Tài Liệu Giáo Dục Địa Phương Tỉnh Phú Thọ Lớp 7.Pdf

Tài liệu giáo dục địa phương tỉnh Phú Thọ lớp 7 được biên soạn theo đúng quy định; nội dung, thông tin đề cập tới khá phong phú; là học liệu cơ bản nhất, cung cấp những thông tin cơ bản

HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG SÁCH

Mỗi hoạt động trong cuốn Tài liệu giáo dục địa phương tỉnh Phú Thọ lớp 7 đều được chỉ

dẫn bằng một kí hiệu Thầy cô giáo sẽ hướng dẫn học sinh theo những chỉ dẫn này Các em cũng có thể theo các kí hiệu chỉ dẫn này để tự học

Phát hiện, hình thành các kiến thức mới, kĩ năng mới

Củng cố kiến thức, rèn luyện kĩ năng theo nội dung, yêu cầu cần đạt của chủ đề

Vận dụng những trí thức, kĩ năng đã được hình thành, rèn luyện vào giải quyết các vấn đề trong thực tiễn cuộc sống

Hãy bảo quản, giữ gìn tài liệu này để dành tặng các em học sinh lớp sau

Chủ đề 6 Lễ hội Đền Hùng và Đền Mẫu Âu Cơ . 43

Chủ đề 7 Nhà ở truyền thống của một số dân tộc tại tỉnh Phú Thọ 48

LĨNH VỰC: ĐỊA LÍ, KINH TẾ, HƯỚNG NGHIỆP 55

Chủ đề 8 Nghề hiện có ở Phú Thọ . 55

LĨNH VỰC: CHÍNH TRỊ − XÃ HỘI, MÔI TRƯỜNG 66

Chủ đề 9 Nghĩa vụ tôn trọng, bảo vệ tài sản nhà nước và lợi ích công cộng ở tỉnh Phú Thọ 66

MỤC LỤC

Thực hiện Nghị quyết số 29/NQ-TW ngày 04/11/2013 Hội nghị lần thứ 8 Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam (khoá XI) về đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục và đào tạo đáp ứng yêu cầu công nghiệp hoá, hiện đại hoá trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế; Nghị quyết số 88/2014/QH13 ngày 28/11/2014 của Quốc hội về đổi mới chương trình, sách giáo khoa giáo dục phổ thông; Quyết định số 404/QĐ-TTg ngày 27/3/2015 của Thủ tướng Chính phủ phê duyệt Đề án đổi mới chương trình, sách giáo khoa giáo dục phổ thông, Thông tư số 32/2018/TT-BGDĐT ngày 26/12/2018 Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo ban hành Chương trình Giáo dục phổ thông Trong Chương trình Giáo dục phổ thông mới, nội dung giáo dục địa phương các cấp học phổ thông gồm những vấn đề cơ bản, mang tính thời sự về văn hoá, lịch sử, địa lí, kinh tế, xã hội, môi trường, hướng nghiệp của địa phương với mục đích nhằm trang bị cho học sinh những hiểu biết về nơi sinh sống; bồi dưỡng học sinh tình yêu và niềm tự hào về quê hương, gắn bó và có trách nhiệm với quê hương, cộng đồng; biết trân trọng và có ý thức giữ gìn truyền thống quê hương; phát huy tiềm lực và thế mạnh địa phương, vận dụng những kiến thức và kĩ năng đã học để góp phần giải quyết những vấn đề của địa phương, chuẩn bị cho cuộc sống xã hội và nghề nghiệp

Tài liệu giáo dục địa phương tỉnh Phú Thọ lớp 7 được biên soạn theo đúng quy định; nội

dung, thông tin đề cập tới khá phong phú; là học liệu cơ bản nhất, cung cấp những thông tin cơ bản về tỉnh Phú Thọ bảo đảm sát thực, khoa học, thể hiện tính sư phạm cao; giúp ích cho giáo viên tham khảo trong việc xây dựng kế hoạch giáo dục, kế hoạch bài dạy về chương trình giáo dục địa phương theo hướng phát triển phẩm chất, năng lực của học sinh; đồng thời, là cơ sở cho giáo viên vận dụng linh hoạt các phương pháp, hình thức dạy học tích cực, đổi mới phương pháp kiểm tra, đánh giá nhằm phát huy tối đa tính tự giác, tích cực, sáng tạo của giáo viên và học sinh

Nhóm biên soạn Tài liệu giáo dục địa phương gồm các chuyên gia, các nhà khoa học và các thầy, cô giáo là cán bộ quản lí, giáo viên cốt cán của tỉnh Phú Thọ Tài liệu trước khi ban hành đã tiếp thu ý kiến của các cơ quan, các nhà khoa học, cán bộ quản lí giáo dục, giáo viên các cơ sở giáo dục trong tỉnh; đồng thời đã được tổ chức thực nghiệm tại một số cơ sở giáo dục trên địa bàn tỉnh, được các nhà trường, thầy, cô, các em học sinh đánh giá là tài liệu có tính khả thi và thực tiễn cao; được Hội đồng Khoa học cấp tỉnh nghiệm thu và Bộ Giáo dục và Đào tạo phê duyệt

Hi vọng tài liệu sẽ giúp ích cho các thầy, cô giáo, các em học sinh trong các trường phổ thông tỉnh Phú Thọ nâng cao chất lượng dạy và học nội dung giáo dục địa phương, đáp ứng yêu cầu đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục và đào tạo Tuy nhiên, tài liệu sẽ không tránh được những sai sót, Ban Biên soạn Tài liệu Giáo dục địa phương mong được góp ý của các độc giả; các quý thầy, cô

BAN BIÊN SOẠN

LỜI NÓI ĐẦU

CHỦ ĐỀ

1 PHÚ THỌ TỪ ĐẦU THẾ KỈ X ĐẾN ĐẦU THẾ KỈ XVI

Từ một vùng đất là trung tâm của quốc gia Văn Lang – Âu Lạc, trải qua những bước thăng trầm của hàng nghìn năm Bắc thuộc, vùng đất Phú Thọ thời kì phong kiến độc lập tự chủ (từ thế kỉ X đến đầu thế kỉ XVI) đã có những, thay đổi và phát triển ra sao? Trong dòng chảy chung của lịch sử dân tộc thời kì này, nhân dân Phú Thọ đã để lại những dấu ấn gì?

1 Tình hình Phú Thọ từ đầu thế kỉ X đến đầu thế kỉ XVI

Ngoài việc trồng cây lương thực và phát triển chăn nuôi, người dân Phú Thọ còn trồng các cây ăn quả, khai thác các loại lâm thổ sản để phục vụ sinh hoạt và trao đổi hàng hoá

Họ đã tạo ra nhiều sản vật nổi tiếng, được truyền tụng đến ngày nay như: rau sông Bứa, dứa Tam Nông, hồng huyện Hạc, bưởi Đoan Hùng, quýt Đan Hà,

Hình 2 Sơ đồ phân cấp hành chính tỉnh Phú Thọ từ thế kỉ X đến đầu thế kỉ XVI (liên hệ với ngày nay)

1 Dựa vào sơ đồ hình 1, em hãy cho biết từ thế kỉ X đến đầu thế kỉ XVI, địa bàn tỉnh

Phú Thọ thuộc đơn vị hành chính nào của các triều đại phong kiến?

2 Quan sát sơ đồ hình 2, em hãy nhận xét về sự phân cấp hành chính ở Phú Thọ

dưới các triều đại phong kiến Lý – Trần – Lê (có thể so sánh với hiện tại)

Cùng với phát triển nghề nông, người dân Phú Thọ thời kì này còn làm một số nghề thủ công như: rèn nông cụ, làm đồ gốm, đồ mộc, đan lát, làm nón, ươm tơ, dệt vải, Nhiều nghề thủ công truyền thống vẫn còn được lưu truyền đến ngày nay.

c) Tình hình văn hoá, giáo dục

Thời kì này, cư dân trên địa bàn Phú Thọ chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo và Phật giáo

Cùng với đó, những tín ngưỡng truyền thống như: thờ cúng tổ tiên, sùng bái thần linh, thờ những anh hùng có công với dân tộc, vẫn tiếp tục được duy trì

Các điệu múa, các làn điệu dân ca Xoan Ghẹo, ca dao, tục ngữ, truyện cười dân gian (truyện cười Văn Lang), vẫn được bảo tồn và phát triển, mang đậm bản sắc văn hoá dân gian vùng Đất Tổ

Ở Phú Thọ, nhiều công trình kiến trúc và điêu khắc gỗ có giá trị được xây dựng trong thời kì này Đó là các đền, miếu như: Đền Hùng ở xã Hy Cương (Việt Trì), đền thờ Mẫu Âu Cơ ở xã Hiền Lương (Hạ Hoà),

Phú Thọ cũng là địa phương có truyền thống hiếu học, đã sinh ra một số nhà nho có tên tuổi Theo thống kê, ở Phú Thọ kể từ thời Trần đến đầu thời Lê đã có nhiều vị đỗ đại khoa (tức từ hàng tiến sĩ trở lên)

Tiêu biểu như: – Vũ Duệ, người huyện Lâm Thao, đỗ Trạng nguyên năm 23 tuổi (1490) – Nguyễn Mẫn Đốc, người làng Xuân Lũng, huyện Lâm Thao, thi đỗ Bảng nhãn năm 27 tuổi

(1518) – Trần Toại, người xã Phượng Lâu (thành phố Việt Trì), thi đỗ Bảng nhãn năm 25 tuổi (1538) và

làm quan đến chức Thị thư viện Hàn lâm, từng được vua Mạc cử đi sứ nhà Minh.

Hình 5 Nghệ nhân ba phường Xoan: Thét, Phù Đức và Kim Đái

biểu diễn giao lưu hát Xoan với các em học sinh Trường THCS Kim Đức

tại di tích Miếu Lãi Lèn

1 Hãy nêu nét nổi bật về tình hình văn hoá – giáo dục ở Phú Thọ từ đầu thế kỉ X đến

đầu thế kỉ XVI

2 Quan sát hình 5 gợi cho em suy nghĩ gì?

Về nguồn gốc của hát Xoan, huyền thoại kể rằng: Vua Hùng đi tìm đất đóng đô, một hôm nghỉ chân ở quê Xoan Phù Đức – An Thái Thấy các trẻ chăn trâu hát múa, vua rất ưa thích và lại dạy thêm nhiều điệu khúc nữa, những điệu hát múa ấy của Vua Hùng và các em chăn trâu đó cũng là những điệu Xoan tiên Một số nhà nghiên cứu âm nhạc lại cho rằng: Hát Xoan xuất hiện vào khoảng thế kỉ XV Lời ca Xoan có những đặc điểm như hình thức, văn chương của thế kỉ XV, từ thời kì nhà Lê

Em có biết?

2 Nhân dân Phú Thọ trong các cuộc đấu tranh chống ngoại xâm (từ thế kỉ X đến đầu thế kỉ XVI)

a) Tham gia kháng chiến chống quân Mông – Nguyên thời Trần (thế kỉ XIII)

trên địa bàn tỉnh Phú Thọ

Trong những lần quân Mông – Nguyên xâm lược nước ta (thế kỉ XIII), một đạo quân của chúng thường từ Vân Nam (Trung Quốc) tiến qua Phú Thọ rồi xuống Thăng Long Trong các lần đó, chúng đều bị dân binh Phú Thọ phối hợp với quân triều đình chặn đánh quyết liệt, cả trên đường tiến và rút lui.

• Cuộc kháng chiến chống quân Mông Cổ (1258)

Năm 1258, giặc Mông Cổ do Ngột Lương Hợp Thai chỉ huy, chia làm 2 đạo tiến theo 2 đường tả ngạn và hữu ngạn sông Thao để tiến về Thăng Long Chúng hội quân tại vùng Bạch Hạc (Việt Trì ngày nay)

Tại thành Gia Ninh (tức khu vực ngã ba Bạch Hạc ngày nay), một viên tướng là Phùng Lân Hổ ra sức chiêu luyện binh mã, vận động nhân dân tích cực xây thành đắp luỹ, anh dũng chiến đấu ngay khi quân giặc vừa kéo đến Vì đây cũng là hướng tiến công chính của quân Mông Cổ nên vua Trần Thái Tông đã đích thân lên tận đây để chỉ huy chiến trận Cánh quân của Lân Hổ đã phối hợp với quân triều đình chiến đấu ngoan cường, diệt được nhiều lực lượng địch Tiêu biểu phải kể đến trận chiến Bình Lệ Nguyên (Bình Xuyên – Vĩnh Phúc), đã góp phần làm chậm bước tiến của quân giặc xuống kinh đô Thăng Long

Sau này, với thất bại thảm hại trong trận Đông Bộ Đầu (Hà Nội), một cánh quân Mông Cổ lại rút chạy về Vân Nam theo đường sông Hồng Trại chủ Quy Hoá là Hà Bổng đã chỉ huy dân binh địa phương chặn đánh, khiến quân Mông Cổ về đến Vân Nam chỉ còn không đến 5 000 tên

Cuộc kháng chiến chống quân Mông Cổ giành thắng lợi Vua Trần ban thưởng cho những người có công Hà Bổng được vua Trần ban tước hầu

Lộ Quy Hoá thời Trần chính là vùng đất Châu Đăng của thời Lý Đây là dải đất rộng lớn nằm dọc theo hai bờ sông Hồng, hữu ngạn từ Hưng Hoá (huyện Tam Nông ngày nay) ngược lên Nghĩa Lộ, tả ngạn từ huyện Lâm Thao lên đến Yên Bái Tỉnh Phú Thọ hiện nay về cơ bản nằm trong địa phận của lộ Quy Hoá.

Em có biết?

video: nam-chuyen-ha-bong- danh-duoi-quan- mong-co-ra-khoi- bien-gioi-218671.htm

hao-khi-ngan-Kết nối

Hình 7 Sa đồ trận Quy Hoá năm 1258 – nơi Hà Bổng chỉ huy tập kích quân Mông Cổ

• Cuộc kháng chiến chống quân Nguyên (1285)

Đầu năm 1285, quân Nguyên kéo sang xâm lược nước ta Phùng Lân Hổ tiếp tục được cử làm tướng cầm quân đánh giặc, giữ chiến tuyến Dục Mỹ − Gia Ninh (từ Lâm Thao xuống Việt Trì ngày nay)

Trước thế giặc mạnh, Lân Hổ cùng đội quân của ông đã anh dũng chiến đấu, bước đầu chặn được quân giặc trước chiến tuyến Dục Mỹ − Gia Ninh Cuộc chiến ngày càng trở nên không cân sức Vị tướng Phùng Lân Hổ đã anh dũng hi sinh

Giữa năm 1285, sau thất bại ở Tây Kết, Hàm Tử (Khoái Châu – Hưng Yên), Chương Dương, Thăng Long (Hà Nội), quân Nguyên phải rút về nước Một cánh quân Nguyên đã rút chạy theo đường sông Lô, sông Chảy Khi đến Cự Đà (Phù Ninh), chúng đã bị dân binh địa phương dưới sự lãnh đạo của hai anh em Hà Đặc và Hà Chương đón đánh

Phối hợp cùng quân triều đình, Hà Đặc và Hà Chương đã tổ chức dân binh địa phương đánh địch ở phía sau lưng, làm chúng mất ăn mất ngủ Hà Chương dùng mưu kế lọt vào trại giặc đánh bất ngờ, buộc tướng giặc là Trương Hiển phải đầu hàng Chủ tướng Hà Đặc đã anh dũng hi sinh trong chiến đấu.

Hình 8 Đền Xa Lộc (xã Tứ Xã, huyện Lâm Thao) – nơi thờ dũng tướng Phùng Lân Hổ

Video: Hà Đặc chặn đường rút lui của quân giặc, link: hao-khi-ngan- nam-ha-dac-chan- duong-rut-lui-cua- quan-giac-238810 htm

Kết nối

1 Hãy kể tên một số tấm gương tiêu biểu trong các cuộc kháng chiến chống quân

Mông – Nguyên trên địa bàn Phú Thọ

2 Trình bày những sự kiện chính trong các cuộc kháng chiến chống Mông – Nguyên ở

Phú Thọ trên lược đồ

3 Đánh giá vai trò của nhân dân Phú Thọ trong kháng chiến chống Mông – Nguyên

xâm lược

b) Nhân dân Phú Thọ hưởng ứng khởi nghĩa Lam Sơn Chiến thắng cầu Xa Lộc và thành Tam Giang chống quân Minh xâm lược thế kỉ XV

• Hưởng ứng cuộc khởi nghĩa Lam Sơn

Hưởng ứng cuộc khởi nghĩa Lam Sơn trên địa bàn tỉnh Phú Thọ có đội nghĩa binh do Đinh Công Mộc chỉ huy Ông đã lãnh đạo dân binh vùng Thanh Sơn, Thanh Thuỷ chiến đấu chống quan quân nhà Minh khi chúng đến cướp phá bản làng

• Chiến thắng cầu Xa Lộc

• Chiến thắng thành Tam Giang

Thành Tam Giang của quân Minh ở Gò Dền, giữa cánh đồng Dục Mỹ (Cao Xá – Lâm Thao), nằm án ngữ con đường thiên lí từ Vân Nam về thành Đông Quan (Thăng Long)

Đinh Công Mộc người huyện Thanh Sơn, có công giúp vua Lê Thái Tổ, được trao chức Đại tướng quân Vũ quận công, quản lĩnh binh dân bản xứ, lúc mất được người sở tại lập đền thờ

(Theo Quốc sử quán triều Nguyễn, Đại Nam nhất thống chí,

NXB Thuận Hoá, Huế, 2006, tr 383)

Tư liệu

Sau thất bại ở cầu Xa Lộc, lại nghe tin Vương Thông đang bị quân ta bao vây khốn đốn ở thành Đông Quan, hơn 1 000 quân Minh do tướng Lưu Thanh chỉ huy đóng ở thành Tam Giang hết sức hoang mang, lo sợ.

Tháng 4 – 1427, Lê Lợi đã phái Nguyễn Trãi đến thành Tam Giang dụ hàng Quân chủ lực cùng với các đội dân binh đông đảo của các thổ hào địa phương đã bao vây kín thành Tam Giang Biết không còn lối thoát nào khác, Lưu Thanh đã phải mở cửa thành xin hàng

Trong chiến thắng cầu Xa Lộc và thành Tam Giang có sự đóng góp to lớn của dân binh các địa phương ở Phú Thọ, góp phần làm suy yếu đội quân nhà Minh, giúp cho cuộc chiến đấu của quân ta nhanh chóng giành được thắng lợi hoàn toàn, giải phóng đất nước

Hình 9 Lược đồ một số sự kiện tiêu biểu của khởi nghĩa

Lam Sơn trên địa bàn tỉnh Phú Thọ

1 Hãy lập bảng hệ thống về các sự kiện tiêu biểu diễn ra trên địa bàn Phú Thọ trong

cuộc kháng chiến chống quân Mông – Nguyên và chống quân Minh xâm lược theo gợi ý dưới đây

2 Có ý kiến cho rằng, từ thế kỉ X đến đầu thế kỉ XVI, tỉnh Phú Thọ là một trong những

địa bàn quan trọng trong các cuộc chiến đấu chống quân xâm lược phương Bắc Em có đồng ý với ý kiến đó không? Vì sao?

1 Liên hệ và cho biết, những dấu ấn nào của lịch sử Phú Thọ từ thế kỉ thứ X đến đầu thế kỉ

XVI vẫn được lưu giữ, bảo tồn đến ngày nay?

2 Hiện nay, một số làn điệu hát Xoan đã được đưa vào dạy học trong nhiều trường

phổ thông ở tỉnh Phú Thọ Điều đó gợi cho em suy nghĩ gì? Liên hệ và cho biết trách nhiệm của mỗi học sinh trong việc kế thừa và phát huy truyền thống lịch sử – văn hoá quê hương

1 Hãy xác định trên lược đồ hình 9 nơi diễn ra các sự kiện tiêu biểu (gắn liền với tên

các nhân vật lịch sử) trong cuộc khởi nghĩa chống quân Minh xâm lược thế kỉ XV

2 Đánh giá những đóng góp của nhân dân Phú Thọ trong công cuộc đánh đuổi quân

Minh, giải phóng đất nước

CHỦ ĐỀ

2 TÌM HIỂU BẢO TÀNG Ở PHÚ THỌ

Bảo tàng lịch sử là nơi lưu giữ, bảo quản các hiện vật, tư liệu lịch sử quý giá, là một trong những địa chỉ góp phần truyền bá, giáo dục truyền thống lịch sử của dân tộc và quê hương, cũng là địa chỉ rất có ý nghĩa trong học tập môn Lịch sử của học sinh Hãy chia sẻ những điều em biết về các bảo tàng hiện có trên địa bàn tỉnh Phú Thọ, về ý nghĩa của các bảo tàng đó trong học tập và tìm hiểu lịch sử địa phương, cũng như lịch sử dân tộc

1 Giới thiệu khái quát về các bảo tàng tại tỉnh Phú Thọ

Phú Thọ là vùng đất cổ, nơi lưu giữ rất nhiều chứng tích lịch sử trải qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc Hiện nay, rất nhiều chứng tích đó vẫn được lưu giữ, bảo tồn và trưng bày một cách có hệ thống trong các bảo tàng địa phương

Các bảo tàng ở Phú Thọ đều được xây dựng trên địa bàn thành phố Việt Trì, gồm: Bảo tàng Hùng Vương (phường Gia Cẩm), Bảo tàng Hùng Vương thuộc Khu di tích quốc gia đặc biệt Đền Hùng (xã Hy Cương) và Bảo tàng Quân khu II (phường Vân Phú)

Bảo tàng Hùng Vương (phường Gia Cẩm) là

bảo tàng khảo cứu địa phương, có nhiệm vụ nghiên cứu, trưng bày, giới thiệu những vấn đề về tự nhiên, sinh thái, lịch sử, văn hoá, xã hội của tỉnh Phú Thọ từ thời tiền sử, sơ sử đến ngày nay.

• Giới thiệu được khái quát về bảo tàng ở Phú Thọ.• Giới thiệu được những nét chính về các gian trưng bày tại Bảo tàng Hùng Vương

Yêu cầu cần đạt:

Hình 1 Bảo tàng Hùng Vương (phường Gia Cẩm)

Bảo tàng Hùng Vương (Khu di tích quốc gia đặc biệt Đền Hùng): trưng bày hệ thống các hiện vật lịch sử

thể hiện mối quan hệ giữa văn hoá Hùng Vương, văn minh sông Hồng với lịch sử phát triển dân tộc Việt Nam Nội dung trưng bày tại Bảo tàng Hùng Vương nhằm làm rõ giai đoạn văn hoá Hùng Vương và thời đại Hùng Vương dựng nước trong lịch sử dân tộc.

Bảo tàng Quân khu II: được thành lập năm 1979 và được cải tạo, nâng cấp vào năm 2016 Bảo tàng

có nhiệm vụ nghiên cứu, sưu tầm, bảo quản, trưng bày các tài liệu, hiện vật có giá trị lịch sử, văn hoá, khoa học về:

• Địa danh, địa bàn chiến lược, văn hoá, truyền thống đấu tranh của quân và dân vùng Tây Bắc; • Quá trình xây dựng, chiến đấu, trưởng thành của lực lượng vũ trang Quân khu II trong các cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, đế quốc Mỹ, trong chiến tranh bảo vệ biên giới, trong thực hiện nhiệm vụ quốc tế.

1 Khai thác các hình 1, 2, 3 và thông tin trong mục, hãy giới thiệu khái quát về bảo tàng

tại tỉnh Phú Thọ

2 Theo em, các bảo tàng trên địa bàn tỉnh Phú Thọ có ý nghĩa thế nào trong việc

học tập môn Lịch sử? Hãy chia sẻ cảm xúc/mong muốn của em về một giờ học lịch sử được tổ chức tại bảo tàng hoặc di tích lịch sử

Hình 2 Bảo tàng Hùng Vương thuộc Khu di tích quốc gia đặc biệt Đền Hùng

Hình 3 Bảo tàng Quân khu II

2 Các bảo tàng Hùng Vương tại tỉnh Phú Thọ

a) Bảo tàng Hùng Vương tại phường Gia Cẩm, thành phố Việt Trì

Gần 2 000 hiện vật

BẢO TÀNG HÙNG VƯƠNG

* Khánh thành ngày 14 – 4 – 2010, đúng dịp Giỗ Tổ Hùng Vương * Có nhiệm vụ nghiên cứu, trưng bày, giới thiệu những vấn đề tự nhiên, sinh thái, lịch sử – văn hoá, xã hội của tỉnh Phú Thọ.

* Hiện vật trưng bày phản ánh lịch sử hình thành, phát triển của tỉnh Phú Thọ từ thời tiền – sử đến nay.

194 hiện vật

326 hiện vật

Trên 400 hiện vật

369 hiện vật

172 hiện vật

Hiện vật trưng bày: thành tựu nổi bật của tỉnh Phú Thọ trong công cuộc

xây dựng Tổ quốc và công cuộc đổi mới, hội nhập quốc tế.

Chủ đề 4: Thời kì từ khi Pháp xâm lược đến giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước (1883 – 1975)

* Hiện vật trưng bày: sưu tập hiện vật về nỗi khổ của nhân dân dưới ách

thống trị của thực dân Pháp; sưu tập hiện vật của phong trào Cần vương chống Pháp cuối thế kỉ XIX; sưu tập các hiện vật của phong trào yêu nước trước khi có Đảng; sưu tập các hiện vật khởi nghĩa giành chính quyền năm 1945; sưu tập hiện vật chiến lợi phẩm của Pháp; sưu tập hiện vật tội ác chiến tranh; sưu tập hiện vật của các Anh hùng Lực lượng vũ trang, Anh hùng Lao động,

* Hệ thống phim video tư liệu,

Chủ đề 3: Thời kì Bắc thuộc và phong kiến tự chủ

* Trưng bày khái quát những giá trị văn hoá tiêu biểu của nhân dân Phú Thọ từ thế kỉ XIX.

* Hiện vật trưng bày: một số sưu tập quan trọng gồm các hiện vật liên

quan đến các nữ tướng của Hai Bà Trưng ở Phú Thọ; sưu tập trống đồng loại II Hê-gơ (hay còn gọi là trống Mường); sưu tập đồ gốm thuộc thời

kì Lý – Trần – Lê – Nguyễn,

Chủ đề 2: Thời kì tiền sử – sơ sử/thời đại Hùng Vương

* Là trọng tâm nhất của Bảo tàng Hùng Vương * Giới thiệu các nền văn hoá thời tiền sử (Sơn Vi, Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun) và văn hoá Đông Sơn, tương ứng với thời kì hình thành và phát triển của thời đại Hùng Vương.

* Hiện vật trưng bày: gốm, đồng (với nhiều hiện vật quý, hiếm: đồ gốm

Phùng Nguyên; đá ngọc trang sức; nha chương; đồ đồng Đông Sơn; di cốt ở hai ngôi mộ cổ thuộc giai đoạn văn hoá Phùng Nguyên (niên đại cách ngày nay khoảng 4 000 năm).

Chủ đề 1: Thiên nhiên, con người

* Giới thiệu những nét đặc trưng về vị trí, địa lí, thiên nhiên, dân cư, đời sống kinh tế, văn hoá – xã hội của một số dân tộc thiểu số có số lượng dân cư lớn ở Phú Thọ: dân tộc Kinh, Mường, Cao Lan, Dao và Mông.

* Hiện vật trưng bày: gồm nhiều loại hình như các mẫu khoáng sản, mẫu động

vật, thực vật, công cụ sản xuất, vũ khí, nhạc cụ, tín ngưỡng, trang phục,

Hình 4 Một số thông tin chính về Bảo tàng Hùng Vương tại phường Gia Cẩm,

b) Bảo tàng Hùng Vương (Khu di tích quốc gia đặc biệt Đền Hùng)

1 Em hãy giới thiệu một số nét chính về Bảo tàng Hùng Vương (phường Gia Cẩm,

thành phố Việt Trì) thông qua sơ đồ hình 4

2 Tham quan Bảo tàng Hùng Vương hoặc tham dự một giờ học Lịch sử tại Bảo tàng

(trực tiếp hoặc thông qua bảo tàng ảo) Giới thiệu một gian trưng bày trong bảo tàng (theo các chủ đề ở trên) mà em ấn tượng nhất

3 Theo em, việc tìm hiểu về Bảo tàng Hùng Vương có ý nghĩa gì?

Phòng 4 và 5: giới thiệu Khu di tích quốc gia đặc biệt Đền Hùng; việc thờ cúng

Vua Hùng trên đất cổ Phong Châu; tình cảm của nhân dân, sự quan tâm của Nhà nước đối với Đền Hùng qua các thời kì lịch sử; 61 tài liệu khoa học của các học giả, các nhà khoa học trong và ngoài nước nghiên cứu về Đền Hùng; hơn 100 hiện vật do đồng bào cả nước tiến cúng

Phòng 1: Đất nước, con người thời nguyên thuỷ

Số lượng hiện vật: 54 hiện vật, gồm 1 sa bàn, 1 hộp hình, 2 bức tranh sơn mài cỡ

lớn, 18 mẫu động thực vật, 12 mẫu khoáng sản, 20 công cụ đá thuộc văn hoá Sơn Vi và một số ảnh chụp cùng những hiện vật khác đã khái lược được hình thể thiên nhiên, môi trường buổi bình minh lịch sử và chứng tích sinh tồn của người nguyên thuỷ trên đất Phụ Thọ.

Phòng 3: Thời đại dựng nước Văn Lang của các Vua Hùng

Hiện vật trưng bày:

− Bộ sưu tập trống đồng (10 chiếc) thuộc văn hoá Đông Sơn, tiêu biểu nhất là trống đồng Đền Hùng − được xếp hàng đầu trong hệ thống trống Hê-gơ loại I ở Việt Nam, trống đồng Tân Long − có đường kính lớn nhất trong toàn bộ trống đồng tìm thấy ở Việt Nam, với đường kính mặt là 108 cm

− Bộ sưu tập công cụ và vũ khí bằng đồng: lưỡi cày, thuổng, rìu, dao găm, mũi tên, lao,

Phòng 2: Mở đầu thời đại dựng nước

Hiện vật trưng bày: hiện vật gốc của 3 nền văn hoá: Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò

Mun,… Công cụ đá mài gồm: rìu có vai, rìu mài tứ diện, cuốc đá, chày nghiền, đồ trang sức (vòng tay đá, khuyên đá, ); sưu tập gốm: nồi, vò, bình, bát, dọi xe chỉ, chài lưới; nha chương bằng đá; công cụ, vũ khí bằng đồng (cày, lưỡi liềm, rìu, mũi

lao, mũi tên, lưỡi câu, ); dấu tích hạt lúa.

BẢO TÀNG HÙNG VƯƠNG (Thuộc Khu di tích quốc gia đặc biệt Đền Hùng)

• Khánh thành năm 1993 (đúng dịp khai hội Đền Hùng) • Hiện vật trưng bày: hơn 3 000 hiện vật, trong đó có hơn 700 hiện vật gốc, 162

bức ảnh, 5 bức tranh sơn mài, 9 bức gò đồng, 5 hộp bình, 1 nhóm tượng lớn và nhiều hiện vật khác

• Trưng bày theo 3 chủ đề chính với 5 phòng trưng bày:  Giới thiệu giai đoạn văn hoá Đông Sơn bằng các hiện vật liên quan đến thời đại

Hùng Vương dựng nước hiện tìm được trên đất Vĩnh Phú (Phú Thọ − Vĩnh Phúc)  Giới thiệu việc hình thành khu di tích Đền Hùng và ý thức xây dựng khu di tích

Đền Hùng của nhân dân cả nước  Tình cảm, sự quan tâm của cả nước đối với Đền Hùng.

Hình 5 Một số thông tin chính về Bảo tàng Hùng Vương tại Khu di tích quốc gia đặc biệt Đền Hùng

1 Lập bảng hệ thống (hoặc lập sơ đồ tư duy) mô tả tóm tắt về hai bảo tàng Hùng Vương

trên địa bàn tỉnh Phú Thọ theo gợi ý sau: tên bảo tàng, địa chỉ, chủ đề trưng bày chính, số lượng hiện vật, giá trị (ý nghĩa),

2 Từ kết quả của bài tập 1, em hãy chỉ ra những điểm giống và khác nhau cơ bản của hai

bảo tàng Hùng Vương ở Phú Thọ

1 Dựa vào kiến thức đã được học (ở lớp 6), chuẩn bị nội dung và giới thiệu về dấu ấn

thời kì Văn Lang – Âu Lạc trên địa bàn tỉnh Phú Thọ trong giờ học lịch sử tại một trong hai Bảo tàng Hùng Vương hoặc tại một di tích liên quan đến thời kì này

2 Chia sẻ một số điều em thích nhất đối với giờ học lịch sử tại bảo tàng hay tại di tích

lịch sử tại địa phương

1 Hãy chia sẻ những thông tin khái quát nhất về Bảo tàng Hùng Vương tại Khu di

tích quốc gia đặc biệt Đền Hùng

2 Tham quan Bảo tàng Hùng Vương hoặc tham dự một giờ học Lịch sử tại bảo tàng

(trực tiếp hoặc thông qua bảo tàng ảo) Tìm hiểu và giới thiệu về một phòng trưng bày trong bảo tàng (theo các chủ đề ở trên) mà em ấn tượng nhất

động, đời sống và có tâm hồn phong phú, tinh tế.

Yêu cầu cần đạt:

Hình 1 Đầm Ao Châu (huyện Hạ Hoà)

1 Tri thức đọc hiểu: Tục ngữ, ca dao và tục ngữ, ca dao Phú Thọ

Tục ngữ là những câu nói cố định, giàu hình ảnh, nhạc điệu, có vần hoặc không vần, dễ nhớ, dễ truyền miệng với nội dung đúc kết kinh nghiệm về thời tiết, sản xuất, đời sống,

Ca dao là những câu hát, bài hát lưu truyền trong dân gian, phản ánh nhiều mặt của đời sống nhưng chủ yếu để bộc lộ tình cảm Ca dao thường làm bằng thể thơ lục bát

Tỉnh Phú Thọ được xếp vào khu vực Trung du và miền núi Bắc Bộ Tuy nhiên, trên thực tế, địa hình Phú Thọ rất đa dạng, trong đó nổi bật là địa hình đồi và núi thấp xen kẽ với đồng ruộng, sông ngòi, hồ đầm, có cả một ít đồng bằng nhỏ chạy ven các con sông lớn Nhân dân thời trước thường sống dựa vào các nghề trồng lúa, đánh cá, trồng cây ăn quả, khai thác nguồn lợi từ rừng núi, Thiên nhiên và cuộc sống này được phản ánh sâu sắc trong tục ngữ, ca dao

2 Văn bản

TỤC NGỮ PHÚ THỌ

1 Lấp mũ mưa mai, lấp đai mưa chiều(1)

2 Trăm hoa nở cả tháng Giêng

Một mình hoa sở(2) nở riêng tháng Mười

3 Tháng Ba tháng hội Đền Hùng

Cuốc đất trồng sắn gieo vừng kèm theo

4 Trên cứng dưới sâu, cày hút trâu, cấy hút người(3)

5 Rau sông Bứa(4), dứa Tam Nông(5)

6 Trâu chợ Hoàng Xá(6), cá chợ La Phù(7)

(1) Mũ: mây phủ đỉnh núi Tản (Ba Vì), nếu mây phủ kín đỉnh núi Tản thì sẽ mưa vào buổi sáng; mây phủ ngang

lưng núi là sẽ mưa vào buổi chiều Đây là kinh nghiệm xem thời tiết của nhân dân vùng Tam Nông (2) Sở: một loại cây trồng nhiều trên đồi vùng trung du, hạt dùng để ép lấy dầu ăn.

(3) Câu tục ngữ nói về loại ruộng lầy thụt có nhiều ở Phú Thọ, người Phú Thọ gọi là “ruộng bềnh” Loại ruộng này trên mặt là lớp bùn khô mỏng, có cỏ mọc, nhưng dưới là nước và bùn nhão dày Người đi vào sẽ bị thụt xuống lầy, rất nguy hiểm Ruộng bềnh không cày được mà phải cuốc Khi cuốc hay cấy, gặt đều phải đứng trên “đà” là những cây tre, cây gỗ dài để khỏi bị lút sâu.

(4) Sông Bứa: một sông nhánh của sông Hồng, chảy qua miền rừng núi của các tỉnh Sơn La, Phú Thọ.

(5) Tam Nông: một huyện của Phú Thọ, bên bờ hữu ngạn sông Hồng, trồng nhiều dứa.

(6) Chợ trâu xã Hoàng Xá, huyện Thanh Thuỷ (7) Chợ La Phù, huyện Thanh Thuỷ bán nhiều cá.

7 Thóc Kẻ Chen, đèn Kẻ Hóc(1).

8 Dù ai buôn bán đâu đâu

Mồng Mười tháng Chín chợ trâu(2) thì về

9 Dù ai đi ngược về xuôi

Cơm nắm lá cọ là người Phù Ninh(3)

(Theo Dương Huy Thiện, Phú Thọ, miền đất cội nguồn,

NXB Trẻ, TP Hồ Chí Minh, 2010)

(1) Kẻ Chen: một làng thuộc xã Tứ Mỹ, huyện Tam Nông; Kẻ Hóc (hay Kẻ Húc) thuộc xã Quang Húc, huyện Tam Nông,

có chợ Quang Húc, thời xưa họp từ sáng đến tận nửa đêm, đèn sáng như sao sa (2) Chợ mua bán trâu xã Xuân Viên, huyện Yên Lập họp vào ngày 10 tháng 9 âm lịch (ngày nay không còn nữa) (3) Phù Ninh: một huyện ở phía đông tỉnh Phú Thọ, bên bờ hữu ngạn sông Lô, có nhiều đồi cọ.

1 Chia các câu tục ngữ trên thành 2 nhóm: nhóm theo thể lục bát và nhóm không

theo thể lục bát Tìm những tiếng bắt vần với nhau trong các câu tục ngữ thuộc nhóm không theo thể lục bát

2 Sắp xếp các câu tục ngữ trên vào các nhóm: thời tiết, thời vụ, đất đai, kĩ thuật

trồng trọt, sản vật, buôn bán, con người (chú ý có những câu không chỉ ở một nhóm)

3 Nêu cách hiểu của em về mỗi câu tục ngữ 4 Các câu tục ngữ cho ta biết những gì về thiên nhiên và cuộc sống của nhân dân

Phú Thọ thời xưa? Tìm đọc sách báo và hỏi những người cao tuổi để biết: ngày nay có những sự vật, phong tục nào không còn nữa; những kinh nghiệm nào không sử dụng hoặc chỉ sử dụng một phần

Hình 2 Đồi chè Long Cốc (huyện Tân Sơn)

CA DAO PHÚ THỌ

1 Dù ai đi ngược về xuôi

Nhớ ngày giỗ Tổ mồng Mười tháng Ba Khắp miền truyền mãi câu ca Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm

2 Cổ Tiết(1) có xóm Cây ĐềCó sông tắm mát, có nghề cắt sơn(2)

3 Đi đâu nón chẳng đội đầu

Lại đây hai đứa lấy tàu cọ che

(1) Cổ Tiết: nay thuộc xã Vạn Xuân, huyện Tam Nông.

(2) Cắt sơn: dùng dao cứa vào vỏ cây sơn rồi kẹp vào đó một mảnh vỏ trai để hứng lấy nhựa sơn.

Ghi nhớ

Tục ngữ Phú Thọ phản ánh nhận thức và các kinh nghiệm về thời tiết, lao động và đời sống sinh hoạt của người dân Phú Thọ xưa Đó là một cuộc sống đa dạng của vùng trung du với tập quán trồng lúa nước, đánh cá, trồng cây ăn quả, chăn nuôi, khai thác nguồn lợi rừng,…

Cuộc sống lao động và sinh hoạt ngày nay đã có nhiều thay đổi, song chúng ta vẫn có thể chọn lọc trong kho tàng tục ngữ ấy những gì phù hợp để làm phong phú thêm nguồn tri thức cho hôm nay

Hình 3 Một đồi cọ ở Phú Thọ

4 Bên này đồi bên ấy cũng đồi

Muốn sang em bẻ cành sòi(1) cho sangCành sòi lá dọc lá ngang

Hỏi anh có dám bước sang cành sòi

5 Hỡi anh phát củi trên nương

Cho em mượn rựa phát đường sang chơi

6 Bên này gò bên ấy cũng gò

Muốn ăn dọc(2) chín thì dò sang đâyDọc chín còn ở trên cây

Muốn ăn dọc rụng sang đây cùng tìm

7 Yêu nhau chia củ sắn lùi

Xa nhau nhớ bếp tro vùi hôm nay

(Theo Dương Huy Thiện, Phú Thọ, miền đất cội nguồn, Sđd)

(1) Sòi: cây mọc hoang vùng đồi trung du, cành ngang, giòn.

(2) Dọc: cây mọc tự nhiên hoặc trồng trên đồi, quả hình trứng, khi chín ăn ngọt, quả xanh rất chua, dùng để

nấu canh cá, hạt ép lấy dầu.

1 Xếp các bài ca dao trên vào các nhóm:

a) Tình yêu đất nước – giống nòi và tình yêu quê hương.b) Tình yêu lứa đôi

Trong nhóm tình yêu lứa đôi lại chia ra: những bài ca dao tỏ tình và những bài ca dao diễn tả tâm trạng

2 Nêu cách hiểu và cảm nghĩ của em về mỗi bài ca dao 3 Các bài ca dao về tình yêu lứa đôi nói trên luôn gắn với lao động và sinh hoạt

vùng trung du, hãy chứng minh điều đó Theo em, cách thể hiện tình yêu như vậy nói lên điều gì?

Ghi nhớ

Tình yêu quê hương đất nước và tình yêu lứa đôi là chủ đề chính trong ca dao Phú Thọ Những tình cảm này nảy nở và gắn chặt với cuộc sống lao động, sinh hoạt của con người miền trung du, làm nên đặc sắc riêng cho ca dao Phú Thọ

1 Thực tế, một số câu tục ngữ có khi được xem là ca dao và ngược lại Em hãy tìm một số

câu như thế trong bài học và những câu khác em biết

2 Trao đổi trước nhóm hoặc trước lớp, sau đó viết lại (mỗi bài tập viết thành một

Chân đen như cuốc là người Thái Ninh (1) − Dù ai đi đâu, ở đâu

Tháng Giêng mười bảy chọi trâu thì về (Ca dao vùng Lập Thạch, Vĩnh Phúc) Mẫu: Rau sông Bứa, dứa Văn Lang cùng khuôn: Rau sông Bứa, dứa Tam Nông

2 Thực hiện một trong hai yêu cầu sau:

a) Nêu cảm nghĩ về bài ca dao:

Cách núi trông chẳng thấy đồi Biết rằng anh đứng hay ngồi ở đâu.

b) Trao đổi về câu tục ngữ (sau khi trao đổi ở nhóm hoặc lớp, viết thành 1 – 2 đoạn văn):

Nhìn đồng bông lúa uốn câu (2)

Cuốc đồi bổ hố bảo nhau trồng chè.

(1) Thái Ninh: nay thuộc xã Quảng Yên, huyện Thanh Ba Xưa sao chè thủ công: búp chè tươi cho lên chảo

gang trên bếp lò, đảo cho khô dần nước; khi búp chè chín như rau luộc thì cho ra nia “vò” bằng chân cho ra bớt nước (vừa để khô nước nhanh, vừa để trà thơm hơn) rồi lại cho lên chảo sao tiếp Nhựa chè bắt vào chân rất đen

(2) Lúa uốn câu: bông lúa cong trĩu xuống như cần câu do bắt đầu đọng sữa để kết hạt (khoảng 25 – 30 ngày

sau thì chín) Lúa mùa “uốn câu” vào đầu tháng 9 âm lịch, tức khoảng cuối tháng 9, đầu tháng 10 dương lịch Ý nói phải trồng chè trước thời điểm gặt lúa mùa.

(1) Có hai bạn tranh luận về ý “cuốc đồi bổ hố” trong kĩ thuật trồng chè như sau: − Bạn thứ nhất cho rằng “cuốc đồi bổ hố” là hình thức canh tác lạc hậu, do rơi rớt của hình

thức “chọc lỗ tra hạt” trong cách làm nương rẫy thời xa xưa − Bạn thứ hai cho rằng “cuốc đồi bổ hố” phù hợp với đất đồi dốc và phù hợp với cây

chè, vì: + Tránh xới tung đất, làm đất bị mưa rửa trôi dẫn đến bạc màu + Vào thời điểm trồng chè, mưa đã bắt đầu ít đi Ở trong hố nhỏ, độ ẩm vừa phải, đủ

để hạt chè nảy mầm và cây con phát triển Hãy nêu ý kiến của em

(2) Thời vụ và kĩ thuật trồng chè ngày nay giống và khác thời xưa như thế nào? (Tra cứu thông tin trong sách báo và mạng internet để biết)

• Thực hiện được những việc làm phù hợp để góp phần phát huy những giá trị tốt đẹp của phong tục, tập quán và từng bước xoá bỏ những tập tục lạc hậu ở tỉnh Phú Thọ.

Yêu cầu cần đạt:

Quan sát các hình ảnh sau và trả lời câu hỏi:

1 Một số phong tục (1) , tập quán (2) của các dân tộc, các cộng đồng dân cư ở Phú Thọ

a) Phong tục, tập quán đón Tết

Người Mường ở Phú Thọ sống tập trung chủ yếu ở ba huyện Thanh Sơn, Tân Sơn và

Yên Lập có nhiều hình thức vui chơi trong những ngày Tết như: ném còn, đu cọn, đâm đuống, chàm thau (đánh trống đồng), múa trống đu,…

Hội ném còn của người Mường được tổ chức từ mồng 4 đến mồng 7 Tết âm lịch Đồng bào chọn bãi đất rộng, bằng phẳng trồng một cây tre, trên ngọn treo một vòng tròn dán giấy hai mặt Mặt trắng đề chữ “Nguyệt” mặt đỏ là chữ “Nhật” Quả còn có hai dạng là hình tròn và hình vuông Chân cột treo một ít tiền thưởng dành cho người chơi còn đầu tiên ném rách vòng Lễ vật bày ở chân cột có ván xôi con gà và nậm rượu cầu cho một năm mưa thuận, gió hoà, mùa màng tươi tốt, bản làng yên vui,…

(1) Phong tục: là những nghi thức thuộc về đời sống của con người được hình thành qua nhiều thế hệ và được

công nhận như một phần trong nếp sống của cộng đồng.

(2) Tập quán: là lối sống của một tập thể, tổ chức, được hình thành như một thói quen trong đời sống, sản xuất, sinh

hoạt, được công nhận và coi như một quy ước chung cho tất cả mọi cá nhân sống trong tổ chức, quần thể đó Hai khái niệm phong tục, tập quán thường được sử dụng đi liền nhau như một khái niệm nhất quán.

1 Hãy chia sẻ những hiểu biết của em về các phong tục(1), tập quán(2) ở Phú Thọ trong những hình ảnh trên

2 Ngoài những nội dung nói trên, em còn biết những phong tục, tập quán nào

khác của tỉnh Phú Thọ?

Hình 5 Hội ném còn ngày xuân của người Mường ở Yên Lập

Vào ngày đầu xuân hoặc khi làng, bản mở hội, đồng bào dân tộc Mường còn chơi đu, với hình thức phổ biến là đu cọn Đu cọn làm giống cái cọn guồng nước, có nơi gọi là đu xe vì trông nó giống cái bánh xe Mỗi cọn có bốn bàn ngồi, người chơi ngồi trong bàn xen kẽ một bàn nam một bàn nữ, có người đẩy cho đu quay vòng và người chơi phải vừa ngồi vừa hát mới đúng lệ

Trong kho tàng văn hoá dân gian của đồng bào Mường không thể không nói đến cồng chiêng Người Mường sử dụng cồng chiêng trong hầu hết sinh hoạt văn hoá xã hội như hội sắc bùa, hội xuống đồng, hội đi săn, mừng lúa mới, mừng nhà mới, mừng đám cưới,… Tục đánh cồng chiêng, đâm đuống, chàm thau là những sinh hoạt văn hoá dân gian đặc sắc của người Mường Đâm đuống tổ chức vào đêm giao thừa và vào 3 giờ sáng ngày mồng một tết Nguyên đán Đâm đuống không chỉ là tiếng giã gạo thông thường mà nó còn là hiệu lệnh truyền tin cầu mong của bản làng với trời đất nhằm ước vọng một năm mới no đủ, yên vui

Người Cao Lan ở Phú Thọ chuẩn bị đón Tết từ đầu tháng Chạp đến ngày 28 Tết thì họ

dừng mọi việc để rửa các nông cụ như cày bừa, cuốc xẻng xếp vào góc nhà Họ chia bánh cho từng loại nông cụ: một chiếc bánh chưng cho cày, một chiếc cho bừa, một chiếc chia chung cho các loại cuốc xẻng, cối xay, cối giã,… riêng con trâu được chia mỗi ngày Tết một cái bánh chưng Người Cao Lan coi đây là việc trả công cho các vật dụng, vật nuôi đã cùng mình lao động vất vả quanh năm

Việc xuất hành trong ngày mồng một Tết được đồng bào lựa chọn kĩ lưỡng Mỗi nhà cử một người đi cùng trưởng bản đến một nơi đã định trước để hái lộc đầu xuân Mỗi người hái hai cành, một cành mang ra đình làng, một cành mang về cắm trước cửa nhà Người Cao Lan coi đó là sự hái và chia lộc, một cho làng và một cho gia đình mình sau đó mới đến nhà nhau để chúc Tết

Hình 6 Đồng bào Cao Lan múa điệu “Chim gâu, xúc tép” trong ngày Tết

Với người Cao Lan, từ xưa đến nay, tết Nguyên đán không chỉ là dịp ăn ngon, mặc đẹp mà ngày Tết còn để gắn kết các thành viên trong mỗi gia đình, dòng tộc và cả cộng đồng làng xã, mọi người sẽ gần nhau hơn qua mâm cơm ngày Tết, qua lời chúc tụng vui vẻ và qua câu hát Sình ca Đó cũng là món ăn tinh thần không thể thiếu được của người Cao Lan ở Đoan Hùng trong mỗi độ Tết đến, xuân về

Người Sán Chay ăn Tết từ 25 tháng Chạp đến hết rằm tháng Giêng âm lịch Những

ngày cuối năm, mỗi buổi tối trước khi đi ngủ, chủ nhà thắp một nén hương thơm lên bàn thờ để mời tổ tiên về ăn Tết cùng con cháu

Theo quan niệm của người Sán Chay, giấy đỏ biểu trưng cho niềm vui, sự tốt lành, sung túc, mùa màng bội thu, đồng thời còn mang ý nghĩa xua đuổi ma quỷ, thú dữ, sâu bọ Bởi thế, trước Tết hai ngày (khoảng 28, 29 tháng Chạp), tất cả dụng cụ thuộc về gia đình như cuốc, xẻng, cày, bừa, chuồng trại chăn nuôi, đều được dán giấy đỏ để các đồ vật này cũng được “nghỉ Tết” như con người Cổng ngõ, cửa ra vào, các cây lâu năm, chuồng trại, cũng được dán giấy đỏ, khiến cho toàn bộ ngôi nhà nhuộm sắc đỏ rực rỡ

Ngày 30 Tết là ngày quan trọng nhất trong năm Từ sáng sớm, mọi người đã vệ sinh nhà cửa và đồ dùng trong nhà, trang hoàng sắp đặt bàn thờ tổ tiên, chuẩn bị cho mâm cơm cúng tổ tiên và bữa cơm tất niên Sáng ngày mồng một Tết, Già làng cùng các bậc cao niên trong làng làm mâm cỗ thịnh soạn để cúng lễ Thành hoàng tại đình làng gọi là lễ “Cầu Dềnh” Già làng đại diện cho làng khấn Thổ công và xin âm dương cho cả làng được vạn sự tốt lành, mùa màng tốt tươi, mưa hoà gió thuận, còn các gia đình thì cúng tổ tiên tại nhà mình, mời tổ tiên ăn cỗ mừng năm mới và phù hộ cho con cháu, cho dòng tộc được hưởng sự tốt lành

b) Phong tục, tập quán trong đám cưới

Phong tục cưới của người Dao Quần Chẹt ở Phú Thọ trải qua các bước: Lễ dạm hỏi (dạm

ngõ), Lễ hỏi cưới, Lễ cưới

Hình 7 Phong tục dán giấy đỏ ngày Tết của người Sán Chay

Khi đi dạm ngõ, hai gia đình đều phải tự giới thiệu lí lịch, hoàn cảnh ba đời nhà mình rồi mới lân la giới thiệu đến con cái cần dựng vợ, gả chồng Có khi chủ nhà gái giới thiệu tóm tắt lí lịch nhà trai cho anh em nhà mình biết để bàn chuyện.

Lễ hỏi cưới gồm các lễ vật: gà, lợn, gạo nếp, thuốc lá, trầu, cau Trước kia, khi nhà trai đến hỏi cưới, nhà gái thường thách cưới với các yêu cầu: bạc trắng: hai nén (hai lạng), lợn hơi 80 kg, rượu: hai hũ (20 lít), gạo: (không lẫn tấm) 40 kg, chè, thuốc, Ngày nay, tuỳ theo hoàn cảnh của mỗi nhà mà có thể thách lễ vật hoặc tiền mặt

Ngày cưới, nhà gái và nhà trai hát đối đáp suốt đêm Ở nhà gái hát hôm nhà trai đến đón cô dâu, còn ở nhà trai hát đêm hôm đưa cô dâu về Khi đón dâu về, nhà trai làm lễ kết tơ hồng Ý nghĩa của lễ kết tơ hồng là để ông tơ, bà nguyệt chứng giám nhân duyên cho đôi vợ chồng suốt đời bên nhau

Việc tổ chức các nghi lễ trong đám cưới là sự đánh dấu quá trình thực hiện các quy định truyền thống của tộc người Nói cách khác, đó là một di sản văn hoá đang được thực hành, gìn giữ và phát huy giá trị

Phong tục cưới hỏi của người Mường ở Phú Thọ cũng là nét văn hoá đặc sắc cần lưu giữ.

Mấy ngày trước khi cưới chú rể phải có mặt ở nhà gái để chuẩn bị cỗ bàn cho nhà gái, sát ngày cưới chú rể mới về nhà mình để hôm sau đi đón dâu Trong đám cưới ở vùng thượng huyện Thanh Sơn, nhà trai mới phải cử người xuống nhà gái nấu nướng làm cỗ bàn, còn vùng hạ huyện nhà gái tự làm lấy Đoàn nhà trai đón dâu mang theo đồ cưới gồm: Hai tấm vải, hai vòng bạc, một con trâu, 20 đồng bạc trắng, một đôi yếm có màu vàng và đỏ

Đoàn đón dâu đến nhà gái được các cô bên nhà gái chàm đuống ở trước cầu thang để chào mừng Chào hỏi nhau xong, chú rể rời đám đông tới bếp làm mọi việc như trai làng, cùng mọi người sửa soạn cỗ bàn ăn uống Chú rể là người bưng mâm cỗ lên bàn thờ tổ tiên Lễ tơ hồng được tổ chức ở nhà gái ngay sau khi cúng khấn tổ tiên Sau lễ tơ hồng, nam nữ tự động hát giao duyên với nhau, cô dâu mới tới lạy trước bàn thờ tổ tiên, lạy chào ông bà, bố mẹ, anh em, họ hàng để lên đường cùng gánh của hồi môn về nhà chồng

c) Phong tục, tập quán trong lễ tang

Tục tang ma của người Dao Tiền: Trước đây do thói quen du canh, du cư nên người Dao

Tiền rất coi trọng phần hồn, không coi trọng phần xác, với quan niệm xác chết thì tiêu đi nhưng hồn thì còn mãi Do vậy khi nhà có người chết, xác sẽ được bốn người khoẻ mạnh vác ra rừng Ra rừng, người chôn cất sẽ dùng cây nhọn đào đất để chôn xác người Nhiều khi do chôn vùi quấy quá, xác người chỉ làm mồi cho thú dữ Gia đình người chết sau đó mới đắp ngôi mộ giả ở nơi khác để làm ma cho người chết Nếu gia đình có của thì làm ma tươi cho người chết, tức là cúng ngay sau khi qua đời Nếu nhà nghèo chưa có thịt chua, gạo, lợn thì phải chờ lâu, có khi hai ba năm mới làm ma khô cho người chết

Hình 8 Cô dâu mặc bộ váy đẹp nhất của mình,

trùm lên trên đầu chiếc khăn vuông màu trắng

Ngày nay, do các cuộc vận động hạ sơn sống định cư và xây dựng nếp sống văn hoá mới, các bản của người Dao Tiền đều đã có khu nghĩa địa hợp vệ sinh Tục ma chay của người Dao Tiền cũng đã tương tự như phong tục của người người Kinh và các cộng đồng dân tộc khác.

Tục tang ma của người Mường: Theo quan niệm của người Mường xưa, kết thúc một

vòng đời người thì cái chết là quan trọng nhất Khi trong nhà có người qua đời, ông trưởng bản sẽ cắt tóc con cháu, mỗi người một nhúm bỏ vào cái nong để trả nghĩa cho ông bà Cắt tóc của ai thì phát áo khăn tang đến đấy Hằng ngày đều đặt bát cơm và đũa ở bên cạnh quan tài cho người chết “ăn”

Ở xã Tân Phú, khi có người chết gia đình đến báo cho ông Lang, ông Lang sai ông “mối việc” đi giao cho làng biết Đồng thời, nhà ông Lang nổi 3 hồi 9 tiếng trống Đánh hai lần liền thì làng biết có đám ma Chưa có điều kiện chôn cất ma chay, thì ngày ngày hai bữa đưa cơm cho người chết (hiện nay, công việc thông báo tang ma khi có người qua đời do trưởng khu hành chính thực hiện do ông Lang không còn trong sinh hoạt ở địa phương)

Ở vùng Thu Cúc, Lai Đồng có quy định mũ tang của con trai làm bằng dây chuối với hai quả bằng vải như hạt xoan, buộc dây từ mũ tang buông một quả xuống lưng, một quả xuống ngực Con dâu đội mũ tang vải trắng, đầu vải buông sau lưng chấm gót Con rể đội khăn tròn Trong đám tang, con rể phải đeo dao khi cúng để tượng trưng cho việc lo toan mai táng Khi quan tài sắp đưa ra khỏi nhà con rể trưởng rút dao, ấn dao vào ngọn đèn trên bàn thờ cho tắt lửa

2 Giữ gìn, phát huy những giá trị tốt đẹp của phong tục, tập quán và từng bước

xoá bỏ những tập tục lạc hậu ở tỉnh Phú Thọ

Tỉnh Phú Thọ đã thực hiện nhiều biện pháp nhằm giữ gìn và phát huy những giá trị tốt đẹp của các phong tục, tập quán, đồng thời từng bước xoá bỏ những tập tục lạc hậu Cụ thể: triển khai thực hiện Đề án Kiểm kê, sưu tầm, bảo quản, trưng bày, tuyên truyền di sản văn hoá truyền thống điển hình của các dân tộc thiểu số Việt Nam trên địa bàn tỉnh Phú Thọ giai đoạn 2018 − 2020; đánh giá thực trạng và đề xuất giải pháp bảo tồn, phát huy trang phục

1 Nêu ý nghĩa của các phong tục, tập quán của các dân tộc ở Phú Thọ được đề cập

đến trong các thông tin trên

2 Em hãy cho biết, trong những phong tục, tập quán trên, phong tục, tập quán

nào bị biến tướng trở thành những hủ tục lạc hậu ở Phú Thọ? Nêu hậu quả của những hủ tục lạc hậu đó

3 Hãy chia sẻ về những phong tục, tập quán trong cộng đồng dân cư nơi em

sinh sống

truyền thống các dân tộc thiểu số Việt Nam trên địa bàn tỉnh Phú Thọ; lập Hồ sơ khoa học các di sản Lễ cấp sắc của người Dao Quần Chẹt (xã Xuân Thuỷ, huyện Yên Lập), lễ Cấp sắc của người Dao Tiền (xã Xuân Sơn, huyện Tân Sơn) và Tết Nhảy của người Dao Quần Chẹt (huyện Yên Lập) để đề nghị đưa vào Danh mục di sản văn hoá phi vật thể quốc gia; Thực hiện các đề tài khoa học như: “Điều tra, sưu tầm, hệ thống hoá và phục dựng một số di sản văn hoá truyền thống tiêu biểu của người Dao Quần Chẹt trên địa bàn huyện Yên Lập”, “Tư liệu hoá và phục dựng một số di sản văn hoá truyền thống điển hình của dân tộc Mường trên địa bàn huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ”.

Xây dựng điểm du lịch cộng đồng tại các bản dân tộc Mường, Dao Tiền (xã Xuân Sơn, huyện Tân Sơn) là một trong 4 trung tâm du lịch trọng điểm của tỉnh Hằng năm, các huyện có đồng bào dân tộc thiểu số đều tổ chức tham gia các hoạt động Giỗ Tổ Hùng Vương − Lễ hội Đền Hùng nhằm tuyên truyền, giới thiệu, quảng bá, tôn vinh bản sắc văn hoá, sản phẩm du lịch, tiềm năng du lịch của đồng bào dân tộc thiểu số vùng Đất Tổ

Tổ chức nhiều đợt sưu tầm hiện vật về văn hoá các dân tộc Mường, Dao, Cao Lan với gần 500 hiện vật, tư liệu, hình ảnh, băng đĩa hình phục vụ hiệu quả cho công tác nghiên cứu và trưng bày, tuyên truyền, giới thiệu bản sắc văn hoá truyền thống dân tộc thiểu số vùng Đất Tổ; trưng bày hiện vật dân tộc và trình diễn trang phục dân tộc tại chương trình Ngày hội Văn hoá, Thể thao và Du lịch các dân tộc vùng Đông Bắc;

Đời sống văn hoá vùng đồng bào dân tộc thiểu số có những bước chuyển biến rõ rệt, đời sống văn hoá được nâng cao, đấu tranh bài trừ các tập quán lạc hậu Từ đó, việc gìn giữ, bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hoá của đồng bào dân tộc thiểu số hiệu quả, thiết thực, thu hút được sự tham gia của cộng đồng

Hình 9 Múa trống đu của đồng bào Mường huyện Thanh Sơn thường được biểu diễn trong những ngày lễ, Tết,

góp phần gìn giữ văn hoá truyền thống của dân tộc.

1 Em hãy cùng các bạn liệt kê những việc nên làm và không nên làm để gìn giữ phong

tục, tập quán tốt đẹp của tỉnh Phú Thọ theo bảng gợi ý dưới đây:Phong tục, tập quán Việc nên làm Việc không nên làm

2 Hãy đọc thông tin dưới đây và trả lời câu hỏi.

Thông tin 1:Hôm nay là ngày làm lễ Cấp sắc cho anh trai của Trường nên gia đình nhộn nhịp và đông vui hơn hẳn ngày thường Gia đình mời bảy ông thầy cúng và chuẩn bị rất nhiều lễ vật hiến tế như: lợn, gạo, gà trống, rơm sạch, tiền xu, rượu, lễ phục, tranh thờ, tù và, chiêng bằng, trống, chuông,… Đây là nghi lễ quan trọng nhất của người đàn ông Dao, công nhận sự trưởng thành, trao cho người đàn ông quyền và nghĩa vụ làm trụ cột gia đình, được làm nghề cúng bái và lưu giữ những phong tục, nghi lễ độc đáo của dân tộc Dao từ ngàn xưa Theo tục lệ, người Dao Quần Chẹt ở xã Nga Hoàng, huyện Yên Lập, chỉ tổ chức lễ cấp sắc cho người con trai sau khi đã lấy vợ nên dù rất mong muốn được như anh nhưng Trường phải đợi đến sau khi lập gia đình

Thông tin 2:Trường của Lan ở huyện Tân Sơn, tỉnh Phú Thọ có xây dựng góc cộng đồng “Không gian văn hoá Mường” Là một học sinh dân tộc Mường, Lan rất tự hào và cùng chung tay đóng góp

1 Để bảo tồn, phát huy các phong tục, tập quán tốt đẹp và từng bước bài trừ các

hủ tục lạc hậu, tỉnh Phú Thọ đã có những hoạt động nào? Em hãy nêu kết quả của những hoạt động đó

2 Em hãy cho biết những việc học sinh Phú Thọ cần làm để góp phần thực hiện

nhiệm vụ bảo tồn, phát huy các phong tục, tập quán tốt đẹp và từng bước bài trừ các hủ tục lạc hậu tại địa phương

1 Thông tin trên nói về phong tục nào của người Dao? 2 Theo em, những giá trị tốt đẹp nào của phong tục này cần được giữ gìn và phát

huy? Vì sao?

xây dựng không gian văn hoá này Lan cùng các cô giáo vẽ trang trí các hoạ tiết đặc trưng, bạn còn về nói với bố mẹ ủng hộ một số đồ dùng, trang phục đặc trưng của người Mường Lan cũng tích cực tham gia các buổi giao lưu, học hỏi mỗi khi có các nghệ nhân đến dạy hát Ví Rang, hay chia sẻ về bản sắc văn hoá Mường Lan mơ ước khi lớn lên mình cũng sẽ trở thành một nghệ nhân hát Ví Rang.

1 Em hãy cùng các bạn trong nhóm làm một tập san gồm các hình ảnh, nhân vật, câu chuyện về một phong tục, tập quán tốt đẹp ở địa phương em và liệt kê những việc cần làm để phát huy những giá trị tốt đẹp của phong tục, tập quán đó

2 Em và các bạn tập một điệu múa hoặc bài hát dân ca của tỉnh Phú Thọ và tổ chức

CHỦ ĐỀ

5 LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG TỈNH PHÚ THỌ

Lễ hội là những sự kiện văn hoá mang tính cộng đồng Em biết trên địa bàn tỉnh Phú Thọ nói chung và địa phương em nói riêng có những lễ hội nào? Hãy giới thiệu đôi nét về một lễ hội mà em ấn tượng nhất

1 Giới thiệu khái quát về lễ hội truyền thống vùng Đất Tổ

Phú Thọ là một vùng đất cổ, có bề dày truyền thống lịch sử – văn hoá Vì vậy, Phú Thọ cũng là quê hương của rất nhiều lễ hội đặc sắc gắn với quá trình dựng nước và giữ nước của dân tộc

Theo thống kê, hiện nay ở Phú Thọ có khoảng 228 lễ hội, chủ yếu thuộc các loại hình sau:

• Nêu được một số nét chính về lễ hội ở Phú Thọ.• Kể tên được một số lễ hội truyền thống gắn với tín ngưỡng dân gian ở Phú Thọ, gắn với

các khu di tích lịch sử cách mạng kháng chiến.• Có ý thức giữ gìn, phát huy các giá trị tốt đẹp của các lễ hội truyền thống

Yêu cầu cần đạt:

LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG Ở PHÚ THỌ

Lễ hội dân gian gắn với tín ngưỡng dân gian, phong

tục tập quán

Lễ hội lịch sử cách mạng