SÁCH LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CAO HỌC UEH

SÁCH LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CAO HỌC UEH Lịch sử triết học sau đây không giới thiệu toàn bộ và phân tích đầy đủ các hệ thống triết học của các quốc gia dân tộc trên thế giới, mà chủ yếu giới thiệu một cách tổng quát các tư tưởng triết học của một hệ thống triết học tiêu biểu từ cổ đại đến hiện đại.

Lời Giới Thiệu Lịch sử Triết học môn học mang lại cho người học hiểu biết mang tính hệ thống trình hình thành phát triển tư triết học – sở tư lý luận nhân loại, qua làm phong phú đời sống tinh thần nâng cao lực sử dụng tư vào việc giải vấn đề nhận thức khoa học thực tiễn sống đặt Vì vậy, năm qua, môn học Bộ Giáo dục - Đào tạo cho phép đưa vào giảng dạy rộng rãi cho sinh viên, học viên cao học nghiên cứu sinh trường đại học cao đẳng nước Tuy nhiên, việc giảng dạy học tập môn học gặp không khó khăn Nhằm tạo thuận lợi cho sinh viên việc học tập, giúp giảng viên thống chương trình giảng dạy yêu cầu thi cử, Bộ môn Triết học thuộc Ban Triết học – Xã hội học trường Đại học Kinh tế TP HCM giao cho TS Nguyễn Ngọc Thu TS Bùi Văn Mưa tiến hành sửa chữa nội dung giáo trình Đại cương Lịch sử Triết học (xuất năm 2001) tái lần dùng làm sở cho việc giảng dạy học tập môn Lịch sử triết học cho hệ đào tạo trường Để phù hợp với điều kiện học tập nghiên cứu sinh viên kinh tế, giáo trình không giới thiệu toàn phân tích đầy đủ hệ thống triết học quốc gia dân tộc giới, mà chủ yếu giới thiệu cách tổng quát tư tưởng triết học số hệ thống triết học tiêu biểu từ cổ đại đến đại Vì vậy, nội dung giáo trình thiết kế thành chương (xem mục lục) phân công biên soạn sau: TS Nguyễn Ngọc Thu chủ biên tham gia biên soạn chương 1, 2, 3; TS Bùi Văn Mưa chủ biên chương 4, 5, 6, tham gia biên soạn chương 2, 3, 4, 5, 6, TS Nguyễn Thanh tham gia biên soạn chương 1; TS Hoàng Trung tham gia biên soạn chương 4; TS Trần Nguyên Ký tham gia biên soạn chương 5; TS Bùi Bá Linh, ThS Bùi Xuân Thanh, ThS Vũ Thị Kim Liên tham gia biên soạn chương 6; PGS-TS Trương Giang Long TS Lê Thanh Sinh tham gia biên soạn chương Mặc dù tập thể tác giả cố gắng, song giáo trình chắn nhiều hạn chế, Bộ môn Triết học mong nhận ý kiến đóng góp chân thành, sâu sắc đồng nghiệp, sinh viên, bạn đọc để kịp thời sửa chữa, bổ sung lần tái sau Thư từ, ý kiến trao đổi, đăng ký phát hành xin vui lòng liên hệ với Bộ môn Triết học, Ban Triết học – Xã hội học Trường Đại học Kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh - Địa chỉ: 59 C Nguyễn Đình Chiểu, Quận 3, TP HCM (Phòng A 216); : (08)8.242.677 Xin chân thành cảm ơn TP HCM, tháng năm 2003 Bộ môn Triết học MỤC LỤC Lời giới thiệu Chương 1: KHÁI LUẬN VỀ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Chương 2: TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I Điều kiện lịch sử đời phát triển Các đặc điểm II Một số tư tưởng, trường phái triết học A Tư tưởng triết học Upanisát B Hệ thống thống C Hệ thống không thống 16 21 21 22 27 Chương 3: TRIẾT HỌC TRUNG HOA CỔ ĐẠI I Điều kiện lịch sử đời phát triển Các đặc điểm II Các trường phái triết học 34 38 Chương 4: TRIẾT HỌC HI LẠP CỔ ĐẠI I Điều kiện lịch sử đời phát triển Các đặc điểm II Các trường phái triết học A Chủ nghóa vật B Chủ nghóa tâm C Chủ nghóa nhị nguyên 62 66 66 74 83 Chương 5: TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY TRUNG ĐẠI I Điều kiện lịch sử đời phát triển Các đặc điểm II Tư tưởng triết học số triết gia 90 92 Chương 6: TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THỜI PHỤC HƯNG - CẬN ĐẠI I Điều kiện lịch sử đời phát triển Các đặc điểm 97 II Các tư tưởng, trường phái triết học 102 A Các tư tưởng triết học thời phục hưng 102 B Trường phái vật kinh nghiệm – giác 105 C Trường phái lý – tư biện 118 D Trường phái tâm - bất khả tri 132 E Triết học khai sáng chủ nghóa vật Pháp 136 F Triết học cổ điển Đức 149 Chương 7: TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY HIỆN ĐẠI I Quá trình hình thành phát triển triết học mácxít A Điều kiện tiền đề xuất triết học mácxít B Các giai đoạn hình thành phát triển triết học mácxít 187 188 193 II Khái quát trình hình thành phát triển số trào lưu triết học mácxít Phương Tây đại 210 Chương KHÁI LUẬN VỀ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Triết học ? Triết học hình thái ý thức xã hội đời từ chế độ cộng sản nguyên thủy thay chế độ chiếm hữu nô lệ Những học thuyết triết học lịch sử xuất vào khoảng kỷ VIII – VI (trước CN) n Độ cổ đại, Trung Quốc cổ đại, Hy Lạp La Mã cổ đại nước khác Triết theo từ nguyên chữ Hán có nghóa trí – với ý nghóa là: hiểu biết, nhận thức sâu rộng đạo lý Còn theo nguyên nghóa tiếng Hy Lạp, Triết học gồm hai yếu tố ngôn ngữ hợp thành là: Philo – yêu thích; Sophia – thông thái; vậy, Philosophia yêu thích thông thái Dù Triết học hiểu theo ý nghóa nào, từ thời cổ xưa, triết học môn tổng hợp bao gồm lónh vực tri thức mà ngày gọi môn khoa học cụ thể học, lý học, sinh học, thiên văn học… Nhưng phát triển xã hội, yêu cầu thực tiễn, người cần có hiểu biết ngày chi tiết giới xung quanh nên môn khoa học cụ thể dần xuất tách khỏi triết học Do vậy, đối tượng triết học thu hẹp lại, đề cập đến vấn đề tồn nhận thức tồn Vậy, triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức, thái độ người giới, khoa học ve qui luật chung tự nhiên, xã hội tư Đặc điểm chủ yếu triết học hình thái ý thức xã hội chỗ, cố gắng đưa quan niệm chỉnh thể giới, trình vật chất tinh thần mối liên hệ tác động trình đó, nhận thức giới đường cải biến giới Đặc điểm triết học nói lên khác với khoa học cụ thể, khoa học cụ thể nghiên cứu mặt riêng lẻ thực, toán học nghiên cứu mối quan hệ ve số lượng không gian; vật lý học nghiên cứu trình nhiệt, điện, từ; sinh học nghiên cứu đặc điểm phát triển giới thực vật động vật Triết học khác với trị, nghệ thuật, đạo đức Vấn đề triết học Lịch sử triết học từ cổ đại đến lịch sử đấu tranh chủ nghóa vật chủ nghóa tâm, nghiên cứu lịch sử triết học, đương nhiên phải nắm vững vấn đe triết học – chuẩn mực để phân biệt chủ nghóa vật chủ nghóa tâm Tất tượng mà gặp thường ngày giới, lại có hai loại: tượng vật chất, tồn bên ý thức tượng tinh thần, tồn ý thức Không có tượng nằm hai loại Vật chất ý thức hai phạm trù triết học dùng để hai loại tượng Bất kỳ trường phái triết học phải đe cập đến giải mối quan hệ vật chất ý thức, hình thức hình thức khác, trực tiếp gián tiếp, xem điểm xuất phát lý luận cho việc hình thành giới quan phương pháp luận, cho việc xác định chất trường phái triết học Vậy, vấn đề quan hệ vật chất ý thức, tồn tư hay tự nhiên tinh thần vấn đề triết học Vấn đề triết học có hai mặt: a) Mặt thứ nhất: Mặt trả lời cho câu hỏi: Vật chất hay ý thức, giới tự nhiên hay tinh thần, có trước, có sau, định nào? Tuỳ thuộc vào lời giải đáp cho câu hỏi mà học thuyết triết học khác chia thành hai trào lưu chủ nghóa vật chủ nghóa tâm  Chủ nghóa vật khẳng định vật chất có trước, ý thức có sau, giới vật chất tồn cách khách quan độc lập với ý thức người sáng tạo ra; ý thức phản ánh giới khách quan vào óc ngưới; có tinh tha àn, ý thức vật chất Chủ nghóa vật trải qua đường phát triển lâu dài có nhie àu hình thức tồn khác nhau: - Hình thức chủ nghóa vật chủ nghóa vật cổ đại Đó chủ nghóa vật chất phác, xuất phát từ giới tự nhiên để giải thích chúng, chủ nghóa vật chưa có sở khoa học để đứng vững trước tiến công chủ nghóa tâm tôn giáo ngự trị thời trung cổ - Hình thức thứ hai chủ nghóa vật chủ nghóa vật siêu hình kỷ XVII – XVIII Hình thức đời hoàn cảnh giai cấp tư sản lên, họ xây dựng chủ nghóa vật nhằm chống lại giới quan tâm, tôn giáo giai cấp phong kiến Nhưng hạn chế trình độ khoa học lợi ích giai cấp, mang tính chất siêu hình - Hình thức thứ ba chủ nghóa vật chủ nghóa vật biện chứng Nó xây dựng sở khoa học đại không ngừng phát triển nhu ca àu thực tiễn phát triển khoa học thời đại  Chủ nghóa tâm - đối lập với chủ nghóa vật - cho tinh thần, ý thức có trước sở tồn giới tự nhiên, vật chất Chủ nghóa tâm có hai phái chủ yếu chủ nghóa tâm chủ quan chủ nghóa tâm khách quan - Chủ nghóa tâm chủ quan cho rằng, cảm giác, ý thức người có trước định tồn vật tượng bên Các vật tượng “những tổng hợp cảm giác” tư tưởng Phủ nhận tồn giới khách quan, chủ nghóa tâm chủ quan phủ nhận tính qui luật khách quan vật tượng Quan niệm tâm không tránh khỏi dẫn đến chủ nghóa ngã - Chủ nghóa tâm khách quan cho có thực thể tinh thần tồn trước tồn bên độc lập với người, với giới vật chất, sản sinh định tất trình giới vật chất Tuy có khác quan niệm cụ thể có trước có trước, hai dạng chủ nghóa tâm giống chỗ coi ý thức, tinh thần có trứơc, sản sinh vật chất định vật chất Mặc dù chủ nghóa tâm dựa vào lý trí, vào tri thức (chứ không dựa vào lòng tin tôn giáo) để luận chứng cho lý luận mình, lý luận lại sai lầm do: Một là, phương diện nhận thức, chủ nghóa tâm xem xét vật cách phiến diện, thái (một thổi phồng, bơm to), chí tuyệt đối hóa mặt, đặc trưng, khía cạnh nhận thức tách rời khỏi vật chất, khỏi giới tự nhiên, khỏi thực xã hội Chẳng hạn, cảm giác nguo àn gốc hiểu biết người giới, từ lại đến kết luận cảm giác có trước, vật bên phức hợp cảm giác sai lầm, tâm Hoặc từ vai trò động ý thức quan hệ với vật chất mà lại đến chỗ cho rằng, ý thức sản sinh vật chất, định vật chất, sai lầm, tâm Hai là, mặt xã hội, việc hình thành giai cấp, lao động trí óc trở thành đặc quyền giai cấp bóc lột Bởi nhà tư tưởng giai cấp có thái độ khinh miệt lao động chân tay ảo tưởng tư tưởng lực lượng định, sản xuất vật chất lónh vực thứ yếu, thấp hèn Ngoài hai trào lưu vật tâm, triết học có phái nhị nguyên luận Theo người thuộc phái nhị nguyên luận, hai nguyên thể vật chất tinh tha àn tồn song song độc lập với nhau: giới vật chất sinh từ nguyên thể vật chất, giới tinh tha àn sinh từ nguyên thể tinh thần Các nhà nhị nguyên luận muốn dung hòa chủ nghóa vật chủ nghóa tâm, cuối họ rơi vào chủ nghóa tâm, họ thừa nhận ý thức hình thành phát triển tự không phụ thuộc vào vật chất b) Mặt thứ hai: Mặt nhằm giải đáp cho câu hỏi: Con người có khả nhận thức giới không?  Chủ nghóa vật xuất phát từ chỗ cho rằng, vật chất có trứơc, ý thức có sau, vật chất nguồn gốc ý thức ý thức phản ánh giới vật chất, thừa nhận người nhận thức giới qui luật giới Có nhà triết học tâm thừa nhận giới nhận thức được; họ xuất phát từ quan niệm cho ý thức có trước vật chất, vật chất phụ thuộc vào ý thức nên theo họ nhận thức phản ánh giới mà nhận thức, tự ý thức ý thức ve thân Họ phủ nhận giới khách quan nguồn gốc nhận thức, phủ nhận cảm giác, khái niệm người phản ánh vật tượng giới khách quan  Một số nhà triết học tâm bác bỏ nguyên tắc khả người nhận thức giới Đó nhà triết học theo thuyết biết Hai phương pháp nhận thức giới Trong lịch sử tư tưởng triết học, song song với đấu tranh chủ nghóa vật chủ nghóa tâm đấu tranh hai phương pháp nhận thức giới Khi lý giải vấn đề như: vật, tượng giới chung quanh ta tồn nào; chúng hoàn toàn đứng biệt lập hay phụ thuộc, ràng buộc lẫn nhau; hoàn toàn trạng thái tónh, ngưng đọng hay vận động, biến đổi không ngừng? hình thành hai quan điểm đối lập với – phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình a) Phương pháp biện chứng: Phương pháp cho vật, tượng giới, kể hình ảnh tinh thần chúng có quan hệ qua lại với nhau, không ngừng vận động phát triển Trong vận động hiểu “tự vận động”, phát triển phát triển tự thân, phát triển thông qua mâu thuẫn Nguồn gốc động lực vận động phát triển đấu tranh mặt đối lập tồn bên vật Đó mặt, thuộc tính trái ngược nhau, lại liên hệ ràng buộc lẫn vật b) Phương pháp siêu hình: Phương pháp cho vật, tượng giới tồn cô lập nhau, tách rời Chúng trạng thái tónh tại, đứng im, không vận động không chuyển hoá, phát triển Nếu có thừa nhận phát triển phép siêu hình coi phát triển tăng lên hay giảm đơn lượng, lặp lại cũ, đời Như vậy, thực tế quan điểm siêu hình không thừa nhận mâu thuẫn nguo àn gốc, động lực phát triển, không thừa nhận đời Ở cần phân biệt khác bên phương pháp trừu tượng hoá, tạm thời cô lập vật, đặt bên mối liên hệ chung, tách khỏi vận động phát triển để nghiên cứu - điều kiện cần thiết cho nhận thức khoa học - với bên phương pháp siêu hình – phương pháp nhận thức sai lầm Tóm lại, phương pháp siêu hình quan điểm luôn xem xét vật trạng thái biệt lập, ngưng đọng với tư cứng nhắc; đó, phương pháp biện chứng quan điểm luôn xem xét vật mối liên hệ ràng buộc lẫn trạng thái vận động, biến đổi không ngừng, với tư mềm dẻo, linh hoạt Vai trò triết học đời sống xã hội Với tính cách hệ thống tư lý luận, hình thái ý thức xã hội đặc biệt, hình thức nhận thức tổng quát cho phép người hiểu giới biết cách ứng xử giới, triết học có giá trị lớn sau: a) Triết học sở giới quan: Thế giới quan hệ thống quan niệm, quan điểm tổng quát người (sống thời đại đó, thuộc giai – tầng đó) giới, vai trò, vị trí người giới Như vậy, giới quan thống vũ trụ quan, ý thức hệ nhân sinh quan người cụ thể Với tính cách sở giới quan, triết học vừa sở vũ trụ quan, vừa sở ý thức hệ, vừa sở nhân sinh quan + Với tính cách sở vũ trụ quan, triết học góp phần truy tìm lời giải cho hệ vấn đề thể, vũ trụ… để xây dựng mô hình vũ trụ hợp lý tiến đến làm sáng rõ vị trí, vai trò người vũ trụ + Với tính cách sở ý thức hệ, triết học góp phần truy tìm lời giải cho hệ vấn đề xã hội, giai – tầng xã hội… Để xác định lợi ích sống mục đích bất di bất dịch mà giai – tầng, xã hội phải theo đuổi, phấn đấu không mệt mỏi Khao khát hướng đến lý trí triết học hoà nhập với khát vọng hướng đến quyền lực trị giai – tầng tạo thành cội nguồn sức mạnh tinh thần – vật chất giúp giai – tầng xã hội tự ý thức tồn thời đại để giải xung đột xã hội, vươn lên làm chủ sống đóng góp vào tiến trình lịch sử nhân loại + Với tính cách sở nhân sinh quan, triết học góp phần truy tìm lời giải cho hệ vấn đề đời người, sống – chết, hạnh phúc – khổ đau… người cá nhân thực sống (vũ trụ cộng đồng xã hội)… Triết học góp phần hướng dẫn hành vi người xuyên qua xung đột nhân cách, ràng buộc lợi ích để vươn lên trở thành người chân trước cạm bẫy đời thường b) Triết học sở phương pháp luận phổ biến: Phương pháp luận phổ biến học thuyết triết học nguyên tắc, quan điểm (phương pháp tảng) hướng dẫn hành vi người hoạt động thực tiễn nhận thức Phương pháp luận phổ biến vừa lý luận cách xây dựng phương pháp, đồng thời nghệ thuật vận dụng phương pháp điều kiện tình hình hoạt động cụ thể Như vậy, phương pháp luận phổ biến thống học thuyết phương pháp phổ biến hoạt động nhận thức giới học thuyết phương pháp phổ biến thực tiễn cải tạo giới + Với tính cách sở phương pháp luận phổ biến hoạt động nhận thức, triết học xây dựng nguyên tắc tổng quát đạo lý trí người việc khám phá chất tượng đa dạng xảy giới xung quanh, nâng cao trình độ tư lý luận cho người + Với tính cách sở phương pháp luận phổ biến hoạt động thực tiễn, triết học xây dựng nguyên tắc tổng quát hướng dẫn hoạt động cải tạo thực sống lợi ích cao giai – tầng nói riêng, thời đại hay nhân loại nói chung Triết học không lý giải giới mà góp phần vào việc cải tạo giới Đối tượng nhiệm vụ lịch sử triết học Lịch sử triết học lịch sử phát sinh, hình thành phát triển triết học nói chung, khuynh hướng hệ thống triết học khác nói riêng phụ thuộc suy đến vào phát triển tồn xã hội a) Đối tượng: Lịch sử triết học nghiên cứu: + Quá trình hình thành phát triển chủ nghóa vật đấu tranh với chủ nghóa tâm, thay hình thái khác chủ nghóa vật Đo àng thời lịch sử triết học nghiên cứu phát triển chủ nghóa tâm, trình biến đổi hình thái khác nhau, khuynh hướng khác + Lịch sử triết học nghiên cứu lịch sử hình thành phát triển hai phng pháp nhận thức giới đối lập – phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Lịch sử phát triển triết học cho thấy đấu tranh hai phương pháp nhận thức giới luôn gắn liền hữu với đấu tranh hai khuynh hướng triết học – chủ nghóa vật chủ nghóa tâm b) Nhiệm vụ: Là khoa học, lịch sử triết học có nhiệm vụ: + Tìm chất học thuyết triết học xác định vị trí lịch sử triết học nước, giai đoạn nói riêng giới nói chung + Thấy mối liên hệ khuynh hướng biểu khác học thuyết, trường phái, phương pháp triết học trình phát triển chúng + Thấy đan xen lẫn nhau, thâm nhập vào nhau, kế thừa lẫn loại bỏ lẫn trào lưu triết học; đồng thời thấy gắn bó chặt chẽ trường phái triết học với toàn hoạt động thực tiễn người, với lợi ích mục đích lực lượng xã hội định + Và cuối phải đánh giá khách quan đóng góp tích cực, hạn chế học thuyết, phương pháp triết học giai đoạn lịch sử định Như vậy, với tư cách khoa học, lịch sử triết học phải phát qui luật hình thành, phát sinh, phát triển học thuyết, trường phái triết học xác định vai trò chúng phát triển tư lý luận nói riêng đời sống, xã hội nói chung Phân kỳ lịch sử triết học Tuỳ theo quan niệm triết học nhà nghiên cứu mà lịch sử triết học phân chia thành giai đoạn, chặng đường phát triển cụ thể khác Chúng ta xuất phát từ quan niệm triết học Mác coi triết học hình thái ý thức xã hội đặc biệt, hình thức nhận thức tổng quát cho phép người hiểu thực chất giới biết cách ứng xử thích hợp giới mà phân kỳ lịch sử triết học dựa theo phân kỳ hình thái kinh tế – xã hội, có trọng đến đặc điểm thời đại, dân tộc, giai cấp sản sinh triết học tính độc lập tương đối triết học trình phát triển Từ định hướng trên, chia lịch sử triết học thành Triết học phương Đông Triết học phương Tây Tuy nhiên điều kiện kinh tế – trị – xã hội nước phương Đông biến động so với nước phương Tây, nên lịch sử triết học phương Đông biến động so với phương Tây Vì vậy, chia lịch sử triết học, đặc biệt triết học phương Tây thành: Triết học thời cổ đại; Triết học thời trung đại; Triết học thời phục hưng cận đại (bao gồm Triết học cổ điển Đức); Triết học thời đại (Triết học mácxít trào lưu triết học mácxít đại) Ý nghóa việc nghiên cứu lịch sử triết học Nghiên cứu Lịch sử triết học có ý nghóa to lớn nhận thức lý luận đời sống thực tiễn xã hội Bởi vì: Một là, cho ta khả hiểu biết khái quát phát triển lịch sử tư tưởng triết học nhân loại, rõ hình thành phát triển phương pháp nhận thức khoa học, dạy ta phương pháp nghiên cứu, đánh giá học thuyết triết học lịch sử, góp pha àn xây dựng phương pháp tư đắn Hai là, giúp nắm bắt kinh nghiệm nhận thức khoa học, trí tuệ thời đại lịch sử kết tinh triết học, nhằm làm tăng thêm hiểu biết người Ba là, góp phần to lớn đấu tranh tư tưởng nay, việc xây dựng giới quan vật tính chất hạn chế sai lầm giới quan tâm; khẳng định có triết học gắn liền mật thiết với thực tiễn khoa học giúp người tìm chân lý khách quan Bốn là, giúp hiểu xuất triết học mácxít tất yếu lịch sử, phù hợp với lôgích khách quan phát triển tư tưởng nhân loại, thấy rõ tính chất khoa học không khứ mà cho ngày tiếp tục sau Khi nghiên cứu lịch sử triết học cần lưu ý số vấn đề sau đây: Một là, nghiên cứu lịch sử triết học tách rời khỏi lịch sử đời sống vật chất xã hội, trước hết vào sở kinh tế; mặt khác, phải tìm tác động trở lại đie àu kiện kinh tế xã hội làm tảng cho Hai là, nghiên cứu đấu tranh chủ nghóa vật chủ nghóa tâm, phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình để thấy chúng làm đơn giản, làm nghèo nàn lịch sử triết học, mà trái lại làm phong phú thêm đan xen lẫn nhau, thâm nhập vào nhau, kế thừa lẫn loại bỏ lẫn trào lưu triết học Ba là, nghiên cứu lịch sử triết học phải khách quan trung thực Không nên đánh giá cao triết học phương Tây, hạ thấp triết học phương Đông, cho triết học phương Đông thần bí không khoa học Tránh thái độ coi thường, hay phủ định trơn di sản triết học khứ, không thấy liên hệ khứ Cũng tránh thái độ gò ép áp đặt cho lịch sử mà không có, chí xuyên tạc lịch sử theo ý muốn chủ quan, nhằm phục vụ cho mục đích thực tiễn trị Và cuối cùng, nghiên cứu lịch sử triết học phải xác định mối quan hệ với tư tưởng trị, pháp quyền, tôn giáo, nghệ thuật … Hơn nữa, triết học khái quát lý luận phát triển nhận thức, liên hệ mật thiết với phát triển khoa học tự nhiên khoa học xã hội 10 Chương TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI I ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CÁC ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN Điều kiện lịch sử đời phát triển Ấn Độ cổ đất nước rộng lớn thuộc bán đảo Nam Á, bao gồm nước Pakixtan, Bănglét Nêpan ngày Khắp vùng từ Đông Bắc đến Tây Bắc Ấn Độ cổ đại núi non trùng điệp với dãy Himalaya tiếng kéo dài 2600 km Dãy núi Vinđya phân chia n Độ thành hai mie àn: Bắc Nam Miền Bắc có hai sông lớn sông n phía Tây sông Hằng phía Đông, chúng tạo nên hai đồng màu mỡ - nôi văn minh cổ n Độ Trước đổ biển, sông n chia làm nhánh, biến lưu vực thành đồng Pungiáp Đối với người n Độ, sông Hằng dòng sông linh thiêng có thành phố Varanadi (Bênarét) bên bờ; nơi đây, từ ngàn xưa, người n Độ cử hành lễ tắm truyền thống mang tính chất tôn giáo … Cư dân n Độ đa dạng phức tạp với nhiều tộc khác nhau, chủng tộc, có hai loại người Đraviđa cư trú chủ yếu miền Nam, người Arya chủ yếu sống miền Bắc Từ văn minh sông n người địa Đraviđa xa xưa, nhà nước n Độ cổ đại xuất hiện; nông nghiệp, thủ công, thương nghiệp hình thành Tuy nhiên, đến kỷ XVII TCN, thiên tai (lũ lụt sông n …) làm cho văn minh sụp đổ Vào khoảng kỷ XV TCN, lạc du mục Arya Trung Á xâm nhập vào n Độ Họ định canh, định cư tiến hành trình nô dịch, đồng hóa, hỗn chủng với lạc địa Đraviđa Kinh tế tiểu nông nghiệp kết hợp với thủ công nghiệp gia đình mang tính tự cung, tự cấp lấy gia đình, gia tộc người Arya làm sở, tạo tảng vững cho công xã nông thôn đời sớm khẳng định Trong mô hình công xã nông thôn, toàn ruộng đất thuộc quyền sở hữu nhà nước đế vương; nhà nước kết hợp với tôn giáo thống trị nhân dân bóc lột nông nô công xã; tôn giáo bao trùm mặt đời sống xã hội; người sống nặng tâm linh tinh thần khao khát giải thoát Cũng mô hình hình thành đẳng cấp với phân biệt khắc nghiệt dai dẳng Đó là: Tăng lữ - đẳng cấp cao q xã hội - bao gồm người hành nghề tế lễ; Q tộc - đẳng cấp thứ hai xã hội - bao gồm vua chúa, tướng lónh; Bình dân tự - đẳng cấp thứ xã hội - bao gồm người có chút tài sản, ruộng đất; Tiện nô hay nô lệ đẳng cấp thấp đông đảo - bao gồm người tận quyền lợi xã hội Ngoài phân biệt đẳng cấp trên, xã hội Ấn Độ cổ đại có phân biệt chủng tộc, dòng dõi, tôn giáo, nghề nghiệp Những phân biệt tạo xung đột ngấm ngầm xã hội bị kìm giữ sức mạnh vật chất tinh thần nhà nước – tôn giáo Xã hội vận động, phát triển cách chậm chạp nặng nề Tuy vậy, nhân dân n Độ đạt thành tựu văn hóa tinh tha àn rực rỡ Về văn hóa, chữ viết người n Độ sáng tạo từ thời văn hóa Haráppa, sau chữ Kharosthi (thế kỷ V TCN) đời; chữ Brami dùng rộng rãi vào thời vua Axôca, sau cùng, cách tân thành chữ Đêvanagari để viết tiếng Xanxcrit Văn học có Vêđa 1; sử thi Vêđa thần thoại diễn ca truyền sáng tác quãng thời gian dài 1000 năm; sau đó, ghi lại thành giáo lý đạo Bàlamôn Vêđa vốn có nghóa hiểu biết; tảng tư tưởng tôn giáo - triết học – trị n Độ cổ đại Vêđa bao gồm tập Vêđa sớm dạng thơ (Rích Vêđa, Xama Vêđa, Atácva Vêđa Yagiva Vêđa) tập Vêđa muộn dạng văn xuôi (Brátmana, Araniaca, Upanisát) Những tác phẩm Vêđa muộn, 11 (Mahabarata, Ramayana…) Nghệ thuật bật nghệ thuật tạo kiến trúc, điêu khắc thể cung điện, đền chùa, tháp, lăng tẩm, trụ đá … (tháp Xansi [Sanchi], trụ đá Xácna [Sarnath], lăng Taj Mahan, tượng phật tượng thần… Về khoa học tự nhiên, người n Độ làm lịch pháp, phân biệt hành tinh số chòm sao; phát chữ số thập phân, số , xây dựng môn đại số học; biết cách tính diện tích hình đơn giản xác định quan hệ cạnh tam giác vuông; đưa giả thuyết nguyên tử… Người n Độ có nhiều thành tựu y dược học Về tôn giáo n Độ nơi sản sinh nhiều tôn giáo, quan trọng đạo Bàlamôn (về sau đạo Hinđu) đạo Phật; có tôn giáo khác đạo Jaina, đạo Xích… Tạo nên nuôi dưỡng thành tựu lịch sử n Độ cổ trung đại Lịch sử go àm thời kỳ2: Thời kỳ văn minh Sông n (từ thiên niên kỷ III đến thiên niên kỷ II TCN) Nền văn minh biết đến qua phát hai thành phố bị chôn vùi Haráppa Môhenjô Đarô lưu vực sông n vào năm 1920 nên gọi văn hoá Haráppa Thời kỳ văn minh Vêđa (từ thiên niên kỷ II đến kỷ VII TCN) Nét bật văn minh thâm nhập người Arya từ Trung Á vào khu vực người người địa Đraviđa vùng lưu vực sông Hằng, xuất kinh Vêđa sớm phản ánh sinh hoạt họ, pha trộn văn hóa - tín ngưỡng hai chủng tộc khác Chế độ đẳng cấp đạo Bàlamôn xuất góp phần hình thành văn hóa người Ấn Độ - văn hóa Vêđa Thời kỳ vương triều độc lập (từ kỷ VI TCN đến kỷ XII) Đây thời kỳ có biến động lớn kinh tế, trị - xã hội, tư tưởng - văn hóa … với đời quốc gia hình thành trường phái triết học - tôn giáo lớn Ấn Độ Từ kỷ VI TCN, n Độ có 16 nước nhỏ, đó, nước mạnh Maga nằm vùng hạ lưu sông Hằng Năm 327 TCN, sau diệt đế quốc Ba Tư rộng lớn, quân đội Makêđônia Alếchxăngđrơ huy tiến chiếm n Độ Nhưng mệt mõi mà họ không đủ sức công nước Maga Alếchxăngđrơ cho quân rút lui Khi quân đội Makêđônia rút lui, thủ lónh Sanđragupta, biệt hiệu Môrya (Chim công) lãnh đạo phong trào đấu tranh giải phóng, đánh đuổi quân Makêđônia khỏi n Độ, làm chủ vùng Pungiáp, sau đó, tiến quân phía đông giành lấy vua Maga, lập nên vương triều Môrya – vương triều huy hoàng lịch sử n Độ cổ đại Vào thời vua Axôca (273-236), vương triều Môrya cực thịnh, với đạo Phật phát triển rực rỡ Sau đó, vương triều suy yếu dần bị diệt vong vào năm 28 TCN Nước n Độ bị chia cắt Đến kỷ I, tộc Cusan (cùng huyết thống với người Tuốc) từ Trung Á tràn vào chiếm lấy vùng Tây Bắc lập nên nước Cusan Vào thời vua Canixca (78-123), nước Cusan phát triển rực rỡ, đạo Phật lại hưng thịnh, sau suy yếu dần, lãnh thổ thu hẹp lại vùng Pungiáp, cuối cùng, bị diệt vong vào kỷ V Dù bị chia cắt, vào năm 320, vương triều Gupta thành lập miền Bắc phần miền Trung n Độ Từ năm 500 đến năm 528, miền Bắc n Độ bị người Eptalil chiếm đống Năm 535, vương triều bị diệt vong Năm 606, vua Hácsa lập nên vương triều Hácsa hùng mạnh miền Bắc, năm 648, ông mất, vương triều tan rã Ngay từ đầu kỷ XI, vương triều Hồi giáo pganixtan công n Độ; đến năm 1200, miền Bắc n Độ bị sáp nhập vào pganixtan Thời kỳ vương triều lệ thuộc (từ kỷ XIII đến kỷ XIX) Năm 1206, Viên Tổng đốc pganixtan miền Bắc n Độ tách miền Bắc n Độ thành lập nước riêng, tự làm Xuntan (vua), đóng đô Đêli gọi tên nước Xuntan Đêli (1206-1526)… Trải qua năm đặc biệt Upanisát, có ý nghóa triết học rõ nét Do tính đặc thù “phương thức sản xuất châu Á” mà n Độ phân chia rõ thời cổ đại với thời trung đại 12