH CỘNG ĐỒNG Nguồn gốc, nguyên nhân, biểu 1.1 Nguồn gốc: Bắt nguồn từ văn minh lúa nước (Việt Nam nằm khu vực có thời tiết mùa, thổ nhưỡng đa dạng, nhiều sơng ngịi, kênh rạch phù hợp với sản xuất nông nghiệp trồng lúa nước.) - kk Nền văn minh đạt đến trình độ đủ cao kỹ thuật canh tác lúa nước,thuỷ lợi, phát triển công cụ vật nuôi chuyên dụng Cuộc sống nông nghiệp phụ thuộc vào thiên nhiên Do vậy, người nông dân phải dựa vào để chống chọi lại với thiên tai Hơn nữa, nơng nghiệp lúa nước lại mang tính thời vụ cao, điều có nghĩa người phải liên kết lại với nhau, hỗ trợ cho kịp thời vụ 1.2 Nguyên nhân: - Tinh thần đoà n kết, cố kết cộng đồng để tạo nên sức mạnh vượt qua khó khăn thử thách (Thiên tai, chiến tranh) - Chỉ với tư cách thành viên cộng đồng với tư cách cá nhân, người có chút giá trị 1.3 Biểu hiện: - Cách tổ chức cộng đồng - làng xã - Tiếng Việt - khơng có đại từ ngơi thứ thứ hai chung cho người mà phải thay tiếng xưng hơ thân tộc như: Ơng, bà, bố, mẹ, anh, chị, em, con, cháu, cơ, dì, chú, bác… (Đặc thù Tiếng việt so với ngôn ngữ khác) - Phong tục, tín ngưỡng, lễ hội Ưu điểm Tính cộng đồng tính cách truyền thống dân tộc ta từ nhiều ngàn năm qua, bắt nguồn từ gắn kết gia đình, dịng họ, làng xã, đến quốc gia, dâ n tộc Đứng trước thiên tai – tượng hàng năm, địch họa – âm mưu xâm lược lực thù địch đe dọa tồn vong cộng đồng, yế u tố cộng đồng tồn lâu dài lịch sử Và kết nối c ộng đồng tạo sức mạnh giúp dân tộc Việt vượt qua khó khăn, giảm thiểu tàn phá thiên tai, đứng lên c hống giặc ngoại xâm, bảo vệ lợi ích c quốc gia, dân tộc C oi trọng cộng đồng trở thành tính cách bản, giá trị truyền thống tồn văn hóa nhân cách người Việt Nam, sở phát triển chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đoàn kết ý thức dân tộc - Có tinh thần tập thể : Trong c ung cách ứng xử, nếp nghĩ lối sống người Việt nghĩ đến tập thể, quan tâm người xung quanh, tránh làm việc phương hại đến tập thể Chính mà họ sẵn sàng hy sinh lợi ích thân Trong bối cảnh hội nhập nay, xây dựng tinh thần làm việc tập thể doanh nghiệp đề cao trọng, hướng đến hình thành văn hóa nơi cơng sở, mà tinh thần tập thể cao điểm cộng lớn làm việc cho doanh nghiệp nước ngồi - Có ý thức trách nhiệm cao : Từ tinh thần tập thể cao, người Việt Nam hình thành ý th ức trách nhiệm cao Mỗi cá nhân ln hồn thành cơng việc hạn, theo yêu cầu Bên cạnh đó, c ác cá nhân giúp đỡ người mới, người gặp khó khăn cơng việc để hồn thành công việc Điều khiến cho cấp tin tưởng, an tâm giao việc Đây nét ưu tú tính cách người Việt mà cơng ty kiếm tìm - Giàu lịng nhân ái, đồn kết, sẻ chia : Một điểm sáng tính cách người Việt ln đồng cảm, u mến, sống có tình thương, khơng vơ tâm hờ hững trước cảnh ngặt nghèo Điều hạ n chế ích kỷ, vô tâm người Việt Nam, lưu giữ giá trị văn hóa truyền thống đầy nhân văn,