So Sánh phật giáo ở Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc

Quá trình phát triển những giai đoạn/thời kì phát triển, đặc điểm nổi bật nhất của từng giai đoạnPhần này chưa xong nha, còn một phần quá trình phát triển của Nhật nữa Thời kỳ hình thàn

Tiểu luận

SO SÁNH PHẬT GIÁO PHẬT GIÁO Ở TRUNG QUỐC, HÀN QUỐC VÀ NHẬT BẢN

2.1 Điểm giống nhau:Khánh nghĩ bỏ qua phần này!!!! Chưa đưa ra điểm giống nhau nào nổi bật hết

2.2 Điểm khác nhau:

2.2.3 Quá trình phát triển (những giai đoạn/thời kì phát triển, đặc điểm nổi bật nhất của từng giai đoạn)(Phần này chưa xong nha, còn một phần quá trình phát triển của Nhật nữa)

Thời kỳ hình thành:

Phật giáo đã thành hình

và đã truyền bá rộng rãi

trong dân chúng Trung Hoa

dưới triều đại nhà Hán,

nhưng Phật giáo trong thời

kỳ này mang màu sắc pha

tạp của Nho giáo và các tín

ngưỡng dân gian Từ vua

chúa đến thần dân đều tin và

phụng thờ Phật Thích Ca và

Lão Tử trên cùng một bàn

thờ

Thời kỳ phát triển:

- Từ Tam Quốc đến Tây

Tấn (thế kỷ thứ III đến thế

kỷ thứ IV T.L) sau khi nhà

Ðông Hán mất ngôi, nước

Tàu bị chia làm ba khối, tức

là thời Tam Quốc: Ngụy,

Thục, Ngô Mặc dù phân

chia như thế, trong những

nước ấy, từ vua chúa đến

dân gian đều quy ngưỡng

theo đạo Phật, và mỗi nước

đều có những vị cao tăng từ

Tây Vức sang truyền đạo

Đến đời Tây Tấn, Phật Giáo

Thời kì ba Vương quốc (57 TCN – 668 CN):

Thách thức đầu tiên khi Phật giáo mới du nhập vào Hàn Quốc là tín ngưỡng Tát-mãn giáo bản địa, tín ngưỡng này đã giúp hợp nhất những bộ lạc khác nhau thành những vương quốc thống nhất Phật giáo Hàn Quốc đã Thách thức đầu tiên khi Phật giáo mới

du nhập vào Hàn Quốc là tín ngưỡng Tát-mãn giáo bản địa, tín ngưỡng này đã giúp thích ứng với tín ngưỡng bản địa bằng cách

thiết lập Phật giáo Hộ

quốc

Thời kì Vương triều Silla hợp nhất (668-935)

- Vương triều Silla có sự

am hiểu và tôn sùng Phật giáo nên quần chúng nhân dân sẵn sàng theo họ Do

đó, Phật giáo đã tăng cường tình đoàn kết trong xã hội Silla

- Quan niệm duy tâm làm

Thời kỳ hình thành ( 538-794):

Phật giáo chính thức được truyền đến Nhật từ Triều Tiên (Korea) vào năm

552 Tây lịch (có chỗ ghi nhận là năm 538) Lúc bấy giờ vua nước Bách Tế (Triều Tiên) đã gởi một phái đoàn truyền giáo đến Nhật Phái đoàn này đã được nhà vua Nhật Bản tiếp đón một cách nồng hậu

Thời kỳ phát triển (Heian/BìnhAn/794-1184):

Triều đại Nara (710 794) qua sự ủng hộ Phật Pháp của Hoàng đế Thánh

Võ (Shomu 701 - 756),

vị vua thứ 45 của Nhật Bản) Phật Giáo đã trở thành quốc giáo của đất nước Phù Tang Năm 741, vua Thánh

Võ đã ban hành một quốc lệnh rằng mỗi làng và mỗi tỉnh phải xây dựng một ngôi chùa và dân chúng phải thành tâm thọ trì Phật Pháp

Trung hoa mới thấy được

cái vẽ rực rỡ của thời kỳ

thịnh phát thứ nhất Chính

trong giai đoạn này, Trung

hoa bắt đầu có những tôn

phái mới là Tam luận tôn và

thành thật tôn

- Thời kỳ vàng son của

Phật giáoTrung Hoa tập

trung vào triều đại nhà Tùy

(Sui, 581-618) Trong thời

kỳ này nhiều vị cao tăng đã

gây thêm uy thế cho đạo

Phật cả trong dân gian lẫn

cả triều đình, như Ngài Hệ

Lâm được tham dự triều

chín

- Dưới đời nhà

đường(thế kỷ thứ VII- IX ),

vào khoảng đầu thế kỷ thứ

bảy, dưới đời vua Ðường

Thái Tôn(ông vua thứ hai

đời đường),sau một thời

gian bị phân tán vì giặc giã,

đạo phập ở Trung hoa bắt

đầu thịnh phát lại Vị cao

tăng đã mở đầu cho giai

đoạn hưng thịnh nầy là

Ngài Huyền-Trang, thường

được gọi là Ðường

Tam-Tạng pháp sư Ngài

Huyền-Trang tự phát đại nguyện

sang Ấn Ðộ, tìm học đạo

với những bậc minh-sư, và

đi chu du khắp Ấn Ðộ Sau

15 năm, Ngài trở về Trung

hoa, đem rất nhiều kinh tạng

bằng Phạm-Văn và tổ chức

cuộc phiên dịch sang

Hán-Văn có trên 1.500 quyển

thỏa mãn sự khao khát chung về một vùng đất hạnh phúc, không có khổ đau và khuyến khích người dân đồng nhất quốc vương của

họ hay những vị anh hùng dân tộc với vị thần Phật giáo Với sự giúp đỡ của Phật giáo, Vương triều Silla

đã thành công trong việc chuyển đổi từ chế độ thị tộc sang nhà nước quân chủtập quyền với tính thống nhất quốc gia mạnh mẽ

- Vương triều Silla đặc biệt coi trọng và nghiên cứu sâu những bộ kinh Phật Đại thừa, như: Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Pháp

- Phật học viện có ảnh hưởng nhất trong Phật giáo Hàn Quốc được ra đời với công lao của nhà tư tưởng Phật giáo bậc thầy Uisang

- Cuối thời kì Silla hợp nhất, Phật giáo Seon (Thiền tông) được du nhập vào Hàn Quốc

Thời kì Goryeo (918-1392)

- Phật giáo dưới triều đại Goryeo cũng giữ vai trò là nguồn cảm hứng chủ đạo cho sáng tác nghệ thuật và nghiên cứu chuyên môn học thuật sâu

- Một trong những thành tựu to lớn nhất là nghệ thuật chạm khắc Tripitaka Koreana (Tam Tạng kinh

Để làm gương cho mọi người, chính vua Thánh Võ

đã đích thân xây chùa Đông Đại (Todai) tại kinh đô vào cuối năm 741.Sáu tông phái Phật giáo được truyền đến Nhật từ Trung Hoa và phong trào nghiên cứu và tu Phật

tại Nhật đã bắt đầu: Luật

Tông (Ritsu); Câu Xá Tông (Kusha); Thành Thật Tông (Jojitsu); Tam Luận Tông

Tông (Hosso); Hoa Nghiêm Tông(Kegon)

-Triều đại Heian (794 - 1185)được xem là thời hoàng kim củaPhật giáo Nhật;

- Thời kỳ Kiếm Thương

(Kamakura1185-1333): Đây

là thời kỳ khủng hoảng, vì cả nước bị đe dọa trầm trọng bởi tàn phá khốc liệt từ sự phân hóa nội bộ và bạo lực dưới những tổ chức quân sự được thành lập năm 1185 của bộ tộc Minamoto, ngoại

ô Kyoto, đã làm cho việc tu tập và nghiên cứu Phật Đà bị khựng lại một lúc lâu Tuy nhiên, cuối cùng mọi việc cũng đâu vào đấy và Phật giáo vẫn tiếp tục công việc của mình.Nhật Liên Tông (Nichiren) và Tịnh Độ Tông (Jodo) cũng lần lượt xuất hiện và được truyền bá rộng

rãi trên toàn nước Nhật

Thời kỳ này là thời kỳ hưng

thịng lừng lẫy nhất của Phật

Giáo Trung Hoa

- Từ khi nhà Ðường mất

thiên hạ, đến nhà Minh, trải

qua mấy trăm năm trước

Trung Hoa tuần tự trải qua

các đời: Ngũ Ðại (hậu

Lương, hậu Ðường, hậu

Tấn, hậu Hán, hậu Chu)

Nhà Tống, rồi đến nhà

Nguyên Nhưng phải đợi

đến đời vua Thái-Tổ nhà

Minh (ChuNguyên Chương)

đạo Phật mới lấy lại được

cái vẽ huy hoàng của những

thời hưng thịnh trước Minh

Thái-Tổ, nguyên lúc nhỏ là

một vị Sa-Di, nên khi lên

ngôi, Ngài hết sức ủng hộ

Phật Giáo

- Phải đợi đến cuộc

cách-mạng Tam-dân chủ-nghĩa

(1912), đạo Phật mới trổi

dậy bằng hình thức nghiên

cứu Phật học và sự thành

lập các hội Phật Giáo khắp

trong nước

Thời kỳ suy vi và chấn

hưng:

Một số triều đại vui chúa

hạ lệnh cấm Phật Giáo

truyền bá, từ đó tạo thành

trên lịch sử Phật giáo 2 chữ

“Pháp nạn” Nỗi bậc nhất là

4 lần pháp nạn phát sinh vào

thời kỳ Bắc Ngụy Thái Võ

Ðế, Bắc Châu Võ Ðế,

Hàn bản) Đây là Bộ Kinh Phật được thực hiện vào đầu thế kỉ 13 trong suốt thời gian diễn ra chiến tranh với người Mông Cổ Bộ Kinh này bao gồm hơn 80.000 mộc bản Đây là một công trình quốc gia được tạo nên không chỉ bởi công sức của chính quyền mà còn toàn thể dân chúng, là sự kết tinh của một nền văn hóa dân tộc bắt nguồn từ đức tin Phật giáo

- Tới cuối triều đại Goryeo Phật giáo đã phải chịu đựng những tổn thất nặng nề, do: sự chiếm hữu đất xây dựng chùa thờ Phật gia tăng hàng năm, việc miễn thuế và các nghi lễ quốc gia được tổ chức trên diện rộng đã trở thành gánh nặng lớn đối với ngân sách nhà nước Hơn nữa, những

vụ việc các nhà sư tham nhũng, cùng với sự dính líu của họ tới những cuộc tranh giành quyền lực chính trị, tiền tệ hay những vụ bê bối khác đã diễn ra thường xuyên và nghiêm trọng

Thời kì Joseon (1392-1910)

-500 năm triều đại Joseon

là kỉ nguyên tối tăm đối với Phật giáo Vì Tân Khổng giáo nổi bật lên như một thế lực mới, đàn áp Phật giáo

một cách có hệ thống

Ðường Võ Tông và Ngũ

Ðại Hậu Châu Thế Tông

Sau cuộc đàn áp dã man

dưới triều đại vua Võ Tôn

vào năm 845 Cả Thiên Thai

Tông và Hoa Nghiêm Tông

đều bị tàn lụi vì sự đơn độc

của hai tông phái này Thiền

và Tịnh Độ tông với nhiều

tín đồ, được sống sót, phục

hồi và tìm lại chỗ đứng

trong xã hội Khổng Mạnh

Triều đại nhà Nguyên

(1215-1368):Mật giáo của

Phật giáo Tây Tạng được

giới thiệu đến miền Bắc

Trung Hoa nơi được sự đở

đầu của hoàng gia sau khi

Mông cổ xâm lăng TH

Phật giáotiếp tục phát

triển, nhất là Mật tông của

Tây Tạng được hoàng gia

bảo trợ nên có nhiều ưu thế

hơn Các hoàng đế Thuận

Trị, Khang Hy, Ung Chính,

Càn Long là những ông vua

hết lòng hộ trì Phật pháp và

bảo trợ nhiều công trình

Phật sự để đời như cho khắc

in ba Đại Tạng Kinh Trung

Hoa Tuy nhiên cuộc nổi

loạn vào các năm 1851-64 ở

miền Nam Trung Hoa do

vua Manchu của nhà Thanh

cầm đầu, đã tạo ra một cuộc

khủng bố khốc liệt đối với

Phật Giáo, kết quả nhiều tự

viện bị hủy diệt và tịch thu

Sau đó, Phật giáo Trung

Hoaphải cầu viện Phật giáo

-Sự quản lí nhà nước đối với Phật giáo ngày càng trở nên căng thẳng hơn, và lên đến đỉnh điểm khi có lời tuyên bố rằng các nhà sư là thành phần bị xã hội ruồng

bỏ nên không được phép bước vào khu vực thủ đô Nhà nước đưa ra lệnh cấm xây dựng các đền thờ gần thị trấn và nhiều đền thờ đã bị phá hủy Những tu viện đã tồn tại phải ẩn sâu trong núi

Do đó, Phật giáo đã mất đi địa vị của mình trong nền văn hóa xã hội Hàn Quốc Giới Phật giáo gần như rất thất vọng và mang tư tưởng

chủ bại

Thời kỳ cận đại

-Nhật Bản thôn tính Hàn Quốc vào năm 1910 và thực hiện có hệ thống chính sách Nhật hoá nền văn hoá Hàn

Quốc

-Các nhà sư Hàn Quốc được ủng hộ kết hôn, từ bỏ truyền thống sống độc thân, như các nhà sư Tân Tăng

Nhật Bản đã và đang làm

-Sau khi Hàn Quốc được giải phóng khỏi ách thống trị Nhật Bản năm 1945, những nhà tu hành còn độc thân của Hàn Quốc muốn xua đuổi những nhà sư đã kết hôn ra khỏi cộng đồng Phật giáo Sau vài thập kỉ đấu tranh gay gắt, hai phe phái Jogye và

Nhật bản trợ giúp để phục

hồi

Taego, tiêu biểu cho hai chủ trương nhà tu hành phải sống độc thân hay được kết hôn, thỏa thuận cùng chung sống như hai dòng Phật giáo

lớn nhất ở Hàn Quốc

2.2.4 Đặc điểm:

- Phật giáo được truyền vào

Trung Quốc hiển nhiên là

Phật giáo Đại thừa, tiêu biểu

cho chân lý của Đức Phật,

còn Tiểu thừa chỉ được coi

là phương tiện quyền xảo

mà thôi Trong mười ba

phái dưới thời Tùy, Đưòng

chỉ có Tỳ Đàm Tôn (sau là

Cấu Xá Tôn) có thể nói là

chân chính Đại thừa, còn tất

cả các phái khác, trên bản

chất thì thuộc Tiểu thừa,

nhưng đều coi mình là Đại

thừa, bởi thế mà địa vị của

Đại thừa được thành lập

- Tại Trung Quốc, ngoài

triều đình và các vị tăng già

ẩn tuẫn trong các nơi thâm

sơn u tịch ra, đối với nhân

gian, Phật giáo chỉ phụ

thuộc cho nên tinh thần Phật

giáo có vẻ bạc nhược

- Phật giáo Hàn Quốc là hợp nhất các quan điểm khác nhau kết thành một hệ thống tư tưởng

- Phật giáo là nền tảng tư tưởng của giai cấp thống trị trong quá khứ; đóng vai trò

là tôn giáo phổ biến trong quần chúng nhân dân

- Phật giáo Nhật Bản phát huy đặc chất của Đại thừa, coi nhẹ phần ẩn dật mà thiên trọng phần hoạt động, coi nhẹ phần học vấn mà coi

trọng phần thực hành Thái

tử Thánh Đức chú thích kinh Pháp Hoa đến đoạn nói “nên ở những nơi núi rừng u tịch mà tu luyện” thì ông chua thêm là: “không nên, vì mục đích của đạo Phật là lấy sự hoạt động ngay giữa xã hội thực tiễn

để phát huy cơ năng của mình”

- Phật giáo lại từ chỗ sinh hoạt quốc gia tiến đến chỗ lấy sinh hoạt cá nhân làm trung tâm, lấy sự an tâm lập mệnh cá nhân làm cơ năng cao nhất, đến đây thì tinh thần Phật giáo đã thật sự thu hút toàn bộ sinh hoạt quốc gia, và trên thực tế, điểm này có thể nói đã trở nên thiết yếu nhất của Phật giáo

Nhật Bản

2.2.5 Tông phái chính:

Thiền Tông: là một tông

phái đặc biệt và thành tựu

nhất của Phật giáo Trung

Hoa

Tại Trung Hoa lúc đầu

thiền bị ảnh hưởng mạnh

mẽ của đạo Lão và Khổng

Thiền chỉ độc lập và nổi

tiếng từ thế kỷ thứ bảy, tức

phải đợi đến đời tổ Huệ

Năng (Hiu Neng, 638-713,

tổ thứ sáu) thì tông này mới

được truyền bá rộng rãi và

đã trở thành một tông phái

chính cho tới ngày nay

Thiền (ch’an) là pháp môn

huấn luyện tâm linh nhắm

đến việc trực nghiệm thực

tại của vạn hữu, còn gọi là

tâm hay Phật tánh, hiện hữu

ở mọi chúng sanh Theo

Thiền tông, thực tại này là

vô ngã (sùnya), không thể

diễn đạt bằng ngôn ngữ, và

cũng không thể nhận thức

bằng tư tưởng Do vì không

Hiện tại Hàn Quốc có tất

cả là 18 tông phái Phật giáo khác nhau xuất phát từ bốn tông phái chính là Thiền tông, Mật tông, Pháp Hoa tông và Hoa Nghiêm tông

Trong các tông phái, nổi bật và có tầm ảnh hưởng

sâu rộng nhất là Thiền phái

Tào Khê được thiền sư Tri

Nột (Chinul, 1158-1210), thành lập với ước nguyện sẽ dung hòa không những, các chi phái của Thiền Tông Trung Hoa, mà còn dung hòa tất cả Tông phái khác đang hiện hữu tại Hàn Quốc Ngài thiết lập ba phương pháp hành trì, phản ánh trực tiếp từ những kinh nghiệm thiền quán của Ngài: “Thực hành dung hòa giữa (Thiền) Định và (Trí) Tuệ”; “Thực hành dung hợp Tín và Trí”; “Hành trình Công án của Nam Thiền Đốn ngộ Trung Hoa”

Cho đến thế kỷ mười ba, tất cả những tông phái chính đều có mặt tại Nhật, bao gồm Thiền Tông, Tịnh Độ Tông, Thiên Thai Tông, Chân Ngôn Tông, Nhật Liên Tông

Thiền được giới thiệu đến

Nhật vào khoảng thế kỷ thứ

9 từ Trung Hoa qua hai Thiền phái Lâm tế và Tào Động, cả hai phái này đều ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng cửa Lục Tổ Huệ Năng ở thế

kỷ thứ 8 Hiện nay ở Nhật

có ba Thiền phái như sau :

*Thiền Lâm Tế (Rinzai Sect):thường la hét, quát

mắng, đánh đập hoặc áp dụng hình thức “công án”

để khai thị đệ tử.Do công

khai sáng của thiền sư người Nhật Vinh Tây (Eisai, 1141-1215).Ngài đã

tìm đường đến Trung Hoa

để học đạo trong hai lần,