Tải miễn phí tài liệu môn văn tạihttp //thutrang edu vn Lý luận văn học 1 Văn học nhận thức, phản ánh đời sống con người Cũng như hội họa, ca nhạc, điêu khắc văn học là một môn nghệ thuật Đối tượng củ[.]
Lý luận văn học Văn học nhận thức, phản ánh đời sống người Cũng hội họa, ca nhạc, điêu khắc… văn học môn nghệ thuật Đối tượng văn học người – người học tập, lao động, chiến đấu, người tình yêu mối quan hệ xã hội khác, người không gian thời gian với thiên nhiên, vũ trụ Nói văn học nhân học, Văn học không phản ánh đời sống người mà phải nhận thức người đời sống người, nói lên ước mơ, khát vọng, tâm tư, tình cảm c người chiều sâu tâm hồn với đa dạng, phong phú Chỉ đến lúc văn học văn học đích thực văn học thể khám phá sáng tạo, có kiến giải hay đẹp người đ ời sống người “Ramayana” có 24.000 câu thơ đơi, “Tam quốc diễn nghĩa” với hàng triệu chữ, thơ “Cây chuối” Nguyễn Trãi, thơ tình Xuân Diệu… văn học Văn học thể tinh tế tư tưởng tình cảm, ước mơ khát vọng, quan điểm lý tưởng thẩm mĩ nhà văn người sống Mỗi trang văn, thơ (đích thực) dù nói gì, đề tài r ộng l ớn hay bé nhỏ thể lòng yêu, ghét tác giả, thể quan điểm nhân sinh lên án ác, ca ngợi tình yêu, đưa t ới s ự h ướng thi ện, cao cả, đẹp thiên nhiên người Văn học mang tính khuynh hướng rõ rệt “Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội, Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa mùi Lẽ trời đất dung tha Ai bảo thần dân chịu (Nguyễn Trãi) “Trăng nhập vào dây cung nguyệt lạnh Trăng thương, trăng nhớ, trăng ngần Đàn buồn, đàn lặng, ôi đàn chậm, Mỗi giọt rơi tàn lệ ngân… (Nguyệt Cầm – Xuân Diệu) “Yêu biết mấy, người tới Hai cánh tay hai cánh bay lên Ngực dám đón phong ba dội Chân đạp bùn không sợ loài sên” (“Mùa thu tới” – Tố Hữu) Văn học nhận thức thể hình tượng nghệ thuật Văn thơ hàm chứa tư tưởng tình cảm Nhưng văn chương khơng nói ý cách khơ khan Vì mà có thơ nồi đồng, cóc? Văn chương đích thực hoa q nên có hương sắc Văn chương thấm vào lịng người, với thời gian, khơng có biên giới lẽ văn học nhận thức thể hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật nhiều yếu tố, chi tiết nghệ thuật hợp thành Đọc tác phẩm văn học phải phát cảm nhận chi tiết nghệ thuật, khám phá hay, đẹp hình tượng nghệ thuật Vậy hình tượng nghệ thuật gì? - Trong thơ văn, hình tượng nghệ thuật hoa, vầng trăng, nàng Kiều, Trương Phi – nét tâm trạng, tình cảm “Tương tư” Nguyễn Bính, v.v… - Vậy, hình tượng vẽ người, đời, thiên nhiên cụ thể nhà văn sáng tạo nên qua liên tưởng, tưởng tượng để thể tư tưởng, tình cảm khái quát thực cách thẩm mĩ - Có cảm nhận hình tượng thấy hay, ý vị văn chương Văn học nghệ thuật ngôn từ Ngôn từ chất liệu xây dựng hình tượng văn học Hội họa dùng màu sắc, đường nét… âm nhạc diễn tả âm thanh, tiết tấu… điêu khắc dùng chất liệu (kim loại, đá, gỗ ) tạo nên hình khối, đ ường nét v.v… Cịn văn học phải diễn tả ngơn từ Mỗi tác phẩm văn học phải gắn liền với thứ ngôn ngữ văn tự (gốc) định Ngôn ngữ, văn tự công c ụ c nhà văn Nhà văn Nguyễn Tuân ca ngợi bậc thầy ngôn ngữ Văn ông tờ hoa, trang văn Hồ Chí Minh viết văn làm thơ tiếng mẹ đẻ, tiếng Pháp, chữ Hán Thật kì tài Những đặc điểm ngôn từ văn học Nhà văn nhà thơ phải sử dụng ngơn từ trau chuốt nó, tạo thành thứ ngơn ngữ văn chương giàu có, sang trọng, đẹp đẽ Ngơn ngữ văn học có đặc điểm sau: - Tính hệ thống - Tính xác - Tính truyền cảm - Tính hình tượng - Tính hàm súc, đa nghĩa - Tính cá thể hố Trong đó, tính xác, tính truyền cảm, tính hình tượng quan trọng Nói “Văn hoa dã chất chi đối”, “Lời lời châu ngọc, hàng hàng g ấm thêu” nh Kim Trọng khen Kiều nàng làm thơ viết lên tranh Kim Trọng vẽ: “Khen tài nhả ngọc phun châu, Nàng Ban, ả Tạ đâu này!” Nhà văn sử dụng ngơn từ để xây dựng hình tượng văn học Vì đọc sách phân tích thơ văn khơng li văn ngơn từ Tính chất “phi vật thể” chất liệu ngôn từ khả diễn tả đặc biệt phong phú nghệ thuật ngôn từ - Xem tranh xem ti vi… thấy cụ thể cảnh vật, s ự việc bi ểu hi ện Đ ọc văn, ta phải tưởng tượng, liên tưởng, suy luận, cảm xúc với tất c ả giác quan tâm hồn, hình dung cảnh vật, việc Điều nói lên rằng, ngơn từ mang tính chất “phi vật thể” Con đấy, câu thơ hi ểu c ảm - Ngơn từ có sức mạnh vạn năng, diễn tả việc theo dòng chảy lịch sử qua hàng trăm năm, hàng vạn năm không gian hữu hạn rộng lớn vô hạn - Ngôn từ cịn có khả diễn tả rung động biến thái tâm h ồn người Thật kỳ diệu Nguyễn Trãi viết: “Ngư ca tam xướng n hồ khốt, Mục đích thiên nguyệt cao!” (Ức Trai thi tập) Nếu khơng hiểu ngơn từ cảm hay hai câu thơ trên? Nh v ăn v qu tr ình s t ạo 1Vai trò nhà văn với đời sống văn học Khơng có ong mật chẳng có mật ong Và khơng có hoa ong chẳng thể làm mật Khơng có nhà văn khơng có tác phẩm, tất nhiên khơng thể có đời sống văn học Lại cịn phải có thực phong phú tạo nguồn sáng tạo cho nhà văn có thơ văn Từ muốn mặn, phù sa, hương sắc đời… nhà văn sống với thực phong phú may có tác phẩm văn học Viết mối quan hệ nhà văn đời sống thực, Chế Lan Viên nói: “Bài thơ anh, anh làm nửa mà thơi, Cịn nửa cho mùa thu làm lấy Cái xào xạc, hồn anh xào xạc Nó khơng anh, mùa…” (“Sổ tay thơ – Đối thoại mới) Nhà văn phải khám phá sáng tạo, không theo đuổi người Không tô hồng không bôi đen chép thực Nhà văn khơng lặp lại “Văn chương q bất tùy nhân hậu” (Hồng Đình Kiên đời Tống” Những nhân tố cần có nhà văn Một vạn học sinh đỗ tú tài, sau 5, năm học tập đại h ọc đào t ạo thành kĩ sư, bác sĩ… khơng thể đào tạo thành nhà văn Có tượng kỳ lạ xã hội ta ngày mà nhiều “nhà thơ” Thật “thi sĩ – vè”, “thi sĩ – cóc”,… Lênin nói: “Trong lĩnh v ực ngh ệ thu ật, khơng có chỗ đứng cho kẻ trung bình” Vậy nhà văn cần nhân tố gì? – Phải có khiếu, có tài – Phải có tâm đẹp (chữ tâm ba chữ tài” – Kiều) – Phải có vốn văn hóa rộng rãi (có học) Học vấn thấp h ạn chế chẳng khác đ ất mầu mỡ, xanh tươi, hoa trái chẳng – Phải có vốn sống ong rừng hoa Phải sống – Phải có lí tưởng thẩm mĩ cao đẹp: sống viết chủ nghĩa nhân văn – Phải có tay nghề cao Xuân Diệu gọi “bếp núc làm thơ” – Ngồi cịn có điều kiện khách quan môi trường sáng tác Nhà văn phải sống tự do, dân chủ, phải có vật chất t ạm đủ (cơm áo khơng đùa v ới khách thơ) … – Với nhà văn, kiêng kị thói kiêu ngạo, xu nịnh bợ đỡ… Vì văn chương có ngơi thứ: kẻ làm thơ, nhà thơ, thi nhân, thi sĩ, thi hào, đại thi hào Cịn có lo ại “đẽo câu đục vần” ngồi chiếu riêng Loại bồi bút bị độc giả khinh bỉ Trong tập “Văn 10” tập có viết: “Nhà văn phải có khiếu, có vốn văn hóa rộng rãi có tư tưởng nghệ thu ật độc đáo Nói chưa đủ Quá trình sáng tạo Lao động nghệ thuật nhà văn thứ lạo động đặc biệt Phải có hứng, khơng có chưa có cảm hứng chưa thể sáng tác Mỗi nhà văn có cách sáng tác riêng Xuân Diệu làm thơ “thiết kế” công phu chặt chẽ Tố Hữu “câu thơ trước gọi câu thơ sau” Hồng Cầm làm thơ, có đọc tả cho chép lại Ông sáng tác bài: “Lá Diêu Bông” vào nửa đêm mùa rét 1959 Khi c ả nhà ngủ say, ông tỉnh giấc “chợt bên tai vẳng lên giọng nữ nhỏ nhẹ mà rành rọt, đọc chậm rãi, có tiết điệu, nghe từ thời nào, xa xưa vẳng đến, có lẽ t ti ền kiếp vọng về: “Váy Đình Bảng buông chùng cửa võng…” (“Về Kinh Bắc”, trang 160 – 161) Nhà thơ Chế Lan Viên qua đời để lại núi “Phác thảo thơ – di bút” Đọc hồi kí nhà văn, nhà thơ danh tiếng, ta ngạc nhiên vô khâm phục lao động sáng tạo họ Có câu thơ viết hàng tháng Có thơ hình thành nhiều năm Có tiểu thuyết sáng tác 1/10, 1/5 kỷ Để có “thiên cổ hùng văn”, “thiên cổ kì bút”, “Sách gối đầu giường cho thiên hạ” phải bậc thiên tài sáng tạo nên Yêu văn học ta yêu kính biết ơn nhà văn, nhà thơ Tác phẩm họ làm tâm hồn ta thêm giàu có Văn chương đẹp muôn đời Văn chương, văn hi ến, văn hóa niềm tự hào quốc gia Nhà văn phải người sống sâu với đời nhạy cảm với vấn đề xã hội vấn đề thúc khiến nhà văn biến chúng thành cảm hứng Tuy nhiên để có tác phẩm lớn người viết cẩm phải có tư t ưởng, quan ni ệm phải có khiếu nghệ thuật tưởng tượng kĩ sáng tạo”.Bình luận ý kiến Đề văn Nhà văn phải người sống sâu với đời h ết sức nhạy cảm v ới v ấn đ ề xã hội vấn đề thúc khiến nhà văn biến chúng thành cảm hứng Tuy nhiên để có tác phẩm lớn người viết cẩm phải có nh ững tư t ưởng, quan niệm phải có khiếu nghệ thuật t ưởng t ượng nh ững kĩ sáng tạo”.Bình luận ý kiến Bài làm Ý kiến nói bao quát chung tất hoạt động nhà văn họ phải thật người với tất tình cảm, lí trí, t ưởng t ượng cho nghề nghiệp mình! Chúng ta cần biết “chủ thể sáng tạo” tác phẩm phải có th ế giới quan nhân sinh quan, hai bổ sung cho nhau, hòa quyện vào để tạo nên cách nhìn Đó “đơi mắt tình thương”, lịng nhân đạo tác giả cu ộc sống người, tư tưởng tác phẩm: Một Nguyên Hồng nhân đạo để lại cho nhân vật Huệ Chi chết – chết thản đầy đức tin nơi đấng Chúa Và m ỗi nhà văn họ nhìn nhân vật cách khác Nam Cao nhìn người nơng dân có tính hệ thống riêng, ơng trân trọng nhân vật v ậy ơng miêu tả họ với giọng văn đồng cảm, thương mến: Lão Hạc đói kh ổ v ẫn khơng nỡ giết chết chó thân thương; Chí Phèo buổi sáng thức dậy khơng cịn quỷ làng Vũ Đại, mà anh Chí lại hi ền hậu, chân ch ất với ước mơ bình dị, người lương thiện ngày Và Thị Nở sau thấy tình yêu Chí Phèo, Thị khơng cịn người dở mà người phụ nữ với đủ làm vợ Trong Đôi mắt Nam Cao nhìn người nơng dân tun truyền đầy chất phác thật với bó tre vai ngăn qn thù, ơng nhìn thấy ngun cớ đẹp đẽ bên anh nơng dân Nói tóm l ại, nhà văn có quan điểm riêng nhìn quán triệt quan ểm đó, họ nhìn nhân vật với đầy đủ đẹp tốt, nhìn với đơi m tình th ương nhìn tồn vẹn nhân vật, tóm gọn đẹp phía nhân vật di ện Đối tượng văn học sống nhà văn dều có khả chiếm lĩnh phạm vi đề tài nhà văn phải “lấy” tất đề tài từ sống ngồn ngộn, sống mn màu, muôn vẻ, ngàn đ ề tài v ề người đất nước, sống, tri thức, nông dân Nếu nhà văn tự “ôm” hết tất đề tài vào tác phẩm văn chương lúc s sài, xô bồ, chất văn chương mà lúc cịn phóng s ự, m ột báo khơng khơng kém! Có thể thấy rằng, Nam Cao quan tâm đến nông dân trí thức nói nơng dân ơng hiểu sâu sắc vào vấn đề nên ông thật s ự t ạo nên tác phẩm văn chương độc đáo: Một Chí Phèo đời từ đề tài người nông dân! Và Vũ Trọng Phụng lấy đề tài từ xã hội tư sản thành thị với mặt trái tuyệt tác “văn chương đời” – Số đỏ đưa ông lên đỉnh cao c m ột nhà văn “trào phúng thực”! Nếu Nam Cao sâu vào đề tài,khoét sâu vào đề tài ngược lại thiên tài họ Vũ khả bao quát đề tài – chi ều r ộng ch ứ chiều sâu, “rộng” mặt trái xã hội thành thị lúc Cho nên ta thường thấy văn chương bi kịch thường sâu, thường vào tim người để tìm thấy giọt nước mắt, “bi” số ph ận c nhân vật, để cảm thông, thương xót nhân vật; cịn văn chương trào lộng thường lôi b ản chất vật lên bề để phê phán, để tìm tiếng cười chua chát m ỉa mai xã hội thối nát, nhân cách đê mạt Nhà văn phải người sống sâu với đời “tức nhà văn phải thấu hiểu ngõ ngách đời, phải tận hiểu biến thái từ vật ch ất đến người, từ đồ vật đến động vật, từ tâm lí đến tình cảm Nói chung nhà văn phải thật “sống” sống mà tác phẩm cần viết, nhà văn phải hòa nhập vào “cuộc đời” tác phẩm – mà sống ban phát Nam Cao thường nắm bắt chất việc cốt truyện thực khơng rắc rối tình đời sống nội tâm căng thẳng, Nam Cao thường “sống sâu” sâu vào sống nông dân, thường khoét sâu vào nỗi đau người bần xã hội, văn chương ông bắt người đọc phải suy ngẫm nhiều, nhiều sống sâu họ Vũ phát tha hóa c b ọn thượng l ưu Bọn chúng bịa thằng Xuân tóc đỏ tin ng ồi lên, chà lên mặt nhiều người Khi sống sâu với sống đời nhà văn “hết sức nhạy cảm với vấn đề xã hội”, xã hội quan h ệ phong phú đa dạng người với người vấn đề xã hội có ý nghĩa phổ quát văn ch ương bây gi vượt lên giới hạn Nam Cao sống với sống người nơng đân ông “ nhạy” với cực người nông dân Nam Cao cho thấy không người nông dân nghĩa hẹp mà bao quát đủ m ọi lớp người cực xã hội Có thể nói “phổ quát” đấy! “Nh ững vấn đ ề thúc khiến nhà văn biến chúng thành cảm hứng”, cảm hứng mà Nam Cao mong muốn: “khơi nguồn chưa khơi ” cảm hứng cần nắm bắt ngay, chẳng hạn thơ bơng hoa h ải đường; cảm hứng suy ngẫm suốt đời người, chẳng hạn tác phẩm “Những người khốn khổ” Victo Huygô phải viết ba mươi năm Phaoxt-Gớt sáng tác dường suốt đời người Nguyễn Đình Thi viết Đất nước chủ đề bắt ơng phải suy ngẫm năm trời! Cái cảm hứng hịa nhập hai mặt tình cảm lí trí: Đó thực ngồi đời hi ện th ực tâm tr ạng, hai hòa nhập, đan xen vào để tạo nên cảm hứng đặc biệt cho nhà văn gián tiếp cho tác phẩm văn chương Nhà văn thấy số phận nhân vật giống số phận mình, thấy đau khổ nhân vật giống nhau, ho ặc nhà văn thấy bứt rứt nhân vật nỗi đau dai dẳng lúc đồng điệu, lúc tình cảm lí trí tác giả hịa nhập vào tạo thành cảm hứng thực độc đáo, gây phấn khích cho nhà văn sáng tạo Tuy nhiên để có tác phẩm lớn, người viết cần phải có nh ững tư tưởng, quan niệm Những tư tưởng, quan niệm “tiên quyết” cho trường tồn tác phẩm Cho nên, thường thấy đôi lúc t tưởng quan niệm phát biểu cách trực tiếp, “Chao ôi, nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối; nghệ thuật tiếng đau kh ổ kia, thoát từ kiếp lầm than ” (Nam Cao) đôi lúc tư tưởng quan niệm phát biểu cách gián tiếp thấy tác phẩm: “ Ông già biển cả” trường dụ Sự chiến thắng ý nghĩa thực thất bại: - Con người có th ể chinh phục giới bên ngồi khơng vượt qua mình: Thế giới bên phong phú hơn, mạnh mẽ hơn, nắm bắt ngã người lại hạnh phúc hơn!Nhưng tác phẩm để nói lên suy nghĩ nhà văn với kiếm tìm vất vả tư tưởng, chủ đề tác phẩm Cuộc kiếm tìm mồ hơi, nước mắt, máu lịng dũng cảm Và để có tác phẩm lớn, người viết cần phải có ếu nghệ thu ật, tưởng tượng kĩ sáng tạo Cho nên để hiểu ngẫu nhiên trở thành nhà văn, mà địi hỏi người muốn làm nhà văn có khiếu riêng - khiếu nghệ thuật! Chuyện văn chương không dễ, bọc trăm trứng Âu Cơ - có Nguyễn Du, Nguyễn Du trứng “lép” (Chế Lan Viên viết Nguyễn Du : “Trong trăm trứng Âu Cơ anh trứng lép Anh nở thành thi nhân”) Năng khiếu nghệ thuật tưởng tượng kĩ sáng tạo nhà văn Vi hành chuyện thật hay bịa? Chỉ có óc tưởng tượng thơng minh sắc sảo viết lên, vẽ lên đôi trai gái chuyến tàu Pháp vậy, họ nói chuyện với v ề ng ười khác địa vị, khác màu da Có thể nói Vi hành ví dụ độc đáo sức tưởng tượng phong phú tuyệt đỉnh Nguyễn Quốc bên cạnh tưởng tượng sáng tạo cụ thể văn chương nói “kĩ sáng t ạo” chuyện “bếp núc” nhà văn, khó nhọc người viết, để có độc đáo riêng, phong cách riêng cho Huy Cận phải cực nhọc, nhẫn nại việc chọn hình ảnh cho câu thơ mình: Củi cành khơ lạc dịng Tác giả thử bút hình ảnh: “Cánh bèo trơi, cánh bèo đ ơn”,”chút bèo đơn “gót bèo xanh”,”gỗ lạc rừng xa”, “củi cành xi” cuối chọn hình ảnh “củi cành khơ”.Đó hình ảnh độc đáo Huy Cận, cho người đọc hình tượng lạ, sắc sảo, gợi nên đời khơ héo trơi nổi, dằn vặt lịng người đọc Nói tóm lại, làm nhà văn khơng phải chuyện dễ dàng họ không hội tụ khẳng định nhân cách chất thẩm mĩ sống, c người mà họ phải nắm bắt trọn vẹn phong phú, đa dạng tâm hồn người trước sống Và thế, họ ph ải sống sâu đ ể c ảm nh ận hết “phong phú đa dạng” Bên cạnh họ phải người “lớn” rành rọt tất chuyện “bếp núc” văn chương: Đó khiếu nghệ thuật riêng nhà văn – nhân tố định cho “hơi thở”, sức sống tác phẩm vĩ đại, m ột nhà văn vĩ đại! Lê Quý Đôn cho “Thơ phát khởi từ lòng ng ười ta” Ngơ Thì Nh ậm nhấn mạnh : “Hãy xúc động hồn thơ cho bút có th ần” T ý ki ến trên, nêu vai trò quan trọng tình cảm thơ BÀI LÀM Sáng tạo nghệ thuật cơng trình đầy khó khăn, phức tạp, khơng ph ải múơn làm Một nhà văn, muốn sáng tác tác phẩm ahy , tồn với thời gian, hiểu biết rộng rãi, tài bẩm sinh, cịn phải có t ấm lịng quảng đại, bao dung, phải biết trải qua đau khổ, cay đắng đời thấu hiểu nỗi đau người khác, phải có cảm xúc thật t ự đáy lịng mình, sáng tác Và nhà thơ “Thơ ti ếng nói c trái tim”, ki nói đến “trái tim” tức đề cập đến tình cảm Muốn sáng tác ti ếp đ ược thơ, Lê Quý Đôn cho rằng: “Thơ phát khởi từ lòng người ta” Ngơ Thì Nhậm nhấn mạnh : “Hãy xúc động hồn thơ cho bút có thần” V ậy th tìm hiểu xem sao? Thường nói đến thơ người ta múơn nhấn mạnh đến vai trị tình c ảm thơ Nó yếu tố trình sáng tacs thơ Bởi lẽ thơ giao cảm tâm hồn người với nhau, ng ẫu nhiên mà Lê Quý Đôn cho : “thơ phát khởi từ lòng người ta” Con người làm thơ để làm gì? Thường htì người ta làm thơ có nhu c ầu b ộc lộ tình cảm, muốn bày tỏ tình cảm tâm tư, tình cảm để người khác có th ể thông cảm hiểu đựơc phần Thơ thể loại trữ tình , sáng tác , nhà nghệ sĩ phỉa có rung động thật trước sống, tr ước đẹp Nhà hoạ sĩ múơn tạo trang hồn hảo, phút, giây, khoảnh khắc mà làm được, có khie tháng ngồi vẽ hồi mà khơng làm Có cần chút làm rung đ ộng cảm hứng vọt trào tất nhiên tạo tranh thật đẹp Nếu khơng có rung động, khơng có cảm xúc tạo nên m ột thơ, mà có thơ có xác, khơng có hồn Chính mà Ngơ Thì Nh ậm nói “ Hãy xúc động hồn thơ cho bút có thần” Bãn để t ự “nàng th ơ” tìm đ ến mình, đừng có van cầu, gõ cửa “nàng” không tiếp đâu Khi đọc bat thơ ,trước mắt bạn không khung cảnh thiên nhiên, sống với buồn vui lẫn lộn mà qua bạn tấhy đơi ều v ề tâm tác giả Đó tâm , suy nghĩ, nỗi niềm tác giả Bài thơ bao gồm nhiều yếu tố tạo thành, có chất liệu khai thác tr ực tiếp từ thực sống, có suy nghĩ nâng lên thành triết lí, có ph ần cảm xúc có tình cảm Tuy nhiên, tình cảm - chủ thể trữ tình, vấn đề cốt lõi thơ Nếu khơng có tình cảm, tình thương đồng loại Nguyễn Du đâu thể lời thơ giàu cảm xúc nhân đạo : Thương thay kiếp người Hại thay mang lấy sắc tài làm chi Những oan khổ lưu ly Chờ cho hết kiếp cịn thân Nếu khơng có tình u non sơng đất nước, Chế Lan Viên đâu có câu thơ rạo rực viết Tổ Quốc Ôi Tổ quốc,ta yêu máu thịt Như mẹ cha ta, vợ chồng Ôi Tổ quốc, cần ta chết Cho nhà, núi, sông Cũng Bác Hồ kính u chúng ta, khơng có đồng cảm mãnh li ệt tâm hồn quảng đại, đâu thể nghe đựơc âm đứa bé nhà lao khóc , : Cha trốn khơng lính nước nhà Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi Phải theo mẹ đến nhà pha Và có đồng cảm chắn Bác khơng thể thấy cảnh mà tưởng chừng không để ý chốn lao tù: Anh đứng cửa sắt Em đứng cửa sắt Gần tấc gang Mà biển trời cách mặt Miệng nói chẳng nên lời Họ gần lại khơng thể tâm sự, nói chuyện nhau, th ật c ảm động thay trước chân tình Bác Bác nhận ra, họ tâm b ằng m ắt: Nói lên kh mắt Chưa nói, lệ tn đầy Tình cảnh thật đáng thương Nói đến thơ nói lên đồng cảm nhà thơ đẹp, với ng ười sống quanh Mà nói đến đồng cảm nói đến g ốc thiện c ảu tình cảm, hiểu theo cách khác; lịng nhân dân “tâm” nhà thơ Vì mà thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Trần Tế Xương, Nguyễn Khuyến, Hồ Chí Minh sống lòng người, sống với thời gian? Phải bậc tiền nhân người có tài sáng tác thơ hay? Có lẽ điều phần Lê Quý Đơn cho : “Thơ phát khởi từ lịng ta” Nếu lịng ta tr lạnh có thơ hay? Điều giải thích Nguyễn Du nói : Thiện lại lịng ta Chữ tâm ba chữ tài Nhà thơ, trước hết phải có tâm, phải có lịng đơn hậu, bi ết q tr ọng, thông cảm, san sẻ nỗi đau người khác Khơng có chữ Tâm tài trở nên vô dụng Mở rộng vấn đè, ta thấy nhà văn, nhà thơ cầm bút phải có trách nhiệm, trách nhiệm với xã hội, với người tiếp xúc với tác ph ẩm Nhìn chung sáng tác thơ, tác giả trọng đề cập đ ến g ốc tình cảm, phỉa có “cái gốc tình cảm thơ” thơ vào lòng ng ười Tố Hữu