Tìm hiểu về áo dài việt nam

Tìm hiểu về áo dài việt nam

Áo dài

Việt Nam

LỊCH SỬ ÁO DÀI

 Không có tài liệu ghi nhận xuất phát điểm của

áo dài nguyên thuỷ.Y phục xa xưa nhất của

người Việt , theo những hình khắc trên mặt chiếc

trống đồng Ngọc Lũ cách nay khoảng vài nghìn năm cho thấy hình phụ nữ mặc trang phục với hai tà áo xẻ Sử gia Đào Duy Anh viết, "Theo

sách Sử ký chép thì người Văn Lang xưa, mặc

áo dài về bên tả

 thế kỷ thứ nhất , Nhâm Diên dạy cho dân quận

Cửu Chân dùng kiểu quần áo theo người Tàu

trước hồi Bắc thuộc thì người Việt gài áo về tay trái, về sau bắt chước người Trung Quốc mới

mặc áo gài về tay phải".

 Kiểu sơ khai của chiếc áo dài xưa nhất là

áo giao lãnh , tương tự như áo tứ thân nhưng

khi mặc thì hai thân trước để giao nhau mà

không buộc lại Áo mặc phủ ngoài yếm lót, váy

tơ đen, thắt lưng mầu buông thả

 Vì phải làm việc chiếc áo giao lãnh được thu

gọn lại thành kiểu áo tứ thân (gồm bốn vạt nửa: vạt nửa trước phải, vạt nửa trước trái, vạt nửa sau phải, vạt nửa sau trái) Áo tứ thân được

mặc ra ngoài váy xắn quai cồng để tiện cho việc gồng gánh nhưng vẫn không làm mất đi vẻ đẹp của người phụ nữ.

 Áo tứ thân thích hợp cho người phụ nữ miền quê quanh năm cần cù bươn chải

 Áo dài được cách tân thế nào đó để giảm nét dân

dã và gia tăng dáng dấp trang trọng khuê các

Thế là ra đời áo ngũ thân với biến cải ở chỗ vạt nửa trước phải nay được thu bé lại trở thành vạt con; thêm một vạt thứ năm be bé nằm ở dưới vạt trước Mỗi vạt có hai thân nối sống, tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, và vạt con nằm dưới vạt

trước chính là thân thứ năm tượng trưng cho

người mặc áo Vạt con nối với hai vạt cả nhờ cổ

áo có bâu đệm, và khép kín nhờ năm chiếc khuy tượng trưng cho quan điểm về ngũ thường theo quan điểm Nho giáo và ngũ hành theo triết học Đông phương.

Bộ áo tứ thân

 "Bộ áo tứ thân đứng vững trên đất nước Việt Nam cả mấy ngàn năm trong khi bộ xiêm y lượt thượt của người nữ Trung Hoa chỉ còn xuất hiện trong cung điện hoặc trong những nhà quyền quý Phụ nữ Trung Hoa dưới thời vua Võ Vương nhà Thanh năm 1774, mặc kiểu áo xường xám không có

quần! Trong thời gian đó, truyền thống mặc váy vẫn tồn tại ở Việt Nam cho đến thế kỷ mười bảy như

đã ghi trong sách Lê Triều Thiên Chính đời vua Lê Huyền Tông, tháng 3 năm 1665 với sắc lệnh nhắc nhở: ” áo đàn bà con gái không có thắt lưng, quần không có hai ống từ xưa đến nay đã có tục

 Vũ Vương Nguyễn Phúc Khoát được xem là người có công khai sáng và định hình chiếc áo dài Việt Nam

 Chịu ảnh hưởng nặng của văn hóa Trung Hoa , cho

đến thế kỷ 18 lối ăn mặc của người Việt Nam vẫn

thường hay bắt chước lối của người phương Bắc, đặc biệt dưới thời các chúa Nguyễn khi xứ Đàng Trong do nhu cầu khai phá khẩn hoang, đón nhận hàng vạn

người Minh Hương (còn gọi là người Khách Trú hay đọc trại thành "cắc chú") bất mãn với nhà Thanh sang định cư lập nghiệp, mặc dù người Việt cũng có lối ăn mặc riêng Trước làn sóng xâm nhập mới này, để gìn giữ bản sắc văn hóa riêng, Vũ Vương Nguyễn Phúc

Khoát ban hành sắc dụ về ăn mặc cho toàn thể dân

chúng xứ Đàng Trong phải theo đó thi hành Trong

sắc dụ đó, người ta thấy lần đầu tiên sự định hình cơ bản của chiếc áo dài Việt Nam, như sau: "Thường

phục thì đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hoặc hẹp tùy tiện Áo thì hai bên

nách trở xuống phải khâu kín liền, không được xẻ mở

 Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ tròn ống tay hẹp cho tiện khi làm việc thì được

phép " (sách Đại Nam Thực Lục Tiền Biên) Trong Phủ Biên Tạp Lục, Lê Quý Đôn viết

"Chúa Nguyễn Phúc Khoát đã viết những

trang sử đầu cho chiếc áo dài như vậy".

 Căn cứ theo những chứng liệu này, có thể

khẳng định chiếc áo dài với hình thức cố định

đã ra đời và chính thức được công nhận là

quốc phục dưới triều chúa Nguyễn Vũ Vương ( 1739 - 1765 ) Vào thời này, các văn bản tại

Việt Nam dùng chữ Hán hoặc chữ Nôm , áo

dài viết bằng chữ Nôm là 襖長.

 Một vài tài liệu quy kết việc ra đời của chiếc áo dài quốc phục là do những tham vọng riêng tư của

chúa Nguyễn Phúc Khoát Do muốn xưng vương

và tách rời Đàng Trong thành quốc gia riêng, nên ban sắc dụ về ăn mặc như trên cho khác đi (trong quy định này đã có chỉ thị phụ nữ phải mặc quần hai ống) Sau thấy quần hai ống khêu gợi quá,

Vương mới giao cho triều thần pha phối từ mẫu áo dài của người Chăm (giống như áo dài phụ nữ Việt Nam ngày nay, nhưng không xẻ nách) và áo dài

của phụ nữ Thượng Hải (chiếc sườn xám ) để

"chế" ra cái áo dài của phụ nữ Việt Nam (Xem

thêm Liên kết ngoài, bài Sự Tích Áo Dài Việt Nam).

 Chiếc áo dài đầu tiên giống như áo dài người

Chàm và có xẻ nách và quan điểm trên quá thiên nặng về tính chống phong kiến nên vô hình chung

đề cao vai trò của Vũ Vương như là "nhà thiết kế

áo dài hiện đại đầu tiên".

Áo sườn xám

 bộ áo ngũ thân xuất hiện vào khoảng đời vua

Gia Long (1802-1819) Sở dĩ có sự ước đoán này, vì mặc áo ngũ thân thì phải mặc quần

chớ không thể mặc váy

 Năm Minh Mạng thứ 9 (1828), triều đình Huế

ra chiếu chỉ cấm đàn bà mặc váy và bắt phải mặc quần hai ống, nên hồi ấy mới xuất hiện câu ca dao than vãn:

Chiếu vua Minh Mạng ban ra)

Áo dài "Le Mur"

"Le Mur" chính là cách dịch sang

tiếng Pháp của tên Cát Tường, một

họa sĩ vào thập niên 1930 đã thực hiện một cải cách quan trọng trên chiếc áo tứ thân để biến nó chỉ còn lại hai vạt trước

và sau mà thôi Vạt trước được họa sĩ nối dài chấm đất để tăng thêm dáng vẻ uyển chuyển trong bước đi đồng thời thân trên được may ôm sát theo những đường cong cơ thể người mặc tạo nên

vẻ yêu kiều và gợi cảm rất độc đáo Để tăng thêm vẻ nữ tính, hàng nút phía

trước được dịch chuyển sang một chỗ

mở áo dọc theo vai rồi chạy dọc theo

một bên sườn Tuy nhiên, áo dài Le Mur

có nhiều biến cải như áo may ráp vai, ráp tay phồng, cổ bồng hoặc cổ hở

Thêm nữa áo Le Mur mặc cho đúng mốt phải với quần xa tanh trắng, đi giày cao, một tay cắp ô và quàng vai thêm chiếc bóp đầm.

Áo dài Lê Phổ

 Năm 1934, một họa sĩ khác là Lê

Phổ bỏ bớt những nét lai căng,

cứng cỏi của áo Le Mur, đồng thời

đưa thêm các yếu tố dân tộc từ áo

tứ thân, ngũ thân vào, tạo ra một

kiểu áo vạt dài cổ kính, ôm sát

thân người, trong khi hai vạt dưới

được tự do bay lượn Sự dung

hợp này quá hài hòa, vẹn vẻ giữa

cái mới và cái cũ, được giới nữ

thời đó hoan nghênh nhiệt liệt Từ

đây áo dài Việt Nam đã tìm được

hình hài chuẩn mực của nó, và từ

bấy đến nay dù trải bao thăng

trầm, bao lần cách tân cách điệu,

hình dạng chiếc áo dài về cơ bản

vẫn giữ nguyên.

Áo dài với tay raglan (giác lăng)

 Thập niên 1960 có nhà may

Dung ở Dakao , Sài Gòn đưa

ra kiểu may áo dài với cách

ráp tay raglan Với cách ráp

tay raglan làn vải được bo

sít sao theo thân hình

người mặc từ dưới nách

đến lườn eo, khiến chiếc áo

dài ôm khít từng đường

cong của thân hình người

phụ nữ, tạo thêm tính thẩm

mỹ

Áo dài miniraglan

Phiên bản này được áp dụng rộng rãi cho

nữ sinh Theo phiên bản này, áo dài tay

miniraglan có tà chỉ dài tới gối, nhưng hai ống quần rộng lòa xòa phủ kín đôi chân, đồng thời khi bước đi thấy thấp thoáng ẩn hiện mũi giầy dưới sóng lụa Hai đặc điểm này làm cho tà áo nữ sinh đậm chất hồn

nhiên, dễ thương, và đã làm xao xuyến

lòng bao chàng trai

Một biểu trưng mang đậm bản sắc Việt Nam

 Khác với kimono của Nhật Bản hay hanbok của

Hàn Quốc , chiếc áo dài Việt Nam vừa truyền

thống lại cũng vừa hiện đại Chiếc áo dài có

cách riêng để tôn đẹp mọi thân hình Phần trên

ôm sát thân nhưng hai vạt buông thật mềm mại trên đôi ống quần rộng Hai tà xẻ khiến cho cử chỉ người mặc thật thoải mái, lại tạo dáng thướt tha, tôn bật nữ tính, vừa kín kẽ vì toàn thân

được bao bọc bởi lụa mềm

 Chiếc áo dài vì vậy mang tính cá nhân hóa rất cao: mỗi chiếc chỉ sản xuất riêng cho một

người, dành cho riêng người đó; không thể có một công nghệ "sản xuất đại trà" cho chiếc áo dài Người đi may được lấy số đo thật kỹ Khi may xong phải qua một lần mặc thử để vi chỉnh nữa mới hoàn thiện

.

Áo dài nam phục

 Theo nhà biên khảo Trần Thị Lai Hồng thì

áo ngũ thân đi đôi với quần hai ống và

khăn đội đầu cũng Đàn ông con trai chỉ dùng màu đen, trắng, hoặc lam thẫm Tuy nhiên theo sắc dụ ban hành từ thời Chúa Nguyễn Vũ Vương thỉ sự quy định trang phục cho nam giới ít gò bó và thoáng

hơn, "Thường phục thì đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay hoặc rộng hoặc hẹp tùy tiện Áo thì hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền

không cho xẻ mớ

 Một giả thuyết khác cho rằng từ khi Chúa Nguyễn Phúc Khoát ban hành sắc dụ về quốc phục đã xuất hiện lối ăn mặc theo cách Việt Nam ở phái nam cho khác biệt với lối ăn mặc của người khách trú

 Sự khác biệt thứ hai là trên chất liệu vải (thường bằng the mỏng,

và mặc ra ngoài áo bà ba trắng, với phụ tùng lệ bộ kèm theo là

khăn đóng (tức khăn vành cho nam) Có thể ngay từ đầu, "quốc phục sơ khai" của nam giới đã chỉ có hai vạt và được biến cách trên chiếc áo Tàu "nhà Thanh": dài gần tới gối và có đường xẻ hai bên từ hông trở xuống Đến thập kỷ 1930 khi xuất hiện áo nữ với hai tà dài thì được thay đổi chút ít cho gần gũi chiếc áo dài nữ

phục ^^

 Vậy nếu nói đến quốc phục truyền thống thì chính chiếc áo dài nữ phục mới đậm nét hơn, được quy định bởi những văn bản pháp quy (sắc dụ chúa Nguyễn Vũ Vương) và chuẩn

mực ăn mặc rõ ràng hơn (chiếu chỉ quy định của vua Minh Mạng về trang phục hoàn chỉnh cho áo dài nữ phục) Áo dài nữ ngày càng

được hoàn thiện và duy trì đến ngày nay

 Áo dài nam phục Việt Nam lại không có số

phận may mắn như áo dài nữ phục Ngày nay

ta ít có dịp bắt gặp hình ảnh một thanh niên, thậm chí một ông cụ già Việt Nam, vận chiếc

áo dài nam phục truyền thống

 Áo dài nam phục chỉ

còn xuất hiện tại

những lễ hội mang

đậm nét truyền thống Việt Nam Đặc biệt tại tuần lễ cấp cao APEC

Một trong những vấn đề là việc xác định thế nào là Truyền thống Việt nam, thế nào

là Bản sắc văn hóa Việt nam Tuy còn một vài nhận định chưa thống nhất, nhưng

chắc chắn, chiếc Áo Dài là một bản sắc

Việt Nam, và nó cũng đã phải trải qua

những thăng trầm, biến đổi không ngừng

và ngày càng phát huy vẻ đẹp cho phụ nữ Việt Nam.

Đó là Áo Dài- đồng phục của những cô

học trò Giờ học đã tan, các cô gái cùng với những chiếc xe đạp, rúc rích hòa vào dòng chảy của người đi bộ, của xích lô và

xe máy Trong cái đám đông đó, cô gái

ngồi trước, cánh tay cong cong, điệu

nghệ và duyên dáng điều khiển chiếc xe đạp

Những tà Áo Dài trong đủ sắc màu - đỏ,

vàng, xanh lá cây, hay rực rỡ cánh hoa

Đám con trai dõi mắt nhìn theo Vì ánh

mắt bị phân tán như vậy, mà lắm khi xe

cộ đâm nhau 

 Áo Dài tô đậm thêm những ý tưởng về người con gái Việt nam hiền dịu, luôn sẵn mỉm cười Không có một bộ phim chiến tranh nào của Mỹ

mà lại thiếu bóng dáng những cô gái yêu kiều trong chiếc Áo Dài làm mê mẩn biết bao người lính

 Tất cả những phim phóng sự về Đông dương đều không thể bỏ qua hình ảnh những nữ sinh với tà Áo Dài trắng, ít nhất cũng là trong đoạn dạo đầu

 Áo Dài là trang phục dân tộc của người phụ nữ Việt nam Kiểu cách Áo Dài đã được một nhà tạo mốt của Trường Cao đẳng Nghệ thuật Hà nội phác thảo mãi vào những năm 30 của Thế

kỷ 20

 Áo Dài hoàn toàn không phù hợp với lao động

chân tay Một thời gian dài trong chiến tranh, áo dài ít xuất hiện trong ngày lao động bình thường.

 Từ ngày mở cửa Việt nam cuối những năm 80,

nữ sinh, nữ nhân viên ngân hàng, nữ công chức bưu chính lại thong thả dạo chơi trong những

cánh Áo Dài Trong đám cưới, Áo Dài cũng dần dần thay thế những lòa xòa của bộ áo cưới đăng- ten; và trong những lễ hội thôn quê Ngay cả

phông biển các văn phòng du lịch nhà nước

cũng phải dùng Áo Dài trong quảng cáo

 Và những nhà cắt may luôn thử nghiệm ra những Modell mới Mẫu hình thay đổi, phong cách đổi

thay Xu thế thời thượng hiện nay, áo dài ca khúc khải hoàn như là một biểu tượng cho nền văn

hóa phong phú của Việt nam.

Một số hình ảnh về áo dài

Nữ sinh với đồng phục áo dài

Trang phục áo cưới

Nam Phương Hoàng Hậu

Lễ hội văn hoá du lịch

LỄ PHỤC TRONG CUỘC HỌP CÁC BỘ TRƯỞNG DU LỊCH

APEC LẦN THỨ 4