Đang tải... (xem toàn văn)
TRUYỀN THUYẾT PHẠM NHAN VÀ KIỂU TRUYỆN VỀ ÁC THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT THE LEGEND OF PHAM NHAN AND THE TYPE OF STORY ABOUT EVIL GODS IN VIETNAM FOLKLORE TÓM TẮT Trong thể loại truyền thuyết chúng ta thấy bê[.]
TRUYỀN THUYẾT PHẠM NHAN VÀ KIỂU TRUYỆN VỀ ÁC THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT THE LEGEND OF PHAM NHAN AND THE TYPE OF STORY ABOUT EVIL GODS IN VIETNAM FOLKLORE TÓM TẮT Trong thể loại truyền thuyết thấy bên cạnh truyền thuyết phúc thần cịn có mảng truyền thuyết nhân vật phản diện, ác thần, tà thần Mảng truyện ác thần chưa thực quan tâm, nghiên cứu Phạm Nhan nhân vật phản diện truyền thuyết, ác thần giới thần linh người Việt Chúng tơi tìm hiểu truyền thuyết Phạm Nhan đặt tương quan với kiểu truyện ác thần người Việt cho thấy đa dạng, đa sắc màu văn học, văn hóa dân gian, từ có nhìn đối chiếu với truyền thuyết phúc thần ABSTRACT In the genre of legends we see besides the legends of holy gods, there is also a motif of legends about villains and evil spirits This type of story about evil spirits has not been studied and researched comprehensively Pham Nhan is a legendary villain, an evil god in the spirit world of the Vietnamese people We study the legend of Pham Nhan in correlation with the type of story about the evil gods in Vietnam folklore, demonstrate the diversity and variousness in folklore and literature, toward forming a comparative view with the legends of the holy gods Từ khóa: Truyền thuyết, kiểu truyện, ác thần Keywords: legend, the type of story, evil gods Đặt vấn đề Truyền thuyết thể loại hấp dẫn văn học dân gian tính chất vừa huyền bí lại vừa gắn liền với yếu tố lịch sử Sự kết hợp yếu tố vừa hư vừa thực tạo nên bầu khơng khí linh thiêng gắn liền với sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng dân gian Truyền thuyết Phạm Nhan lại mang hình hài sắc vị khác hẳn với truyền thuyết lịch sử xưa Bởi hình tượng nhân vật vốn tên tướng giặc xâm lược, sau lại trở thành ác thần trú ngụ khắp nơi miền đất Việt để tác oai, gây họa Tìm hiểu truyền thuyết Phạm Nhan kiểu truyện ác thần người Việt mang đến màu sắc nghiên cứu truyền thuyết người Việt Nhân vật Phạm Nhan thuộc tuyến khác hệ thống nhân vật truyền thuyết người Việt – tuyến nhân vật phản diện Chúng mạnh dạn đặt chân vào địa hạt nghiên cứu truyền thuyết, để thấy diện mạo truyền thuyết dân tộc đa sắc màu Tổng quan nghiên cứu Theo Từ điển Văn hóa dân gian: “Thần ác thần chủ trì xấu, làm hại người đời, gọi tà thần thần” [5, 494] Tìm hiểu tình hình nghiên cứu đề tài, chúng tơi lược sử cơng trình trước giới Việt Nam có nghiên cứu ác thần lịch sử nghiên cứu Phạm Nhan Tìm hiểu lịch sử nghiên cứu ác thần, thấy khái niệm ác thần có từ xa xưa lịch sử lồi người, tín ngưỡng thờ ác thần tồn lâu đời sống văn hóa dân gian Tuy nhiên, ác thần chưa tác giả quan tâm, nghiên cứu đối tượng độc lập Tìm hiểu ác thần giúp chúng tơi có nhìn tồn diện đời sống văn hóa tín ngưỡng Việt, Phạm Nhan tượng tiêu biểu Nghiên cứu Phạm Nhan có số tác giả đề cập đến số điểm tên gọi, hành trạng nhân vật đơi điều lí giải tượng Phạm Nhan văn hóa tín ngưỡng dân gian Lược sử nghiên cứu Phạm Nhan, thấy ý kiến dạng viết riêng lẻ, nhận định rời rạc Truyền thuyết Phạm Nhan chưa nghiên cứu đối tượng độc lập có tính hệ thống Bài viết đặt truyền thuyết Phạm Nhan kiểu truyện ác thần người Việt để nghiên cứu Truyền thuyết Phạm Nhan tương quan với truyền thuyết ác thần đặc điểm nhân vật, cốt truyện motip truyền thuyết Nội dung nghiên cứu 3.1 Truyền thuyết Phạm Nhan Về nhân vật Phạm Nhan, truyền thuyết nhắc tới với danh xưng như: Phạm Nhan, Nguyễn Bá Linh, Nguyễn Nhan Phổ biến nhất, nhắc tới nhân vật tên gọi Phạm Nhan Phạm Nhan có lẽ xuất thời điểm với Đức Thánh Trần Hưng Đạo, truyền thuyết lưu lại: “Vào thời kì đầu nhà Trần, đất Nam Định có người tên Nguyễn Sĩ Thành chết, tự nhiên sống lại kể chuyện trời rằng: vùng Đơng Triều tỉnh Hải Dương có người gái họ Nguyễn, vợ thương khách Phúc Kiến, mơ thấy giao hợp với giao long, đẻ kẻ sau gây loạn đất nước ta Thượng đế nghe tin, cho Thanh Tiên đồng tử xuống phương Nam trừ họa giúp dân lành Thanh Tiên đồng tử đầu thai làm An Sinh Vương Trần Liễu Thiệu Đạo quốc mẫu, xuống trần đặt tên Trần Quốc Tuấn Còn mối hiểm họa dân tộc, người gái họ Nguyễn sinh tên giặc Phạm Nhan Cùng môtip nằm mộng hai người, hai số phận tính cách khác Một kẻ sinh nghiệt chủng, báo trước gây họa cho nước Nam, người sinh để kinh bang tế làm rạng rỡ cho nước nhà Đức Thánh Trần đời sau giấc mơ vị quốc mẫu thấy đồng tử mặc áo xanh xin nguyện đầu thai làm giấc mơ đạo sĩ chiêm tinh thấy có rơi phương Nam Còn Phạm Nhan đời sau giấc mộng giao hợp với giao long người gái họ Nguyễn, vợ thương khách người Phúc Kiến Hành trạng nhân vật truyền thuyết có liên quan mật thiết đến đặc điểm xuất thân Phạm Nhan từ sinh dự báo kẻ xấu, gây nhiễu nhương phiền hà cho đất Nam Từ đời kì lạ đến lớn lên, trưởng thành chết nhân vật Phạm Nhan cho thấy biểu đứa trẻ ngỗ nghịch, kẻ bán nước hại dân, ác thần ám ảnh dân gian Nguyễn Bá Linh có tuổi thơ q mẹ khơng bình n, từ bé có tính xấu thích rình gái làng tắm Bá Linh lớn lên đứa trẻ ngỗ nghịch, dân làng không ưa Rồi Linh bỏ đất Việt, sang Trung Hoa, dùi mài kinh sử, thi đỗ tiến sĩ Lâu năm chuyên tâm nghiên cứu chước thuật, phù phép ma quỷ, luyện khí, luyện cơng, Linh có tài biến hóa khơn Khi vào cung chữa bệnh, Linh dùng tà thuật chuyên miên cung nữ làm chuyện dâm ô, vẽ bùa, vẽ hình thù kì quái lên chỗ kín cung nữ, sờ soạng đêm tối, thơng dâm lúc với nhiều người Lời đồn đại hình thù kì quái thân thể cung nữ lan đi, việc dâm ô lộ Một đạo sĩ cao tay bí mật nhập quách thành Sau ba sáu ngày hết kỳ Địa sát, Bá Linh bị phát giác Triều đình chiếu tội trảm Linh cầu xin vua Nguyên cho đáo công chuộc tội Linh tâu rằng, vốn sinh nước Việt, thông thạo tiếng người lương dân, nhận rõ đường ngõ ngách, xin nhận làm hướng đạo cho quân Nguyên Hốt Tất Liệt chấp thuận cho Linh tham gia vào quân Ô Mã Nhi, Phàn Tiếp, Tích Lệ Cơ, sang xâm lăng Đại Việt để có lập cơng Lại cịn cho Linh tùy ý dùng tà thuật, cốt trừng trị dân chúng nước sở Linh đi, cầm lửa tay, mang nước phép đen bầu, rước voi giày mả tổ Linh dẫn đoàn quân thủy xâm lăng dọc theo đường mép biển Đông, tiến vào đánh phá Đại Việt Binh thuyền giặc tiến qua cửa Vạn Ninh, Móng Cái, vào đến cửa An Bang, Quảng Yên Linh tận sức giúp đội quân viễn chinh, dùng tà thuật gây thật nhiều tội ác Như vậy, hành trạng nhân vật Phạm Nhan gắn liền với chiêu trị kì qi với phụ nữ, tà thuật sử dụng để hại người Dẫu mang dòng máu Việt song lại làm hướng đạo dẫn đường cho quân xâm lược, Phạm Nhan trở thành giặc dân tộc ta Những đặc điểm hành động, đời nhân vật Phạm Nhan hoàn toàn phù hợp với dự báo đời kì lạ nhân vật gây loạn cho đất nước Thông thường nhân vật truyền thuyết sau chết trở nên Dân gian mong muốn họ hòa vào hồn thiêng sơng núi để tiếp tục theo dõi nâng đỡ cho ước mơ Tuy nhiên, với Phạm Nhan tái sinh nhân vật lại gieo đau đớn, bất hạnh cho người Một kẻ sống giặc, chết hóa tà chuyên làm việc ác Hưng Đạo Vương bắt diệt tên giặc Phạm Nhan trận Bạch Đằng Hình phạt trảm thành ba đoạn trừng trị xứng đáng cho tội ác nhân vật Nhưng sau chết, ác khơng mà thêm lần tái sinh để gây hại cho nhân gian Ba phần thân xác Phạm Nhan bị chia rẽ ba nơi: đoạn vứt xuống đất, xuống sông lên núi Cái chết khơng tồn thây kẻ giặc, sau dân gian truyền tái sinh ba đoạn thân xác Đoạn vứt lên rừng biến thành vắt, đoạn xuống sông thành đỉa, sau đoạn đất muỗi Cả ba vật loài hút máu người Ba lồi vật hình dung khinh ghét, oán hận nhân dân kiếp tái lai Phạm Nhan Đặc biệt sau chết, Nguyễn Bá Linh trở thành khắc tinh người phụ nữ Việt Truyền thuyết kể: Khi biết khơng thể khỏi trước thần uy Hưng Đạo Vương, có hỏi: phải cho tơi ăn gì? Hưng Đạo Vương vơ tức giận nói “Cho mi ăn máu đẻ đàn bà” Vì sau hồn Bá Linh khắp nước, gặp người đàn bà đẻ, thời ngủ với, người phạm phải vía Bá Linh bệnh tật ốm đau mãi, uống thuốc không khỏi Sự tái sinh nhân vật không lồi hữu vắt, đỉa, muỗi mà cịn dạng vơ hình mà dân gian gọi quỷ Phạm Nhan Đã bảy kỉ trơi qua mà hình bóng quỷ đội lốt người lẩn quất mảnh đời bất hạnh, xóm làng người Việt Căn bệnh mang tên Phạm Nhan trở thành nỗi ám ảnh đến ghê người người phụ nữ Kiếp trần Phạm Nhan khắc vào bia đá lịch sử hình ảnh tên giặc hại nước hại dân, kiếp tái lai Phạm Nhan lại khắc vào bia miệng truyền đời dân gian loài quỷ hút máu người không Tội ác Phạm Nhan khiến trời đất khơng dung, lịng người phẫn nộ Tuy nhiên thiện ln ln thắng ác, diệt tà Tay kiếm Hưng Đạo Vương chém đứt Phạm Nhan thành ba mảnh, hình tượng Đức Thánh Trần át vía kẻ ác thần tội lỗi Với người mắc phải bệnh Phạm Nhan quái ác đến kêu cầu đền Vạn Kiếp - đền thờ Trần Hưng Đạo, đem chiếu đổi lấy chiếu cũ đền để nằm lấy tàn hương đền hịa nước uống khỏi bệnh Truyền thuyết Phạm Nhan thuộc kiểu truyện ác thần - kiểu truyện độc đáo thể loại truyền thuyết Truyền thuyết ác thần nói chung, truyền thuyết Phạm Nhan nói riêng có đặc trưng khác biệt với truyền thuyết phúc thần 3.2 Khảo sát truyền thuyết ác thần Sự kết nối truyền thuyết tín ngưỡng dân gian, giúp chúng tơi có sở tìm thần linh coi ác thần dân gian Căn vào hành vi gây ác thần, lập bảng hệ thống ác thần tập hợp lại vô số thần linh người Việt Bảng 3.1: Bảng thống kê tên ác thần truyền thuyết hành vi gây ác STT Tên thần Phạm Nhan Hành vi gây ác Phạm Nhan sống tướng giặc, chết quấy nhiễu hành hạ người dân, đặc biệt với người phụ nữ, phạm phải vía Phạm Nhan ốm đau, gặp phải nhiều Thần Xương Cuồng bất trắc sau sinh nở Cây lớn thành tinh thường thay ánh đổi dạng, dũng mãnh, giết hại người vật Biến hóa khơn lường, Ngư tinh thường ăn thịt người (2) Con tinh Ngư xà (còn gọi Ngư tinh) dài năm mươi trượng, chân nhiều chân rết, biến hóa vạn trạng, linh dị khơn lường, ầm ầm mưa, lại ăn thịt người Hồ tinh nên sợ (2) Đất Long Biên có hịn núi đá nhỏ, núi có huyệt, có cáo chín sống nghìn năm, thành yêu quái, biến hóa vạn cách, thành người thành quỷ, Thủy tinh khắp nhân gian (2) Thủy tinh nỗi ốn hờn khơng lấy Mị Nương (con gái vua Hùng thứ mười tám) mà oán nặng thù sâu với Sơn tinh Kể từ năm vào tháng 6, tháng âm lịch Thủy tinh lại hơ mưa, gọi gió, làm thành giơng bão, gây nên trận lụt lớn nhấn chìm khơng biết nhà cửa, làm mùa màng thất bát, gây nên khổ ải Thần sông Độc cho nhân dân Nếu khách buôn qua không sửa đồ lễ cúng tế thần sơng buồm, cột, chèo, lái chẳng cịn, Thổ thần chí cịn bỏ mạng nơi bến sơng (3) Thổ thần có quyền to ác Lão sai yêu nước, u gió, u lửa hồnh hành quấy nhiễu khắp nơi Lão Ông Cụt đến đâu người vật tan tác đến (3) Từ ông Cụt đến Gành Bợ nước tự nhiên réo lên ầm ầm, thuyền bè lại khó khăn Vào hôm trở trời, ông Cụt lại lên Đầu ông Cụt nhô lên cao ba bốn thước, to thúng lớn Ơng Cụt nổ sóng đánh đắm thuyền qua lại Theo lệ thường, Thần yêu hổ năm ông Cụt bắt người để ăn thịt (4) Làng Ngọc Cục huyện Bình Giang - Hải Dương xưa truyền có tục thờ yêu hổ Mỗi năm thần ăn thịt người Dân làng phải bắt người làm vật hi sinh để 10 Thần trẻ cúng đổi lại năm bình yên (4) Sau bị ngỗng đuổi ngã xuống hố chết, thần trẻ hiển linh làm thần làng Một năm làng sinh ốm đau, không yên, phải mời thầy cúng cúng thần 11 12 Bà chúa Ngựa yên (4) Bà Chúa có tính cực dâm, gặp đàn ơng tư thông, mà Cao Biền không đáp ứng lòng dục (4) Cao Biền sau chết hóa thành yêu tinh có phép thuật cao cường, thường hại người đường Nó thường hình giống người gái cung, ăn mặc đẹp, có lại hóa thành đứa trẻ hay bà lão ngồi bên đường lừa 13 Ba tên giặc Tàu hại người qua lại (4) Ba tên giặc Tàu chết trận đánh tướng quân Trần Hưng Đạo vùng đảo Hà Nam - Quảng Ninh Một năm làm cho dân làng bị dịch bệnh, sau dân làng phải mời 14 Ngô Bát Ngạo thầy cúng tế cho ba vong hồn khỏi bệnh Ngơ Bát Ngạo quỷ thường lẩn quất thôn ngõ hẻm xứ Nghệ Hắn vốn người Tàu, mắc bệnh mê gái, bị vua Tàu chém đầu Chết rồi, trở thành quỉ cụt đầu, lò mò trốn sang Việt Nam để tìm người 15 Giặc Tàu họ Ngô đẹp Tên ma Tàu hãm hại người phụ nữ đẹp Nửa đêm vào ngủ người phụ nữ đẹp Rồi người phụ nữ đẹp mắc bệnh, người hóa điên, hóa dại, người ốm liệt giường, khơng thuốc thang chữa 16 Sầm Nghi Đống Sầm Nghi Đống tướng nhà Thanh, dẫn quân tiến đánh đóng chiếm thành Thăng Long Sau 17 Ma ả đào bị quân Tây Sơn đánh bại thắt cổ tử tiết núi Loa Hồn người ả đào nương tựa đa sau chùa để làm ma quấy khách Người tuổi trẻ, đẹp trai, qua thường ốm 18 Ma Khách người đau mà chết Hễ làng có phụ nữ sinh nở mệt mỏi, yếu bóng vía Tàu ban đêm mơ thấy người đàn ông cao lớn, mắt lồi trố, to trắng nhởn, đến hiếp dâm Nhiều phụ sản kinh sợ, khơng dám ngủ mình, bắt chồng phải ngủ 19 Anh học trị Dâm giường Chú Khách có thói hoang dâm Anh học trị Dâm lần đò gái, bị người ta đuổi mà trượt ngã xuống sơng Sau ngày anh chết lâu, vụ chết đuối, đắm đò, đắm thuyền khúc sơng có bến đị Kia 20 Quỷ thần cụt đầu luôn xảy Ở vùng Việt Tiến - Vĩnh Bảo - Hải Phịng có bóng thần cụt đầu, ẩn làng gây nên đau thương chết chóc Hễ thần gặp trẻ dìm trẻ chết đuối, gặp phụ nữ giở thói dâm dục; gặp người già làm họ đau 21 Hà bá bên bến sơng ốm, bệnh tật Bên bến đị làng Sưa xã Vĩnh Long - Vĩnh Bảo - Hải Hóa Phịng tương truyền có vị thần sơng tợn Mỗi lần thần giận làm mưa to gió lớn, hất vỡ đê, nhân dân khổ hạnh vơ Đặc biệt năm bên bến sơng thần bắt người Sau nhân dân làm miếu, lập đàn cầu thần 22 Thần chết thấy bình yên Thần chết người tưởng tượng, nhân cách hóa chết thành thực thể sống, có khả hiểu biết nhận thức cịn gọi tử thần hay thần chết Người phương Tây miêu tả thần chết xương người cầm lưỡi hái lớn, mặc áo chồng đêm đơi trang phục vải liệm trắng Người Trung Quốc gọi thần Diêm Vương - vị thần có quyền chấm dứt sống người Người Nhật Bản gọi Shinigami Người Việt gọi thần chết Thần chết vị thần chủ trì chết gây 23 đau thương, mát cho người Thần hổ ma trành Theo truyền thuyết Thanh Hóa người bị hổ ăn thịt Thanh Hóa biến thành ma trành Ma trành có hình dạng người Nếu phụ nữ thường đẹp Ma trành ln theo hổ phục dịch kẻ hầu người hạ Ma trành thường làm công việc dụ dỗ người lạc vào rừng sâu, để hổ ăn thịt người Qua bảng thống kê hệ thống ác thần mà tập hợp cho thấy diện mạo thần linh phức tạp đa dạng Tuy chưa phải đầy đủ, dừng lại bước thống kê ban đầu qua nguồn tư liệu trình điền dã được, hệ thống ác thần đủ để phác thảo đời sống tín ngưỡng đặc biệt người Việt, phong phú chủ đề truyền thuyết dân gian Việt Nam 3.3 Sự tương quan kiểu truyện ác thần người Việt với truyền thuyết Phạm Nhan Nghiên cứu truyền thuyết Phạm Nhan mối quan hệ với kiểu truyện ác thần từ góc độ so sánh đồng nghĩa với việc thừa nhận tính loại kiểu truyện tượng văn hóa, có khả lan truyền rộng khắp Cùng phản ánh đối tượng nhân vật phản diện truyện kiểu chứa đựng nội dung có nét tương đồng với Về nhân vật: Nhân vật truyền thuyết Phạm Nhan truyện ác thần mang chất xấu xa, độc ác Các kiểu nhân vật: nhân vật vật người hóa thành tinh, nhân vật người chết bất đắc kì tử, vong hồn lang thang nhỡ, nhân vật thần có tính dâm, nhân vật tên giặc tướng giặc, nhân vật người nước (người Tàu) Những nhân vật phản diện khắc họa kẻ ác độc, có sức mạnh dữ, sẵn sàng hại người hại vật Bản chất kiểu nhân vật ác Hành động nhân vật bộc lộ tương đối rõ ràng Những loại người, kiểu người khác khắc họa mức độ cao nét chất loại hình soi chiếu theo quy chuẩn ác, xấu nên trước mắt với nét đặc tả chân thực Về cấu tạo cốt truyện: Trong kiểu nhân vật phản diện mà chúng tơi thống kê có nguồn gốc đặc điểm khác có thần có nguồn gốc từ tự nhiên, có thần xuất thân từ người giống điểm gây hại cho người Cốt truyện nhân vật ác diễn tiến theo ba chặng: chặng thứ xuất kì lạ nhân vật, chặng thứ hai hành trạng bất thường, đặc tính xấu xa nhân vật, chặng cuối đời nhân vật tái sinh, gây họa Truyền thuyết Phạm Nhan truyền thuyết kiểu truyện ác thần giống chặng tái sinh, gây họa nhân vật Một đặc điểm ác thần tính chất gây hại cho người Cốt truyện tập trung vào đời hành trạng gây ác nhân vật phản diện Về môtip: Kiểu truyện tập hợp truyện kể có mơtip loại hình Qua khảo sát chúng tơi thấy kiểu truyện ác thần có dạng mơtip: mơtip đời kì lạ, mơtip người, vật hóa thành tinh; mơtip tính dâm; môtip quỷ không đầu; môtip đống mối đùn mộ; môtip tái sinh gây họa; môtip phù thủy sử dụng phù phép; môtip báo mộng Các môtip tồn kiểu truyện ác thần nhằm làm sáng rõ chất xấu xa, độc ác nhân vật Trong kiểu truyện có nhiều mơtip khơng thiết truyện kiểu truyện phải có đủ môtip chung Trong số truyền thuyết mà khảo sát nhân vật ác thần truyền thuyết bao hàm đầy đủ môtip nêu Mỗi cốt truyện khác gặp một vài mơtip, có mơtip nịng cốt giữ vai trị quan trọng cốt truyện Môtip tái sinh, gây họa môtip liên quan trực tiếp đến hành động ác thần Kiểu truyện ác thần thiết phải có mơtip liên quan đến thần ác gây họa Đó cốt truyện tối thiểu Một cốt truyện tối thiểu gồm mơtip quan trọng có cấu trúc trọn vẹn tên truyện thường tên mơtip quan trọng Ngồi mơtip nịng cốt mơtip tái sinh, gây họa, kiểu truyện ác thần cịn có mơtip quan trọng liên quan đến đời tính xấu xa nhân vật mơtip tính dâm, môtip phù thủy sử dụng phù phép với lồng ghép, đan xen số môtip phụ tạo kết cấu phức tạp, độc đáo truyện ác thần Truyền thuyết Phạm Nhan có sáu mơtip ba mơtip liên quan trực tiếp đến hành động nhân vật ác thần Phạm Nhan Môtip tính dâm, Mơtip tái sinh gây họa, mơtip phù thủy ni âm binh Ba mơtip có mặt hầu hết truyền thuyết Phạm Nhan với tần số xuất dày đặc nhằm khắc họa tính cách xấu xa, chất đê hèn nhân vật Những truyện kiểu ác thần với truyền thuyết Phạm Nhan có mơtip hơn, truyện có hai môtip làm bật nội dung cốt truyện Các truyện Ngư tinh, Mộc tinh, Hồ tinh có mơtip bật người, vật hóa thành tinh Cây sống lâu đời tu luyện hóa thành tinh, ngư xà sống lâu năm hóa tinh, cáo sống nghìn năm tuổi hóa u tinh… Khi hóa tinh nhân vật có khả biến hóa khơn lường, dũng mãnh giết hại người vật Truyền thuyết miếu bà chúa Ngựa, tên giặc Tàu họ Ngô, truyền thuyết Ngơ Bát Ngạo, Ngơ Văn Trọc, tích Trầm linh thần Nghệ An, tích mả Khách Thanh Nộn có mơtip nịng cốt mơtip tính dâm Ác thần truyền thuyết gặp tính dâm đãng, thói dâm tật xấu nhân vật xui khiến hành động làm hại người, hại đời Hàng loạt tượng lạ xảy đời sống với người phụ nữ, đặc biệt người có nhan sắc hệ tính dâm ác thần gây Ác thần có tính dâm khắp nơi, vào đâu để tư thông hành hạ phụ nữ đến ốm đau, bệnh tật, người hóa điên, hóa dại, người ốm liệt giường, người tủi phận mà chết… Môtip sử dụng phép phù thủy để phù phép có truyện liên quan đến người Tàu Những Cao Biền, Khách người Tàu, Phạm Nhan người học phép phù thủy từ Trung Quốc sang nước Nam dùng bùa để trấn yểm long mạch chặn hết mạch đất quý nước Nam; sử dụng phép phù thủy để nuôi dưỡng âm binh phục vụ cho mục tiêu bất Truyền thuyết tên tướng giặc phải bỏ mạng nơi đất khách quê người, cảm thấy tủi phận không thờ cúng thường báo mộng cho người dân để thực trao đổi Những ác thần thường làm cho người dân địa phương mà hồn lẩn quất bị bệnh tật, ốm đau, chết chóc khiến nhân dân kinh hãi trước tai ách thần gây buộc phải thờ cúng ác thần để mong mang lại bình an cho Truyền thuyết Phạm Nhan tương quan so sánh với truyện kiểu người Việt có nhiều dấu hiệu thể tính chất loại hình phương diện: nhân vật, cốt truyện, mơtip Có thể xem tượng văn học độc đáo, nảy sinh phát triển tác động yếu tố lịch sử, văn hóa Kiểu truyện tập trung vào loại nhân vật phản diện có liên quan mật thiết tới đời sống văn hóa, tín ngưỡng nhân dân Truyện thuộc tiểu loại truyền thuyết tín ngưỡng hay truyền thuyết tơn giáo số nhà nghiên cứu phân loại Kiểu truyện khơng nhằm mục đích tơn vinh biểu tượng lịch sử mà dựa nhu cầu tâm lý sùng bái lực lượng siêu hình khát vọng giải mã tượng bí ẩn đời sống Khi người khó nắm bắt làm chủ vận mệnh mình, họ nghĩ ln có lực ám ảnh, làm hại họ để thay đổi điều họ tìm đến với giới tâm linh huyền bí để lí giải tượng lạ diễn đời sống người Kết luận Nhân vật Phạm Nhan truyền thuyết nhân vật phản diện Hình tượng nhân vật tác giả dân gian xây dựng vừa thực vừa hư, vừa thần bí vừa có sức ảnh hưởng lớn sinh hoạt văn hóa cộng đồng Hình tượng Phạm Nhan truyền thuyết tượng đặc biệt phức tạp kho tàng văn học dân gian Việt Nam Đặt truyền thuyết Phạm Nhan kiểu truyện ác thần người Việt, chúng tơi tìm kiếm, thống kê phân loại ác thần lưu truyền truyền thuyết người Việt Từ đặc trưng riêng có tính chất loại hình kiểu truyện này, giúp tác giả có nhìn so sánh truyền thuyết dân gian ác thần với truyền thuyết phúc thần mối tương quan truyền thuyết Phạm Nhan mạch truyện ác thần người Việt TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trần Thị An (2014), Đặc trưng thể loại việc văn hóa truyền thuyết dân gian Việt Nam, NXB KHXH, Hà Nội [2] Nguyễn Đổng Chi (2015), Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam, NXB trẻ, TP Hồ Chí Minh [3] Kiều Thu Hoạch (chủ biên) (2004), Tổng tập Văn học dân gian người Việt, tập (truyền thuyết), NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 10 [4] Kiều Thu Hoạch (chủ biên) (2004), Tổng tập Văn học dân gian người Việt, tập (truyền thuyết), NXB Khoa học xã hội, Hà Nội [5] Vũ Ngọc Khánh, Phạm Minh Thảo, Nguyễn Vũ (2002), Từ điển Văn hóa dân gian, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội [6] Phạm Thu Yến (1982), Mối quan hệ thể loại VHDG số vùng văn hóa (khảo sát vùng văn hóa Liễu Đơi), Luận văn thạc sĩ TS Đoàn Thị Ngọc Anh - Trường Đại học Hải Phòng Email: anhdtn@dhhp.edu.vn - 0943728388 11