Óc sáng suốt Thu Giang Nguyễn Duy Cần
Óc sáng suốt Óc sáng suốt Thu Giang Nguyễn Duy Cần Óc sáng suốt Phần lớn tai họa nhân loại sổ khổng lồ khối óc sai ngoa, nhóm trí thức đám quần chúng La plus grande partie des malheurs de l’humanité vient du nombre énorme d’esprits faux, dans l’élite comme dans la foule A.FAVRE Óc sáng suốt Tiểu dẫn Người xưa có nói : Một thân thể khơng đau, tinh thần khơng loạn, chân hạnh phúc người Sự thật dĩ nhiên Thiếu hai điều kiện khơng thể bàn đến hạnh phúc Vả lại, có thân thể tráng kiện mà khơng có tinh thần sáng suốt có xứng đáng gọi người chưa ? Đối với người mà có điều kiện vật chất thơi, khơng đủ Có định luật sinh lý mà không tránh khỏi : bất kí quan thiếu tập luyện, thiếu hoạt động trở thành phế vật Mà khối óc ta quan quan khác có làm cách tránh khỏi công lệ tự nhiên Nếu không tập luyện, nhứt khơng hoạt động, lâu ngày thành phế vật không sai Nhưng bảo khơng hoạt động có q đáng khơng ? Vậy người khơng tư tưởng, khơng phán đốn ? Vậy ngày ta không thấy họ bàn bạc cãi lẫy đến đánh đập nhau, tương tàn tướng sát ? Có lẽ họ tư tưởng nhiều họ ăn, ngủ, thở, hát…nữa Thế mà bảo khối óc họ thiếu hoạt động nghĩa lý ? Không Muôn vàn lần không Nào dám bảo họ khơng tư tưởng Nhưng có điều họ tư tưởng theo kẻ khác, họ tư tưởng theo giai cấp họ, họ tư tưởng theo sách vở, theo báo chí, theo radio, theo đảng phái hay theo tơn giáo họ Họ đâu có tư tưởng Hiện thời thuật nhổi sọ đến trình độ tinh vi, người ta cịn máy sai-sử dụng cách Cái hiểm tượng há ác mộng cho thảy ngày ? Nếu ta nhận cho định nghĩa người Pascal đúng(1), khối óc ta thành phế vật hay khơng săn sóc đến huấn luyện việc nhục cho nhân phẩm Có khổi óc sáng suốt có lợi khí chắn để gìn giữ địa vị ưu thắng trường đời, phẩm cách người Thật vậy, kẻ mà khối óc u mê tăm tối, hỗn độn mù mờ chắn khơng làm nên trị trống khơng làm tay sai cho kẻ khác, hay sống nhờ nơi kẻ khác họ dìu dắt nâng đỡ cho Cũng « đầu đen máu đỏ » ai, lại phải ỷ lại vào kẻ khác họ « nâng niu ẵm bế » đứa bé lên hai có đủ điều kiện tinh thần vật chất họ ? Vậy, tập luyện cho có khối óc sáng suốt để tự lập định đoạt lấy mạng vận đầu phải để mưu hạnh phúc cho mà thơi đâu, mà vấn đề nhân phẩm « Tất phẩm giá người nơi tư tưởng » Óc sáng suốt * * * Giờ muốn có khối óc sáng suốt, ta phải làm ? Có thể trơng cậy nơi giáo dục nhà trường khơng ? Chắc chắn khơng thể hồn tồn trơng cậy nới Có nhiều duyên cớ mà có lẽ duyên cớ nầy quan trọng nhứt : chương trình q nặng nề mà thời gian để tiêu hóa ngắn ngủi Trong ba bốn năm mà bắt đầu óc phải chứa đựng điều mà có lẽ suốt đời ta, thật thơng minh, khơng đủ để tiêu hóa Ta nên nhớ : hiểu biết mà khơng phải tự tìm ra, hiểu biết Huống chi, bắt người ta phải thâu nhận điều người ta chưa muốn thâu nhận để thi cử biết hồn tồn khơng ích lợi cho khối óc thơng minh Đó chẳng qua nhồi sọ mà Những cấp cấp trí nhớ, lối trí nhớ giới (mémoire mécanique) khơng thể hồn tồn đảm bảo thơng minh trí thức họ có nhiều người lầm tưởng Phần đơng kẻ có cấp trung học hay đại học mà làm nên kỳ công đại nghiệp nhờ học tiếp tục họ sau trường Những thí sinh qua khỏi thi rồi, không họ trả lại nhà trường giữ lại hiểu biết vụn vặt, hiểu biết da dở dang, đủ làm phận thơ lại công sở mà phận không cần đến thơng minh, biết cúi đầu làm theo mà bề sẵn sàng vạch trước Một anh tú tài vừa tách ghế nhà trường có biết nhà thông thái, mà thứ biết khơng hồn : biết mà khơng có thứ thật biết Phải nói : người ta « ăn nhiều q », « chưa kịp tiêu » Vấn đề văn hóa vấn đề thời gian Bỏ thời gian cơng trình văn hóa phải dở dang hư hỏng phải có thời gian hoa nở, trái chín, mọc… Bởi nói đến cơng trình văn hóa nhà trường thật khó mà trơng mong cách ổn thỏa Những phương pháp giáo dục nhà trường, đứng phương diện trí dục đành khuyết điểm rồi, phương diện đức dục cách thức cư xử đời hồn tồn lại khuyết điểm Thanh niên đời, sau rời bỏ nhà trường, thật bỡ ngỡ lạ thường… Bởi vậy, tơi nói trên, phần nhiều kẻ lập nên kỳ cơng đại nghiệp đời nhờ nơi công phu tự học Muốn họ phải trải qua gian lao khổ cực để tìm lấy cho lề lối, kỷ luật để tự dìu dắt đường tu tập Nhưng tiếc thay, đâu phải hojluoon may mắn đâu : phần đơng thiếu thời vấn đề sinh kế mà phải « bán đồ nhi phế », thiếu tài liệu thời mà phải đành bng trơi ý chí mình… Quyển sách nầy viết bạn trẻ Đây tinh hoa nhiều sách phép huấn luyện trí não bực vĩ nhân hiền triết đông-tây mà đọc qua tóm tắt cho bạn, ln kinh nghiệm thời gian tự học… Cốt cầu đơn giản rõ ràng, nhắm thực tiễn lý thuyết sng * Ĩc sáng suốt * * Người ta thường dung danh từ « đa văn quảng kiến » để bực tài hoa xuất đâu phải khơng có lý Nhãn quan thính quan nguồn gốc phần lớn hiểu biết ta Kẻ khéo điêu luyện giác quan kinh nghiệm họ việc đời thêm phong phú sâu rộng Trái lại có nhiều kẻ đường đời người mơ ngủ : họ có mắt khơng biết xem, họ có tai nghe… Những người chắn khối óc họ ln ln lù mù, tinh thần họ ln ln tăm tối có khác kẻ đui người điếc đâu Nhưng quan sát mà tinh vi đắn nhờ khéo biết tập trung tư tưởng Thiếu tập trung tinh thần quan đặc biệt trí nhơ, trí phán đốn hay suy luận phát triển Trong phép điêu luyện tinh thần, phải lấy làm gốc Bởi vậy, nầy tơi phải dành cho thuật quan sát địa vị tương đương quan trọng Trong quan sát, ta phải để ý đặc biệt yếu tố này: trí tưởng tượng Sỡ dĩ quan sát mà thường bị sai lầm nhận xét khơng tinh óc tưởng tượng mạnh không qui củ Trong quan sát khơng nguy trí tưởng tượng chen vào, thường làm cho ta thấy vật, y vật xảy ra, mà theo ý ta muốn cho vật phải xảy Trái lại, biết huấn luyện cho có qui củ trí tưởng tượng lợi khí giúp ta tìm chân lý cách đắc lực Những bực thơng thái phát minh nhờ biết dùng trí tưởng tượng tạo ức thuyết để dẫn đường đường tìm chân lý Thiếu trí tưởng tượng, thiếu quí báu nhứt tinh thần Nó tinh lực tư tưởng Thiếu nó, người khơng sáng tạo mà đời sống khơng cịn hứng thú Biết quan sát cho tinh, biết tưởng tượng cho chưa đủ gọi sáng suốt Tư tưởng mà đắn, trước hết nhờ tư tưởng có trật tự có trí nhớ trung thành Thiếu tổ chức tư tưởng khơng thể có trí nhớ trung thành, mà khơng có trí nhớ trung thành chắn khơng làm tư tưởng cho có đầu minh bạch Trí nhớ đây, khơng cịn thứ trí nhớ giới nữa, mà thứ trí nhớ tinh thần hoạt động điều hịa Vì nhứng lẽ nói trên, tơi chia cơng phu huấn luyện tinh thần làm năm phần, theo thứ tự sau đây: A – Thuật quan sát; B – Thuật tập trung tinh thần; C – Thuật tưởng tượng; D – Thuật tổ chức tư tưởng; E – Thuật nhớ lâu; Một chương trình đơn giản thật tạm gọi vừa đủ cho bạn muốn đào tạo cho khối óc sáng suốt, khơng thế, không mù mờ xưa Những bạn muốn lên cao hơn, đọc tiếp sách nó, THUẬT TƯ TƯỞNG Ĩc sáng suốt Ta gọi quyển nhập môn cho Thuật Tư Tưởng nên Đọc xong này, bạn thực hành nguyên tắc, chắn đời bạn thấy đổi mới, tinh thần bạn thấy minh mẫn xưa nhiều Và nhiều nhiều Nguyễn Duy Cần Óc sáng suốt Chương I I.TƯ TƯỞNG LÀ GÌ? TRƯỚC bàn qua phương pháp tư tưởng cần định nghĩa tư tưởng gì? Tư tưởng chữ khó định nghĩa, có nghĩa vừa rộng rãi, vừa thay đổi Thử lấy vài trường hợp đặc biệt mà người ta thường đem chữ dùng: A. Người ta hay dũng chữ « tư tưởng » để « thứ thống qua đầu óc » Cái định nghĩa thật hàm hồ vì, thật, phàm tư tưởng điều gì, tức để tâm đến điều ấy, để tâm cách sơ sài hay sâu rộng B Tư tưởng dùng để « ý nghĩ nhận thức giác quan » Ta tư tưởng vật ta khơng thể thấy, nghe, hay rờ rẫm C Tư tưởng lại dùng để « ý kiến đàng hoàng số cớ chắn », định nghĩa này, có loại sau đây, cần phải để ý phân biệt: a) có ta nhận sng ý kiến nào, khơng cần địi hỏi hay tìm kiếm lý lẽ hay để làm sở cho ý kiến b) có trái lại, ta nhận ý kiến, ta tìm thấy có sở vững vàng, chắn Lối này, lối tư tưởng đính (pensée réfléchie) Chỉ có lối tư tưởng có giá trị thơi Cho nên trụ cột sách Sau đây, ta thử phân tích rộng ra, lối tư tưởng cho dễ hiểu A Tư tưởng lông bông, tư tưởng Những cảm xúc thoáng qua, ký ức mơ màng, mộng tưởng bâng quơ lảng vảng đầu óc khí nhàn lối tư tưởng mà ta khơng nên đỡ phải thời vơ ích Trái lại, tư tưởng đính liên lạc chặc chẽ, tiếp tục hoang mang ý nghĩ không đầu đi, khơng dính líu với đâu Bắt đầu từ ý sang ý kia, bắt từ ý sáng ý khơng dính dấp với cả, khơng phải tư tưởng đính Tư tưởng ý nghĩ để lại dư nghĩa, dùng làm chỗ nối cho ý nghĩa khác theo sau cuồn cuộn dòng nước chảy B Tư tưởng dùng để vào « vật nhận thức giác quan » chưa phải tư tưởng hoàn toàn Một người thuật cho ta nghe câu chuyện Nếu ta hỏi họ có thật nghe thấy chuyện khơng, có người trả lời: tồn ước định mà thơi: « Tơi nghĩ » Đây, người không tư tưởng theo quan sát mà phần nơi « sáng tạo » mà Những việc người thuật cho ta nghe hữu lý lắm, ăn chịu với kia, chằng chịt riết Lối tư tưởng này, liên lạc nhau, có phần na ná với lối tư tưởng đính Thường lối tư tưởng để có người có Ĩc sáng suốt óc luận lý họ bày thơi Đó lối tưởng tượng tiền đạo cho lối tư tưởng đính bàn sau nầy C. Lối tư tưởng « nhận suống ý kiến, mà khơng tìm coi có sở hay chắn không », tư tưởng hồn tồn Khi ta nói: « Người ta tin trái đất hình giẹp » hoặc: « Tơi tưởng anh khơng có nhà » v.v., ta tỏ « ý kiến » Ta quyết, chứng minh việc, tư tưởng lối ức thuyết chưa kiểm tra, ngẫu nhiên phát sanh đầu óc ta Ta khơng lo tìm kiếm lý lẽ, để làm sở cho Ta thu nhặt nó, vơ tâm đem sáp nhập vào tâm trí ta cách thờ lơ đễnh Lối tư tưởng lối tư tưởng theo tập quán, theo giáo dục, hòa lẫn với dục vọng bồng bột ta Ta gọi « thành kiến » khơng vào lẽ hiển nhiên Trái lại, « tư tưởng đính » « kết khám xét chặt chẽ, dày dặn, tinh mật ý kiến nào; có thêm nhiều cứ, lý lẽ đính làm sở cho ».Tỉ trước kia, người ta tin « trái đất hình giẹp » Người ta tin suông Đến sau Christophe Colomb cho hình trịn Ở khơng cịn phải lối tin tưởng sng trước nữa, trái lại, kết quan sát chu đáo thực xảy ra: ông suy xét lại hiển nhiên trước mắt ơng ơng khơng thấy cịn chỗ nghi ngờ nữa, ông tin Hồi nghi chi cựu lệ truyền lại, ông không chịu thối lui trước khó nhọc để quan sát, để kiểm tra điều ông nghe thấy, ông tìm kiếm đủ để chứng minh điều ông suy nghĩ, chừng chịu tin ý kiến phải Dầu kiết luận ơng có sai lầm nữa, ý kiến ông nhận ý kiến khác xa ý kiến người « tin sng » trước ơng: ý kiến ơng kết lối « tư tưởng đính » Tóm lại, « tư tưởng đính » tư tưởng có chắn, khơng phải lối tư tưởng vu vơ, bổng lổng thêu lêu, không gốc rễ Óc sáng suốt II ĐIÊU LUYỆN TINH THẦN MUỐN có tư tưởng đính, điều kiện phải có tinh thần đầy đủ, trí tuệ hoạt bát A. « Trí tuệ » gì? Là tổng hợp quan này: Giác cảm, Trí Nhớ Trí Phán Đốn a) Giác cảm đứng đầu Nhờ có mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi , ta biết hình trạng vị trí tương quan vật Nếu ngũ quan ta khéo điêu luyện hiểu biết ta ngoại giới đặng dồi phong phú Nếu rủi mà tai ta lảng, mắt ta mờ lại cớ ta cần phải chuyên tâm huấn luyện thảy, để bù vào chỗ thiếu sót ta Vậy, hiểu biết ta đời, khơng có mắt thấy, tai nghe ta tưởng tượng nào? Huống chi có mắt mà khơng biết xem, có tai mà khơng biết lóng, thời có kẻ đui người điếc Vậy bước đường đầu để điêu luyện trí tuệ phải tập quan sát b) Nhưng, cảm giác bóng phớt qua tường, khơng để lại chút ấn tượng cả, cảm giác có ích cho ta khơng? May thay, trí não ta, tạo hóa sanh tự nhiên có tính ghi nhớ, khơng thèm muốn nhớ Cái đó, ta gọi « ký ức »: Ký ức vững vàng phong phú bao nhiêu, đời sống tinh thần ta dồi ý vị nhiêu: ta hiểu lo liệu tương lai, nhờ nơii tài liệu cảm giác qua mà ta khăng khăng nơi lòng Trí Nhớ mà dẻo dai, trung thành cần thiết cho phát triển Trí Tuệ Vậy, bước đường kế đó, phải tập Trí Nhớ cho dẻo dai c) Có cảm giác, có trí nhớ, khơng biết dùng cho trúng thời trúng tiết theo trường hợp bất ngờ đời sống ngày ta, cảm giác trí nhớ khơng ích lợi cho ta Phải biết đặt lại tư tưởng cho có trật tự, suy luận cách sáng suốt đích xác Có suy luận cách sáng suốt đích xác phán đốn khơng sai sót Khơng có Trí Phán Đốn khơng tìm thấy trật tự, liên lạc mớ tư tưởng hỗn độn Vậy, thiếu Trí Phán Đốn giàu cảm giác, giàu trí nhớ thành vô dụng o o o B. "Tinh thần" gì? Là tổng hợp Tình cảm, Trí tệ Ý chí Lấy tình cảm để làm ngun động lực cho Trí tuệ, dụng Ý chí để đem Trí tuệ dìu dắt lại Tình cảm đào luyện Tinh thần Tinh thần cần phải tự hồn tồn phát triển đặng Đành nói đến Tinh thần tự nói dư tiếng, gọi tinh thần thể tự Tinh thần khơng tự do, khơng cịn gọi "tinh thần" Tuy nhiên, tinh thần loài người bị dục vọng mờ ám, làm cho tự hoạt động, nên phải nói đến tự do, tức giải phóng khỏi vòng hắc ám Dốt nát Dục vọng Óc sáng suốt Điêu luyện tinh thần, tức giải thoát Tinh thần Tinh thần mà bị Dục vọng làm mờ ám, tư tưởng phải sai ngoa thiên lệch Tinh thần giải thoát, tư tưởng sáng suốt đắn Cho nên điêu luyện tinh thần, mà không giải nó, lại cịn đem làm tơi tớ cho khn mẫu nào, xiềng trói vào tôn hay chủ nghĩa nào, sai tôn ta Bị giam hãm cảnh đói lạnh, lầm than khổ sở mn đời, trí thức lồi người lần lần giải phóng khỏi cảnh lù mù Dốt nát Ich kỷ Người cổ lỗ, trí tưởng tượng họ hẹp hịi nơ lệ cịn người văn minh ngày nay, trí tuệ họ rộng rãi tự bao nhiêu, đủ cho ta thấy "tự tinh thần" việc an Tạo hóa, mà chinh phục cao q lồi người Tất danh dự người nơi C. Tinh thần tư tưởng người không đặng tự do, nguyên nhân sau này: 1/ bị nơ lệ lấy cảm giác ngoại giới lôi tinh thần ta ghe không lái, trơi giạt theo luồng sóng ; 2/ bị nô lệ lấy dục vọng bên trong, làm cho tinh thần ta mờ ám hỗn độn, hành động ta vô tâm máy; 3/ bị nô lệ lấy bã danh từ Giải thoát tinh thần tư tưởng giải khỏi ba loại xiềng xích nầy o Giờ, thử bàn rộng ba nguyên nhân nói trên: 1. Cảm giác bên ngoài: Những việc xảy chung quanh ta ngày thật phức tạp Nó dồn dập sóng bể, lớp sau theo lớp trước khiến cho tinh thần ta tản mát đảo điên không khác thuyền trôi chơi vơi mặt bể Thử lấy đời sống ngày người mà ta thường gọi trí thức, ta thấy rõ ràng tản mác tinh thần Sáng sớm dậy, bị radio nhồi cho mớ tin tức lặt vặt khơng đâu, lại có báo chí họ cung phụng cho Rồi đến phiên làm nơi công sở hay hãng buôn để làm cho công việc máy, khơng cần phải dùng đến trí phán đốn Đến trưa hay tối nhà, sống đời sống phẳng tầm thường gia đình: vợ chồng, anh em, bè bạn xúm bàn bàn tán tán cấu chuyện nhảm bên Tây bên Tàu, chuyện giặc giả, chuyện nhà người Khó mà khỏi ạn báo chí kích thích bồn phương: kẻ nói nọ, người nói kia, tin tức khơng thực, lý lẽ vụng về, lập luận hấp tấp bấu xé đầu óc, làm cho tinh thần khơ qy cuồng theo gió trốt Tinh thần không tập trung khơng có nhận thức rõ rệt được, hay suy nghĩ đính Sống luồng sóng gió, mà tự khơng có phương hướng định, nhận thức vật chung quanh khơng khác bóng phớt ngang tường, khơng để lại chút dấu vết Hơn nữa, phần đông người biết chiều theo dục vọng để suy nghĩ, không chịu nhọc cơng tìm hiểu vật theo thực diện Mơt mặt bị trơi giạt theo sóng cảm giác bên ngồi; mặt lại bị nung nấu tình dục bên trong, thảo tinh thần ta không chiêc thuyền bị thả trôi theo dòng nước 10 ... liên lạc chặc chẽ, tiếp tục hoang mang ý nghĩ không đầu đuôi, không dính líu với đâu Bắt đầu từ ý sang ý kia, bắt từ ý sáng ý khơng dính dấp với cả, khơng phải tư tưởng đính Tư tưởng ý nghĩ để lại... chúng, họ thỏa đợc lịng tham muốn họ thơi lấy quần chúng làm nấc thang để đưa họ lên địa vị cao sang quyền quí họ ao ước đủ rồi." (2) “Thay tép lúa đầy hột, danh từ lại cọng rơm Gustave Le Bon