Đang tải... (xem toàn văn)
Tiếp nội dung phần 1, cuốn sách Di sản văn hoá phi vật thể Vĩnh Phúc phần 2 trình bày thực trạng và giải pháp bảo tồn, phát huy di sản văn hoá phi vật thể Vĩnh Phúc; một số lễ hội tiêu biểu ở Vĩnh Phúc. Mời các bạn cùng tham khảo!
Di sàn Vân hỏa Phi vột thể Vĩnh Phúc THỤC TDẠNG VẢ GIAI PHÁP Ả O t n PHẢT huy DI & k VĂN HÓA PHI VẬT THỂ v ĩn h p h ú c Đánh giá thực trạng Việc đánh giá thực trạng dựa quan điểm tiêu chí định Đơi với việc đánh giá di sản văn hố nói chung, di sản văn hố phi vật thể tiêu biểu nói riêng, có ý kiến khác nhau, chí trái ngược Điều phụ thuộc vào hoàn cảnh lịch sử định, đồng thời phụ thuộc vào quan điểm tiêu chí xã hội định thể cụ thể người đánh giá Dựa quan điểm Đảng Nhà nước bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc quan điểm UNESCO vấn đề để đánh giá thực trạng di sản văn hóa phi vật thể Vĩnh Phúc Từ đưa tiêu chí đánh giá: - Số lượng hình thái vãn hố phi vật thể: nhiều tốt - Chất lượng: hình thái văn hố phi vật thể phản ảnh giá trị cổ truyền dân tộc đánh giá cao (ở tạm gác tiêu chí khơng văn hóa cịn tranh cãi Ví dụ: vấn đề mê tín dị đoan hay tín ngưỡng, truyền thống hay hủ tục, tiến hay lạc hậu) L ễ hội + Các lễ hội Vĩnh Phúc hầu hết gắn liền với ngày sinh, ngày hoá thành hoàng làng (nhân thần thiên 61 Di sỏn Ván hịa Phi vồ t thể Vĩnh Phúc thần), ngồi có ngày lễ hội gắn với lễ hạ điền, tiệc khai xuân, khánh hạ, tiệc cầu đinh, giỗ tổ nghề + Quy mỏ tổ chức lễ hội: thơng thường quy mơ làng, có lễ hội diễn theo quy mô nhiều làng tham gia (hàng tổng trước kia) + Số lượng lễ hội địa bàn tỉnh Vĩnh Phúc tương đối nhiều chiếm 64.4% toàn tỉnh Đây tài sản quý giá vãn hoá phi vật thể Vĩnh Phúc Tuv nhiên, số lượng lễ hội đạt loại * so với tổng sơ' lễ hội địa bàn cịn q Lễ hội loại D nhiều Trước kia, phần lớn lễ hội tổ chức tế rước linh đình, trải qua thời gian điều kiện vật chất: kiệu bị mất, thiếu kinh phí nên đến thủ tục tế, rước giảm nhiều, có nhiều lễ hội - năm tổ chức rước lần, chí có lễ hội lại lễ tế hàng năm + Chất lượng lễ hội Vĩnh Phúc nhiều vấn đề cần quan tâm: độc đáo lễ hội bị giảm dần, xu hướng “bắt chước” làng làng làm tính sắc lẻ hội Thậm chí có lễ hội đặc sắc bị lễ hội khai địa mạch làng Bưởi (xã Thanh Vân - Tam Dương) Trò choi dân gian + Trò chơi dân gian Vĩnh Phúc phong phú, tồn tỉnh có 520 lễ hội có 271 lễ hội có trị chơi dân gian + Ngồi trị chơi dân gian truyền thống, Vĩnh Phúc, trò chơi dân gian độc đáo như: trò kéo song, đánh đòn, trò chạy trá hình, bịt mắt vẽ lợn, tứ nghệ cầu may, tứ dân chi nghiệp bảo lưu tương đối tốt + Các huyện bảo lưu tốt trò chơi dân gian như: huyện Tam Dương 61.5%; huyện Yên Lạc 59.8%; thành phố Vĩnh Yên 47.1%; huyện Vĩnh Tường 35.9%; huyện Mê Linh 34.5% 62 Di sòn Vởn hịa Phi vơ t thể Vỉnh Phúc + Bắt đầu có tham gia lấn át loại hình trị chơi đại: trị chơi dân gian có xu hướng giảm dần thay vào việc tổ chức giao lưu thi đấu thể thao, irò chơi điện tứ lễ hội truyền thống địa bàn tỉnh Nghệ thuật dân gian c ổ truyền Một thực trạng đáng báo động loại hình nghệ thuật dân gian cổ truyền Vĩnh Phúc trước vốn ít, ngày nay, loại hình cịn lại khơng đáng bao, có nguy mai hết, vài loại hình cần bảo tồn cấp thiết như: làm giống (0.3%), tạc tượng (0.4%), đội múa lán (1.4%), đội múa rồng (0.8%), đội đánh trống truyền thống (1.6%), rối nước (0 1%) Phong tục tập quán Các phong tục tập quán Vĩnh Phúc bảo lưu thành tố truyền thống Những phong tục bảo lưu tốt như: thờ cúng gia tiên 95.8%, trung thu 93.5%, lễ mừng thọ 89.0%, cúng ỏng táo 88.5%, xá tội vong nhân 87.0% Những huyện bảo lưu tốt phong tục huyện Yên Lạc, huyện Bình Xuyên, huyên Mê Linh huyện Vĩnh Tường Một số phong tục: lễ đổi tên cho con, dựng nêu, hạ nêu, lễ nôi, tục bán cho chùa cho thánh, tục lên lão làm đầy cữ cho có xu hướng giảm dần quy mô việc thực hành nghi lễ Điều tất yếu trình phát triển văn hố, ln ln tích hợp yếu tố “đào thải” nhân tố khơng cịn thích nghi với thời đại Q trình thị hố, đại hố làm giảm số phong tục, chí dần như: lễ xuống đồng, cơm mới, giết sâu bọ nghi lễ nơng nghiệp khơng cịn thích Di sỏn Vịn hịa Phi vãt th ể Vinh Phúc hợp với đời sống thị Vãn hố ẩm thực truyền thống Xuất phát từ đa dạng nơng nghiệp vùng có nhiều sơng suối nên văn hoá ẩm thực Vĩnh Phúc đa dạng, phong phú Mặc dù bị mai nhiều, số ăn trước có khơng cịn 14.8%, số số lượng ăn độc đáo cịn có địa phương 13.1% Như vậy, số ăn độc đáo mai nhiều số cịn lại Sơ' lượng làng bảo lưu từ đến cịn q ít: (4%) Hạt nhân văn hoá c ổ truyền Số lượng thầy lang gia truyền, thầy cúng, thầy bói, người biết chữ Nho cịn không nhiều Đây thực trạng mà phải quan tàm, nghệ nhân lưu giữ nhiều giá trị văn hoá phi vật thể tiềm ẩn Nếu khơng có sách phù hợp kịp thời gian việc lưu giữ phổ biến giá trị văn hoá gặp nhiều khó khăn khơng muốn nói hồn tồn kiến thức văn hố mà nghệ nhân lưu giữ Những thuận lợi khó khãn công tác bảo tồn phát huy di sản văn hoá phi vật thê Vĩnh Phúc Thuận lợi - Vĩnh Phúc vùng đất có lịch sử lâu đời, từ xa xưa phần đất phía Tây Văn Lang, trải qua hàng nghìn năm lịch sử, Vĩnh Phúc địa bàn quan trọng đất nước Vì thế, việc bảo lưu giá trị văn hoá cổ truyền từ xưa đến ăn sâu vào tâm thức cư dân Vĩnh Phúc - So với địa phương tiến hành tổng điều tra vãn hóa phi vật thể như: Quảng Bình, Hà Nội, Hội An việc bảo lưu hình thái văn hoá phi vật thể Vĩnh Phúc cao, 64 Di sỏn Vén hỏa Phi vỏt thể Vĩnh Phúc bên cạrh việc thực hành hình thái văn hố phi vật thể cịr tốt - Những năm gần đây, tỉnh Vĩnh Phúc mà trực tiếp Sở Văn hoi Thông tin quan tâm đến việc bảo tồn giá trị văn hoá vặt thể phi vật thể địa bàn tinh, trọng đến cơng tác tu b) tơn tạo di tích, đặc biệt phục dựng lễ hội lớn như: lễ hội đền Hai Bà Trưng, lễ hội Tây Thiên, lễ hội cướp Phết Bàn Giản, lễ hội đúc Bụt Đồng Tĩnh - Q trình thị hố diễn nhanh Vĩnh Phúc không ủm hình thái văn hố phi vật thể (so sánh số liệu ẽ hội loại A, B thành phô Vĩnh Yên thị xã Phúc Yên vớ vài huyện) Q trình thị hố thúc đẩy SỐhình thái vãn hố phi vật thể phát triển - Sự tác động số lề hội lớn việc phát triển du lịch Vĩnh Phúc như: lễ hội chọi trâu, lê hội Tây Thiên, lễ hội đén Hai Bà Trưng K ió khán: - 'Zhưa có quy hoạch phát triển tổng thể lĩnh vực bảo tồn di sản văn hoá vật thể phi vật thể Vĩnh Phúc - Trong nhiều năm qua “chương trình mục tiêu quốc gia vãn ìoá” sưu tầm phát huy di sản vãn hoá phi vật thể đưcc tiến hành tỉnh chưa có tính hệ thống thiếu tính khoa hoc nên hiệu không cao - Dội ngũ cán cống tác ngành văn hố cịn ít: theo th)'ng kê ngành văn hố thơng tin thời điểm nim 2006, Vĩnh Phúc số cán ngành văn hố cấp tỉnh (có trìm độ đại học, cao đẳng) chiếm 42% (117/273), cấp hirện (trình độ đại học, cao đẳng) chiếm 63% (67/105), 65 Di sản Vốn hòa Phi vởt thể Vĩnh Phúc cấp xã (trình độ trung cấp trở lên) chiếm 42% (65/152)4 - Đội ngũ người trực tiếp quản lý di tích cịn thiếu trầm trọng Chưa kể đến đội ngũ cán làm cơng tác quản lý loại hình di sản vãn hố phi vật thể, khơng có cán chuyên lĩnh vực - Lãnh đạo cấp chưa nhận thức đầy đủ vai trò tầm quan trọng di sản văn hố phi vật thể di tích nói riêng phát triển kinh tế nói chung - Mật độ lễ hội dày đặc khó khăn cho việc bảo tồn Những lý xã hội thực trạng Về đội ngũ bộ: Đội ngũ cán có trình độ tốt nghiệp trung cấp, cao đẳng, đại học cịn q ít, trình độ, lực cịn hạn chế, dẫn đến loạt khó khăn: + Nhận thức hạn chế: cách hiểu (hay quan niệm) chưa thật xác Thơng thường đa số họ hiểu vãn hố cổ truyền đình, chùa, văn nghệ gần lằ iễ hội Phẩn lớn cho phong tục tập quán như: cưới, tang, phong tục thờ cúng, lề lối sinh hoạt, ăn uống văn hố Chính nhận thức dẫn đến hành vi sai lầm hình thái văn hố này: coi văn hố khơng bị cấm đốn, hoạt động ngược lại khơng phải văn hố thi bị cấm đốn, khơng cho hoạt động Điều dẫn đến giá trị văn hoá bị mai nhiều, chí có hình thái văn hố cố tình để tồn bị biến dạng 4Báo cáo Quy hoạch tình Vĩnh Phúc 66 Di sịn Vởn hca Phi vồt thề Vĩnh Phúc + Sự cân đối nghiêm trọng văn hoá cổ truyền văn hoá mới: từ vấn đề nhận thức không đầy đủ đến quan niệm, việc xây dưng đời sống văn hoá sở chù yếu xây dựng vãn hoá mới, đưa hình thức như: thơng tin cổ động, thể thao, văn nghệ quần chúng cịn văn hố cổ truyền cộng đồng làng khơng có vai trị đáng kể sống đương đại sở + Đa số cán sở giữ cách nhận thức siêu hình tượng vãn hố cổ truyền: tách bạch cách siêu hình máy móc theo kiểu chi chọn lọc mặt tích cực, loại bỏ mặt tiêu cực tượng vãn hoá (vốn thực thể) tư phổ biến họ5 Điều thấy rõ qưá trình khảo sát thành tố phong tục tập quán, họ cho số thành tơ' cịn mang nặng hủ tục, mê tín dị đoan như: cúng mụ, lễ đổi tên, tục bán cho phật, cho thánh Trong lễ hội, phần hội ưu tiên cả, phần lễ cắt bỏ thủ tục cho rườm rà không cần thiết Việc quan tâm đến nghệ nhân dân gian có sai lầm như: cấm đoán việc hoạt động thầy mo, thầy cúng, thầy bói + Q trình triển khai thực Nghị Hội nghị lần thứ năm Bin chấp hành Trung ương đảng (khóa VIII) “về xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc” Luật Di sản văn hóa đến với địa phương cịn chậm Tỉnh chưa có sách cụ thể có hiệu lực việc bảo tón phát huy giá trị văn hóa phi vật thể ~ Ván hóa phi >ậí thẻ Hà Nội , Phạm H Giang (chủ bièn), trang 60 N hà Xuáí Thẻ giới răm 2005 Di sòn Vòn hòa Phi vỏt thể Vĩnh Phúc Những nguyên nhân cụ th ể dẫn đến suy giảm lễ hội cổ truyền Vĩnh P húc : Lễ hội hạt nhân vãn hoá phi vật thể cộng đồng làng Vai trò lễ hội quan trọng thịnh, suy toàn hình thái văn hố phi vật thể Vì thế, cần tìm nguyên nhân gây nên suy giảm lễ hội cổ truyền tìm phương pháp để khắc phục + Thứ nhất: nhiều làng, thiết chế như: đình, đền, miếu bị nhiều Đây nơi diễn lễ hội nơi thờ tự vị thánh làng Số lễ hội khơng có địa điểm mở hội lớn, chiếm 36.6% Một phần lớn đình, đền, chùa, miếu bị tàn phá thời kháng chiến chống Pháp giặc tàn phá, phần ta “tiêu thổ kháng chiến”, phần có thời ta cho việc cúng đinh, chùa hủ tục, mê tín nên việc thực hành nghi lễ thiết chế bị dần + Thứ hai: Nhiều làng cịn thiết chế đình, đền chất lượng lễ hội thấp hệ thống nghi vật, nghi trượng để dùng tế lễ cổ truyền khơng cịn Số làng khơng có thần phả chiếm 57.1%, khơng có sắc phong chiếm 66.8% + Thứ ba: Bản thân người dân ảnh hưởng tư tưởng cực đoan thời có quan niệm lệch lạc lễ hội, dẫn đến việc không quan tâm đến vị thánh thờ làng, khơng quan tâm đến thiết chế văn hố làng Qua khảo sát, số người khơng biết tên thành hồng làng ỉà chiếm 41.5%; sắc phong làng có nhớ khơng nhớ niên đại xác 93.5% 68 Di sỏn Vồn hỏa Phi vâ t thể Vĩnh Phúc + Các trò chơi dân gian lễ hội không đánh giá cao, chí bị bỏ qn (trong trị chơi dân gian thành tố lễ hội cổ truyền, chí chúng khơng đơn trị chơi mà chúng ẩn chứa nghi thức ma thuật cổ xưa cịn sót lại bị biến đổi, chúng góp phần tạo nên nét đặc sắc lễ hội) Trong lễ hội nay, trò chơi (thi đấu thể thao, ca nhạc, trò chơi ãn tiền ) lấn áp trò chơi truyền thống Lý trị chơi dân gian truyền thống khơng khuyến khích, nữa, nhà quản lý lễ hội địa phương muốn trục lợi tạo điều kiện cho loại hình trị chơi xâm nhập cách chia cắt địa điểm, không gian lễ hội cho thuê để kiếm tiền + Sự phân chia đơn vị hành mới: năm đổi mới, số địa phương với việc chia nhỏ đơn vị để dễ quản lý, đơn vị tổng trước khơng cịn gây biến động lớn cộng đồng làng, số làng bị tách khỏi tổng mình, khơng cịn đình, khơng cịn đền, miếu, khơng cịn thành hồng làng + Trong thời gian dài, lý kinh tế, chế hay lý này, lý khác, lễ hội không tổ chức Có làng hàng chục năm khơng tổ chức lễ hội, muốn phục hồi lễ hội họ gặp nhiều khó khăn (nhiều người già mất, người trẻ làng không nhớ quy trình, nghi thức tổ chức, đồ rước lễ bị hỏng), họ phải học làng khác cách máy móc, dẫn đến tình trạng lễ hội làng giống lễ hội làng khác, chí có lễ hội “khơng giống ai”, “thập cẩm” , họ “học kinh nghiệm” nhiều lễ hội khác Di sản Vởn hỏa Phi vát h ể Vĩnh Phúc Vị thê xã hội nghệ nhàn loại hình ĩghệ thuật dàn gian khơng cịn coi trọng' Từ trước đến nay, chưa có sách thoả đáng nghệ nhân Chúng ta dừng di sản vãn hoá phi vật thể mà chưa quan tâm đến chủ thể iáng tạo nó, nghĩ “đó sáng tạo nhân dân mà chưa ý thức đầy đủ khởi thuỷ sáng tạo cá thể”6 Họ người sáng tạo, lưu truyền, lưu giữ, trao truyềr di sản văn hoá phi vật thể từ hệ qua hệ khác Phát huy vai trị nghệ nhân cộng đồng cơng việc cần thiếi mà chưa có sách, chủ trương hữu hiệu Ching hạn, ta nên có sách, tài cho việc nghệ nhân truyỉn dạy cho cộng đồng di sản mà họ lưu giữ tâm thức Ngay việc bảo tồn cần ý, ghi chcp tỉ mỉ, xác hình thái mà nghệ nhân lưu giữ, ghi ;hép xong khơng có nghĩa lưu giữ cẩn thận kho mà đưa kiến thức phổ biến, lưu truyền cộng đồng, người phổ biến phải trực tiếp nghệ nhân không khác + Khơng nhà quản lý văn hố địa phương chưa có thái độ trân trọng mức nghệ nhân với hình thái nghệ thuật dân gian: điều lì nhận thức thiếu toàn diện, thiếu sâu sắc khái niệm văn hố Có thực tế nhà quản lý văn hố tíịa phương khơng học hỏi văn hố địa phương từ nghệ nhân mà thường học lớp tập huấn chỗ khác để quản lý địa phương minh , Nguyên C hí Bên - Góp phân nghiên cứu văn hóa dàn gian, trang 957 70 Di sỏn Vồn hóa Phi v â t thể Vinh Phúc o ệ; o C3- a3- c-cạ 03 o c 'H E—1 >< ẹ ỉ< - ỈC^J ậ ể Đình Khả Do >CD 14-15 Lễ hội làng Khả Do, xã Nam Viêm, thị xã Phúc Yên Đình Vĩnh Quang - ẫĐ > -ẽ 23 PLi s s -§ Ễ§ -§ s < s E- c: ôu EĐ Ê CQ *s ĩ ÍCỊ Q '< o - oo co 00 s00 00 ,- ỐQ c ’h3 00 op § c*~) 00 l/o 00 ;< ế & s >< K