KINH DUY MA CẬT (THE VIMALAKIRTI SUTRA)
KINH DUY MA CẬT (THE VIMALAKIRTI SUTRA) PHẨM I TỊNH ĐỘ PHẨM II PHƯƠNG TIỆN PHẨM III ĐỆ TỬ 11 PHẨM IV BỒ TÁT 19 PHẨM V VĂN THÙ SƯ LỢI THĂM HỎI 25 PHẨM VI BẤT KHẢ TƯ NGHỊ 31 PHẨM VII QUÁN CHÚNG SINH 35 PHẨM VIII NHƯ LAI ĐẠO 41 PHẨM IX PHÁP MÔN BẤT NHỊ 48 PHẨM X NHƯ LAI HƯƠNG TÍCH 52 PHẨM XI HẠNH BỒ TÁT 57 PHẨM XII THẤY NHƯ LAI BẤT ĐỘNG 62 PHẨM XIII CÚNG DƯỜNG PHÁP 66 PHẨM XIV PHÓ CHÚC 70 PHẨM I TỊNH ĐỘ Như nghe Một thuở nọ, Đức Phật vườn Amrapali gần thành Tỳ-xá-ly, với đại chúng tám nghìn Tỳ kheo ba mươi hai nghìn vị Bồ tát Các vị Bồ tát thơng đạt hạnh trí tuệ vĩ đại; kiến lập thần lực oai nghiêm Đức Phật; trì Pháp chân thật để giữ gìn thành trì Đạo Pháp; khiến cho danh hiệu nghe khắp mười phương nhờ thần lực sư tử hống; giúp đỡ làm yên ổn chúng sinh vô điều kiện; tán dương Tam Bảo chẳng bị gián đoạn; hàng phục ma oán điều phục hàng ngoại đạo; hoàn toàn tịnh vĩnh viễn vượt qua khỏi phiền não chướng ngại; an trụ tâm tịch diệt giải khơng chướng ngại; khơng cịn thối chuyển nơi chánh niệm, chánh định, tổng trì tài hùng biện; đầy đủ Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Bát nhã sức phương tiện; chứng đắc vơ sinh pháp nhẫn khơng cịn chỗ sở đắc; tùy thuận theo thật tướng xoay bánh xe bất thoái; thấu suốt tướng pháp hiểu rõ tính chúng sinh; chứng đắc vô úy che chở cho đại chúng; tu dưỡng tâm với cơng đức trí tuệ; trang hoàng sắc thân với ba mươi hai tướng tốt tám mươi vẻ đẹp bậc; xả bỏ hết đồ trang sức gian; danh tiếng vượt xa núi Tu Di; lòng tin vững kiên cố kim cương; chiếu rọi Pháp bảo khắp nơi mưa xuống cam lộ; bậc tinh tế đại chúng thuyết Pháp; thâm nhập vào lý duyên khởi đoạn tuyệt kiến giải sai lầm (tà kiến); khơng cịn tập khí hai thái cực có khơng; thuyết giảng Giáo Pháp khơng sợ hãi sư tử hống; thuyết Pháp với âm vang sấm; đo đếm vượt hạn lượng; giống vị thuyền trưởng thu thập nhiều Pháp Bảo; lĩnh ngộ ý nghĩa thâm sâu vi diệu Pháp; biết sâu khuynh hướng khứ tiến trình tâm ý hữu tình; đến gần với trí tuệ tự vô thượng Phật, với mười lực, bốn vô úy mười tám pháp bất cộng; đóng hết tất cửa ác đạo sinh năm cõi để thị thân đó; thầy thuốc vĩ đại khéo chữa lành vô số bệnh; cho thuốc bệnh khiến cho trị khỏi; thành tựu tất vô lượng công đức; trang nghiêm tịnh vô lượng cõi Phật; ln ln sử dụng ngài thấy nghe cho lợi ích chúng sinh; nỗ lực ngài không lãng phí Như ngài hồn tồn đầy đủ tất công đức Danh hiệu ngài Đẳng Quán Bồ tát, Bất Đẳng Quán Bồ tát, Đẳng Bất Đẳng Quán Bồ tát, Định Tự Tại Vương Bồ tát, Pháp Tự Tại Vương Bồ tát, Pháp Tướng Bồ tát, Quang Tướng Bồ tát, Quang Nghiêm Tướng Bồ tát, Đại Nghiêm Bồ tát, Bảo Tích Bồ tát, Biện Tích Bồ tát, Bảo Thủ Bồ tát, Bảo Ấn Thủ Bồ tát, Thường Cử Thủ Bồ tát, Thường Hạ Thủ Bồ tát, Thường Thảm Bồ tát, Hỷ Căn Bồ tát, Hỷ Vương Bồ tát, Biện Âm Bồ tát, Hư Không Tạng Bồ tát, Chấp Bảo Cự Bồ tát, Bảo Dũng Bồ tát, Bảo Kiến Bồ tát, Đế Võng Bồ tát, Minh Võng Bồ tát, Vơ Dun Qn Bồ tát, Tuệ Tích Bồ tát, Bảo Thắng Bồ tát, Thiên Vương Bồ tát, Hoại Ma Bồ tát, Điện Đức Bồ tát, Tự Tại Vương Bồ tát, Công Đức Tướng Nghiêm Bồ tát, Sư Tử Hống Bồ tát, Lôi Âm Bồ tát, Sơn Tướng Kích Âm Bồ tát, Hương Tượng Bồ tát, Bạch Hương Tượng Bồ tát, Thường Tinh Tấn Bồ tát, Bất Hưu Tức Bồ tát, Diệu Sinh Bồ tát, Hoa Nghiêm Bồ tát, Quán Thế Âm Bồ tát, Đắc Đại Thế Bồ tát, Phạm Võng Bồ tát, Bảo Trượng Bồ tát, Vô Thắng Bồ tát, Nghiêm Độ Bồ tát, Kim Kế Bồ tát, Châu Kế Bồ tát, Di Lặc Bồ tát Văn Thù Sư Lợi Pháp Vương Tử - có ba mươi hai nghìn vị Đại Bồ tát Lại có mười nghìn Phạm Thiên Vương, Phạm Vương Thi Khí vị khác, từ giới bốn thần châu đến nơi Phật để lắng nghe Giáo Pháp Lại có mười hai nghìn vị Thiên đế, đến từ giới bốn châu ngồi chúng hội, vị Trời có oai đức lớn, Rồng, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca lâu la, Khẩn na la Ma hầu la già, tất đến ngồi hội Khi Đức Thế Tôn thuyết Pháp cho chúng hội gồm vô lượng trăm nghìn người cung kính vây quanh Ngài núi chúa Tu Di vươn cao đại dương Ngồi an định tịa sư tử có vơ số bảo châu, người vượt lên tất chúng hội nơi Bấy có vị Trưởng giả tử thành Tỳ-xá-ly tên Bảo Tích Chàng với năm trăm vị Trưởng giả tử khác đến chỗ Phật, cầm lọng làm bảy thứ báu Đảnh lễ sát chân Phật, họ lúc cúng dường lọng báu cho Đức Phật Sức oai thần Phật khiến cho lọng báu biến thành lọng báu nhất, bao trùm tất tam thiên đại thiên giới, lúc tất tướng rộng dài giới xuất Cùng với đó, tất núi Tu Di, Tuyết Sơn, núi Mục chân lân đà, núi Đại Mục chân lân đà, Hương Sơn, Bảo Sơn, Kim Sơn, Hắc Sơn, núi Thiết Vi, núi Đại Thiết Vi; đại dương, sông, suối, rạch; mặt trời, mặt trăng, tinh tú; cung điện chư thiên, rồng, cung điện tôn thần tam thiên đại thiên giới – tất lọng báu Khi đức Phật mười phương, với thuyết Pháp chư Phật, lọng báu Lúc đại chúng chứng kiến thần lực vi diệu Phật tán thán điều chưa có Họ chắp tay cung kính Đức Phật chiêm ngưỡng nét mặt tơn kính ngài không xao nhãng Lúc Trưởng giả tử Bảo Tích liền tụng kệ trước Đức Phật: Mắt rộng lớn tựa sen xanh Tâm tịnh vượt thiền định Hạnh nguyện tán thán không kể xiết Định độ chúng sinh đáng đảnh lễ Đã thấy Đại Thánh dùng thần biến Hiện vô lượng cõi khắp mười phương Chư Phật thuyết Pháp cõi Chúng nhờ thấy nghe Oai lực Pháp Vương vượt quần sinh Mn Pháp thảy thí tất Khéo phân biệt khắp pháp tướng Bất động với lý Nhất thừa Thành tựu tự với pháp Nên đảnh lễ Người- Đấng Pháp Vương Nói pháp chẳng có chẳng khơng Dù pháp khởi từ nhân duyên Chẳng ngã, chẳng tạo, chẳng người nhận Nghiệp tốt nghiệp xấu chẳng Trước cội Bồ đề giáng phục Ma Đắc Diệt – Cam lộ, thành Chính giác Tâm khơng cịn dục, thọ chẳng hành Hồn tồn đánh bại ngoại đạo Ba Chuyển Pháp Luân Đại thiên Pháp xưa tịnh Trời người đắc đạo chứng minh Bấy Tam Bảo gian Dùng vi diệu Pháp cứu chúng sinh Ai thấy nghe bất thoái Như y vương chữa già, bệnh, chết Nay lễ Pháp hải đức vô biên Khen chê bất động, Tu Di Người thiện, bất thiện thương xót Tâm hành bình đẳng tựa hư khơng Ai nghe Nhân bảo chẳng kính vâng? Nay dâng Thế Tôn lọng báu Tam thiên Đại thiên hiển Cùng với cung điện Trời Rồng Và Càn thát bà đến Dạ xoa Cả giới thấy rõ Thập lực phương tiện biến hóa Được xem việc hiếm, tán thán Nay đảnh lễ Đấng Tam Giới Tôn Đại Thánh- Pháp Vương, nơi nương Ngắm Phật tịnh tâm hoan hỷ Thảy thấy Phật trước mặt Là bất cộng – oai thần Phật Phật thuyết Pháp dùng thứ tiếng Chúng sinh tùy tính mà giác ngộ Mỗi thấy Phật nói tiếng Là bất cộng – oai thần Phật Thế Tôn thuyết Pháp dùng giọng Mỗi chúng hữu tình thảy hiểu Tùy thuận hành trì lợi lạc Là bất cộng – oai thần Phật Thuyết Pháp, Phật dùng thứ tiếng Người nghe sợ hãi hay vui vẻ Kẻ khởi chán lìa hay dứt nghi Là bất cộng – oai thần Phật Lạy Đấng Thập Lực – Đại Tinh Tấn Đảnh lễ Bậc Đắc Vô Sở Úy Đảnh lễ Bậc Trụ Bất Cộng Pháp Đảnh lễ Đấng Vô Thượng Đạo Sư Lạy Bậc Năng trừ xiềng xích Đảnh lễ Đấng đến bờ bên Đảnh lễ Bậc độ giới Lễ Bậc vĩnh viễn rời sinh tử Biết tính q khứ tương lai Khéo biết giải pháp Vượt gian, hoa sen Thường vào cảnh tịch diệt Niết bàn Chứng đắc pháp tướng, khơng cản trở Kính lễ Đấng Như Lai, Như Khơng Khi Bảo Tích tụng xong kệ, chàng hướng Phật: “Thế Tôn, năm trăm vị trưởng giả tử phát khởi tâm A nậu đa la Tam miệu Tam bồ đề (Vơ thượng Chính Đẳng Giác) Chúng muốn nghe tịnh quốc độ Chư Phật Xin Thế Tôn thuyết giảng cho vị Bồ tát hạnh cõi Phật tịnh.” Đức Phật bảo: “Lành thay, Bảo Tích! Ơng thưa hỏi chư Bồ tát u thích việc làm Như Lai tịnh quốc độ Lắng nghe, lắng nghe, suy nghĩ thật kỹ Ta ông mà giảng thuyết.” Bấy Bảo Tích năm trăm vị trưởng giả tử nghe theo lời dạy Đức Phật nói: “Bảo Tích, tịnh độ Bồ tát lồi hữu tình Vì sao? Bồ tát đạt cõi Phật theo chúng sinh mà ngài hóa độ Các vị đạt cõi Phật tùy theo chúng sinh mà họ giáo hóa Các vị đạt cõi Phật tùy theo cõi nước chúng sinh cần để đắc trí tuệ Phật Các vị đạt cõi Phật tùy theo cõi nước chúng sinh cần để khởi phát Bồ tát Vì thế? Bởi Bồ tát đạt cõi nước tịnh để làm lợi ích cho chúng sinh Giống người muốn xây cung điện bãi đất trống, tùy theo ý muốn người mà khơng có cản trở Người khơng xây hư không Bồ tát Để cứu độ chúng sinh, ngài thệ nguyện đạt cõi Phật Thệ nguyện khơng thể hồn thành hư khơng! Bảo Tích, ơng nên biết tâm thẳng tịnh độ Bồ tát – Bồ tát chứng đắc Phật đạo, chúng sinh không xu nịnh sinh cõi nước Tâm sâu vững tịnh độ Bồ tát – Bồ tát chứng đắc Phật Đạo, hữu tình đầy đủ cơng đức đến sinh cõi Tâm Bồ đề tịnh độ Bồ tát – Bồ tát chứng đắc Phật Đạo, chúng sinh theo Đại thừa sinh cõi nước Bố thí tịnh độ Bồ tát – Bồ tát chứng đắc Phật Đạo, chúng sinh xả bỏ tất sinh cõi nước Trì giới tịnh độ Bồ tát – Bồ tát chứng đắc Phật Đạo, hữu tình thực hành đầy đủ mười nghiệp thiện sinh cõi nước Nhẫn nhục tịnh độ Bồ tát – Bồ tát chứng đắc Phật Đạo, hữu tình trang nghiêm thân họ với ba mươi hai tướng tốt sinh cõi nước Tinh tịnh độ Bồ tát – Bồ tát chứng đắc Phật Đạo, chúng sinh tu hành siêng công đức sinh cõi nước Thiền định tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, hữu tình điều phục tâm ý gìn giữ tâm chẳng loạn động sinh cõi Bát nhã tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, chúng sinh chứng đắc chánh định sinh cõi nước Tứ vô lượng tâm tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, hữu tình thường niệm từ, bi, hỷ, xả sinh cõi nước Tứ nhiếp pháp tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, chúng sinh nhiếp phục vị Bồ tát sinh cõi nước Phương tiện tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, hữu tình có phương tiện khơng bị cản trở tất pháp sinh cõi nước Ba mươi bảy phẩm trợ đạo tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, chúng sinh thành tựu Tứ niệm xứ, Tứ cần, Tứ thần túc, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất giác chi Bát đạo sinh cõi nước Tâm hồi hướng (công đức) tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, ngài đạt tịnh độ đầy đủ tất công đức Thuyết giảng làm để tận diệt tám nạn (nơi Phật, Pháp đến) tịnh độ Bồ tát – Bồ tát chứng đắc Phật Đạo, cõi nước ngài khơng có ba ác đạo tám nạn Tự gìn giữ giới hạnh mà khơng chê bai thiếu sót kẻ khác tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, cõi nước khơng có danh từ “bạo lực” “ngăn cấm” Thập thiện nghiệp tịnh độ Bồ tát – Bồ tát thành Phật Đạo, hữu tình có tuổi thọ vơ lượng, giàu có tịnh, có ngơn từ chân thật, thường nói lời từ ái, chẳng tự lập với quyến thuộc, chẳng đố kị, chẳng sân hận có kiến sinh cõi nước Vậy nên, Bảo Tích, tùy theo tâm thẳng mà Bồ tát phát khởi tu hành Tùy theo phát khởi tu hành mà Bồ tát đạt tâm sâu vững Tùy theo tâm sâu vững mà ngài điều phục tâm ý Tùy theo chỗ điều phục tâm ý mà tu hành thuận theo Giáo Pháp Tùy theo chỗ tu hành thuận theo Giáo Pháp mà hồi hướng công đức Tùy theo hồi hướng mà có phương tiện Tùy sức phương tiện mà khiến cho chúng sinh thành tựu giải thoát Tùy theo thành tựu chúng sinh mà có cõi Phật tịnh Tùy theo tịnh quốc độ mà thuyết giảng Giáo Pháp tịnh Tùy tịnh Giáo Pháp mà trí tuệ tịnh Tùy trí tuệ tịnh mà tâm tịnh Tùy tâm tịnh mà tất công đức tịnh Do đó, Bảo Tích, Bồ tát nguyện chứng đắc cõi Phật tịnh nên tịnh tâm Tùy thuận tịnh tâm mà cõi Phật tịnh!” Lúc Xá Lợi Phật nhờ thần lực vi diệu Phật mà có suy nghĩ này: “Nếu tịnh độ Bồ tát tịnh tùy theo tịnh tâm Bồ tát, Đức Thế Tơn Bồ tát tâm ngài chắn phải tịnh Tuy nhiên, cõi Phật lại ô uế!” Đức Phật biết ý nghĩ hỏi: “Ông nghĩ sao? Mặc dù người mù khơng thể nhìn thấy, mặt trăng mặt trời khơng sáng chăng?” Xá Lợi Phất trả lời: “Khơng, Thế Tơn! Đó lỗi người mù, mặt trời mặt trăng.” Đức Phật bảo: “Xá Lợi Phất, vượt tất chúng sinh nên hữu tình chẳng thể nhìn thấy tịnh độ Như Lai Đây lỗi Như Lai! Xá Lợi Phất, tịnh độ ta tịnh, ông chẳng thể thấy biết.” Khi Phạm Vương Loa Kế bảo Xá Lợi Phất: “Chớ nghĩ vậy, nói cõi Phật chẳng tịnh Vì vậy? Tơi chứng thực tịnh tịnh độ Đức Thích Ca Mâu Ni Quốc độ giống cung điện cõi trời Đại Tự Tại Thiên” Xá Lợi Phất nói: “Như tơi thấy cõi này, đồi hố, bụi gai sỏi, đá núi – tất chứa đầy ô uế, nhơ bẩn.” Loa Kế nói: “Thưa ngài, tâm ngài có cao thấp ngài chưa nương vào trí tuệ Phật Vậy nên ngài quan sát thấy cõi không tịnh Xá Lợi Phất, Bồ tát tất chúng sinh bình đẳng Sự tịnh tâm sâu vững Bồ tát y vào trí tuệ Phật nhờ thấy biết tịnh cõi Phật này.” Bấy Đức Phật liền ấn ngón chân xuống đại địa, chốc lát, Tam thiên Đại thiên giới trở nên trang nghiêm trăm nghìn châu báu Giống tịnh độ Bảo Trang Nghiêm, với tất vô lượng công đức giới ấy, Đức Phật Bảo Trang Nghiêm Tất đại chúng tán thán việc chưa có, người nhìn thấy ngồi hoa sen báu có vơ số bảo châu Đức Phật bảo Xá Lợi Phất: “Ông nên quan sát tịnh cõi Phật này.” Xá Lợi Phất nói: “Như vậy, Thế Tơn Bình thường khơng nhìn thấy, bình thường khơng nghe thấy Bây cõi Phật tịnh hiển toàn bộ.” Đức Phật nói với Xá Lợi Phất: “Tịnh độ ta ln tịnh Chỉ cứu giúp chúng sinh thấp mà ta thị cõi nước ô uế, bất tịnh Giống bát ăn châu báu dùng vị Trời, thức ăn nhiều màu khác phụ thuộc vào phước đức vị Thế nên, Xá Lợi Phất, tâm người tịnh, người nhìn thấy công đức trang nghiêm cõi này.” Khi Đức Phật hóa tịnh cõi nước này, năm trăm vị trưởng giả tử đứng đầu Bảo Tích chứng đắc Vơ sinh pháp nhẫn Tám mươi tư nghìn người phát tâm Vơ thượng Chính Đẳng Giác Sau Đức Phật thu lại thần lực, giới trở lại cũ Ba mươi hai nghìn Trời Người tìm cầu Thanh Văn thừa liền hiểu tất nhân duyên pháp thời và, vượt xa ô uế tri giác – họ chứng đắc Pháp nhãn tịnh Tám nghìn Tỳ kheo đắc khơng thọ pháp, tâm giải nhờ xóa bỏ phiền não PHẨM II PHƯƠNG TIỆN Vào thuở đại thành Tỳ-xá-ly có vị trưởng giả tên Duy Ma Cật Ngài cúng dường vô lượng đức Phật, trồng sâu lành Ngài chứng đắc Vô sinh pháp nhẫn, tài hùng biện không bị ngăn trở Ngài dạo chơi thiền định vi diệu chứng đắc tất Đà la ni Ngài đạt tâm vô úy giáng phục oán trở Thiên Ma Vào Pháp môn sâu xa, ngài bậc xuất sắc Bát nhã Ba la mật Thông đạt phương tiện, thệ nguyện vĩ đại ngài thành tựu Hiểu rõ xu hướng tâm ý chúng sinh, ngài phân biệt người sắc xảo với kẻ ngu độn Tu hành lâu xa Phật Đạo, tâm ngài tịnh, hiến dâng cho Đại thừa Ngài khéo suy xét hành động luân hồi và, an trụ oai nghi Phật – tâm ngài bao la đại dương Các Đức Phật khen ngợi ngài đệ tử, Đế Thích, Phạm Thiên Thiên Vương tơn kính ngài Để cứu giúp người, Duy Ma Cật sử dụng phương tiện thiện xảo ngài để cư ngụ thành Tỳ-xá-ly, nơi với giàu có vơ lượng ngài nhiếp phục người nghèo khổ, với giới luật tịnh ngài nhiếp phục kẻ vô lại, với nhẫn nhục điều độ ngài nhiếp phục kẻ nóng giận, với lịng tinh mạnh mẽ ngài nhiếp phục kẻ lười biếng, với thiền định tâm ngài nhiếp phục kẻ tán loạn, với trí tuệ vơ thượng ngài nhiếp phục kẻ ngu xuẩn Mặc dù cư sĩ, ngài gìn giữ đạo hạnh tịnh Thanh Văn; nhà, ngài khơng cịn vướng mắc với tam giới Ngài thị có vợ con, ln ln tu hành Ngài biểu thị có quyến thuộc, ln vui thích giải Dù cho trang phục ngài phục sức đắt tiền, ngài trang nghiêm thân với tướng tốt vẻ đẹp Như Lai Mặc dù ngài uống ăn, vui định ngon ngài Nếu ngài đến nơi sịng bạc hay nhà hát, để cứu độ chúng sinh Ngài làm chủ tất ngoại đạo mà không đánh lịng tin chân Mặc dù thơng đạt sách trần tục, ngài ln kính Phật – Pháp Ngài kính trọng tất bậc đáng cúng dường Trong hộ trì Chính Pháp ngài nhiếp phục người già lẫn niên Trong tất việc buôn bán kinh doanh, có lợi nhuận gian, ngài không quyến luyến với chúng Dạo chơi nơi ngã tư đường, ngài ban phát lợi lạc cho chúng sinh Tham gia vào việc trị, ngài che chở tất người Vào giảng đường, ngài dẫn dắt người với nghĩa Đại thừa Vào nơi trường học, ngài truyền cảm hứng cho em nhỏ Vào chốn nhà thổ, ngài rõ tội lỗi sắc dục Vào quán rượu, ngài giữ gìn thiện tâm Khi ngài trưởng giả, người tôn trọng bậc người lỗi lạc – ngài diễn giảng Pháp vô thượng cho họ Khi ẩn sĩ, người đáng tơn kính ẩn sĩ – ngài xóa bỏ trói buộc họ Khi với vua chúa, người đáng tôn trọng hàng vua chúa – ngài dạy họ nhẫn nhục Lúc Bà la môn, người đáng tơn kính hàng Bà la mơn – ngài dứt trừ lịng kiêu mạn họ Lúc với đại thần, người đáng tơn kính hàng đại thần – ngài bảo ban họ Chính Pháp Lúc vương tử, người đáng kính trọng vương tử - ngài dẫn họ với lòng trung thành tình phụ tử Khi nội quan, người đáng tôn trọng nội quan – ngài cải tạo cung nữ Ở hàng dân dã, người kính trọng – ngài khiến cho họ tăng trưởng phước lực Khi Phạm Thiên, người tơn kính hàng Phạm Thiên – ngài dạy họ trí tuệ thù thắng Khi Đế Thích, người kính trọng – ngài thị vô thường Khi Thiên Vương, người tôn trọng – ngài bảo hộ chúng sinh Trưởng giả Duy Ma Cật dùng vô lượng phương tiện để lợi ích cho hữu tình Sử dụng phẩm phương tiện – ngài thị thân trở nên ốm bệnh Bởi ngài bị ốm, vua, đại thần, trưởng giả, ẩn sĩ, Bà la môn, vương tử cung nhân khác, vô số người thảy đến thăm hỏi bệnh ngài Vì người đến, Duy Ma Cật nhân hội có bệnh mà rộng tun giảng Giáo Pháp: “Các vị, thân vơ thường, khơng có sức, khơng có lực, khơng thống Theo cách tan rã nhanh chóng, khơng thể đáng nương vào Khổ đau phiền não ln phiên, tích chứa tất bệnh Các vị, kẻ sáng suốt chẳng nương vào thân thể Thân miếng bọt cầm nắm Thân bong bóng khơng tồn lâu dài Thân ảo ảnh khởi lên từ khát Thân chuối bên khơng rắn Thân ảo thuật từ nhìn mơ hồ Thân giấc mộng, thấy viển vơng Thân bóng, hóa duyên nghiệp Thân tiếng vọng, lệ thuộc vào nhân duyên Thân đám mây, thay đổi biến chốc lát Thân chớp giật, biến đổi khoảnh khắc Thân khơng có chủ, đất Thân khơng có ngã, lửa Thân khơng tuổi thọ, gió Thân khơng có nhân, nước Thân không vững chắc, nhà tứ đại Thân trống rỗng, siêu việt khỏi ngã tính ngã Thân ngu độn, với đá Thân không hoạt động, thay đổi sức mạnh gió Thân bất tịnh, chứa đầy thứ ô uế Thân chẳng đáng tin cậy, kể tắm rửa, mặc quần áo cho ăn – tất nhiên tan rã Thân thảm họa, bị bực tức trăm linh thứ bệnh Thân suối đồi, bị đè nén tuổi già Thân chẳng đáng tin tất nhiên phải chết Thân rắn độc, kẻ cướp đầy oán thù, làng xóm trống khơng Thân hợp thành từ uẩn, xứ, giới Các vị, thân thật tai hại đáng ghét, vị nên cầu thân Phật Vì sao? Thân Phật ... tùy theo tâm thẳng mà Bồ tát phát khởi tu hành Tùy theo phát khởi tu hành mà Bồ tát đạt tâm sâu vững Tùy theo tâm sâu vững mà ngài điều phục tâm ý Tùy theo chỗ điều phục tâm ý mà tu hành thuận theo... biện tài trí tuệ Duy Ma Cật Thế nên, chẳng thể nhận lời Người đến thăm bệnh ông ấy.” Theo cách tất năm trăm vị đại đệ tử Đức Phật người giải thích lần gặp gỡ ban đầu thuật lại Duy Ma Cật thuyết,... Giác!” Như trưởng giả Duy Ma Cật thuyết Pháp cho người đến thăm bệnh, khiến vơ lượng trăm nghìn người khởi tâm Vơ thượng Chính Đẳng Giác 10 PHẨM III ĐỆ TỬ Bấy trưởng giả Duy Ma Cật tự suy nghĩ: