So sánh hình tượng đầu bạc trong thơ Nguyễn Trãi và Nguyễn Du hai nhà thơ lớn của nền văn học Trung Đại Việt Nam. Từ đó tìm ra điểm giống, điểm khác để kết luận về tài năng và tư tưởng của hai tác giả.
MỤC LỤC MỤC LỤC .1 TÀI LIỆU THAM KHẢO PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Đối tượng, phạm vi nghiên cứu: Phương pháp nghiên cứu: Mục đích nhiệm vụ: PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: .7 Những vấn đề chung 1.1 Những yếu tố đời, người Nguyễn Trãi Nguyễn Du gắn với hình tượng “đầu bạc” thơ hai tác gia: 1.2 Giới thuyết hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi thơ Nguyễn Du: CHƯƠNG 2: 10 Những biểu tương đồng hình tượng “đầu bạc” .10 thơ Nguyễn Trãi thơ Nguyễn Du 10 2.1 Hình tượng “đầu bạc”- biểu tương đồng: 10 2.2 Nguyên nhân ý nghĩa tương đồng: 19 CHƯƠNG 3: 21 Những biểu khác biệt hình tượng “đầu bạc” 21 thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du 21 3.1 Hình tượng “đầu bạc”- biểu khác biệt: .21 3.2 Nguyên nhân ý nghĩa khác biệt: 26 PHẦN KẾT LUẬN 28 TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Văn Nguyên Văn chương Nguyễn Trãi NXB Đại học trung học chuyên nghiệp HN, 1984 Đào Duy Anh Nguyễn Trãi toàn tập NXB Khoa học xã hội, 1976 Lã Nhâm Thìn (CB) Giáo trình văn học Trung đại Việt Nam (tập 2) NXB Giáo dục Việt Nam HN 2011, 2015 Lê Thái Hoa Tìm hiểu quan niệm người cá nhân Nguyễn Trãi đến phương thức thể người cá nhân “Quốc âm thi tập” Khóa luận tốt nghiệp CN Văn học Trung đại Việt Nam HN, 2005 Lê Thị Thanh Loan Tìm hiểu ý thức cá nhân thơ chữ Hán- Nguyễn Du Luận văn thạc sĩ Ngữ Văn HN, 2004 Trần Văn Nhĩ Thơ chữ Hán Nguyễn Du NXB Văn Nghệ, 2007 PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: 1.1 Lí học thuật: 1.1.1 Vị trí Nguyễn Trãi Nguyễn Du thi đàn dân tộc: Trên tiến trình văn học Việt Nam, văn học Trung đại phận quan trọng thiếu góp phần làm nên giá trị chung cho văn chương toàn dân tộc Nguyễn Trãi Nguyễn Du hai tên tuổi tiêu biểu, quan trọng vào loại bậc văn học thời kì “Khi Nguyễn Trãi làm thơ đánh giặc Nguyễn Du viết Kiều đất nước hóa thành văn” (Chế Lan Viên) Dường diện mạo lịch sử văn học dân tộc thu nhỏ, khái quát lại hai câu thơ với xuất hai vĩ nhân, hai trái tim lớn đất nước Đó niềm trân trọng, tự hào kính mến mà Chế Lan Viên nhân dân muôn đời dành cho họ Nguyễn Trãi nhân vật lịch sử vĩ đại, thiên tài văn học tiêu biểu dân tộc hai phương diện: kết tinh độc đáo Ở phương diện kết tinh, lĩnh vực văn học, văn chương Nguyễn Trãi kết tinh giá trị văn học bốn kỉ trước nội dung nghệ thuật; lĩnh vực lịch sử, Nguyễn Trãi vị anh hùng với tư tưởng kết tinh truyền thống nhân đạo, yêu nước- truyền thống lớn dân tộc Việt Nam Ở phương diện độc đáo, Nguyễn Trãi nhân vật “vơ tiền khống hậu”: vị anh hùng bậc chịu bi kịch bậc lịch sử Việt Nam Cịn Nguyễn Du, ơng nhà văn thiên tài văn học dân tộc, nhà thơ lớn nhân loại Thi ca ông sản phẩm kết tinh rực rỡ văn chương dân tộc, mở đường cho chặng đường phát triển văn học Việt Nam Đó sáng tác song ngữ với kết hợp nhuần nhị trữ tình tự sự, bác học bình dân; quan niệm sáng tác: viết từ “những điều trông thấy”; cảm hứng nhân đạo cảm hứng thực sâu sắc Tất thực xuất sắc, đạt đến giá trị cổ điển Nếu Nguyễn Trãi vừa “làm thơ” vừa “đánh giặc”, đời sống cống hiến trọn vẹn thân nhiều cương vị: nhà tư tưởng, nhà chiến lược nhà thơ, nhà văn kiệt xuất Nguyễn Du làm nên tập đại thành “Đoạn trường tân thanh” nhiều tác phẩm thơ xuất sắc xứng danh Đại thi hào dân tộc Cả hai tác gia nhân vật lớn văn học, lịch sử Việt Nam Trên cương vị thi nhân, họ đóng góp thi phẩm vô phong phú giá trị cho văn học Trung đại nói riêng văn học dân tộc nói chung Có thể khẳng định, thiếu hai tác gia họ Nguyễn điều mát lớn lao văn học văn hóa Việt Nam Do đó, nghiên cứu Nguyễn Trãi Nguyễn Du, đặc biệt nghiên cứu thơ văn Nguyễn Trãi Nguyễn Du cơng việc tất yếu, có ý nghĩa mặt học thuật, góp phần làm rõ diện mạo giá trị giai đoạn văn học quan trọng Nghiên cứu thơ văn Nguyễn Trãi Nguyễn Du góc nhìn so sánh điều cần thiết để thấy đặc điểm tương đồng khác biệt, từ có đánh giá đắn vị trí riêng nhà thơ thi đàn Hơn thế, việc nghiên cứu hình tượng thơ văn hai tác giả phần giúp sâu thâm nhập vào giới nghệ thuật tâm hồn họ đặt bối cảnh xã hội cũ, giúp hậu thêm hiểu tư duy, quan niệm nghệ thuật; thêm yêu, thêm cảm phục nhân cách tài hai vĩ nhân Việt Nam 1.1.2 Vị trí hình tượng “đầu bạc” văn học Trung đại nói chung thơ hai tác gia nói riêng: Trong ý thức họ- người Trung đại, thời gian vũ trụ vĩnh viễn bất tận, thời gian tồn đời người ngắn “thuấn mi” (chớp mắt) hay “niệm tức” (một thở) theo quan niệm đạo Phật Thơ ca thời kì phản ánh rõ nét dấu ấn thời gian qua hình tượng nhỏ bé: “khách trọ”, “sương mai”, “cánh hoa dễ rơi rụng”, tàn phai nhan sắc người,… “Đầu bạc” hình tượng Hình tượng “đầu bạc” văn học Trung đại Việt Nam hình tượng thấy Đó vốn biểu tượng chảy trôi thời gian, đặc biệt thời gian sinh mệnh; ngắn ngủi, hữu hạn kiếp người Vì vậy, “đầu bạc” thường xuất gắn với tâm trạng nuối tiếc, trăn trở Đối với người anh hùng, người mang chí lớn, thời gian chảy trôi nhanh chớp mắt chướng ngại vật bước đường công danh họ Khi ấy, nỗi ám ảnh “đầu bạc” trở nên nặng nề Việc thực hùng tâm tráng chí, trước thực tàn khốc tuổi già, dường bất khả, khiến người chí lớn tâm cao lâm vào bất lực, bế tắc Hoặc giả, đầu bạc lúc người phải gác lại nợ cơng danh, dành lịng ngơi nghỉ, an hưởng tuổi già, người không bắt kịp thời gian, bạc đầu chưa trả nợ ấy, tuổi già bi kịch “Thế du du nại lão hà Vô thiên địa nhập hàm ca Quốc thù vị báo bạch Kỉ độ long tuyền đái nguyệt ma” (“Cảm hoài”- Phạm Ngũ Lão) Nếu với thi nhân khác,“đầu bạc” thống giật đầy suy tư, ngẫm nghĩ sau đời dù yên bình hay sơi thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du, hình ảnh xuất thường xun, chí liên tục, trải dài suốt đời thơ họ Trong thơ cổ điển Việt, Nguyễn Trãi Nguyễn Du hai người bạc tóc sớm Cuộc đời lại vận vào thơ Mái đầu bạc trắng trở trở lại, trở thành hình tượng nghệ thuật, thành biểu tượng đặc biệt tâm hồn hai nhà thơ Nghiên cứu thơ văn hai nhân vật vĩ đại này, bỏ sót hình tượng “đầu bạc” khơng thể sâu để hiểu giá trị nội dung, tư tưởng tác phẩm tài nghệ thuật độc đáo vẻ đẹp tâm hồn họ 1.2 Lí nghiệp vụ: Với vị trí đặc biệt thi đàn dân tộc, Nguyễn Trãi Nguyễn Du có nhiều tác phẩm lựa chọn để đưa vào giảng dạy nhà trường phổ thông Tuy vậy, đường học nghiên cứu giúp hiểu sâu toàn diện hai tác gia thời đại cũ, giáo viên- học sinh gặp trở ngại khoảng cách thời gian lịch sử, thay đổi văn hóa, cách biệt hệ, tư tưởng Các tác phẩm đưa vào chương trình Ngữ văn hầu hết tác phẩm kinh điển, xuất sắc hai tác giả mà kể đến “Bình Ngơ đại cáo” (Nguyễn Trãi) “Truyện Kiều” (Nguyễn Du) Theo đó, tác phẩm thể người cá nhân hai tác giả cịn được vào, chủ yếu thuộc chương trình nâng cao phần đọc thêm Nghiên cứu hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du, người viết hi vọng mang đến tư liệu tham khảo có giá trị, giúp thầy em tìm hiểu người cá nhân hai tác gia sâu sắc Đồng thời, việc hiểu biết người cá nhân tác giả phần hỗ trợ đắc lực cho việc phân tích bình giảng tác phẩm nhà trường Hơn thế, vẻ đẹp tâm hồn, gương nhân cách Nguyễn Trãi Nguyễn Du thể qua hình tượng “đầu bạc” bồi đắp niềm thấu hiểu, cảm thơng, góp phần giáo dục nhân cách cho học sinh qua văn học nhờ văn học Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Nghiên cứu Nguyễn Trãi Nguyễn Du tác gia tác phẩm, có cơng trình đồ sộ, mang giá trị lớn nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà nghiên cứu, phê bình văn học tiếng như: Xuân Diệu, Bùi Văn Nguyên, Lã Nhâm Thìn,… Đặt Nguyễn Trãi Nguyễn Du vấn đề văn học, hình tượng thơ họ góc nhìn so sánh có nhiều đề tài nghiên cứu, chuyên mục cảo luận, đặc biệt luận văn, luận án khoa Ngữ văn trường Đại học Sư Phạm Hà Nội Đó nguồn tài nguyên tri thức quý báu để người viết tham khảo, lấy làm sở nghiên cứu hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du Về hình tượng thơ hai tác gia, nhắc đến khẳng định giá trị nhiều tài liệu, chưa thấy cơng trình lớn hệ thống nghiên cứu tồn diện Hầu hết, “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du đề cập với vai trò ngữ liệu, biểu nhỏ đặt đề lớn tác gia- tác phẩm, ví dụ vấn đề “ý thức cá nhân” hay “thế giới nghệ thuật”, “hình tượng nghệ thuật”,v.v… Đây hội, đồng thời thách thức người nghiên cứu trình làm niên luận Do thời gian lực nghiên cứu cịn có hạn, niên luận khơng tránh khỏi hạn chế, mong nhận phê bình, góp ý thầy để đề tài hồn thiện Đối tượng, phạm vi nghiên cứu: Trong khuôn khổ niên luận, người viết tập trung nghiên cứu vấn đề chính: Hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du góc nhìn so sánh để thấy điểm tương đồng khác biệt, từ bước đầu lí giải ngun nhân ý nghĩa đặc điểm Qua q trình khảo sát, nhận thấy hình tượng “đầu bạc” xuất tập thơ: “Quốc âm thi tập”, “Ức Trai thi tập” Nguyễn Trãi “Thanh Hiên thi tập”, “Nam Trung tạp ngâm”, “Bắc hành tạp lục” Nguyễn Du Đây phạm vi nghiên cứu niên luận Các ngữ liệu, văn thơ chủ yếu dẫn từ “Nguyễn Trãi toàn tập” Đào Duy Anh (NXB Khoa học xã hội, 1976) “Thơ chữ Hán Nguyễn Du” Trần Văn Nhĩ (NXB Văn Nghệ, 2007) Phương pháp nghiên cứu: Để tìm hiểu hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du, niên luận sử dụng kết hợp phương pháp nghiên cứu sau: Một phương pháp thống kê, hệ thống hóa Với phương pháp này, người nghiên cứu tìm đọc thống kê thơ nhắc đến hình ảnh “đầu bạc” Nguyễn Trãi Nguyễn Du phạm vi nghiên cứu, từ hệ thống hóa lại để thấy tần suất xuất hình tượng tập thơ Hai phương pháp phân tích, tổng hợp, mang đến nhìn vừa khái qt, tồn diện vừa chi tiết, sâu sắc vị trí ý nghĩa hình tượng “đầu bạc” số thơ cụ thể hai tác gia Ba phương pháp so sánh- phương pháp Phương pháp đặt hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du đối sánh để làm rõ điểm tương đồng, khác biệt bước đầu lí giải chúng Đây mục đích niên luận Bốn phương pháp liên ngành giúp tìm mối liên hệ hình tượng “đầu bạc” với đời, nhân cách Nguyễn Trãi, Nguyễn Du; với diện mạo văn học Trung Đại Việt Nam Đồng thời, việc sử dụng phương pháp cách vận dụng vai trị tích hợp nghiên cứu khoa học Mục đích nhiệm vụ: Trước hết, niên luận thống kê tổng hợp lại tất câu thơ có hình ảnh “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du, giúp có tư liệu xác xuất hình tượng quan trọng Qua bước nghiên cứu so sánh, niên luận bước đầu tìm biểu tương đồng, khác biệt hình tượng “đầu bạc” thơ hai thi nhân ý nghĩa chúng thể người cá nhân văn học Trung đại Từ khẳng định đóng góp Nguyễn Trãi Nguyễn Du vào diện mạo, giá trị chung văn học thời kì này, văn học toàn dân tộc PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: Những vấn đề chung 1.1 Những yếu tố đời, người Nguyễn Trãi Nguyễn Du gắn với hình tượng “đầu bạc” thơ hai tác gia: 1.1.1 Tác gia Nguyễn Trãi: Nguyễn Trãi (1380 – 1442), hiệu Ức Trai, quê xã Chi Ngại, Lộ Lạng Giang (nay thuộc Chí Linh, Hải Dương), xuất thân gia đình nhà Nho Gia đình Nguyễn Trãi gia đình đặc biệt bên nội bên ngoại mạch chảy hai dòng truyền thống lớn: truyền thống yêu nước (góp phần làm nên Nguyễn Trãi- anh hùng yêu nước) truyền thống văn hóa- văn học (góp phần làm nên Nguyễn Trãi- nhà văn lớn, danh nhân Văn hóa giới) Nguyễn Trãi thừa hưởng truyền thống tốt đẹp, cao q gia đình Đến lượt mình, ơng tôn vinh làm vẻ vang thêm truyền thống Thời đại Nguyễn Trãi sống thời đại đau thương quật khởi với kiện lịch sử đặc biệt: Sự xâm lược giặc Minh- kẻ thù tàn bạo bậc thời Trung đại làm đất nước Đại Việt rơi vào thảm họa nước sau bốn kỉ độc lập; hồn cảnh bi thương ấy, ý thức dân tộc, khẳng định chủ quyền dân tộc lại mạnh mẽ hết, truyền thống yêu nước anh hùng phát huy, nhiều kì tích cơng dựng nước giữ nước lập nên, đặc biệt kể đến khởi nghĩa Lam Sơn- khởi nghĩa gian khổ bậc lại huy hoàng bậc lịch sử dân tộc Đó mơi trường thuận lợi để người có nhiệt tâm, chí lớn Nguyễn Trãi bộc lộ tài nhân cách Nhưng tài nhân cách lại làm Nguyễn Trãi bạc đầu sớm, ông phải sống đời nhiều biến động Cuộc đời ông nhà nghiên cứu phân chia làm ba giai đoạn chính, gắn liền với khởi nghĩa Lam Sơn: - Trước khởi nghĩa Lam Sơn (1380- khoảng 1418): giai đoạn “nợ nước, thù nhà”, hun đúc ý chí lịng u nước người anh hùng dân tộc - Trong khởi nghĩa Lam Sơn (khoảng 1418- 1428): giai đoạn “nhà thơ- chiến sĩ” đời Nguyễn Trãi - Sau khởi nghĩa Lam Sơn (1428- 1442): giai đoạn “tùng bách kiên trinh”, “thơ kêu xé lòng” Có thể thấy, suốt đời mình, Nguyễn Trãi dành trọn vẹn tâm trí cho đất nước, chưa lúc ngơi nghỉ Trước đây, ông hăm hở làm quan cho nhà Hồ với chức Ngự sử đài, hi vọng dâng tài giúp Hồ Quý Ly xây dựng đất nước Thật đáng tiếc, Hồ Quý Ly người tài chí chẳng lịng dân, lại mắc phải mưu đồ thơn tính nhà Minh nên nhà Hồ sụp đổ Sau này, Nguyễn Trãi lại góp cơng lớn giúp Lê Lợi khởi nghĩa Lam Sơn thành cơng Khi khơng cịn tin dùng trước, ơng xin cáo quan ẩn nỗi lòng ưu chưa nguôi Được Lê Thánh Tông xuống chiếu vời giúp nước, ông lại vui sướng dâng “Biểu tạ ơn” hăm hở triều Tưởng chừng đây, người an tâm dâng hết tài sức lòng ưu giúp dân, giúp nước, những mâu thuẫn triều đình phong kiến Lê Sơ giáng thảm họa đau đớn xuống đời ông: Oan án Lệ Chi Viênông bị khép tội giết vua chịu án chu di tam tộc Nhìn vào giai đoạn đời đầy biến động ấy, thấy nỗi lịng tài trí kết cục bị thảm Nguyễn Trãi, ta rõ tóc ơng bạc sớm- bạc nỗi lo nợ dân, nợ nước, chưa lúc ông an tâm để thực tròn vẹn mối lo Với “Ức Trai thi tập” “Quốc âm thi tập”, Nguyễn Trãi vừa viết nên lí tưởng “ái ưu” ấy, vừa thể tình yêu cao mình, lại vừa mang đến nét vẽ chân dung “con người trần trần gian” Mái tóc bạc, biểu tượng tâm hồn Nguyễn Trãi tự nhiên vào thơ ơng, minh chứng cho lịng đời lo nghĩ cho đất nước chưa lúc ngơi nghỉ, lo đến bạc đầu mà lo… 1.1.2 Tác gia Nguyễn Du: Tương tự Nguyễn Trãi, thời đại Nguyễn Du sống ghi dấu biến động lớn lao lịch với “một phen thay đổi sơn hà” với bão táp phong trào khởi nghĩa nông dân, đặc biệt khởi nghĩa Tây Sơn; dẹp thù trong, diệt giặc (Xiêm, Mãn Thanh), thu giang sơn mối Theo ngai vàng phong kiến mục ruỗng sụp đổ tập đồn phong kiến Lê- Trịnh cơng “trùng hưng” nhà Nguyễn Yếu tố thời đại ảnh hưởng lớn đến tư tưởng hàng ngũ trí thức Nho giáo, có Nguyễn Du Đó mâu thuẫn tư tưởng ông ông cựu trung thần nhà Lê, tìm cách chống lại Tây Sơn “ngu trung”, chống đối không kiên quyết, cuối cùng, ông lại làm quan cho nhà Nguyễn Những mâu thuẫn tư tưởng yếu tố làm cho tâm hồn Nguyễn Du chưa thản Gia đình ơng gia đình đại quý tộc với “phụ tử đồng triều” nhiều người làm quan cho triều Lê (cha làm Tể tướng, anh cha khác mẹ làm Thượng thư Bộ lại) Đó cịn gia đình với truyền thống khoa bảng văn học, nhiều người đỗ đạt cao, văn võ toàn tài, hội tụ ba văn hóa: Thăng Long, Kinh Bắc, Thanh- Nghệ Những văn hóa thấm nhuần người Nguyễn Du, ơng từng: “Bạc đầu cịn thấy Thăng Long” Cuộc đời Nguyễn Du đời người có vốn sống phong phú trải qua sống công tử quý tộc sống ba đào với “mười năm gió bụi” lánh nạn Tây Sơn, làm quan triều Nguyễn làm chánh sứ sang Trung Quốc; đời người có vốn hiểu biết sâu rộng trái tim nhân đạo sâu sắc, vốn kiến thức uyên thâm ông tiếp thu từ sách vở, từ trường đời: “Thôn ca sơ học tang ma ngữ”, trái tim nhân đạo hướng người đau khổ, bất hạnh Như Mộng Liên Đường Chủ nhân viết: “Nguyễn Du có mắt nhìn thấu sáu cõi lịng nghĩ suốt nghìn đời” Cuộc đời vận vào thơ ông với “Thanh Hiên thi tập”, “Nam trung tạp ngâm” “Bắc hành tạp lục” Trong ba tập thơ, chân dung nhà thơ bước đường đời lên với nhiều ẩn ức, dằn vặt, đớn đau người gần đời xa quê: “Bạc đầu buồn chẳng chở quê”; người anh hùng mang gánh nặng hùng tâm tráng chí chưa thực được; người bạc đầu sớm, tuối già gõ cửa, lỡ dở đường sinh kế,… Nếu Nguyễn Trãi bạc đầu nỗi “ưu dân quốc”, vị quan lo nước thương dân Nguyễn Du bạc đầu ẩn ức đời bể dâu mình, dằn vặt bạc đầu: “Đầu bạc buồn khơng cách dấu mình”, bạc đầu nguyên nhân dần đến nỗi ám ảnh, đớn đau Suốt đời mình, ơng nhiều, biết hiểu nhiều, nhìn đời lịng thương u cao Tưởng điều mang đến niềm vui, niềm hạnh phúc cho Nguyễn Du, điều làm tâm hồn ơng vướng thêm tâm buồn thương, u uất (“Thanh Hiên thi tập”), thêm nỗi chán nản, chí nỗi thất vọng chốn quan trường ước ao “quy cố hương” (“Nam trung tạp ngâm”) Có lẽ trải nghiệm cảm xúc suốt đời làm mái đầu Nguyễn Du nhuốm màu thời gian 1.2 Giới thuyết hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi thơ Nguyễn Du: Qua trình tìm đọc ngữ liệu thống kê, hệ thống hóa, thu kết bảng thống kê sau: Số thơ xuất Tác giả Tên tập thơ Tổng số thơ hình ảnh “đầu bạc” Quốc âm thi tập 245 11 Nguyễn Trãi Ức Trai thi tập 105 Thanh Hiên thi tập 78 22 Nguyễn Du Nam trung tạp ngâm 40 Bắc hành tạp lục 132 18 Bảng thống kê số thơ xuất hình ảnh “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi thơ Nguyễn Du Qua Bảng thống kê số thơ xuất hình ảnh “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi thơ Nguyễn Du, rút số nhận xét sau: - Trong “Quốc âm thi tập” với tổng số 245 thơ, có 11 thơ xuất hình ảnh “đầu bạc”, chiếm 4.5%; “Ức Trai thi tập” với tổng số 105 thơ (cần lưu ý, số 105 này, có 17 tồn nghi), có thơ (không thuộc 17 tồn nghi) xuất hình ảnh “đầu bạc”, chiếm 4.8% Như vậy, hai tập thơ Nguyễn Trãi với tổng số 350 bài, hình ảnh “đầu bạc” xuất tổng cộng 16 thơ, chiếm 4.6% - Trong “Thanh Hiên thi tập” với tổng số 78 thơ, có 22 thơ xuất hình ảnh “đầu bạc”, chiếm 28.2%; “Nam trung tạp ngâm” với tổng số 40 thơ, có thơ xuất hình ảnh “đầu bạc”, chiếm 17.5%; “Bắc hành tạp lục” với tổng số 132 thơ, có 18 thơ xuất hình ảnh “đầu bạc”, chiếm 13,6% Như vậy, ba tập thơ chữ Hán Nguyễn Du với tổng số 250 bài, hình ảnh “đầu bạc” xuất tổng cộng 47 thơ, chiếm 18.8% Có thể thấy, hình ảnh “đầu bạc” xuất tương đối nhiều thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du Dễ dàng nhận thấy, so với thơ Nguyễn Du, thơ Nguyễn Trãi có tỉ lệ xuất hình ảnh hẳn (thơ Nguyễn Trãi: 4.6%; thơ Nguyễn Du: 18.8%) Tuy tập thơ nhà thơ, tần suất xuất hình ảnh tương đối đồng đều, tập thơ xuất với số lượng tương đương Như vậy, khẳng định, hình ảnh “đầu bạc” xuất thường xuyên thơ hai tác giả trở thành hình tượng, biểu tượng độc đáo cho giới tâm hồn nhà thơ Cũng cần nói thêm, văn thơ cụ thể hai tác giả, hình tượng khơng phải ln biểu đạt từ “đầu bạc” mà biểu đạt trực tiếp từ mang nghĩa tương đương như: “bạch phát”, “bạch đầu”, biểu đạt gián tiếp qua hình ảnh “bồng mấn” hay “mấn bồng” CHƯƠNG 2: Những biểu tương đồng hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi thơ Nguyễn Du 2.1 Hình tượng “đầu bạc”- biểu tương đồng: 2.1.1 Thể cảm thức thời gian sinh mệnh ý thức cá nhân sâu sắc: Như đề cập, người thời Trung đại có cảm thức đặc biệt chảy trơi thời gian Họ quan niệm thời gian tuần hồn, chu kỳ Đó thời gian vịng trịn nối tiếp mùa qua- mùa khác đến: “Ngán nỗi xuân xuân lại lại” (Hồ Xuân Hương), lịch sử q trình xoay vịng khép kín, kéo dài vĩnh cửu, hôm lặp lại hôm qua: ““Sen tàn cúc lại nở hoa - Sầu dài ngày ngắn đông đà sang xuân” (Nguyễn Du) Từ quan niệm nhân sinh đó, văn học Trung đại xuất hình thức thời gian nghệ thuật đặc thù mang dấu ấn 10 lẽ đó, tóc ơng sớm bạc- bạc tóc dân nước Nhà thơ tự ý thức rõ nguyên nhân làm tóc ơng bạc: “Tóc nên bạc lịng ưu ái” (Tự thuật 1) Trong thơ Nguyễn Trãi, ta hay bắt gặp cặp hình ảnh đối lập “tóc bạc”“mắt xanh” Trong quan niệm ơng, “Con mắt hịa xanh đầu dễ bạc” (Mạn thuật 14) nguyên nhân khiến mái đầu ơng bạc: “Tuổi cao, tóc bạc, râu bạc Nhà ngặt đèn xanh, mắt xanh” (Tự thán 29) Đó hai câu thơ Xuân Diệu cảm nhận vơ tình tế, rằng: “cao” tức khơng chấp nhận già, “cái” tức “hất hàm, quắc mắt lắc đầu” không “êm ả xuôi lơ”; “con” “con mắt xanh” thức suốt đêm với đèn, thức “ưu quốc dân”, thức để đấu tranh với tà ác, bất công xã hội Sự đối lập “tóc bạc, râu bạc” “đèn xanh, mắt xanh” đối lập giữ già nua tuổi tác với mắt nhìn đời tâm hồn tươi trẻ: “Biên xanh nỡ phụ người đầu bạc Đầu bạc xưa có thuở xanh” (Tích cảnh 4) Với chí lớn kẻ sĩ thức thời, Nguyễn Trãi nhẫn nhục: “Quân tử lăm bền chí cũ Chẳng âu ngặt, chẳng âu già” (Ngơn chí 17) Suốt đời ni chí vững bền vậy, thực Nguyễn Trãi đóng góp nhiều cơng sức vào nghiệp an dân, trị nước Khơng may, triều đình phong kiến với nhiều mưu mô bọn nịnh thần gây mâu thuẫn với Nguyễn Trãi Trong tình hình điên đảo ấy, ơng xin Côn Sơn ẩn Tuy lòng ưu chưa ngơi nghỉ ông Thế nên Lê Thái Tông lớn lên, am hiểu tình đời hơn, phế trừ quyền thần, trở lại trọng dụng Nguyễn Trãi, ông vuốt mái đầu bạc lần hăng hái giúp vua, giúp nước Khi đó, ơng giữ chức Tả Gián nghị đại phu Môn hạ sảnh, tuổi sáu mươi Tuổi già, tinh thần hăng hái “xanh” thời niên thiếu Ông dâng lên vua Lê Thái Tơng “Biểu tạ ơn”, nói “tóc bạc” mà “lịng son” sung sướng nhà vua: “Thương lão thần: Như ngựa già mn trùng cịn vượt Coi lão thần: Như tùng bách sương tuyết quen Chẳng nghi ngờ, chống ghét ghen, Khiến cho già cỗi trở nên tươi hồng” Đó tinh thần trách nhiệm người nặng lòng với dân, với nước, dù tuổi già chưa lo nghĩ đến việc an dân Với ông, việc minh quân trọng dụng, có hội giúp nước khiến cho “già cỗi trở nên tươi hồng” Được sống dân, dù tuổi già tràn đầy sinh lực, tràn đầy sức sống 15 Tinh thần khơng bộc lộ hành động, cống hiến Nguyễn Trãi mà lòng hứng khởi, hăm hở vị quan vừa có tài vừa có tâm Trong suốt quãng đời làm quan, dù giúp vua giúp dân hết mực, ông không tự cao, mà lại bày tỏ nỗi “thẹn” tuổi già khơng biết lấy báo đáp ơn vua: “Tiện quân dĩ tác nghi đình phụng, Quý ngã ưng đồng xuất tụ vân Lưỡng nhãn hôn hoa đầu cánh bạch, Quyên hà dĩ đáp quân ân” (Thứ Cúc Pha tặng thi) tức: Mừng thấy người làm chim phượng triều đình Thẹn cho thân tơi cịn giống mây bay khỏi cửa động Hai mắt hoa, đầu tóc bạc Lấy mà đền đáp mảy may ơn vua? “Đầu bạc” xuất đầu xót xa thơ ơng nghĩ bổn phận, cơng danh đời Ơng chưa hài lịng, ln coi nhẹ “danh hão” dù chí hướng ln mực vững bền: “Tuế nguyệt vơ tình song mấn bạch, Qn thân niệm thốn tâm đan Nhất sinh nghiệp thù kham tiếu, Doanh đắc phù sinh lạc gian” (Hải bạc hữu cảm 2) tức: Năm tháng qua không ngờ mái tóc bạc Vẫn để lịng với vua cha Sự nghiệp đời qua đáng cười Lãi chút danh hão gian Với Nguyễn Du, hình tượng “đầu bạc” thơ chữ Hán ông thể ý thức trách nhiệm chí hướng cao cả, lớn lao đất nước Khác với Nguyễn Trãi, người hành động nhiều dùng chí lớn giúp dân nước vướng phải nhiều oan khuất, bi kịch, Nguyễn Du sống thời đại đảo điên, biến động khơng ngừng Trong đời mình, ơng nếm trải bốn thay đổi sơn hà nhà Lê, Trịnh, Tây Sơn nhà Nguyễn Tư tưởng trung quân ông chịu nhiều thử thách, giằng xé đến chống váng Nguyễn Du ln trạng thái mâu thuẫn tư tưởng, muốn trung quân lại không muốn trở thành ngu trung: “Trong nhân sinh quan Nguyễn Du ln có ý thức thường trực, cảm hứng bi thiết mong manh đời người số phận” Chính thế, “đầu bạc” thơ ơng hùng tâm tráng chí lớn lao, mang ẩn ức bi thương, ám ảnh, khổ đau khơng lối Chính giằng xé giữ nhiều tư tưởng, hoang mang trước đời đảo điên, chí hướng Nguyễn Du khơng có nhiều hội thực hiện, mái đầu bạc trắng, ơng mang vào câu thơ: “Sinh vị thành danh nhân dĩ suy, Tiêu tiêu bạch phát mộ phong xuy” 16 (Tự thán 1) tức: Chưa làm nên danh vọng gì, thân suy yếu, Mái tóc lốm đốm bạc, phất phơ trước gió chiều Nguyễn Du khơng phủ nhận tài mình, chí ơng cịn tự nhận “thơng minh”, tài khơng làm ơng hài lịng, đến bạc đầu thấy dở dang đường: “Tam thập hành canh lục xích thân, Thông minh xuyên tạc tổn thiên chân Bản vô tự tăng mệmh, Hà càn khôn thác đố nhân? Thư kiếm vô thành sinh kế xúc, Xuân thu đại tự bạch đầu tân Hà lạc phát quy lâm khứ, Ngoạ thính tùng phong hưởng bán vân! (Tự thán 2) tức: Tấm thân sáu thước, tuổi ba mươi Vì thơng minh xun tạc mà hại đến thiên chân Vốn chẳng có văn chương ghét số mệnh, Làm trời đất lại ghét lầm người? Văn võ không thành sinh kế quẫn bách Hết xuân lại thu, đầu bạc thêm Ước gọt tóc vào rừng, Nằm nghe tiếng thông reo lưng chừng mây! Một người có tài Nguyễn Du ln mong mỏi đem tài để phục vụ đất nước Có lẽ lẽ đó, Nguyễn Du dù cựu thần nhà Lê làm quan cho nhà Nguyễn Giáo lý Khổng Mạnh dạy: “tôi trung không thờ hai vua” Nhưng với Nguyễn Du, vua phải thờ hèn kém, chí rước voi giày mồ (Lê Chiêu Thống), cịn vua phải chống lại anh hùng, bảo vệ độc lập dân tộc (Quang Trung) Đau đớn, bế tắc Nguyễn Du Biết mà không vượt qua được, ông mong hậu cảm thông: “Bất tri tam bách dư niên hậu, Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” (Ba trăm năm biết thiên hạ người khóc Tố Như) Cả đời chưa thấy lúc ông đắc ý Một chọn hướng trái chiều với bước lịch sử làm Nguyễn Du ngùi ngẫm giằng xé đời, thời gian làm quan với Gia Long: “Ơn vua chưa trả đỉnh đinh, Mưa xuân nhuần thấm lạnh xương” Tạ ơn mưa móc vua lại thấy buốt lạnh xương cốt Nỗi niềm hiểu cho Nguyễn Du Càng hiểu, ta thương cho chí hướng cao người đong đầy trách nhiệm với vua, với nước mà không tận dùng Trong “Nam trung tạp ngâm”, có “Giang đầu tản 2” sau: “Xúc ca đoản mạn trường, Bạch phát tiêu tiêu cổ đạo bàng Tế giản thuỷ lưu tích vũ, Bình sa nhân ảnh tà dương 17 Quyên mạc báo sinh hà bổ, Nhi nữ thành quần tử bất phương Hồi thủ cố hương thu sắc viễn, Hồnh sơn vân thụ thương thương” tức: “Nghêu ngao nhặt ngắn khoan dài Lối mịn tóc trắng gió bay bơ phờ Lịng khe róc rách tiếng mưa Cồn xa nắng chiều mờ bóng Ơn vua đền đáp Đầy đàn chết yên Q nhà xa lắc đối nhìn Trời thu cỏ đắm chìm hồng sơn” Thi cảnh cảnh chiều, thi nhân sổ tóc nghêu ngao ngâm thơ, mặc cho gió thổi bù mái tóc, nghe tiếng nước chảy lịng khe suối, nhìn bóng người xa ngồi cồn cát Ơng tin cơng việc ơng đảm nhiệm đủ đền đáp ơn vua, đàn ông khôn lớn, chết có đến lúc tạm yên Ông day dứt nhớ quê, quay đầu hướng quê lại thấy cối chìm bóng núi Hồnh Sơn Đến năm tháng xa quê hương, ý thức trách nhiệm không ám ảnh người Nguyễn Du Đối với người phương Đông, “đầu bạc” lúc niềm nuối tiếc thời gian, công danh hay thân phận Ở khía cạnh khác, điềm mừng, niềm vui, dấu hiệu bắt đầu ngơi nghỉ, bắt đầu quãng đời nhàn nhã bình yên sau đời sôi người “đạt nhân”, đến lúc “tri thiên mệnh”, sống theo ý Nhưng Nguyễn Du, có người đầu bạc trắng phải bôn ba lặn lội nơi đất khách, gió bụi mà chưa ý, chưa thỏa chí lớn mình: tức: “Vạn lí lợi danh khu bạch phát Nhất thiên phong tuyết độ Hoàng Hà” (Từ Châu đạo trung) Vì danh lợi tóc bạc phải xơng pha nơi vạn dặm Qua sơng Hồng Hà trời gió tuyết ; “Bạch đầu sở kế y thực Hà đắc cuông ca tự thiếu niên” (Dạ tọa) tức: Đầu bạc lo chuyện cơm áo Làm hát ngông thời niên thiếu Quả nghịch lí đầy bi kịch khoảng thời gian đời Nguyễn Du bị đảo lộn: Lúc cịn trẻ, đường cơng danh rộng thênh thang khơng có hội thể mình, phải sống mai danh ẩn tích người già loạn Tây Sơn; Đến bạc đầu, quãng đời nghỉ ngơi, sống theo ý bị buộc 18 vào đường công danh, cảm thấy ngột ngạt, chán nản Hình ảnh thật vơ đáng thương, thân già tóc bạc phơ phải chịu cảnh lặn lội gió thu ngàn dặm: “Bạch đầu thiên lý tẩu thu phong” Nhưng chán nản, khổ đau vậy, người tráng sĩ bạch đầu không từ bỏ ý chí mình, hình ảnh Nguyễn Du lên thơ cịn nhuốm sắc màu bi tráng: “Vạn lí hồng quan tương mộ cảnh Nhất đầu bạch phát tản tây phong” (Mạn hứng 2) tức: Đội mũ vàng (của người đạo sĩ) muôn dặm cảnh chiều tối Một đầu tóc bạc tung bay trước gió tây Như vậy, thơ Nguyễn Trãi Nguyễn Du, hình tượng “đầu bạc” cịn gắn liền với chí hướng trách nhiệm họ đất nước, dân tộc Tuy hai thời đại cách 300 năm, người có hồn cảnh riêng, khơng phải lúc hùng tâm tráng chí họ thực trọn vẹn, với hình ảnh hai mái đầu bạc trắng đời vất vả, nhiều gian truân, biến động, ta vô cảm thương, cảm phục hai trái tim vĩ đại Mái đầu bạc họ chứng nhân sống động nhất, chối cãi để minh chứng cho tâm hồn nhân cách cống hiến Ức Trai Thanh Hiên 2.2 Nguyên nhân ý nghĩa tương đồng: 2.2.1 Nguyên nhân: Sở dĩ có tương đồng hình tượng “đầu bạc” thơ Nguyễn Trãi thơ Nguyễn Du trước hết nội dung biểu đạt hình tượng Nhắc đến “đầu bạc” nhắc đến dấu hiệu tuổi già, đổi thay ngoại hình người theo dịng chảy thời gian Thời gian chảy trôi, người lớn tuổi tất yếu có biến đổi, trước biến đổi thể chất, ngoại hình, nhan sắc mà “đầu bạc” dấu hiệu dễ nhận biết Cũng từ “bạc đầu” vào thi ca với ý nghĩa biểu tượng cho thời gian lâu dài, cho bề dày tuổi tác già nua người Không phải đến tận văn học Trung đại, hình tượng xuất “Bạc đầu” xuất câu ca dao từ xa xưa với nội dung biểu đạt vậy: “Dế kêu cho giải sầu Mấy lời em nói, bạc đầu không quên”; “Cây khô chưa dễ mọc chồi Bác mẹ chưa dễ đời với ta Non xanh bao tuổi mà già Bởi sương tuyết hóa bạc đầu”; “Vợ chồng nghĩa nặng tình sâu Thương thuở bạc đầu thương”; 19 “Ngó lên chợ Thủ Thiêm Thấy em đươn đệm giắt ghim đầu Anh bên Xiêm bên Lào Ngăn phòng khơng em đợi, bạc đầu thơi” “Bạn bè nghĩa tương thân Khó khăn, thuận lợi ân cần có Bạn bè nghĩa trước sau Tuổi thơ bạc đầu không phai” Hơn nữa, với nhà Nho thời Trung đại, người nhạy cảm với thời gian sinh mệnh, ln có nỗi quan hoài, u uất trước ngắn ngủi đời người dòng chảy vĩnh vũ trụ, đầu bạc, tức thời gian họ sống thực chí lớn bị rút ngắn lại Họ ln sợ không bắt kịp thời gian Huống chi Nguyễn Trãi Nguyễn Du người bạc tóc sớm, tức tuổi già đến với họ sớm người thường Thời gian sinh mệnh người thường ngắn chớp mắt, thời gian sinh mệnh Nguyễn Trãi Nguyễn Du ngắn ngủi tuổi già gõ cửa sớm Vì họ luyến tiếc, chí kinh sợ chảy trơi thời gian điều dễ hiểu Đây hai nhân vật với đời, số phận tài đặc biệt lịch sử văn học Việt Nam, chí hướng họ không tầm thường Đặt bối cảnh hệ tư tưởng xã hội Trung đại, họ mang vai nợ công danh Vậy mà thời gian trôi nhanh, tuổi già đến vội, thời gian thực chí lớn khơng có nhiều Vì vậy, cho dù vần thơ nói chí tỏ lịng gắn liền với hình tượng mái đầu bạc trắng Hai người, hai mái đầu bạc, người vén mái đầu để hăm hở giúp vua, người lại mái đầu bôn ba khắp nơi đời gió bụi Tất chữ Tâm khắc cốt mà bạc đầu chưa an nhàn, nghỉ ngơi 2.2.2 Ý nghĩa: Sự giống cảm thức thời gian sinh mệnh thể qua hình tượng “đầu bạc” đặc trưng thi pháp văn học Trung đại Cùng với đó, chí hướng tinh thần trách nhiệm Nguyễn Trãi Nguyễn Du đặc điểm chung tư tưởng nhà nho đương thời Hiểu nét tương đồng ấy, có sở, điều kiện để dễ dàng tìm hiểu hình tượng hay tác phẩm khác giai đoạn văn học Mái đầu bạc trước hết khắc họa diện mạo cá nhân hai nhà thơ Trong văn học thời kì Trung đại với đề cao “ta”, chung, giá trị thuộc tồn dân tộc, tồn thời đại xuất diện mạo cá nhân nét bật vô quý giá độc đáo Những cá nhân đó, mái đầu bạc trắng Nguyễn Trãi Nguyễn Du góp phần tạo nên diện mạo chung phong phú đa dạng cho văn học thời kì Hơn thế, từ hình tượng “đầu bạc”, ý thức cá nhân người văn học phần bộc lộ sâu sắc Đây nét riêng có 20