Ôn thi môn chủ nghĩa xã hội khoa học có đáp án

Câu 1: Phân tích khái niệm GCCN, Sứ mệnh lịch sử của GCCN:Câu 2: Phân tích khái niệm CM XHCN, Thời kỳ quá độ từ CNTB lên CNXH:Câu 22: Phân tích khái niệm thời kỳ quá độ từ CNTB lên CNXH: Câu 23: Phân tích khái niệm thời kỳ quá độ từ CNTB lên CNXHCâu 4: Khái niệm nền văn hoá xã hội chủ nghĩa Câu 5: Phân tích khái niệm dân tộc:Câu 51: Phân tích khái niệm tôn giáo:Câu 52: Phân tích khái niệm gia đình:Câu 6: Phân tích khái niệm nhân tố con người, phát huy nhân tố con người:Câu 7: Phân tích Cương lĩnh dân tộc của CN Mac Lênin Câu 71: Sự vận dụng CN MLN của Đảng vào c hính sách DT Câu 72: Giải pháp nâng cao hiệu quả sính sách DT liên hệ địa phương:Câu 7: Phân tích Cương lĩnh dân tộc của CN Mac Lênin Câu 8: Phân tích nội dung cơ bản của liên minh các giai tầng trong thời kỳ quá độ lên CNXHCâu 8: Phân tích nội dung cơ bản của liên minh các giai tầng trong thời kỳ quá độ lên CNXHCâu 9: Nâng cao hiệu quả chính sách tôn giáo thời kỳ quá độ lên CNXH Câu 91: Thực hiện chính sách tôn giáo ở địa phươngCâu 92: Thực hiện chính sáchtôn giáo ở địa phươngCâu 10: Phân tích gia đình CNXH, xdgđ VH:Câu 11: Phân tích giải pháp xây dựng nền văn hóa hiện nay, phát huy nhân tố con ngườiCâu 12: Vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên CNXH

C âu 1 1 : Phân tích khái niệm GCCN, Sứ mệnh lịch sử của GCCN:

1 Giai cấp công nhân và sứ mệnh lịch sử của nó.

Khái niệm:

Giai cấp công nhân là giai cấp của những người lao động, được hình thành và pháttriển cùng với nền sản xuất công nghiệp ngày càng hiện đại và xã hội hóa cao;là giaicấp đại biểu lực lượng sản xuất và phương thức sản xuất tiên tiến trong thời đại ngàynay,có sứ mệnh lịch sử là lãnh đạo và tổ chức nhân dân lao động các nước tiến hànhcách mạng XHCN, xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa, Cộng sản chủ nghĩa

Giai cấp công nhân trong XHCN

Là những người đã cùng nhân dân lao động làm chủ tư liệu sản xuất chủ yếu của

xã hội, làm chủ quá trình sản xuất và phân phối, không còn bóc lột

Trong thời kỳ quá độ lên CNXH, khi nền kinh tế còn tồn tại nhiều thành phần thìcòn một bộ phận công nhân làm thuê trong các doanh nghiệp tư nhân bị bóc lột giá trịthặng dư

Giai cấp công nhân trong xã hội Tư bản

+ Là những người trực tiếp hay gián tiếp vận hành các công cụ sản xuất có tínhchất công nghiệp ngày càng hiện đại và xã hội hoá cao

+ Là những người không có TLSX, phải đi làm thuê, bán sức lao động cho nhà tưbản và bị tư bản bóc lột giá trị thặng dư

Quan niệm hiện nay về giai cấp công nhân

Giai cấp công nhân Việt Nam là một lực lượng xã hội to lớn, đang phát triển, baogồm những người lao động chân tay và trí óc, làm công hưởng lương trong các loạihình sản xuất kinh doanh và dịch vụ công nghiệp, hoặc sản xuất kinh doanh và dịch

vụ có tính chất công nghiệp

Nội dung và đặc điểm sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân

Nội dung sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân

Lênin: “điểm chủ yếu trong học thuyết của Mác là ở chỗ nó làm sáng tỏ vai tròlịch sử thế giới của giai cấp vô sản, là người xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa”

Sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân thể hiện trên hai nội dung cụ thể sau:

- Lãnh đạo nhân dân lao động tiến hành cách mạng xã hội xóa bỏ chế độ tư bảnchủ nghĩa, xóa bỏ chế độ người bóc lột người

- Xây dựng xã hội mới- xã hội chủ nghĩa- cộng sản chủ nghĩa

Hai nội dung trên quan hệ chặt chẽ với nhau trong quá trình thực hiện Thể hiện sựnghiệp vĩ đại của giai cấp công nhân là giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, giảiphóng con người và nhân loại

Thực hiện sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân ở các nước khác nhau có khácnhau Ở nước ta giai cấp công nhân phải

+ Giai cấp công nhân thông qua đội tiền phong của mình lãnh đạo cuộc cách mạngcách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, giành chính quyền, thiết lập chính quyềnchuyên chính dân chủ nhân dân

+ Lãnh đạo nhân dân làm cách mạng XHCN, xây dựng thành công CNXH và tiếntới xây dựng CNCS.

Đặc điểm sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân

Do địa vị kinh tế -xã hội khách quan quy định Giai cấp công nhân gắn với lựclượng sản xuất tiên tiến nhất dưới chủ nghĩa tư bản Do vậy, nó là lực lượng quyếtđịnh phá vỡ quan hệ sản xuất TBCN Là giai cấp duy nhất có khả năng lãnh đạo xãhội xây dựng một phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa Là giai cấp duy nhất cókhả năng lãnh đạo xã hội xây dựng một phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa.Mặt khác giai cấp công nhân bị giai cấp tư sản bóc lột nặng nề, có lợi ích đối khángtrực tiếp với giai cấp tư sản Họ chỉ có thể giải phóng mình bằng cuộc cách mạng xãhội giải phóng toàn bộ xã hội khỏi chế độ tư bản chủ nghĩa./

Câu 1: Phân tích khái niệm GCCN, Sứ mệnh lịch sử của GCCN:

- GCCN là một tập đoàn xã hội ổn định, hình thành và phát triển cùng với quá trình

hình thành và phát triển của nền SX công nghiệp hiện đại, với nhịp độ phát triển củaLLSX có tính chất XHH ngày càngcao; là LLSX cơ bản và tiên tiến, trực tiếp hoặcgián tiếp tham gia vào quá trình sản xuất, tái sản xuất ra của cải vật chất và cải tạocác quan hệ xã hội; là lực lượng chủ yếu của tiến trình lịch sử quá độ từ CNTB lênCNXH

Ở các nước tư bản chủ nghĩa, giai cấp công nhân là những người không có hoặc về

cơ bản không có tư liệu sản xuất phải làm thuê cho giai cấp tư sản và bị giai cấp tưsản bóc lột giái trị thặng dư; ở các nước xã hội chủ nghĩa, họ là người đã cùng nhândân lao động làm chủ những tư liệu sản xuất và cùng nhau hợp tác lao đông vì lợi íchchung của toàn xã hội trong đó có lợi ích chính đáng của bản thân họ"

Giai cấp công nhân hay giai cấp vô sản, theo Mac là giai cấp của những người phảibán sức lao động để đổi lấy tiền lương và họ không phải là chủ sở hữu của phươngtiện sản xuất Cũng theo Mac, giai cấp công nhân là giai cấp tạo ra các giá trị thặng

dư và sự giàu có cho xã hội Ngày nay, đây là giai cấp lao động sản xuất ra của cảivật chất trong lĩnh vực công nghiệp với trình độ kỹ thuật và công nghệ ngày cànghiện đại Sản phẩm thặng dư do họ làm ra là nguồn gốc chủ yếu cho sự giàu có vàphát triển xã hội Sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân

Giai cấp công nhân trong xã hội tư bản chủ nghĩa hay còn được gọi là giai cấp vôsản Ăngghen định nghĩa: "Giai cấp vô sản là 1 giai cấp xã hội hoàn toàn chỉ kiếmsống bằng việc bán lao động của mình, chứ không phải sống bằng lợi nhuận của bất

cứ tư bản nào, đó là 1 giai cấp mà hạnh phúc và đau khổ, tức là phụ thuộc vào tìnhhình chuyển biến tốt hay xấu của công việc làm ăn, vào những biến động của cuộccạnh tranh không gì ngăn cản nổi" Tuy vậy, khi gọi GCVS là GCCN GCCN làGCVS có trình độ lao động công nghiệp cao, là đứa con của nền đại công nghiệp hiệnđại

Về phương thức lao động, phương thức sản xuất: Giai cấp công nhân là nhữngngười lao động trực tiếp hay gián tiếp vận hành các công cụ sản xuất có tính chấtcông nghiệp ngày càng hiện đại và xã hội hóa cao.

Về vị trí trong quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa: GCCN là những người lao độngkhông có tư liệu sản xuất, phải bán sức lao động cho nhà tư bản và bị nhà tư bản bóclột về giá trị thặng dư

- Lịch sử phát triển của xã hội có giai cấp là lịch sử đấu tranh giai cấp.Trong mỗithời kỳ chuyển biến cách mạng từ hình thái kinh tế – xã hội này sang hình thái kinhtế-xã hội khác cao hơn luôn có một giai cấp đứng ở vị trí trung tâm, đó là giai cấpcách mạng, đóng vai trò là động lực chủ yếu, là lực lượng lãnh đạo quá trình chuyểnbiến đó.Giai cấp cách mạng này có sứ mệnh lịch sử là thủ tiêu xã hội cũ, xây dựng xãhội mới phù hợp với tiến trình phát triển khách quan của lịch sử

Trong thời đại ngày nay đó là giai cấp công nhân Mác đã khẳng định “Chỉ có giaicấp công nhân mới có Sứ Mệnh Lịch Sử” Giai cấp công nhân xoá bỏ chế độ tư bảnchủ nghĩa, xoá bỏ chế độ người bóc lột người, giải phóng giai cấp công nhân, nhândân lao động và toàn thể nhân loại khỏi mọi áp bức, bóc lột, nghèo nàn lạc hậu, xâydựng xã hội cộng sản chũ nghĩa văn minh.Từ vai trò to lớn đó của giai cấp côngnhân, việc khẳng định sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân có ý nghĩa quan trong

cả về lý luận lẫn thực tiễn.Trong giai đoạn hiện nay, công cuộc công nghiệp hoá, hiệnđại hoá đang diễn ra trên toàn thế giới, chủ nghĩa xã hội đang ở trong thời kỳ thoáitrào, có nhiều trào lưu, tư tưởng mới, cũng không có ít những điều đưa ra để “bàn lại”

về sư mệnh lịch sử của giai cấp công nhân Thời đại ngày nay vẫn đang là thời đạiquá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội trên phạm vi toàn thế giới còn đang

có nhiều biến động, tiêu cực thì vấn đề làm sáng tỏ sứ mệnh lịch sử của giai cấpcông nhân được đặt ra trở nên bưc thiết hơn bao giờ hết, cả trên hai phương diện lýluận và thực tiễn

Lịch sử phát triển của thế giới chính là lịch sử phát triển của các hình thái kinh tế xãhội từ thấp đến cao Trong xã hội có giai cấp luôn có mâu thuẫn giữa Lực lượng sảnxuất phát triển đến trình độ xã hội hóa cao với Quan hệ sản xuất cũ, lạc hậu; mâuthuẫn giữa giai cấp thống trị và giai cấp lao động

Mác và Ănghen đã khẳng định vai trò của quần chúng nhân dân lao động: là ngườisáng tạo chân chính ra lịch sử; là người có vai trò quyết định sáng tạo công cụ sảnxuất, giá trị thặng dư, chính trị xã hội Khi trong xã hội còn tồn tại giai cấp bóc lộttrong một phương thức sản xuất với điều kiện phương thức sản xuất đó còn giữ vị trítiên tiến, do đó phải đảm bảo quy luật lịch sử

Trong sự chuyển biến của hình thái kinh tế trong xã hội, luôn tồn tại một giai cấptrung tâm, có nhiệm vụ phải thoả mãn các điều kiện như: là giai cấp đại diện cho mộtphương thức sản xuất tiên tiến; là giai cấp có hệ tư tưởng độc lập; giai cấp này phảitiến hành thuyết phục tập hợp và tổ chức quần chúng làm cách mạng Và hai nhiệm

vụ quan trọng là: tiến hành xoá bỏ chế độ XH cũ; xây dựng hình thái kinh tế XH mớitiến bộ hơn

SMLS của GCCN VN được thể hiện thông qua việc thực hiện 2 giai đoạn CM:-Cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân

Phong trào xã hội hiện nay bắt đầu từ phong trào của giai cấp lao động trong cuốithế kỷ 19 Trong thời gian đó, cụm từ "chủ nghĩa xã hội" thường được dùng để nói vềnhững phê phán của các nhà phê bình xã hội châu Âu khi họ phê bình về chủ nghĩa tưbản và về khái niệm sở hữu riêng Đối với Mac người đã đóng góp một phần lớntrong việc xây dựng phong trào xã hội hiện đại, thì CNXH sẽ là một hệ thống KT-XHsau khi một cuộc cách mạng đã nổ ra để chuyển quyền điều khiển các phương tiệnsản xuất từ tay của một số ít sang tay của một tập thể Sau đó, xã hội đó sẽ tiến sangCNCS

Có rất nhiều tư tưởng và phong trào được gọi, hay tự gọi, là theo chủ nghĩa xã hội.Nhưng từ thế kỷ 19 đến nay, những người theo chủ nghĩa xã hội đã không thể đưa ramột tư tưởng hay một kế hoạch chung cho họ Trái lại, những người theo chủ nghĩa

xã hội tự chia họ ra nhiều nhánh khác nhau và nhiều khi đối nghịch nhau, nhất là giữanhững người theo nhánh chủ nghĩa xã hội cải cách và những người theo chủ nghĩacộng sản

Vì các quốc gia theo chủ nghĩa cộng sản hay sử dụng các từ "xã hội chủ nghĩa" và

"chủ nghĩa xã hội" để tự gọi họ nên đã có nhiều nhầm lẫn Sự khác biệt giữa hai chủnghĩa là: theo lý thuyết của những người theo chủ nghĩa Mác- Lênin CNXH là giaiđoạn nằm giữa trong quá trình từ CNTB tiến lên CNCS hay những người theo trườngphái CNXH khác đưa ra CNXH là hình thái kinh thái KT-XH không phải CNTB, vàkhông đưa ra mục tiêu tiến đến CNCS Một số trường phái CNXH vẫn chấp nhận đanguyên về kinh tế và chính trị Chủ nghĩa này tạo ra sự bình đẳng xã hội bằng chínhsách thuế và an sinh xã hội thay vì kinh tế tập thể bắt buộc như chế độ cộng sản.XHCN: làm theo năng lực, hưởng theo lao động; XHCS: làm theo năng lực, hưởngtheo nhu cầu

Quan niệm về cách mạng xã hội chủ nghĩa

Cách mạng xã hội chủ nghĩa là một cuộc cách mạng nhằm thay thế chế độ cũ, nhất

là chế độ tư bản chủ nghĩa, bằng chế độ xã hội chủ nghĩa, trong cuộc cách mạng đó,giai cấp công nhân là người lãnh đạo và cùng với quần chúng nhân dân lao động khácxây dựng một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

Theo nghĩa hẹp: cách mạng xã hội chủ nghĩa được hiểu là một cuộc cách mạngchính trị được kết thúc bằng việc giai cấp công nhân cùng với nhân dân lao độnggiành được chính quyền, thiết lập nên nhà nước chuyên chính vô sản- nhà nước củaGCCN và quần chúng nhân dân lao động

Theo nghĩa rộng: cách mạng xã hội chủ nghĩa là quá trình cải biến một cách toàndiện trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội từ kinh tế, chính trị, văn hóa, tưtưởng, v.v để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội và cuối cùng là chủ nghĩa cộngsản Như vậy, theo nghĩa rộng, cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa bao gồm cả việcgiành chính quyền về tay giai cấp công nhân, nhân dân lao động và cả quá trình giaicấp công nhân cùng với quần

chúng nhân dân lao động tiến hành cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới trên tất

cả các lĩnh vực đời sống xã hội, tới khi xây dựng thành công CNXH thì cuộc cáchmạng này mới kết thúc

Nguyên nhân của cách mạng xã hội chủ nghĩa

Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng, nguyên nhân sâu xa của những cuộc cách mạng

xã hội là do sự phát triển của lực lượng sản xuất Theo quy luật chung của sự pháttriển xã hội, khi lực lượng sản xuất không ngừng phát triển mâu thuẫn với quan hệsản xuất đã lỗi thời, kìm hãm nó, tất yếu phải thay thế quan hệ sản xuất lỗi thời bằngmột quan hệ sản xuất mới tiên tiến hơn C Mác và ăngghen đã chỉ rõ: "Từ chỗ lànhững hình thức phát triển của các lực lượng sản xuất, những quan hệ ấy trở thànhnhững xiềng xích của các lực lượng sản xuất Khi đó bắt đầu thời đại một cuộc cáchmạng xã hội "

Dưới chủ nghĩa tư bản, nhất là từ khi máy hơi nước ra đời, lực lượng sản xuất ngàycàng phát triển, ngày càng mang tính chất xã hội hoá cao, mâu thuẫn với quan hệ sảnxuất mang tính chất tư nhân tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất C Mác đã viết: "Sựtập trung tư liệu sản xuất và xã hội hoá lao động đạt đến cái điểm mà chúng khôngcòn thích hợp với cái vỏ tư bản chủ nghĩa của chúng nữa nền sản xuất tư bản chủnghĩa lại đẻ ra sự phủ định bản thân nó, với tính tất yếu của một quá trình tự nhiên" Biểu hiện mâu thuẫn trong lĩnh vực kinh tế là tính tổ chức, tính kế hoạch trong từngdoanh nghiệp ngày càng tăng với tính vô tổ chức của sản xuất toàn xã hội do tínhcạnh tranh của nền sản xuất hàng hoá tư bản chủ nghĩa gây ra

Quy luật cạnh tranh, tính chất vô chính phủ trong sản xuất dẫn tới khủng hoảngthừa, buộc một số doanh nghiệp phải ngừng sản xuất Dưới chủ nghĩa tư bản, giai cấpcông nhân sống bằng việc bán sức lao động, do vậy, một khi sản xuất đình trệ làmcho công nhân không có việc làm, họ đã đứng lên đấu tranh chống lại các nhà tư sản

và giai cấp tư sản./

Câu 2 : Phân tích khái niệm thời kỳ quá độ từ CNTB lên CNXH: 2

Ở nước ta, thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội được bắt đầu từ năm 1954 ở miềnbắc và từ năm 1975 trên phạm vi cả nước, sau khi cuộc cách mạng dân tộc dân chủ

nhân dân đã hoàn thành thắng lợi, đất nước đã hòan thành thắng lợi, đất nước đã hòabình thống nhất quá độ lên chủ nghĩa xã hội.

Thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội là tất yếu khách quan đối với mọi quốc gia xâydựng chủ nghĩa xã hội, dù điểm xuất phát ở trình độ phát triển cao hay thấp

Thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam là một tất yếu lịch sử Bởi vì:

- phát triển theo con đường xã hội chủ nghĩa là phù hợp với quy luật khách quan

của lịch sử Loài người đã phát triển qua các hình thái kinh tế- xã hội: công xãnguyên thuỷ, chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản chủ nghĩa Sự biến đổi của cáchình thái kinh tế- xã hội là quá trình lịch sử tự nhiên và hình thái kinh tế- xã hội saucao hơn, tiến bộ hơn hình thái kinh tế- xã hội trước nó Sự biến đổi của các hình tháikinh tế- xã hội nói trên đều tuân theo quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với tínhchất và trình độ phát triển của lực lượng sản xuất

Cho dù ngày nay, chủ nghĩa tư bản đang nắm nhiều ưu thế về vốn, khoa học, côngnghệ và thị trường, đang cố gắng điều chỉnh trong chừng mực nhất định quan hệ sảnxuất để thích nghi với tình hình mới, nhưng không vượt ra khỏi những mâu thuẫn vốn

có của nó, đặc biệt là mâu thuẫn giữa tính chất xã hội hóa ngày càng cao của lựclượng sản xuất với chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất.Mâu thuẫn này không những không dịu đi mà ngày càng phát triển gay gắt và sâusắc Sự phát triển mạnh mẽ của lực lượng sản xuất và xã hội hóa lao động làm chocác tiền đề vật chất, kinh tế, xã hội ngày càng chín muồi cho sự phủ định chủ nghĩa tưbản và sự ra đời của xã hội mới - chủ nghĩa xã hội Chủ nghĩa tư bản không phải làtương lai của loài người Theo quy luật tiến hoá của lịch sử, loài người nhất định sẽtiến tới chủ nghĩa xã hội

- phát triển theo con đường chủ nghĩa xã hội không chỉ phù hợp với xu thế của thời

đại, mà còn phù hợp với đặc điểm của cách mạng Việt Nam: cách mạng dân tộc, dânchủ gắn liền với cách mạng xã hội chủ nghĩa Cuộc cách mạng dân tộc, dân chủ trướchết là giải phóng dân tộc, giành độc lập, tự do, dân chủ đồng thời nó là tiền đề để “làm cho nhân dân lao động thoát nạn bần cùng, làm cho mọi người có công ăn việclàm, được ấm no, và sống một đời hạnh phúc”, nhằm thực hiện mục tiêu “dân giàu,nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Vì vậy, cuộc cách mạng xã hộichủ nghĩa là sự tiếp tục hợp lôgíc cuộc cách mạng dân tộc, dân chủ, làm cho cáchmạng dân tộc, dân chủ được thực hiện triệt để

Thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội là tất yếu đối với mọi quốc gia đi lên chủ nghĩa

xã hội, nhưng nó lại có đặc điểm riêng đối với mỗi quốc gia ; do điều kiện xuất phát

riêng của mỗi quốc gia quy định Trước đây, miền Bắc nước ta bước vào thời kỳ quá

độ với “đặc điểm lớn nhất là từ một nước nông nghiệp lạc hậu tiến thẳng lên chủnghĩa xã hội không phải kinh qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa” Khi cả nướcthống nhất cùng tiến lên chủ nghĩa xã hội, đặc điểm trên vẫn còn tồn tại Phân tích rõhơn thực trạng kinh tế, chính trị của đất nước, trong cương lĩnh xây dựng đất nướctrong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, Đảng cộng sản Việt Nam khẳng định:

“nước ta quá độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản, từ một xã hội vốn là thuộcđịa, nửa phong kiến, lực lượng sản xuất rất thấp Đất nước trải qua hàng chục nămchiến tranh, hậu quả để lại còn nặng nề Những tàn dư thực dân phong kiến cònnhiều Các thế lực thù địch thường xuyên tìm cách phá hoại chế độ xã hội và nền độclập của nhân dân ta”

Như vậy, đặc điểm đặc trưng bao trùm nhất của thời kỳ quá độ ở nước ta là bỏ quachế độ tư bản chủ nghĩa

Sẽ là sai lầm và phải trả giá nếu quan niệm “bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa” theokiểu phủ định sạch trơn, đem đối lập chủ nghĩa xã hội với chủ nghĩa tư bản, bỏ qua

cả những cái “không thể bỏ qua” như đã từng xảy ra ở các nước xã hội chủ nghĩatrước đây Vì vậy, báo cáo chính trị tại Đại hội Đảng IX Đảng cộng sản Việt Nam đãnói rõ bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa là “bỏ qua việc xác lập vị trí thống trị của quan

hệ sản xuất và kiến trúc thượng tầng tư bản chủ nghĩa, nhưng tiếp thu, kế thừa nhữngthành tựu mà nhân loại đã đạt được dưới chế độ tư bản chủ nghĩa, đặc biệt về khoahọc công nghệ để phát triển nhanh lực lượng sản xuất, xây dựng nền kinh tế hiệnđại”

Bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa thực chất là phát triển theo con đường “rút ngắn”quá trình lên chủ nghĩa xã hội Nhưng “rút ngắn” không phải là đốt cháy giai đoạn,duy ý chí, coi thường quy luật, như muốn xóa bỏ nhanh sở hữu tư nhân và các thànhphần kinh tế “phi chủ nghĩa xã hội” hoặc coi nhẹ sản xuất hàng hóa, Trái lại, phảitôn trọng quy luật khách quan và biết vận dụng sáng tạo vào điều kiện cụ thể của đấtnước, tận dụng thời cơ và khả năng thuận lợi để tìm ra con đường, hình thúc, bước đithích hợp Phát triển theo con đường “rút ngắn” là phải biết kế thừa những thành tựu

mà nhân loại đã đạt được ở chủ nghĩa tư bản không chỉ về lực lượng sản xuất mà cả

về quan hệ sản xuất, cơ sở kinh tế và kiến trúc thượng tầng

Bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa nhưng không thể thực hiện quá độ trực tiếp lên chủnghĩa xã hội mà phải qua con đường gián tiếp, qua việc thực hiện hàng loạt các hìnhthức quá độ Sự cần thiết khách quan và vai trò tác dụng của hình thức kinh tế quá độđược Lênin phân tích sâu sắc trong lý luận về chủ nghĩa tư bản nhà nước Thực hiệncác hình thức kinh tế quá độ, các khâu trung gian vừa có tác dụng phát triển nhanhchóng lực lượng sản xuất, vừa cần thiết để chuyển từ các quan hệ tiền tư bản lên chủnghĩa xã hội, nó là hình thúc vận dụng các quy luật kinh tế phù hợp với điều kiện cụthể

Tóm lại, xây dựng chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở nước ta tạo ra

sự biến đổi về chất của xã hội trên tất cả các lĩnh vực là quá trình rất khó khăn, phứctạp, tất yếu “phải trải qua một thời kỳ quá độ lâu dài với nhiều chặng đường, nhiềuhình thức tổ chức kinh tế, xã hội có tính chất quá độ”

Qúa độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa là con đường rút ngắn

để xây dựng đất nước văn minh, hiện đại./

Câu 2 : Phân tích khái niệm thời kỳ quá độ từ CNTB lên CNXH: 3

Nhưng khả năng tiền đề để thực hiện con đường đó như thế nào? Phân tích tìnhhình đất nước và thời đại cho thấy mặc dù kinh tế còn lạc hậu, nước ta vẫn có khảnăng và tiền đề để quá độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa.

Về khả năng khách quan

Cuộc cách mạng khoa học - công nghệ hiện đại đang phát triển như vũ bão và toàncầu hoá kinh tế đang diễn ra mạnh mẽ, mở rộng quan hệ kinh tế quốc tế trở thành tấtyếu; nó mở ra khả năng thuận lợi để khắc phục những hạn chế của nước kém pháttriển như thiếu vốn, công nghệ lạc hậu, khả năng và kinh nghiệm quản lí yếu kém…,nhờ đó ta có thể thực hiện “con đường rút ngắn”

Thời đại ngày nay, quá độ lên chủ nghĩa xã hội là xu hướng khách quan của loàingười Đi trong dòng chảy đó của lịch sử, chúng ta đã, đang và sẽ nhận được sự đồngtình, ủng hộ ngày càng mạnh mẽ của loài người, của các quốc gia độc lập đang đấutranh để lựa chọn con đường phát triển tiến bộ của mình

Về những tiền đề chủ quan

Nước ta có nguồn lao động dồi dào với truyền thống lao động cần cù và thôngminh, trong đó đội ngũ làm khoa học, công nghệ, công nhân lành nghề có hàng chụcngàn người là tiền đề rất quan trọng để tiếp thu, sử dụng các thành tựu khoa học vàcông nghệ tiên tiến của thế giới Nước ta có nguồn tài nguyên đa dạng, vị trí địa líthuận lợi và những cơ sở vật chất - kĩ thuật đã được xây dựng là những yếu tố hết sứcquan trọng để tăng trưởng kinh tế Những tiền đề vật chất trên tạo điều kiện thuận lợi

để mở rộng hợp tác kinh tế quốc tế, thu hút vốn đầu tư, chuyển giao công nghệ, tiếpthu kinh nghiệm quản lí tiên tiến của các nước phát triển

Qúa độ lên chủ nghĩa xã hội không những phù hợp với quy luật phát triển lịch sử

mà còn phù hợp với nguyện vọng của tuyệt đại đa số nhân dân Việt Nam đã chiếnđấu, hi sinh không chỉ vì độc lập dân tộc mà còn vì cuộc sống ấm no, hạnh phúc, xâydựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Những yêu cầu ấy chỉ có chủ nghĩa xã hộimới đáp ứng được Quyết tâm của nhân dân sẽ trở thành lực lượng vật chất để vượtqua khó khăn, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội

Xây dựng chủ nghĩa xã hội dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, mộtĐảng giàu tinh thần cách mạng và sáng tạo, có đường lối đúng đắn và gắn bó vớinhân dân, có Nhà nước xã hội Chủ nghĩa của dân, do dân, vì dân ngày càng đượccủng cố vững mạnh và khối đại đoàn kết toàn dân, đó là những nhân tố chủ quan vôcùng quan trọng bảo đảm thắng lợi côngcuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam

xã hội chủ nghĩa

- Nhiệm vụ kinh tế cơ bản trong thời kì qúa độ lên CNXH ở Việt Nam :

Thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội là thời kì cải biến cách mạng sâu sắc, triệt để,toàn diện xã hội cũ thành xã hội mới Về kinh tế, những nhiệm vụ cơ bản là :

Phát triển lực lượng sản xuất, coi công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước là nhiệm vụ trung tâm của cả thời kì quá độ nhằm xây dựng cơ sở vật chất kĩ thuật của chủ nghĩa xã hội:

Cơ sở vật chất - kĩ thuật của chủ nghĩa xã hội theo V.I.Lênin, là nền sản xuất đại cơkhí ở trình độ hiện đại được áp dụng trong toàn bộ nền kinh tế quốc dân, kể cả trongnông nghiệp.

Ngày nay, cơ sở vật chất - kĩ thuật của chủ nghĩa xã hội phải thể hiện được nhữngthành tựu tiên tiến nhất của khoa học và công nghệ, đặc biệt là công nghệ thông tin vàcông nghệ sinh học Chỉ khi lực lượng sản xuất phát triển đến trình độ cao mới tạo rađược năng suất lao động cao trong toàn bộ nền kinh tế quốc dân, nhờ đó những mụctiêu và tính ưu việt của CNXH mới được thực hiện ngày càng tốt hơn trên thực tế.Qúa độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa, khi đất nước ta chưa

có tiền đề về cơ sở vật chất - kĩ thuật của chủ nghĩa xã hội do chủ nghĩa tư bản tạo ra;

do đó phát triển lực lượng sản xuất nói chung, công nghiệp hoá, hiện đại hoá nóiriêng trở thành nhiệm vụ trung tâm của suốt thời kì quá độ Nó có tính chất quyếtđịnh đối với thắng lợi của chủ nghĩa xã hội ở nước ta

Nhiệm vụ không kém phần quan trọng khác của phát triển lực lượng sản xuất, thựchiện công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước là phát triển nguồn lực con người - lựclượng sản xuất cơ bản của đất nước, yếu tố cơ bản của tăng trưởng kinh tế, tạo độingũ lao động có khả năng sáng tạo, tiếp thu, sử dụng, quản lí có hiệu quả các thànhtựu khoa học, công nghệ hiện đại Vì vậy, phải phát huy nguồn lực trí tuệ và sứcmạnh tinh thần của con người Việt Nam, coi phát triển giáo dục và đào tạo, khoa học

và công nghệ là nền tảng và động lực của công nghiệp hoá, hiện đại hoá, là “ quốcsách hàng đầu” trong chiến lược phát triển đất nước

Xây dựng từng bước quan hệ sản xuất mới theo đinh hướng xã hội chủ nghiã:

Xây dựng chủ nghĩa xã hội là xây dựng một chế độ xã hội mới có nền kinh tế pháttriển dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và chế độ công hữu về những tư liệu sảnxuất chủ yếu Chế độ công hữu tư liệu sản xuất chủ yếu là đặc trưng của quan hệ sảnxuất xã hội chủ nghiã; nó là sản phẩm của nền kinh tế phát triển với trình độ xã hộihoá cao, các lực lượng sản xuất hiện đại, nó sẽ chiếm ưu thế tuyệt đối khi chủ nghĩa

xã hội được xây dựng xong về cơ bản Vì vậy, không thể nôn nóng, vội vàng, duy ýchí trong việc xây dựng quan hệ sản xuất mới xã hội chủ nghĩa Nó chỉ được hìnhthành trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội lâu dài, qua nhiều bước, nhiều hìnhthức từ thấp đến cao

Như vậy, xây dựng quan hệ sản xuất mới định hướng chủ nghĩa xã hội ở nước taphải đảm bảo các yêu cầu sau đây :

- Quan hệ sản xuất mới được xây dựng phải dựa trên kết quả của sự phát triển lực

lượng sản xuất, “ bất cứ một sự cải biến nào về mặt quan hệ sở hữu cũng đều là kếtquả tất yếu của việc tạo nên những lực lượng sản xuất mới”

- Quan hệ sản xuất biểu hiện trên ba mặt: sở hữu tư liệu sản xuất, tổ chức quản lí và

phân phối sản phẩm, do đó, quan hệ sản xuất mới phải được xây dựng một cách đồng

bộ cả ba mặt đó

- Tiêu chuẩn căn bản để đánh giá tính đúng đắn của quan hệ sản xuất mới theo định

hướng xã hội chủ nghĩa là ở hiệu quả của nó: thúc đẩy phát triển lực lượng sản xuất,cải thiện đời sống nhân dân, thực hiện công bằng xã hội

Trong thời kì quá độ ở nước ta, tất yếu còn tồn tại nhiều hình thức sở hữu, hìnhthành nhiều thành phần kinh tế với những hình thức tổ chức sản xuất, kinh doanh đadạng, đan xen, hỗn hợp Do đó, xây dựng quan hệ sản xuất định hướng xã hội chủnghĩa đồng thời phải tôn trọng và sử dụng lâu dài và hợp lí cơ cấu kinh tế nhiều thànhphần

Mở rộng và nâng cao hiệu quả của quan hệ kinh tế quốc tế ;

Trong điều kiện toàn cầu hoá kinh tế và sự tác động mạnh mẽ của cuộc cách mạngkhoa học và công nghệ hiện đại, xu hướng mở rộng quan hệ kinh tế quốc tế trở thànhtất yếu đối với các quốc gia Nền kinh tế nước ta không thể khép kín mà phải tích cực

mở rộng và ngày càng nâng cao hiệu quả của quan hệ kinh tế quốc tế

Toàn cầu hoá kinh tế và cách mạng khoa học - công nghệ hiện đại tạo ra nhữngthách thức và nguy cơ cần phải đề phòng, khắc phục; mặt khác, tạo ra cho nước tanhững cơ hội, thuận lợi cho quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước theocon đường “ rút ngắn” Đó là thu hút các nguồn vốn từ bên ngoài, nhập được các loạicông nghệ hiện đại và những kinh nghiệm quản lí tiên tiến nhờ đó, khai thác cóhiệu quả các nguồn lực trong nước, đẩy mạnh tốc độ phát triển kinh tế, thu hẹpkhoảng cách lạc hậu so với các nước khác Đó là sự kết hợp sức mạnh dân tộc với sứcmạnh thời đại

Để mở rộng và nâng cao hiệu quả quan hệ kinh tế quốc tế, phải nâng cao sức cạnhtranh quốc tế, khai thác thị trường thế giới, tối ưu hoá cơ cấu xuất - nhập khẩu, đadạng hoá quan hệ kinh tế với các tổ chức và các quốc gia trong khu vực và quốc tế.Tuy nhiên, phải xử lí đúng mối quan hệ giữa mở rộng kinh tế quốc tế với độc lập tựchủ, bảo vệ an ninh kinh tế quốc gia, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc với kế thừa, tiếpthu tinh hoa văn hoá nhân loại /

Câu 4: Khái niệm nền văn hoá xã hội chủ nghĩa:

Nói đến khái niệm về văn hoá đã có rất nhiều về khái niệm hay định nghĩa về VH,

nhưng cho đến nay, từ trong nước cũng như trên thế giới vẫn chưa thống nhất đượcmột khái niệm chung nhất

Phải chăng VH là một cái gì đó quá phức tạp mà người ta không thể tìm ra đượcmột khái niệm chung nhất? Có lẽ vì VH là một hiện tượng trừu tượng, là cả một khốigồm rất nhiều khái niệm, hầu như không thể bản thể hoá chúng được Do tính phứctạp như vậy, người ta có thể coi VH là một hệ thống những khái niệm VH, hoặcnhững thành tố của VH được tách riêng và hệ thống hoá các khái niệm chính yếu của

VH

Qua quá trình tìm hiểu về VH, có thể định vị một số dạng tiêu biểu của các kháiniệm về vh và quy các dạng khái niệm về VH như sau:

- Khái niệm VH theo nghĩa rộng: là tất cả sự sáng tạo của con người là toàn bộ nhữnggiá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra bằng lao động và hoạt động thựctiễn trong quá trình lịch sử của mình Các giá trị ấy nói lên trình độ phát triển của lịch

sử loài người” VH là biểu hiện của trình độ phát triển xã hội trong từng thời kỳ lịch

sử nhất định Đây là một khái niệm VH theo nghĩa rộng, mang tính triết học, có phầnnghiêng về hoạt động sáng tạo trong lịch sử xã hội loài người, thiên về tính giá trị,được hình thành trên cơ sở chủ nghĩa Mác - Lê nin

“VH là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo

và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội ”.

VH là tất cả những sản phẩm vật chất (văn hoá vật thể) và tinh thần (VH phi vậtthể) do con người sáng tạo ra trong quá khứ, hiện tại cả hai khái niệm nêu trên đềugắn với chữ “giá trị” Có nghĩa rằng, không phải tất cả những sản phẩm con ngườisáng tạo ra đều là VH mà chỉ những sản phẩm có chứa đựng giá trị (cái có ích chocon người) có nghĩa là, những sản phẩm do con người làm ra (sáng tạo ra) nhưngkhông mang tính giá trị thì không phải là VH

Ví dụ: Những danh lam thắng cảnh như vịnh Hạ Long, động Phong Nha v.v… tuy

không phải do con người làm ra nhưng con người tìm ra và thưởng thức vẻ đẹp của

nó (thưởng thức là một sáng tạo) cũng là VH, VH bao gồm tất cả những dân tộc, tínngưỡng, phong tục tập quán

Trong cuộc sống xã hội loài người như: ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật,khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày

về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đótức là VH VH là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của

nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏicủa sự sinh tồn Trong đó VH vật thể (những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về ăn,mặc, ở…), VH phi vật thể (ngôn ngữ, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn họcnghệ thuật) những sản phẩm nhằm phục vụ cho con người, có nghĩa là chứa đựngnhững giá trị

Trong ý nghĩa rộng nhất, VH là tổng thể những nét riêng biệt về tinh thần và vậtchất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã hội hay của một nhóm ngườitrong xã hội VH bao gồm nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những quyền

cơ bản của con người, những hệ thống các giá trị, những tập tục và tín ngưỡng

Khái niệm trên vừa nói đến VH vật chất và VH tinh thần, vừa nói đến hệ giá trị vàđặc biệt là nêu lên “những nét riêng biệt về VH của một xã hội hay một nhóm ngườitrong xã hội”

Như vậy, khái niệm trên cũng là khái niệm VH theo nghĩa rộng, kèm theo đó làquan điểm công nhận mỗi dân tộc dù lớn hay nhỏ đều có bản sắc VH riêng biệt

- Khái niệmVăn hoá theo nghĩa hẹp: gồm những khái niệm gắn từ “văn hoá” vớimột chuyên ngành nào đó

Ví dụ: VH dân gian, VH bác học, VH tôn giáo, VH giao tiếp, VH xã hội VH chính

trị, VH ứng xử , VH nghệ thuật, VH giáo dục (học vấn), VH kinh doanh, VH dân tộcv.v…đối với những khái niệm VH theo nghĩa hẹp, những từ được gắn với từ “vănhoá” sẽ chiếm vị trí chính yếu trong khái niệm đó

Ví dụ: khái niệm“VH tư tưởng” là khái niệm gắn với thể chế chính trị và công tác

lý luận; “VH giao tiếp” nói đến mối quan hệ ứng xử giữa người với người

Để tìm hiểu cội nguồn của VH phải đặt nó trong quá trình hình thành loài người

Về nguồn gốc loài người trong quá trình chuyển biến từ vượn thành người Trải quaquá trình cải tiến và lao động sáng tạo phương thức kiếm sống của loài vượn với laođộng của xã hội loài người, "Đàn vượn chỉ biết ăn hết sạch lương thực sẵn có trongkhu vực mà điều kiện địa lý hoặc là sự kháng cự của đàn vượn bên cạnh đã hạn địnhcho chúng" Nói cách khác, loài vượn không biết tự tạo ra thức ăn cho mình mà chỉ

ăn những thứ có sẵn trong tự nhiên Đó là phương thức kiếm ăn của loài vượn là

"kinh tế chiếm đoạt" "Nhưng tất cả những cái đó vẫn chưa phải là lao động, theođúng ý nghĩa của nó Lao động bắt đầu với việc chế tạo ra công cụ".Như vậy, chínhlao động sáng tạo mới là động lực chính tác động vào quá trình chuyển biến từ vượnthành người và đó cũng là cội nguồn của VH, hay có thể nói, lao động sáng tạo là bảnchất của VH Lao động sáng tạo của con người thể hiện ở cả hai lĩnh vực sản xuất cơbản của xã hội (sản xuất vật chất và sản xuất tinh thần)

Vì vậy, khái niệm VH: gồm cả VH vật chất và VH tinh thần Trong đó, VH vật chất

là năng lực sáng tạo của con người được thể hiện và kết tinh trong sản phẩm vật chất;

VH tinh thần là tổng thể các tư tưởng, lý luận và giá trị được sáng tạo ra trong đờisống tinh thần và hoạt động tinh thần của con người

Từ sự phân tích trên, khi tìm hiểu khái niệm VH cần lưu ý:

- VH là sáng tạo của con người, thuộc về con người, những gì không do con ngườilàm nên không thuộc về khái niệm VH Do vậy, VH là đặc trưng căn bản phân biệtcon người với động vật, đồng thời cũng là tiêu chí căn bản phân biệt sản phẩm nhântạo với sản phẩm tự nhiên

- VH xuất hiện là do sự thích nghi một cách chủ động và có ý thức của con ngườivới tự nhiên, là sự thích nghi có sáng tạo, phù hợp với chân thiện, mỹ, nên VH cũng

là kết quả của sự thích nghi ấy

- VH bao gồm cả những sản phẩm vật chất và tinh thần, chứ không chỉ riêng có tinhthần mà thôi

- Với tư cách là hoạt động tinh thần, thuộc về ý thức con người, nên sự phát triểncủa VH bao giờ cũng chịu sự quy định của cơ sở kinh tế, chính trị của một xã hộinhất định

Chính vì vậy, VH trong xã hội có giai cấp bao giờ cũng mang tính giai cấp

Nền VH là biểu hiện cho toàn bộ nội dung, tính chất của VH, được hình thành vàphát triển trên cơ sở KT-CT của mỗi thời kỳ lịch sử, trong đó ý thức hệ của giai cấp

thống trị chi phối phương hướng phát triển và quyết định hệ thống các chính sách,pháp luật để quản lý các hoạt động VH./.

Câu 5: Phân tích khái niệm dân tộc:

Dân tộc là cộng đồng những người cùng chung một lịch sử, nói chung một ngôn ngữ, sống chung trên một vùng lãnh thổ và có chung một nền văn hoá.

Dân tộc là tên chỉ cộng đồng người hình thành và phát triển trong lịch sử, sau khi xãhội đã có sự phân chia giai cấp và xuất hiện nhà nước Trong xã hội nguyên thuỷ đã

có thị tộc, rồi bộ lạc Những thành viên trong thị tộc gắn bó với nhau bằng quan hệhuyết thống Bộ lạc bao gồm những người cùng họ và những người khác họ, cùngsinh sống trên một địa bàn Sản xuất phát triển thì bản thân con người cũng phát triểntheo, cùng với những đặc trưng như ngôn ngữ, văn hoá vật chất (thể hiện trongphương thức sản xuất, phương thức sinh hoạt) và văn hoá tinh thần (thể hiện thành ýthức và các hình thái ý thức) Hình thức của cộng đồng người cũng có sự tiến hoá: từphân tán đến tập trung, từ thấp đến cao, kết quả là hình thành nên những tộc người vànhững dân tộc khác nhau như chúng ta thấy hiện nay Có thể quan niệm dân tộc làcộng đồng những người cùng chung một lịch sử (lịch sử hình thành và phát triển củadân tộc), nói chung một ngôn ngữ, sống chung trên một lãnh thổ, có chung một nềnvăn hoá hiểu theo nghĩa rộng nhất của từ này là tổng hợp các giá trị vật chất và tinhthần do con người sáng tạo ra, tiêu biểu cho trình độ văn minh đã đạt được Văn hoácủa các dân tộc có những nét chung giống nhau (thí dụ như đều trải qua nền văn minhnông nghiệp tiến lên nền văn minh công nghiệp), nhưng cũng có những nét đặc thùgọi là tính cách dân tộc hay bản sắc dân tộc (các phong tục, tập quán sinh hoạt và ứng

xử, các nếp tâm lý và tư duy, các ưu thế phát triển về mặt này hay mặt khác) tạo ratính đa dạng, vô cùng phong phú của văn hoá nhân loại

Về mặt xã hội, khái niệm dân tộc không phải bao giờ cũng trùng hợp với khái niệmquốc gia theo nghĩa là một cộng đồng chính trị - xã hội được quản lý bằng bộ máynhà nước Có quốc gia chỉ gồm một dân tộc, song phần lớn là những quốc gia nhiềudân tộc (nhiều dân tộc nhỏ quy tụ xung quanh một dân tộc chủ yếu, thường là đônghơn và phát triển hơn trong lịch sử) Cũng có tình hình là những người cùng một dântộc nhưng sống phân tán ở những quốc gia khác nhau Trong lịch sử, các dân tộc hìnhthành và phát triển rất không đồng đều cả về thời gian, quy mô, sức sống lẫn trình độphát triển Củng có nhiều dân tộc tự phát liên kết với nhau, hoà nhập vào nhau hoặcđồng hoá, thôn tính lẫn nhau Xu thế lịch sử của dân tộc là cần có nhà nước để bảo vệlãnh thổ

Ý thức về chủ quyền lãnh thổ phát triển thành ý thức quốc gia dân tộc hay chủnghĩa yêu nước Nhà nước có sự tác động để củng cố sự đoàn kết dân tộc, sự thốngnhất nhiều dân tộc trong biên giới Khi Nhà nước ban hành những pháp luật thốngnhất trong cả nước, đã đẩy nhanh sự cố kết của dân tộc Việt Nam đã từng bị ngoạitộc đô hộ hơn một nghìn năm, cho nên dân tộc Việt Nam đã có ý thức về bản sắc củadân tộc mình và nổi dậy chống lại sự đô hộ ấy Ý thức về quốc gia - dân tộc đã thể

hiện rõ trong hành động lịch sử, Việt Nam vẫn chưa đạt đến trình độ một nước tư bảnchủ nghĩa

Rõ ràng là, người Việt Nam đã hình thành nên dân tộc của mình ngay từ thời cổ đại,chứ không phải đợi đến khi lập ra nhà nước phong kiến độc lập bền vững

Có dân tộc hình thành rồi, sau đó mới có ý thức dân tộc Con người được sinh ratrong cộng đồng, từ cộng đồng Chỉ có thông qua cộng đồng, ở đây là cộng đồng dântộc, cá nhân con người mới được xã hội hoá, mới trở thành người Đứa trẻ sơ sinh chỉmới là “con người dự bị”; nó phải tập ăn, tập nói như người, cảm xúc, ứng xử và suynghĩ như người Nắm được ngôn ngữ dân tộc - vừa là phương tiện giao tiếp, vừa làphương tiện nhận thức - đứa trẻ càng nhanh chóng đi vào những khuôn nếp của xãhội, những tục lệ, tín ngưỡng, đạo lý, pháp luật sẵn có của một trình độ văn hoá nhấtđịnh

Đến tuổi thành niên, nó mới được xã hội công nhận là một thành viên đủ tư cách.Một cách rất tự nhiên, mỗi cá nhân con người đều cảm thấy rất rõ, trong cả thể xác vàtâm hồn mình, là người của một dân tộc nhất định Đó chính là ý thức dân tộc, tinhthần dân tộc hay là chủ nghĩa dân tộc

Như vậy, ý thức dân tộc trước hết là ý thức về cội nguồn dân tộc của mỗi conngười Sau đó là ý thức về quyền dân tộc: quyền làm chủ lãnh thổ (đất nước), làmchủ đời sống vật chất và tinh thần của dân tộc mình Đó là tinh thần độc lập, tự chủcủa mỗi dân tộc Đó là quyền tự nhiên, mỗi thành viên của dân tộc đều thấy có nghĩa

vụ thiêng liêng phải giữ gìn và bảo vệ

Chủ nghĩa dân tộc còn là ý thức về phẩm giá dân tộc Dân tộc tồn tại và phát triển làthành quả của sức lao động và đấu tranh sáng tạo của nhiều thế hệ Họ đã tạo ra tất cảnhững giá trị vật chất và tinh thần hợp thành nền văn hoá dân tộc, vừa có bản sắc riêng, vừa là bộ phận hợp thành nền văn hoá chung của nhân loại./

Câu 5 1 : Phân tích khái niệm tôn giáo:

- Khi nói đến tôn giáo, dù theo ý nghĩa hay cách biểu hiện nào thì luôn luôn phải đềcập đến vấn đề hai thế giới: thế giới hiện hữu và thế giới phi hiện hữu, thế giới củangười sống và thế giới sau khi chết, thế giới của những vật thể hữu hình và vô hình

- Tôn giáo không chỉ là những sự bất lực của con người trong cuộc đấu tranh với tựnhiên và xã hội, do thiếu hiểu biết dẫn đến sợ hãi và tự đánh mất mình do đó phải dựavào thánh thần mà còn hướng con người đến một hy vọng tuyệt đối, một cuộc đờithánh thiện, mang tính “Hoàng kim nguyên thủy”, một cuộc đời mà quá khứ, hiện tại,tương lai cùng chung sống Nó gieo niềm hi vọng vào con người, dù có phần ảotưởng để mà yên tâm, tin tưởng để sống và phải sống trong một thế giới trần gian cónhiều bất công và khổ ải

Như vậy: Tôn giáo là niềm tin vào các lực lượng siêu nhiên, vô hình, mang tínhthiêng liêng, được chấp nhận một cách trực giác và tác động qua lại một cách hư ảo,nhằm lý giải những vấn đề trên trần thế cũng như ở thế giới bên kia Niềm tin đó

được biểu hiện rất đa dạng, tuỳ thuộc vào những thời kỳ lịch sử, hoàn cảnh địa lý văn hóa khác nhau, phụ thuộc vào nội dung từng tôn giáo, được vận hành bằng nhữngnghi lễ, những hành vi tôn giáo khác nhau của từng cộng đồng xã hội tôn giáo khácnhau.

-Để giải thích nguồn gốc nhận thức của tôn giáo cần phải làm rõ lịch sử nhận thức vàcác đặc điểm của quá trình nhận thức dẫn đến việc hình thành quan niệm tôn giáo.Trước hết, lịch sử nhận thức của con người là một quá trình từ thấp đến cao, trong đógiai đoạn thấp là giai đoạn nhận thức tự nhiên cảm tính Ở giai đoạn nhận thức này(nhất là đối với cảm giác và tri giác), con người chưa thể sáng tạo ra tôn giáo, bởi vìtôn giáo với tư cách là ý thức, là niềm tin bao giờ cũng gắn với cái siêu nhiên, thầnthánh, mà nhận thức trực quan cảm tính thì chưa thể tạo ra cái siêu nhiên thần thánhđược Như vậy, tôn giáo chỉ có thể ra đời khi con người đã đạt tới một trình độ nhậnthức nhất định Thần thánh, cái siêu nhiên, thế giới bên kia… là sản phẩm của nhữngbiểu tượng, sự trừu tượng hoá, sự khái quát dưới dạng hư ảo Nói như vậy có nghĩa làtôn giáo chỉ có thể ra đời ở một trình độ nhận thức nhất định, đồng thời nó phải gắnvới sự tự ý thức của con người về bản thân mình trong mối quan hệ với thế giới bênngoài Khi chưa biết tự ý thức, con người cũng chưa nhận thức được sự bất lực củamình trước sức mạnh của thế giới bên ngoài, do đó con người chưa có nhu cầu sángtạo ra tôn giáo để bù đắp cho sự bất lực ấy

Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo gắn liền với đặc điểm của của quá trình nhận thức

Đó là một quá trình phức tạp và mâu thuẫn, nó là sự thống nhất một cách biện chứnggiữa nội dung khách quan và hình thức chủ quan Những hình thức phản ánh thế giớihiện thực càng đa dạng, phong phú bao nhiêu thì con người càng có khả năng nhậnthức thế giới xung quanh sâu sắc và đầy đủ bấy nhiêu Nhưng mỗi một hình thức mớicủa sự phản ánh không những tạo ra những khả năng mới để nhận thức thế giới sâusắc hơn mà còn tạo ra khả năng “xa rời” hiện thực, phản ánh sai lầm nó Thực chấtnguồn gốc nhận thức của tôn giáo cũng như của mọi ý thức sai lầm chính là sự tuyệtđối hoá, sự cường điệu mặt chủ thể của nhận thức con người, biến nó thành cái khôngcòn nội dung khách quan, không còn cơ sở “thế gian”, nghĩa là cái siêu nhiên thầnthánh

Tôn giáo xuất hiện từ ngay trong thời kỳ nguyên thủy, từ những quan niệm hết sứcdốt nát, tối tăm, nguyên thủy của con người về bản thân mình và thiên nhiên baoquanh họ, họ thể hiện niềm tin bản năng của con người và lúc bấy giờ họ chưa gắnvới các lợi ích về kinh tế - xã hội Khi xã hội phân chia giai cấp, xuất hiện các nhànước, quốc gia với các vùng lãnh thổ riêng biệt, tôn giáo lúc này không chỉ còn làmột nhu cầu tinh thần của quần chúng mà còn là một phương tiện để giai cấp thốngtrị duy trì, sự thống trị áp bức giai cấp và bóc lột và còn thực hiện sự bành trướng,xâm lược của nhà thống trị, vì vậy tôn giáo gắn liền với chính trị và bị dân tộc hóa

Từ đó đã dẫn đến sự xuất hiện các tôn giáo dân tộc và tôn giáo thế giới./

Câu 5 2 : Phân tích khái niệm gia đình:

Gia đình là một hình thức cộng đồng xã hội đặc biệt của con người, là một thiết chếvăn hóa xh đặc thù, được hình thành và tồn tại, phát triển dựa trên các mối quan hệnhư quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng và giáo dục giữacác thành viên

Đối với sự tồn tại và phát triển loài người:gia đình có vai trò, vị trí hết sức quan trọngđối với sự tồn tại và phát triển xã hội loài người Điều đó được thể hiện ở những điểm

cơ bản sau đây:

- Gia đình là một trong những yếu tố góp phần hình thành nên xh loài người Hơnnữa, nó còn là nhân tố tác động tích cực đến sự tồn tại và phát triển của xh Nếukhông có gia đình thì sẽ không có xh Theo quan điểm duy vật của Ăngghen , nhân tốquyết định trong lịch sử quy đến cùng là sản xuất và tái sản xuất ra đời sống trực tiếpnhưng bản thân sự sản xuất đó lại có hai loại, một mặt là sản xuất và tư liệu sinh hoạtnhư thực phẩm, áo quần, nhà ở, và những công cụ cần thiết để sản xuất ra những thứ

đó, mặt khác là sự sản xuất ra bản thân con người, là sự truyền nòi giống

- Trong hệ thống cơ cấu xh có nhiều bộ phận khác nhau với tư cách là tế bào xh , giađình là thiết chế cơ sở , là cơ cấu thiết chế xh nhỏ nhất Cơ cấu thiết chế xh nhỏ nhấtnày lại đa dạng và phong phú Một mặt vừa tuân thủ những quy luật và cơ chế chungcủa xh, kế thừa các giá trị văn hóa truyền thống của mỗi nền văn hóa nhưng mặt khácgia đình còn tuân theo những quy định và tổ chức riêng của mình

- Gia đình là cầu nối giữa các thành viên trong gia đình với xh, nhiều thông tin về xhnhư các chủ trương và chính sách của Đảng và Nhà nước tác động đến con ngườithông qua gia đình Mặt khác, gia đình còn là nơi cung cấp cho xh những con ngườitrở thành những chủ nhân của xã hội

- Gia đình còn là tổ ấm thân yêu đem lại hạnh phúc cho con người, là nơi hình thànhnhân cách của con người Do đó, những tình cảm tốt đẹp của con người về quêhương, đất nước, đồng bào, đồng chí, đều có cội nguồn từ tình yêu đối với gia đình

- Chức năng tái sản xuất ra con người, tái tạo và bảo dưỡng sức lao động của conngười nhằm để duy trì nòi giống và cung cấp sức lao động cho xh Việc thực hiệnchức năng này trong chế độ sản xuất mới vừa đáp ứng nhu cầu tồn tại và phát triểncủa xh vừa đáp ứng nhu cầu của chính bản thân con người Tuy nhiên ở mỗi quốc giadân tộc cụ thể, việc thực hiện chức năng này là tùy thuộc vào điều kiện cụ thể củamỗi quốc gia

-chức năng kinh tế và tổ chức đời sống gia đình: Đây là chức năng cơ bản quan trọngcủa gia đình nhằm tọa ra của cải vật chất , đảm bảo cho gia đình được ấm no, giàu có,góp phần làm cho dân giàu , nước mạnh

Muốn vậy, mỗi thành viên trong gia đình cần phải có việc làm để có nguồn thu nhập

ổn định nhưng ngoài ra cần phải biết làm thêm kinh tế phụ gia đình như sản xuất kinhdoanh, làm thêm giờ để tăng thêm thu nhập chính đáng, gắn liền với việc phát triểnkinh tế là việc tổ chức tốt đời sống gia đình, xh phải có trách nhiệm chăm lo cho mọigia đình bằng cách phát triển kinh tế, văn hóa ,còn việc tổ chức đời sống gia đình cụ

thể như thế nào, lại là chức năng của mỗi gia đình Muốn vậy mỗi gia đình cần phảigiải quyết một cách hài hòa giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần

- chức năng giáo dục của gia đình: đây là chức năng xh hết sức quan trọng của giađình nhằm tạo ra người con hiếu thảo, người công dân có ích cho gia đình bởi giađình là trường học đầu tiên, cha mẹ là những người thầy cô giáo đầu tiên trong cuộcđời của con gnười Do đó nội dung của giáo dục gia đình cũng phải chú ý giáo dụctoàn diện bao gồm cả tri thức, kinh nghiệm, đạo đức, lối sống , ý thức cộng đồng,cách cư xử,v.v Để đạt được nội dung đó thì phương pháp giáo dục của gia đình cũngphải đa dạng, phong phú nhưng trong đó, biện pháp nêu gương vẫn là biện pháp cótác dụng giáo dục lớn nhất đó lá tấm gương ông bà, cha mẹ đối với con cháu hoặctấm gương của vợ đối với chông, chồng đối với vợ hoạc tấm gương anh đối với em Mặt khác, việc thực hiện chức năng giáo dục này cần phải kết hợp một cách đồng bộgiữa giáo dục gia đình , giáo dục nhà trường và giáo dục xh nhưng trong đó giáo dụcgia đình vẫn là cái gốc

- Chức năng thỏa mãn tâm sinh lý ,tình cảm của con người: đây là chức năng có vị tríđặc biệt quan trọng, có tính văn hóa sinh hoạt của gia đình, đảm bảo cho gia đình được hạnh phúc vì rằng trong cuộc đời của con ngừoi có nhiều vấn đề phức tạp liên quan đến giới tính, đến tâm sinh lý lứa tuổi , đến những thuận lợi, khó khăn đều được bộc lộ và giải quyết trong phạm vi gia đình./

Câu 6: Phân tích khái niệm nhân tố con người, phát huy nhân tố con người:

Con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội

Triết học Mác đã kế thừa quan niệm về con người trong lịch sử triết học, đồng thờikhẳng định con người hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xãhội

Tiền đề vật chất đầu tiên quy sự tồn tại của con người là sản phẩm của thế giới tựnhiên Con người tự nhiên là con người mang tất cả bản tính sinh học, tính loài Yếu

tố sinh học trong con người là điều kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của con người

Vì vậy, giới tự nhiên là “thân thể vô cơ của con người” Con người là một bộ phậncủa tự nhiên, là động vật cao cấp nhất, tinh hoa của muôn loài, con người là sản phẩmcủa quá trình phát triển hết sức lâu dài của thế giới tự nhiên Con người phải tìm kiếmmọi điều kiện cần thiết cho sự tồn tại trong đời sống tự nhhiên như thức ăn, nướcuống, hang động để ở Đó là quá trình con người đấu tranh với tự nhiên, với thú dữ

để sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, con người đã thay đổi từ vượn thành người,điều đó đã chứng minh trong các công trình nghiên cứu của Đácuyn Các giai đoạnmang tính sinh học mà con người trải qua từ sinh thành, phát triển đến mất đi quyđịnh bản tính sinh học trong đời sống con người Như vậy, con người trước hết là mộttồn tại sinh vật, biểu hiện trong những cá nhân con người sống, là tổ chức cơ thể củacon người và mối quan hệ của nó đối với tự nhiên Những thuộc tính, những đặc

điểm sinh học, quá trình tâm - sinh lý, các giai đoạn phát triển khác nhau nói lên bảnchất sinh học của cá nhân con người.

Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên không phải là yếu tố duy nhấtquy định bản chất con người Đặc trưng quy định sự khác biệt giữa con người với thếgiới loài vật là mặt xã hội Trong lịch sử đã có những quan niệm khác nhau phân biệtcon người với loài vật, như con người là động vật sử dụng công cụ lao động Là “mộtđộng vật có tính xã hội”, hoặc con người động vật có tư duy

Những quan niệm nêu trên đều phiến diện chỉ vì nhấn mạnh một khía cạnh nào đótrong bản chất xã hội của con người mà chưa nêu lên được nguồn gốc của bản chất xãhội ấy Với phương pháp biện chứng duy vật, triết học Mác nhận thức vấn đề conngười một cách toàn diện, cụ thể, trong toàn bộ tính hiện thực xã hội của nó, màtrước hết là vấn đề lao động sản xuất ra của cải vật chất Mác và Ăngghen đã nêu lênvai trò lao động sản xuất của con người: “Có thể phân biệt con người với súc vậtbằng ý thức, bằng tôn giáo, nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được Bản thân conngười bắt đầu bằng sự tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ranhững tư liệu sinh hoạt của mình - đó là một bước tiến do tổ chức cơ thể của conngười quy định Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình, như thế con người đãgián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình” Thông qua hoạt động sảnxuất vật chất, con người đã làm thay đổi, cải biến toàn bộ giới tự nhiên : “Con vật chỉtái sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sản suất ra toàn bộ giới tự nhiên”.Tính xã hội của con người biểu hiện trong hoạt động sản xuất vật chất Thông quahoạt động lao động sản xuất, con người sản xuất ra của cải vật chất và tinh thần, phục

vụ đời sống của mình; hình thành và phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xãhội Bởi vậy, lao động là yếu tố quyết định hình thành bản chất xã hội của con người,đồng thời hình thành nhân cách cá nhân trong cộng đồng xã hội Là sản phẩm của tựnhiên và xã hội nên quá trình hình thành và phát triển của con người luôn bị quy địnhbởi ba hệ thống quy luật khác nhau nhưng thống nhất với nhau Hệ thống các quy luật

tự nhiên như quy luật về sự phù hợp cơ thể với môi trường, quy luật về sự trao đổichất, về di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học của con người

Hệ thống các quy luật tâm lý - ý thức hình thành và vận động trên nền tảng sinh họccủa con người như hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống các quyluật xã hội quy định quan hệ xã hội giữa người với người

Ba hệ thống quy luật trên cùng tác động, tạo nên thể thống nhất hoàn chỉnh trongđời sống con người bao gồm cả mặt sinh học và mặt xã hội Mối quan hệ sinh học và

xã hội là cơ sở để hình thành hệ thống các nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trongđời sống con người như nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản suất xã hội; nhu cầu tìnhcảm; nhu cầu thẩm mỹ và hưởng thụ các giá trị tinh thần

Với phương pháp luận duy vật biện chứng, chúng ta thấy rằng quan hệ giữa mặtsinh học và mặt xã hội, cũng như nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trong mỗi conngười là thống nhất Mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người, còn mặt xãhội là đặc trưng bản chất để phân biệt con người với loài vật Nhu cầu sinh học phải

được nhân hoá để mang giá trị văn minh của con người, và đến lượt nó, nhu cầu xãhội không thể thoát ly khỏi tiền đề của nhu cầu sinh học Hai mặt trên thống nhất vớinhau, hoà quyện vào nhau để tạo thành con người tự nhiên - xã hội.

Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội

Từ những quan niệm đã trình bày ở trên, chúng ta thấy rằng, con người vượt lên thếgiới loài vật trên cả ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xãhội và quan hệ với chính bản thân con người Cả ba mối quan hệ đó, suy cho cùngđều mang tính xã hội, trong đó quan hệ xã hội giữa người với người là quan hệ bảnchất, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liênquan đến con người

Bởi vậy, để phát huy nhân tố của con người, Mác cho rằng :“Bản chất con ngườikhông phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thựccủa nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội” Mác củng đã khẳngđịnh rằng, không có con người trừu tượng thoát ly mọi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử

xã hội Con người luôn luôn cụ thể, xác định sống trong một điều kiện lịch sử cụ thểnhất định, một thời đại nhất định Trong điều kiện lịch sử đó, bằng mọi hoạt độngthực tiễn của mình, con người tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần để tồn tại vàphát triển cả thể lực và tư duy trí tuệ Chỉ trong toàn bộ các mối quan hệ xã hội đó(như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ chính trị, kinh tế; quan hệ cá nhân,gia đình, xã hội ) con người mới bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội của mình Bản chất

xã hội không có nghĩa là phủ nhận mặt tự nhiên trong đời sống con người; trái lại,điều đó muốn nhấn mạnh sự phân biệt giữa con người và thế giới động vật trước hết

là ở bản chất xã hội và đấy cũng là để khắc phục sự thiếu sót của các nhà triết họctrước Mác không thấy được bản chất xã hội của con người Mặt khác, cái bản chấtvới ý nghĩa là cái phổ biến, cái mang tính quy luật chứ không thể là cái duy nhất Do

đó cần phải thấy được các biểu hiện riêng biệt, phong phú và đa dạng của mỗi cánhân về cả phong cách, nhu cầu và lợi ích trong cộng đồng xã hội

Vì vậy, để phát huy tốt bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm chohoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn bộ môitrường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh hướng phát triển nhằmđạt tới các giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thôngqua đó, con người tiếp nhận hoàn cảnh một cách tích cực và tác động trở lại hoàncảnh trên nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vicon người, sự phát triển của phẩm chất trí tuệ và năng lực tư duy, các quy luật nhậnthức hướng con người tới hoạt động vật chất Đó là biện chứng của mối quan hệ giữacon người và hoàn cảnh trong bất kỳ giai đoạn nào của lịch sử xã hội loài người./

Câu 7: Phân tích Cương lĩnh dân tộc của CN Mac Lênin

Cương lĩnh dân tộc của CN MLN là 1 bộ phận không thể tách rời trong cương lĩnh

CM của giai cấp công nhân.Bao gồm 3 nội dung cơ bản

- Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng:

Đây là quyền thiêng liêng của các dân tộc trong mối quan hệ giữa các dân tộc Cácdân tộc hoàn toàn bình đẳng có nghĩa là: các dân tộc lớn hay nhỏ (kể cả bộ tộc vàchủng tộc) không phân biệt trình độ phát triển cao hay thấp đều có nghĩa vụ và quyềnlợi ngang nhau; không một dân tộc nào được giữ đặc quyền đặc lợi và có quyền đi ápbức bóc lột dân tộc khác, thể hiện trong luật pháp của mỗi nước và luật pháp quốc tế

Trong một quốc gia có nhiều dân tộc, quyền bình đẳng giữa các dân tộc phải đượcpháp luật bảo vệ và được thể hiện trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, trong đóviệc phấn đấu khắc phục sự chênh lệch về trình độ phát triển kinh tế, văn hoá do lịch

sử để lại có ý nghĩa cơ bản

Trên phạm vi giữa các quốc gia - dân tộc, đấu tranh cho sự bình đẳng giữa các dântộc trong giai đoạn hiện nay gắn liền với cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa phân biệtchủng tộc, chủ nghĩa sô vanh; gắn liền với cuộc đấu tranh xây dựng một trật tự kinh

tế thế giới mới; chống sự áp bức bóc lột của các nước tư bản phát triển đối với cácnước chậm phát triển về kinh tế

Thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc là cơ sở để thực hiện quyền dân tộc tựquyết và xây dựng mối quan hệ hợp tác, hữu nghị giữa các dân tộc

- Các dân tộc được quyền tự quyết:

Quyền dân tộc tự quyết là quyền làm chủ của mỗi dân tộc đối với vận mệnh dân tộcmình, quyền tự quyết định chế độ chính trị - xã hội và con đường phát triển của dântộc mình Quyền tự quyết bao gồm quyền tự do độc lập về chính trị tách ra thành lậpmột quốc gia dân tộc độc lập vì lợi ích của các dân tộc (chứ không phải vì mưu đồ vàlợi ích của một nhóm người nào) và cũng bao gồm quyền tự nguyện liên hiệp với cácdân tộc khác trên cơ sở bình đẳng cùng có lợi để có đủ sức mạnh chống nguy cơ xâmlược từ bên ngoài, giữ vững độc lập chủ quyền và có thêm những điều kiện thuận lợicho sự phát triển quốc gia - dân tộc

Khi xem xét, giải quyết quyền tự quyết của dân tộc cần đứng vững trên lập trườngcủa giai cấp công nhân Triệt để ủng hộ các phong trào dân tộc tiến bộ phù hợp vớilợi ích chính đáng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động Kiên quyết đấutranh chống lại mọi âm mưu, thủ đoạn của các thế lực đế quốc và phản động lợi dụngchiêu bài "dân tộc tự quyết" để can thiệp vào công việc nội bộ của các nước, giúp đỡcác thế lực phản động dân tộc chủ nghĩa (sô vanh, hẹp hòi) đàn áp các lực lượng tiến

bộ, đòi ly khai và đi vào quỹ đạo của chủ nghĩa thực dân mới, chủ nghĩa tư bản

- Liên hiệp công nhân tất cả các dân tộc:

Liên hiệp công nhân của tất cả các dân tộc là tư tưởng cơ bản trong cương lĩnh dântộc của các đảng cộng sản: nó phản ánh bản chất quốc tế của phong trào công nhân,phản ánh sự thống nhất giữa sự nghiệp giải phóng dân tộc và giải phóng giai cấp Nóbảo đảm cho phong trào dân tộc có đủ sức mạnh để giành thắng lợi

Liên hiệp công nhân tất cả các dân tộc quy định mục tiêu hướng tới; quy địnhđường lối, phương pháp xem xét cách giải quyết quyền dân tộc tự quyết, quyền bình

đẳng dân tộc Đồng thời, nó là yếu tố sức mạnh đảm bảo cho giai cấp công nhân vàcác dân tộc bị áp bức chiến thắng kẻ thù của mình Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳngđịnh: "Muốn cứu nước và giải phóng dân tộc không có con đường nào khác conđường cách mạng vô sản"

Đoàn kết, liên hiệp công nhân các dân tộc là cơ sở vững chắc để đoàn kết các tầnglớp nhân dân lao động rộng rãi thuộc các dân tộc trong cuộc đấu tranh chống chủnghĩa đế quốc vì độc lập dân tộc và tiến bộ xã hội Vì vậy, nội dung liên hiệp côngnhân các dân tộc đóng vai trò liên kết cả ba nội dung của cương lĩnh thành một chỉnhthể Đoàn kết giai cấp công nhân các dân tộc là sự thể hiện thực tế tinh thần yêu nước

mà thời đại ngày nay đã trở thành sức mạnh cực kỳ to lớn Nội dung đó phù hợp vớitinh thần quốc tế chân chính đang lên tiếng kêu gọi các dân tộc, quốc gia xích lại gầnnhau

Cương lĩnh dân tộc của đảng cộng sản là một bộ phận trong cương lĩnh cách mạngcủa giai cấp công nhân và nhân dân lao động trong sự nghiệp đấu tranh giải phóngdân tộc, giải phóng giai cấp; là cơ sở lý luận của đường lối, chính sách dân tộc củacác đảng cộng sản và nhà nước xã hội chủ nghĩa./

Câu 7 : Sự vận dụng CN MLN của Đảng vào c hính sách DT 1

Trong điều kiện nước ta biện pháp cơ bản, quyết định lâu dài trong xây dựng

CNXH là đem của dân, tài dân, sức dân làm lợi cho dân dưới sự lãnh đạo của đảng Việt Nam

Vận dụng tư tưởng HCM về XHCN và con đường lên XHCN ở VN trong côngcuộc đổi mới hiện nay

- Kiên định mục tiêu độc lập dân tộc:

Phát huy quyền làm chủ của nhân dân,khơi dậy mạnh mẽ tất cả các nguồn lực,trướchết là nội lực để đẩy mạnh công nghiệp hoá,hiện đại hoá đất nước gắn với phát triểnkinh tế tri thức

Kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại

Chăm lo xây dựng đảng vững mạnh, làm trong sạch bộ máy nhà nước, đẩy mạnhđấu tranh chống quan liêu,tham nhũng lãng phí, thực hiện cần, kiệm, liêm, chính, trícông, vô tư để xây dựng CNXH

Kiên định mục tiêu độc lập dân tộc

Đổi mới không phải từ bỏ mục tiêu chủ nghĩa xã hội mà là làm cho chủ nghĩa xãhội được nhận thức đúng đắn hơn, và được xây dựng có hiệu quả hơn

Công cuộc đổi mới qua 20 năm, càng khẳng định bản lĩnh chính trị đúng đắn, vữngvàng của Đảng ta về kiên định mục tiêu chiến lược của cách mạng Việt Nam, tronggiai đoạn hiện nay

Độc lập dân tộc lúc này, đối với chúng ta, chính là sự vươn lên để thoát khỏi đóinghèo, lạc hậu, khẳng định vị thế của Việt Nam bình đẳng với tất cả các quốc gia dântộc khác trên thế giới, ở mọi lĩnh vực: kinh tế, chính trị, văn hóa, khoa học Dângiàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh là điều kiện cơ bản để bảo vệ

nền độc lập dân tộc một cách thực tế, vững chắc trong hội nhập kinh tế quốc tế rấtphức tạp và đầy rẫy nguy cơ mất còn hiện nay

Càng đổi mới, chúng ta càng nhận thức đúng tư tưởng Hồ Chí Minh về con đường

đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta

Về phát triển kinh tế , chuyển mạnh từ cơ chế tập trung, quan liêu, bao cấp sangphát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Về bản chất, đây là sự pháttriển nền kinh tế nhiều thành phần trong thời kỳ quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội

Về văn hóa,xã hội,con người , một lần nữa, Đại hội X làm rõ và vận dụng đúng tưtưởng Hồ Chí Minh về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm

đà bản sắc dân tộc với năm quan điểm chỉ đạo cơ bản mang tính chiến lược trong quátrình xây dựng và phát triển nền văn hóa nước nhà trong thời kỳ quá độ Đồng thờiĐại hội X cũng xác định, phát triển văn hóa, nền tảng tinh thần của xã hội là mộttrong những nhiệm vụ lớn của toàn Đảng, toàn dân và toàn quân

Chủ nghĩa Mác - Lê-nin, tư tưởng Hồ Chí Minh - nền tảng tư tưởng và kim chỉ namcho hành động cách mạng của Đảng

Đại hội X khẳng định: Đảng ta Kiên định chủ nghĩa Mác - Lê-nin, tư tưởng Hồ ChíMinh Vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lê-nin, tư tưởng Hồ ChíMinh trong hoạt động của Đảng, với tư cách là nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam chohành động cách mạng của Đảng trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa hiện đạihóa:

Kiên trì đường lối đổi mới:

Đổi mới toàn diện, có nguyên tắc và sáng tạo; trong quá trình đổi mới, phải luônluôn giữ vững và tăng cường sự lãnh đạo của Đảng, kiên định chủ nghĩa Mác - Lê-nin, tư tưởng Hồ Chí Minh, kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội,không đa nguyên, đa đảng.Đây chính là bản lĩnh chính trị của Đảng trung thành vớiquan điểm của Hồ Chí Minh về Đảng lãnh đạo cách mạng thời kỳ quá độ lên chủnghĩa xã hội

- Phát huy quyền làm chủ của nhân dân,khơi dậy mạnh mẽ tất cả các nguồnlực,trước hết là nội lực để đẩy mạnh công nghiệp hoá,hiện đại hoá đất nước gắn vớiphát triển kinh tế tri thức

+ Trước hết,HCM khẳng định: “nước ta là nước dân chủ, đơn vị cao nhất là dân, vìdân chủ”.nhân dân theo quan điểm của HCM là mọi người Việt Nam không phân biệtgià trẻ, gái trai, giàu nghèo, trong đó công nhân và nông dân chiếm đại đa số Nhândân có quyền làm chủ về chính trị, kinh tế, văn hoá xã hội, an ninh, quốc phòng, làmchủ thiên nhiên, làm chủ xã hội, làm chủ bản thân HCM nêu rõ: “bao nhiêu quyềnhạn đều của dân, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân” Nhân dân có quyền làmchủ thì phải có nghĩa vụ làm tròn bổn phận công dân và công việc đổi mới, xây dựng

là trách nhiệm của dân

+ Xây dựng nhà nước của dân, do dân, vì dân là 1 điều kiện rất quan trọng để quyềnlàm chủ của dân được thực hiện 1 cách hiệu quả Chính quyền là do dân cử ra Nhiệm

vụ chính quyền dân chủ là phục vụ nhân dân, là phát triển quyền dân chủ và sinh hoạt