Ngân hàng câu hỏi ôn thi triết học Mác Lê nin

TRƯỜNG Đ I H C KINH T TP H CHÍ MINHẠ Ọ Ế Ồ

NHÀ XU T B N Đ I H C QU C GIA TP H CHÍ MINH Ấ Ả Ạ Ọ Ố Ồ

2005

NHÀ XU T B N Đ I H C QU C GIA TP H CHÍ MINH Ấ Ả Ạ Ọ Ố Ồ

Đ a ch : ị ỉ

Đi n tho i: Fax: Email:ệ ạ

In 1000 cu n, Kh 14,5 x 20,5 cm, t i công ty in ố ổ ạ

Gi p phép s : /XB-QLXB, ngày tháng năm 2005ấ ố

In xong và n p l u chi u tháng 9 năm 2005ộ ư ể

L i Gi i Thi u ờ ớ ệ

Đ tri n khai th c hi n t t vi c gi ng d y và h c t p môn Tri t h c Mác – Lênin trong ể ể ự ệ ố ệ ả ạ ọ ậ ế ọ

Tr ườ ng Đ i h c Kinh t TP H Chí Minh theo tinh th n công văn s ạ ọ ế ồ ầ ố 11089/CTCT c a v ủ ụ Công tác Chính tr B Giáo d c & Đào t o ký ngày 9/12/2002, đ ị ộ ụ ạ ượ ự ồ c s đ ng ý c a BCN Ban ủ Tri t h c – Xã h i h c và BGH Tr ế ọ ộ ọ ườ ng đ i h c Kinh t TP H Chí Minh, B môn Tri t h c ạ ọ ế ồ ộ ế ọ

đã ti n hành biên so n, h i th o khoa h c và xu t b n cu n sách: ế ạ ộ ả ọ ấ ả ố Tri t h c Mác - Lênin ế ọ

(H th ng câu h i - đáp án g i m và h ệ ố ỏ ợ ở ướ ng d n vi t ti u lu n ẫ ế ể ậ ) dùng làm tài li u h tr ệ ỗ ợ

vi c gi ng d y và h c t p môn này cho các h đào t o trong tr ệ ả ạ ọ ậ ệ ạ ườ ng Tham gia biên so n ạ

cu n sách này g m: ố ồ

TS Tr n Nguyên Ký ầ biên so n các câu ạ 1→ 5 và H ướ ng d n vi t ti u lu n ẫ ế ể ậ

ThS Bùi Xuân Thanh biên so n các câu 1 ạ 6→ 19

TS Bùi Văn M a ư biên so n các câu ạ 6→ 15, 20→ 22 và 32→ 36

TS Lê Thanh Sinh biên so n các câu ạ 23→ 25

TS Bùi Bá Linh, biên so n các câu ạ 26→ 31 và 50→ 51

TS Nguy n Thanh ễ biên so n các câu ạ 37→ 40

TS L u Hà V ư ỹ biên so n các câu ạ 41→ 44

TS Hoàng Trung biên so n các câu ạ 45→ 49

ThS Vũ Th Kim Liên ị biên so n các câu ạ 52→ 53

TS Nguy n Ng c Thu ễ ọ biên so n các câu ạ 54→ 58

Trong quá trình biên so n cu n sách này, m t m t, chúng tôi căn c vào n i dung c a ạ ố ộ ặ ứ ộ ủ các cu n giáo trình: ố Tri t h c Mác - Lênin ế ọ c a H i đ ng Ch đ o biên so n giáo trình qu c ủ ộ ồ ỉ ạ ạ ố gia các môn khoa h c Mác – Lênin, t t ọ ư ưở ng H Chí Minh, do Nhà xu t b n Chính tr qu c ồ ấ ả ị ố

gia phát hành năm 1999; Tri t h c Mác - Lênin ế ọ (dùng trong các tr ườ ng đ i h c và cao ạ ọ

đ ng) c a B GD&ĐT, do Nhà xu t b n Chính tr qu c gia phát hành năm 2002 M t khác, ẳ ủ ộ ấ ả ị ố ặ chúng tôi cũng tham kh o các tài li u trong các sách chuyên kh o v tri t h c c a các tác ả ệ ả ề ế ọ ủ

gi trong và ngoài n ả ướ c

M c dù t p th tác gi r t c g ng, song cu n sách này ch c ch n v n còn nhi u h n ặ ậ ể ả ấ ố ắ ố ắ ắ ẫ ề ạ

ch , B môn Tri t h c c a tr ế ộ ế ọ ủ ườ ng r t mong nh n đ ấ ậ ượ c nh ng ý ki n đóng góp chân thành, ữ ế sâu s c c a các đ ng nghi p, các sinh viên, b n đ c đ k p th i s a ch a, b sung trong l n ắ ủ ồ ệ ạ ọ ể ị ờ ử ữ ổ ầ

tái b n sau Th t , ý ki n trao đ i, đăng ký phát hành xin vui lòng liên h v i B môn Tri t ả ư ừ ế ổ ệ ớ ộ ế

h c, Ban Tri t h c – Xã h i h c, Tr ọ ế ọ ộ ọ ườ ng Đ i h c ạ ọ Kinh t TP H Chí Minh - Đ a ch : ế ồ ị ỉ 59 C Nguy n Đình Chi u ễ ể , Qu n 3, TP HCM (Phòng ậ A 216);  : (08)8.242.677 Xin chân thành c m n ả ơ

M C L C Ụ Ụ

H TH NG CÂU H I - ĐÁP ÁN G I M Ệ Ố Ỏ Ợ Ở

 Câu 1: Tri t h c là gì? Trình bày ngu n g c, đ c đi m và đ i tế ọ ồ ố ặ ể ố ượng c a tri t h c.ủ ế ọ

 Câu 2: V n đ c b n c a tri t h c C s đ phân bi t ch nghĩa duy v t và ch nghĩaấ ề ơ ả ủ ế ọ ơ ở ể ệ ủ ậ ủ

duy tâm trong tri t h c?ế ọ

 Câu 3: Gi a phữ ương pháp bi n ch ng và phệ ứ ương pháp siêu hình có s khác bi t cănự ệ

 Câu 6: Trình bày nh ng t t ữ ư ưở ng tri t h c c b n c a Ph t giáo nguyên th y ế ọ ơ ả ủ ậ ủ

 Câu 7: Trình bày quan ni m v đ o đ c – chính tr – xã h i c a Nho gia nguyên ệ ề ạ ứ ị ộ ủ

th y ủ

 Câu 8: Trình bày nh ng t t ữ ư ưở ng tri t h c c b n c a Đ o gia ế ọ ơ ả ủ ạ

 Câu 9: Trình bày nh ng t t ữ ư ưở ng pháp tr c a Hàn Phi ị ủ

 Câu 10: Trình bày nh ng n i dung c b n c a tri t h c ữ ộ ơ ả ủ ế ọ Đêmôcrít

 Câu 11: Trình bày nh ng n i dung c b n c a tri t h c Platôngữ ộ ơ ả ủ ế ọ

 Câu 12: Trình bày nh ng n i dung c b n c a tri t h c Ph Bêc n ữ ộ ơ ả ủ ế ọ ơ

 Câu 13: Trình bày nh ng n i dung c b n c a tri t h c R Đ cáct ữ ộ ơ ả ủ ế ọ ề ơ

 Câu 14: Trình bày khái quát v h th ng tri t h c c a Ph Hêghen ề ệ ố ế ọ ủ

 Câu 15: Trình bày nh ng n i dung c b n c a tri t h c L Phoi b c ữ ộ ơ ả ủ ế ọ ơ ắ

 Câu 16: Trình bày các quan ni m c b n c a tri t h c duy v t v v t ch t?ệ ơ ả ủ ế ọ ậ ề ậ ấ

 Câu 17: Trình bày quan ni m duy v t bi n ch ng v v n đ ng và không gian, th iệ ậ ệ ứ ề ậ ộ ờ

gian?

 Câu 18: Trình bày quan ni m duy v t bi n ch ng v ngu n g c, b n ch t và k t c uệ ậ ệ ứ ề ồ ố ả ấ ế ấ

c a ý th c?ủ ứ

 Câu 19: Phân tích vai trò và tác d ng c a ý th c Trình bày tóm t t n i dung nguyên lýụ ủ ứ ắ ộ

 Câu 23: Phân tích n i dung qui lu t chuy n hóa t nh ng thay đ i v lộ ậ ể ừ ữ ổ ề ượng thành

nh ng s thay đ i v ch t và ngữ ự ổ ề ấ ượ ạc l i Ý nghĩa phương pháp lu n c a quy lu tậ ủ ậ này?

 Câu 24: Phân tích n i dung qui lu t th ng nh t và đ u tranh c a các m t đ i l p Ýộ ậ ố ấ ấ ủ ặ ố ậ

nghĩa phương pháp lu n c a quy lu t này?ậ ủ ậ

 Câu 25: Phân tích n i dung qui lu t ph đ nh c a ph đ nh Ý nghĩa phộ ậ ủ ị ủ ủ ị ương pháp lu nậ

 Câu 32: Trình bày các quan ni m khác nhau v b n ch t c a nh n th c?ệ ề ả ấ ủ ậ ứ

 Câu 33: Th c ti n là gì? Phân tích ự ễ vai trò c a th c ti n đ i v i nh n th c?ủ ự ễ ố ớ ậ ứ

 Câu 34: Phân tích m i quan h bi n ch ng gi a các giai đo n, c p đ c a quá trìnhố ệ ệ ứ ữ ạ ấ ộ ủ

nh n th c? ậ ứ

 Câu 35: Chân lý là gì? Các đ c tính c b n và tiêu chu n c a chân lý? ặ ơ ả ẩ ủ

 Câu 36: Phương pháp là gì? Hãy trình bày các phương pháp nh n th c khoa h c.ậ ứ ọ

 Câu 37: S n xu t v t ch t và vai trò c a nó đ i v i s t n t i và phát tri n c a xã h iả ấ ậ ấ ủ ố ớ ự ồ ạ ể ủ ộ

loài người?

 Câu 38: Phân tích n i dung quy lu t quan h s n xu t ph i phù h p v i trình đ phátộ ậ ệ ả ấ ả ợ ớ ộ

tri n c a l c lể ủ ự ượng s n xu t S v n d ng quy lu t này trong công cu c đ i m i ả ấ ự ậ ụ ậ ộ ổ ớ ở

nước ta?

 Câu 39: Phân tích m i quan h bi n ch ng gi a c s h t ng và ki n trúc thố ệ ệ ứ ữ ơ ở ạ ầ ế ượ ng

t ng? ầ S v n d ng m i quan h này trong công cu c đ i m i nự ậ ụ ố ệ ộ ổ ớ ở ước ta?

 Câu 40: Hình thái kinh t - xã h i là gì? Vì sao nói s phát tri n c a các hình thái kinh tế ộ ự ể ủ ế

- xã h i là m t quá trình l ch s - t nhiên?ộ ộ ị ử ự

 Câu 41: Phân tích các đ c tr ng c b n trong đ nh nghĩa giai c p c a V.I.Lênin?ặ ư ơ ả ị ấ ủ

 Câu 42: Phân tích ngu n g c, k t c u c a giai c p ?ồ ố ế ấ ủ ấ

 Câu 43: Đ u tranh giai c p là gì ? T i sao nói đ u tranh giai c p là đ ng l c phát tri nấ ấ ạ ấ ấ ộ ự ể

ch y u c a xã h i có giai c p ?ủ ế ủ ộ ấ

 Câu 44: Phân tích m i quan h giai c p - dân t c và m i quan h giai c p – nhân lo i ? ố ệ ấ ộ ố ệ ấ ạ

 Câu 45: Phân tích ngu n g c, b n ch t, đ c tr ng và ch c năng c b n c a nhà nồ ố ả ấ ặ ư ứ ơ ả ủ ước

 Câu 46: Trình bày các ki u và hình th c nhà nể ứ ước đã có trong l ch s Nêu đ c đi mị ử ặ ể

c a Nhà nủ ước CHXHCN Vi t Nam.ệ

 Câu 47: Cách m ng xã h i là gì? Vai trò c a nó trong s phát tri n c a xã h i?ạ ộ ủ ự ể ủ ộ

 Câu 48: Tính ch t, l c lấ ự ượng và đ ng l c c a cách m ng xã h i là gì Phân tích đi uộ ự ủ ạ ộ ề

ki n khách quan và nhân t ch quan c a cách m ng xã h i?ệ ố ủ ủ ạ ộ

 Câu 49: B o l c cách m ng là gì? Vai trò c a nó trong cách m ng xã h i ạ ự ạ ủ ạ ộ

 Câu 50: Khái ni m t n t i xã h i? Khái ni m và k t c u c a ý th c xã h i?ệ ồ ạ ộ ệ ế ấ ủ ứ ộ

 Câu 54: Trình bày các quan ni m khác nhau v con ngệ ề ười trong tri t h c trế ọ ước Mác?

 Câu 55: Phân tích v n đ b n ch t con ngấ ề ả ấ ười theo quan ni m c a tri t h c Mác –ệ ủ ế ọ

Lênin

 Câu 56: Phân tích m i quan h gi a cá nhân - t p th – xã h i Ý nghĩa c a v n đ nàyố ệ ữ ậ ể ộ ủ ấ ề

n c ta hi n nay?

 Câu 57: Trình bày vai trò c a qu n chúng nhân dân và lãnh t trong l ch s Ý nghĩa c aủ ầ ụ ị ử ủ

v n đ này trong vi c quán tri t bài h c “L y dân làm g c”.ấ ề ệ ệ ọ ấ ố

 Câu 58: T i sao nói qu n chúng nhân dân là l c lạ ầ ự ượng sáng t o chân chính ra l ch s ?ạ ị ử

Phê phán nh ng quan đi m sai l m v v n đ này?ữ ể ầ ề ấ ề

H ƯỚ NG D N VI T TI U LU N TRI T H C Ẫ Ế Ể Ậ Ế Ọ

- phỞ ương Đông, theo quan ni m c a ngệ ủ ười Trung Qu c, thu t ng tri t h c có g c làố ậ ữ ế ọ ố

ch “ữ tri t ế ”, d a theo t nguyên ch Hán có nghĩa là ự ừ ữ trí, ám ch s hi u bi t, nh n th c sâuỉ ự ể ế ậ ứ

s c c a con ngắ ủ ườ ề ế ới v th gi i và v đ o lý làm ngề ạ ười Còn theo quan ni m c a ngệ ủ ười An

Đ , tri t h c độ ế ọ ược g i là ọ Darshara, có nghĩa là chiêm ng ưỡ , nh ng v i hàm ý là s hi u ng ư ớ ự ể

bi t d a trên lý trí, là ế ự con đ ườ ng suy ng m ẫ đ d n d t con ngể ẫ ắ ườ ế ẽi đ n l ph i.ả

- phỞ ương Tây, thu t ng “ậ ữ tri t h c ế ọ ” có ngu n g c t ti ng Hy L p đồ ố ừ ế ạ ược g i làọ

philosophia, có nghĩa là yêu m n ế (philo) s thông thái ự (sophia) đây, khi nói t i Ở ớ tri t h c ế ọ ,

t i ớ philosophia, người Hy L p c đ i không ch mu n nói t i s hi u bi t sâu s c v nhi uạ ổ ạ ỉ ố ớ ự ể ế ắ ề ề lĩnh v c tri th c t m cao nh t (t c s thông thái) mà còn th hi n khát v ng vự ứ ở ầ ấ ứ ự ể ệ ọ ươ ớ ầ n t i t m

cao nh n th c đó Đ i v i ngậ ứ ố ớ ười Hy L p c đ i, tri t h c chính là hình thái cao nh t c a triạ ổ ạ ế ọ ấ ủ

th c Nhà tri t h c là nhà thông thái, là ngứ ế ọ ười có kh năng ti p c n chân lý, làm sáng t b nả ế ậ ỏ ả

ch t c a s v t Có th th y r ng, khái ni m “ấ ủ ự ậ ể ấ ằ ệ tri t ế ”, “tri t h c ế ọ ” dù phở ương Đông hay

phương Tây đ u bao hàm hai y u t : đó là ề ế ố y u t nh n th c ế ố ậ ứ (s hi u bi t v vũ tr và conự ể ế ề ụ

ngườ ự ải, s gi i thích th gi i b ng m t kh năng t duy lôgic nh t đ nh) và ế ớ ằ ộ ả ư ấ ị y u t nh n đ nh ế ố ậ ị

(s đánh giá v m t đ o lý đ có thái đ và hành đ ng tự ề ặ ạ ể ộ ộ ương ng).ứ

- Theo quan đi m c a tri t h c Mác - Lênin: ể ủ ế ọ Tri t h c là h th ng tri th c lý lu n chung ế ọ ệ ố ứ ậ

nh t c a con ng ấ ủ ườ ề ế ớ i v th gi i, v v trí và vai trò c a con ng ề ị ủ ườ i trong th gi i ế ớ

2 Ngu n g c và đ c đi m c a tri t h c ồ ố ặ ể ủ ế ọ

a) Ngu n g c ồ ố

Ngu n g c nh n th c ồ ố ậ ứ : Đ t n t i và thích nghi v i trong th gi i, con ngể ồ ạ ớ ế ớ ườ ầi c n ph iả

có hi u bi t v th gi i xung quanh cũng nh v b n thân Xu t phát t yêu c u khách quanể ế ề ế ớ ư ề ả ấ ừ ầ

đó, nh ng câu h i nh : Th gi i xung quanh ta là gì? Nó có b t đ u và k t thúc hay không?ữ ỏ ư ế ớ ắ ầ ế

S c m nh nào chi ph i th gi i? Con ngứ ạ ố ế ớ ười là gì? Nó được sinh ra nh th nào và có quanư ế

h nh th nào v i th gi i bên ngoài? B n ch t đích th c c a cu c s ng n m đâu? v.v.ệ ư ế ớ ế ớ ả ấ ự ủ ộ ố ằ ở

đã được đ t ra m t m c đ nh t đ nh, dặ ở ộ ứ ộ ấ ị ưới hình th c nh t đ nh, và đã đứ ấ ị ược đ t ra ngay tặ ừ

th i nguyên th y.ờ ủ

Tuy nhiên, ch đ n th i kỳ c đ i, khi mà tri th c c a con ngỉ ế ờ ổ ạ ứ ủ ườ ề ế ới v th gi i đã tích lũy

t i m t m c đ cho phép, kh năng t duy c a con ngớ ộ ứ ộ ả ư ủ ười đã được “mài s c” và nâng cao t iắ ớ

m c cho phép đ đ di n t th gi i m t cách tr u tứ ủ ể ễ ả ế ớ ộ ừ ượng b ng h th ng ph m trù, kháiằ ệ ố ạ

ni m tr u tệ ừ ượng, thì lúc đó, nh ng câu h i trên m i đữ ỏ ớ ược tr l i m t cách sâu s c Nói cáchả ờ ộ ắkhác, khi con ngườ ạ ới đ t t i trình đ phát tri n t duy tr u tộ ể ư ừ ượng, ch t i lúc đó, tri t h c ỉ ớ ế ọ v iớ

tính cách là lý lu n, ậ là h th ng quan ni m chung nh t v th gi i và cu c s ng con ng ệ ố ệ ấ ề ế ớ ộ ố ườ i

m i ra đ i.ớ ờ

Ngu n g c xã h i: ồ ố ộ Th nh t ứ ấ , đó là s phát tri n c a s n xu t v t ch t và quá trình phânự ể ủ ả ấ ậ ấcông lao đ ng xã h i Đ tri t h c ra đ i c n ph i có nh ng ngộ ộ ể ế ọ ờ ầ ả ữ ười chuyên lao đ ng trí óc.ộ

B i vì, ch có h m i có th khái quát nh ng tri th c mà nhân lo i đã tích lũy đở ỉ ọ ớ ể ữ ứ ạ ược thành hệ

th ng các quan ni m có tính ch nh th v th gi i - t c tri th c tri t h c S phát tri n c aố ệ ỉ ể ề ế ớ ứ ứ ế ọ ự ể ủ

s n xu t v t ch t đ n m c nào đó s d n t i s phân công lao đ ng xã h i, phân chia thànhả ấ ậ ấ ế ứ ẽ ẫ ớ ự ộ ộ

hai lo i lao đ ng: lao đ ng chân tay và lao đ ng trí óc ạ ộ ộ ộ Chính s xu t hi n lao đ ng trí óc, ự ấ ệ ộ

bi u hi n s ra đ i t ng l p trí th c đã t o đi u ki n cho tri t h c ra đ i ể ệ ở ự ờ ầ ớ ứ ạ ề ệ ế ọ ờ

Th hai ứ , cùng v i quá trình phát tri n s n xu t và phân công lao đ ng xã h i, ớ ể ả ấ ộ ộ s phân ự chia giai c p trong xã h i thành th ng tr và b tr , bóc l t và b bóc l t, cũng nh s xu t ấ ộ ố ị ị ị ộ ị ộ ư ự ấ

hi n quá trình đ u tranh giai c p c a giai c p b tr , b bóc l t ch ng giai c p th ng tr , bóc ệ ấ ấ ủ ấ ị ị ị ộ ố ấ ố ị

l t cũng là ngu n g c xã h i c a s ra đ i tri t h c ộ ồ ố ộ ủ ự ờ ế ọ B i vì, nh m đ b o v quy n l i c aở ằ ể ả ệ ề ợ ủ giai c p mà mình đ i di n,các nhà t tấ ạ ệ ư ưởng đã xây d ng các h c thuy t tri t h c khác nhau,ự ọ ế ế ọ

v i nh ng quan đi m chính tr khác nhau Trên th c t , t khi ra đ i, tri t h c luôn mang tínhớ ữ ể ị ự ế ừ ờ ế ọgiai c p, nghĩa là nó luôn ph c v cho l i ích c a nh ng giai c p, nh ng l c lấ ụ ụ ợ ủ ữ ấ ữ ự ượng xã h iộ

nh t đ nh Đi u đó cũng góp ph n lý gi i vì sao tri t h c không ra đ i th i kỳ c ng s nấ ị ề ầ ả ế ọ ờ ở ờ ộ ả nguyên thu mà ch đ n th i kỳ chi m h u nô l , v i vi c xã h i xu t hi n phân chia giaiỷ ỉ ế ờ ế ữ ệ ớ ệ ộ ấ ệ

c p và s ra đ i b ph n lao đ ng trí óc thì tri t h c m i ra đ i ấ ự ờ ộ ậ ộ ế ọ ớ ờ

b) Đ c đi m ặ ể

- Tính h th ng ệ ố : Tri t h c bao gi cũng là m t h th ng các quan ni m chung v thế ọ ờ ộ ệ ố ệ ề ế

gi i Không gi ng các khoa h c c th ch xem xét th gi i trên t ng phớ ố ọ ụ ể ỉ ế ớ ừ ương di n c th ,ệ ụ ể

nh t đ nh, tri t h c xem xét th gi i nh m t ch nh th và trên c s đó tìm cách đ a ra m tấ ị ế ọ ế ớ ư ộ ỉ ể ơ ở ư ộ

h th ng quan ni m chung v ch nh th đó T duy tri t h c, do đó, cũng là t duy v ch nhệ ố ệ ề ỉ ế ư ế ọ ư ề ỉ

th ể

- Tính th gi i quan: ế ớ Th gi i quan là h th ng các quan ni m v th gi i, v v trí c aế ớ ệ ố ệ ề ế ớ ề ị ủ con người trong th gi i cũng nh quan ni m v chính b n thân và cu c s ng con ngế ớ ư ệ ề ả ộ ố ườ i.Trong th gi i quan không ch có nh ng quan ni m v th gi i mà còn bao hàm c nhân sinhế ớ ỉ ữ ệ ề ế ớ ảquan, là nh ng quan ni m v cu c s ng c a con ngữ ệ ề ộ ố ủ ười và loài người Chính do ch tri t h cỗ ế ọ

có tính h th ng, bao g m h th ng nh ng quan ni m chung v th gi i trong tính ch nh th ,ệ ố ồ ệ ố ữ ệ ề ế ớ ỉ ể cho nên nó cũng đ ng th i mang tính th gi i quan, h n n a nó còn là h t nhân lý lu n c aồ ờ ế ớ ơ ữ ạ ậ ủ

th gi i quan.ế ớ

- Tính giai c p ấ : Do tri t h c ra đ i và t n t i trong đi u ki n xã h i đã phân chia giaiế ọ ờ ồ ạ ề ệ ộ

c p cho nên nó luôn luôn mang tính giai c p Không có tri t h c phi giai c p, mà đây, tri tấ ấ ế ọ ấ ở ế

h c chính là s khái quát c a m i giai c p trong xã h i v th gi i và v cu c s ng conọ ự ủ ỗ ấ ộ ề ế ớ ề ộ ố

người, v trình đ nh n th c, v thái đ và l i ích c a giai c p đó Th c t , các nhà tri tề ộ ậ ứ ề ộ ợ ủ ấ ự ế ế

h c trong l ch s đ u xu t phát t l i ích c a giai c p mình mà khái quát tri t h c, đ a raọ ị ử ề ấ ừ ợ ủ ấ ế ọ ưcác quan ni m v th gi i nói chung, v cu c s ng con ngệ ề ế ớ ề ộ ố ười nói riêng.

3 Đ i t ố ượ ng nghiên c u c a ứ ủ tri t h c ế ọ

Đ i tố ượng nghiên c u c a tri t h c luôn thay đ i k t khi nó ra đ i cho t i nay.ứ ủ ế ọ ổ ể ừ ờ ớ

- Th i kỳ c đ i ờ ổ ạ , trong đi u ki n tri th c còn nghèo nàn, không có s phân ngành khoaề ệ ứ ự

h c, khi m i ra đ i, v i t cách là hình thái tri th c cao nh t cho phép ngọ ớ ờ ớ ư ứ ấ ười ta hi u để ượ c

b n ch t c a m i v t thì tri t h c không có đ i tả ấ ủ ọ ậ ế ọ ố ượng nghiên c u riêng Nói cách khác, ứ đ i ố

t ượ ng nghiên c u c a tri t h c lúc này bao g m t t c m i lĩnh v c tri th c, t nhiên cũng ứ ủ ế ọ ồ ấ ả ọ ự ứ ự

nh xã h i ư ộ Tri t h c đế ọ ược coi là “khoa h c c a các khoa h c ọ ủ ọ ” Nhà tri t h c đế ọ ược coi lànhà thông thái, đ ng th i cũng là nhà khoa h c c th ồ ờ ọ ụ ể

- Th i kỳ Trung c , ờ ổ trong đi u ki n ch đ phong ki n th ng tr và giáo h i La Mã nhề ệ ế ộ ế ố ị ộ ả

hưởng h t s c to l n châu Âu, tri t h c không còn là m t khoa h c đ c l p mà đã trế ứ ớ ở ế ọ ộ ọ ộ ậ ở thành m t b ph n c a th n h c, nó có nhi m v lý gi i nh ng v n đ tôn giáo Đ i tộ ộ ậ ủ ầ ọ ệ ụ ả ữ ấ ề ố ượ ngnghiên c u c a tri t h c lúc này không còn là nh ng v n đ tri th c t nhiên, xã h i mà làứ ủ ế ọ ữ ấ ề ứ ự ộ

nh ng v n đ có tính tôn giáo nh s t n t i và vai trò c a Thữ ấ ề ư ự ồ ạ ủ ượng đ , ni m tin tôn giáo,ế ềv.v

- Th i kỳ ph c h ng - c n đ i ờ ụ ư ậ ạ , v i s phát tri n m nh m c a khoa h c th c nghi mớ ự ể ạ ẽ ủ ọ ự ệ

nh m đáp ng nhu c u c a th c ti n, đ c bi t là th c ti n s n xu t công nghi p, mà t thằ ứ ầ ủ ự ễ ặ ệ ự ễ ả ấ ệ ừ ế

k XV tr đi, tri t h c cũng thay đ i sâu s c Do s hình thành các môn khoa h c đ c l p màỷ ở ế ọ ổ ắ ự ọ ộ ậtham v ng c a tri t h c mu n đóng vai trò “ọ ủ ế ọ ố khoa h c c a m i khoa h c ọ ủ ọ ọ ”d n d n b phá s n.ầ ầ ị ả

Đ i tố ượng c a tri t h c không còn bao hàm m i lĩnh v c tri th c khoa h c nh th i c đ i.ủ ế ọ ọ ự ứ ọ ư ờ ổ ạ

Đ ng th i, tri t h c cũng không còn là m t b ph n c a th n h c, là “tôi t ” c a th n h cồ ờ ế ọ ộ ộ ậ ủ ầ ọ ớ ủ ầ ọ

nh th i trung c n a S phát tri n c a khoa h c th c nghi m đã nh hư ờ ổ ữ ự ể ủ ọ ự ệ ả ưởng tích c c t iự ớ tri t h c th i kỳ này Tri t h c d n khôi ph c l i v trí c a mình v i tính cách là lĩnh v c triế ọ ờ ế ọ ầ ụ ạ ị ủ ớ ự

th c khái quát nh t v s t n t i th gi i.ứ ấ ề ự ồ ạ ế ớ

Hoàn c nh kinh t - xã h i và s phát tri n m nh m c a khoa h c ả ế ộ ự ể ạ ẽ ủ ọ vào đ u th k XIX ầ ế ỷ

đã d n t i s ra đ i tri t h c Mác Tri t h c Mác ra đ i đã đo n tuy t tri t đ v i quanẫ ớ ự ờ ế ọ ế ọ ờ ạ ệ ệ ể ớ

ni m “tri t h c là khoa h c c a m i khoa h c”; đ ng th i xác đ nh đ i tệ ế ọ ọ ủ ọ ọ ồ ờ ị ố ượng nghiên c uứ riêng c a mình Khác v i các khoa h c c th xem xét các lĩnh v c c th c a s t n t i thủ ớ ọ ụ ể ự ụ ể ủ ự ồ ạ ế

gi i, ớ tri t h c Mác ế ọ xác đ nhị đ i t ố ượ ng nghiên c u riêng c a mình làứ ủ nh ng v n đ chung ữ ấ ề

nh t liên quan t i t n t i th gi i ấ ớ ồ ạ ế ớ nh là ư v n đ quan h gi a ý th c và v t ch t, ấ ề ệ ữ ứ ậ ấ cũng như các quy lu t chung nh t chi ph i s v n đ ng, phát tri n c a th gi i (t nhiên, xã h i và t ậ ấ ố ự ậ ộ ể ủ ế ớ ự ộ ư duy con ng ườ i).

 Câu 2: V n đ c b n c a tri t h c C s đ phân bi t ch nghĩa duy v t và chấ ề ơ ả ủ ế ọ ơ ở ể ệ ủ ậ ủ

nghĩa duy tâm trong tri t h c? ế ọ

1 V n đ c b n c a tri t h c ấ ề ơ ả ủ ế ọ

V n đ c b n c a tri t h c là v n đ v m i quan h gi a ý th c và v t ch t ( ấ ề ơ ả ủ ế ọ ấ ề ề ố ệ ữ ứ ậ ấ hay

gi a t duy và t n t i / tinh th n và t nhiên) ữ ư ồ ạ ầ ự Trong tác ph m ẩ Lútvích Phoi b c và s cáo ơ ắ ự chung c a tri t h c c đi n Đ c ủ ế ọ ổ ể ứ , Ph.Angghen đã ch rõ: “ỉ V n đ c b n l n c a m i tri t ấ ề ơ ả ớ ủ ọ ế

h c, đ c bi t là c a tri t h c hi n đ i, là v n đ quan h gi a t duy và t n t i ọ ặ ệ ủ ế ọ ệ ạ ấ ề ệ ữ ư ồ ạ ”1 S dĩở

g i v n đ quan h gi a ý th c và v t ch t, t duy và t n t i là v n đ c b n c a tri t h cọ ấ ề ệ ữ ứ ậ ấ ư ồ ạ ấ ề ơ ả ủ ế ọ vì:

Th nh t ứ ấ , đây chính là v n đ liên quan tr c ti p t i v n đ quan h gi a linh h n c aấ ề ự ế ớ ấ ề ệ ữ ồ ủ con ngườ ới v i th xác mà ngay t th i c x a con ngể ừ ờ ổ ư ười đã đ t ra Chính t vi c gi i thíchặ ừ ệ ả

nh ng gi c m , ngữ ấ ơ ườ ưi x a đi t i quan ni m v s tách r i gi a linh h n và th xác, v sớ ệ ề ự ờ ữ ồ ể ề ự

b t t c a linh h n T đó n y sinh v n đ quan h gi a linh h n con ngấ ử ủ ồ ừ ả ấ ề ệ ữ ồ ườ ới v i th gi iế ớ bên ngoài Khi tri t h c ra đ i v i t cách lý lu n v th gi i và v quan h gi a con ngế ọ ờ ớ ư ậ ề ế ớ ề ệ ữ ườ i

v i th gi i thì nó không th không gi i quy t v n đ này.ớ ế ớ ể ả ế ấ ề

Th hai, ứ suy cho cùng, t t c các hi n tấ ả ệ ượng x y ra trong th gi i đ u có th qui v m tả ế ớ ề ể ề ộ trong hai m ng hi n tả ệ ượng l n nh t trong th gi i - ho c nó thu c m ng hi n tớ ấ ế ớ ặ ộ ả ệ ượng v tậ

ch t, ho c nó thu c m ng hi n tấ ặ ộ ả ệ ượng tinh th n V n đ quan h gi a tinh th n và v t ch t,ầ ấ ề ệ ữ ầ ậ ấ hay gi a t duy và t n t i chính là v n đ quan h gi a hai m ng hi n tữ ư ồ ạ ấ ề ệ ữ ả ệ ượng l n nh t nàyớ ấtrong th gi i Tri t h c v i t cách lý lu n chung nh t v th gi i không th không đ c p,ế ớ ế ọ ớ ư ậ ấ ề ế ớ ể ề ậ

gi i quy t quan h gi a chúng Đi u đó đả ế ệ ữ ề ược bi u hi n ch , t t c các h c thuy t tri tể ệ ở ỗ ấ ả ọ ế ế

h c, dù chúng có s khác nhau nh th nào thì cũng ph i tr l i các câu h i nh : ọ ự ư ế ả ả ờ ỏ ư T duy con ư

ng ườ i có quan h th nào v i s v t bên ngoài? Th gi i đ ệ ế ớ ự ậ ế ớ ượ ạ c t o ra trong đ u óc con ầ

ng ườ i có quan h th nào v i th gi i t n t i bên ngoài đ u óc con ng ệ ế ớ ế ớ ồ ạ ầ ườ i? T duy con ư

ng ườ i có kh năng hi u bi t đ ả ể ế ượ ồ ạ c t n t i bên ngoài hay không? v.v

- Th ba ứ , v n đ quan h gi a t duy và t n t i, gi a ý th c và v t ch t đấ ề ệ ữ ư ồ ạ ữ ứ ậ ấ ược coi là v nấ

đ ề c b n ơ ả hay t i cao ố c a tri t h c còn vì vi c gi i quy t v n đ này là c s đ gi i quy tủ ế ọ ệ ả ế ấ ề ơ ở ể ả ế

m i ọ v n đ khác c a tri t h c Th c t c a l ch s t tấ ề ủ ế ọ ự ế ủ ị ử ư ưởng tri t h c cho th y, tuỳ thu cế ọ ấ ộ vào thái đ , l p trộ ậ ường bi u hi n trong vi c gi i quy t v n đ quan h gi a ý th c và v tể ệ ệ ả ế ấ ề ệ ữ ứ ậ

ch t mà ngấ ười ta có thái đ , quan đi m tộ ể ương ng trong vi c gi i quy t các v n đ khácứ ệ ả ế ấ ề

c a tri t h c, th m chí là c nh ng v n đ không thu n tuý tri t h c nh chính tr , đ o đ c,ủ ế ọ ậ ả ữ ấ ề ầ ế ọ ư ị ạ ứ v.v

Có th kh ng đ nh ng n g n: v n đ quan h gi a ý th c và v t ch t, hay gi a t duyể ẳ ị ắ ọ ấ ề ệ ữ ứ ậ ấ ữ ư

và t n t i là v n đ c b n c a m i tri t h c, mà n u không gi i quy t v n đ này thì m tồ ạ ấ ề ơ ả ủ ọ ế ọ ế ả ế ấ ề ộ

h c thuy t nào đó không th g i là h c thuy t tri t h c đúng nghĩa đọ ế ể ọ ọ ế ế ọ ược Vi c gi i quy tệ ả ế

v n đ c b n c a tri t h c chính là tiêu chu n đ xác đ nh l p trấ ề ơ ả ủ ế ọ ẩ ể ị ậ ường th gi i quan c aế ớ ủ

b t kỳ m t h c thuy t tri t h c hay m t tri t gia nào ấ ộ ọ ế ế ọ ộ ế

V n i dung, ề ộ v n đ c b n c a tri t h c có hai m t, mà m i m t, các nhà tri t h cấ ề ơ ả ủ ế ọ ặ ở ỗ ặ ế ọ

ph i tr l i cho m t câu h i l n: ả ả ờ ộ ỏ ớ M t là ộ , gi a ý th c và v t ch t, cái nào có tr ữ ứ ậ ấ ướ c cái nào

có sau, cái nào quy t đ nh cái nào? ế ị Hai là, ý th c con ng ứ ườ i có th ph n ánh trung th c th ể ả ự ế

gi i bên ngoài không? nói cách khác, con ng ớ ườ i có kh năng nh n th c đ ả ậ ứ ượ c th gi i hay ế ớ không?

2 Các tr ườ ng phái tri t h c ế ọ

a) Ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâm ủ ậ ủ

Vi c gi i quy t m t th nh t v n đ c b n c a tri t h c đã hình thành trong l ch sệ ả ế ặ ứ ấ ấ ề ơ ả ủ ế ọ ị ử tri t h c hai trế ọ ường phái tri t h c l n - ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâmế ọ ớ ủ ậ ủ

• Ch nghĩa duy v t ủ ậ là quan đi m c a các tri t gia, h c thuy t coi ể ủ ế ọ ế v t ch t, t nhiên có ậ ấ ự

tr ướ c và quy t đ nh ý th c, tinh th n c a con ng ế ị ứ ầ ủ ườ Nói cách khác, ch nghĩa duy v t kh ng i ủ ậ ẳ

đ nh r ng ị ằ th gi i v t ch t t n t i m t cách khách quan, đ c l p v i ý th c con ng ế ớ ậ ấ ồ ạ ộ ộ ậ ớ ứ ườ i; ý

th c xét cho cùng ch là s ph n ánh th gi i v t ch t khách quan vào trong đ u óc con ứ ỉ ự ả ế ớ ậ ấ ầ

ng ườ Trong quá trình hình thành, phát tri n c a l ch s tri t h c, ch nghĩa duy v t có i ể ủ ị ử ế ọ ủ ậ ba hình th c ứ bi u hi n c b n sau:ể ệ ơ ả

+ Ch nghĩa duy v t ủ ậ ch t phác ấ (th i c đ i): ờ ổ ạ Hình th c này xu t hi n, t n t i nhi uứ ấ ệ ồ ạ ở ề dân t c trên th gi i, nh t là các nộ ế ớ ấ ở ước An Đ , Trung Qu c, Hy L p Đ i bi u n i ti ngộ ố ạ ạ ể ổ ế

c a ch nghĩa duy v t c đ i là: Talét (Thales), Hêraclít (Heraclite), Đêmôcrít (Democrite),ủ ủ ậ ổ ạEpiquya (Epicure) Hy L p c đ i, trở ạ ổ ạ ường phái Lôkayata An Đ c đ i v.v M t tích c cở ộ ổ ạ ặ ự

c a ch nghĩa duy v t c đ i là kh ng đ nh v s t n t i khách quan, đ c l p v i ý th c conủ ủ ậ ổ ạ ẳ ị ề ự ồ ạ ộ ậ ớ ứ

ngườ ủi c a th gi i t nhiên, l y ế ớ ự ấ gi i t nhiên đ gi i thích v gi i t nhiên ớ ự ể ả ề ớ ự Tuy nhiên, h nạ

ch c a ch nghĩa duy v t c đ i là ế ủ ủ ậ ổ ạ tính tr c quan ự Nh ng quan đi m duy v t th i kỳ nàyữ ể ậ ờ

ch y u d a vào các quan sát tr c ti p ch ch a d a vào các thành t u c a các khoa h c củ ế ự ự ế ứ ư ự ự ủ ọ ụ

th , b i l vào th i này, các môn khoa h c c th ch a phát tri n Đi u đó th hi n quanể ở ẽ ờ ọ ụ ể ư ể ề ể ệ ở

ni m duy v t th i kỳ này ệ ậ ờ đ ng nh t v t ch t v i v t th c th ồ ấ ậ ấ ớ ậ ể ụ ể nào đó Có th kh ng đ nh,ể ẳ ịquan đi m c a ch nghĩa duy v t c đ i v th gi i nhìn chung là đúng đ n song còn n ngể ủ ủ ậ ổ ạ ề ế ớ ắ ặ tính ngây th , ch t phác.ơ ấ

+ Ch nghĩa duy v t ủ ậ siêu hình máy móc (th k XVII-XVIII) ế ỷ : Hình th c này c a chứ ủ ủ nghĩa duy v t t n t i trong giai đo n khoa h c c th , đ c bi t là c h c có s phát tri nậ ồ ạ ạ ọ ụ ể ặ ệ ơ ọ ự ể

m nh m Đ i bi u n i ti ng c a hình th c này là T.H px (T.Hobbs, 1588-1679),ạ ẽ ạ ể ổ ế ủ ứ ố ơ

Gi.Lôcc (J.Locke, 1632-1679) S phát tri n r c r c a c h c và c a các khoa h c c thơ ự ể ự ỡ ủ ơ ọ ủ ọ ụ ể khác m t m t t o c s khoa h c cho các quan đi m duy v t trong vi c gi i thích th gi i,ộ ặ ạ ơ ở ọ ể ậ ệ ả ế ớ song m t khác l i khi n cho các quan đi m này mang n ng tính máy móc, siêu hình Tínhặ ạ ế ể ặmáy móc c a quan đi m này bi u hi n ch các nhà duy v t máy móc xem xét gi i t nhiênủ ể ể ệ ở ỗ ậ ớ ựcũng nh con ngư ười nh là m t h th ng máy móc ph c t p mà thôi Tính ch t siêu hình c aư ộ ệ ố ứ ạ ấ ủ quan đi m này bi u hi n ch các đ i bi u c a nó xem xét s v t trong tr ng thái cô l p,ể ể ệ ở ỗ ạ ể ủ ự ậ ạ ậ tách r i, không quan h v i nhau, cũng nh trong tr ng thái tĩnh t i, không v n đ ng, khôngờ ệ ớ ư ạ ạ ậ ộphát tri n.ể

+ Ch nghĩa duy v t ủ ậ bi n ch ng ệ ứ : Hình th c này ra đ i vào gi a th k XIX trong quáứ ờ ữ ế ỷtrình kh c ph c nh ng h n ch c a ch nghĩa duy v t c đ i và c a ch nghĩa duy v t máyắ ụ ữ ạ ế ủ ủ ậ ổ ạ ủ ủ ậmóc, siêu hình th k XVII-XVIII Đ i bi u c a ch nghĩa duy v t bi n ch ng là C.Mácế ỷ ạ ể ủ ủ ậ ệ ứ(1818-1883), Ph.Angghen (1820–1895), V.I.Lênin (1870–1924) D a trên c s nh ng thànhự ơ ở ữ

t u khoa h c c th vào cu i th k XVIII đ u th k XIX, ch nghĩa duy v t bi n ch ngự ọ ụ ể ố ế ỷ ầ ế ỷ ủ ậ ệ ứ

đã đ a ra quan ni m đúng đ n v s t n t i c a th gi i trong s v n đ ng, phát tri nư ệ ắ ề ự ồ ạ ủ ế ớ ự ậ ộ ể khách quan c a nó Ch nghĩa duy v t bi n ch ng, m t m t, kh ng đ nh th gi i v t ch tủ ủ ậ ệ ứ ộ ặ ẳ ị ế ớ ậ ậ

t n t i khách quan, đ c l p v i ý th c con ngồ ạ ộ ậ ớ ứ ười; m t khác, nó cũng kh ng đ nh ý th cặ ẳ ị ứ không ph i là nhân t l thu c hoàn toàn vào v t ch t, mà trái l i, nó còn có kh năng tácả ố ệ ộ ậ ấ ạ ả

đ ng làm bi n đ i v t ch t bên ngoài thông qua ho t đ ng c a con ngộ ế ổ ậ ấ ạ ộ ủ ười Nói cách khác,theo ch nghĩa duy v t bi n ch ng, m i quan h gi a v t ch t v i ý th c không ph i là m iủ ậ ệ ứ ố ệ ữ ậ ấ ớ ứ ả ố quan h m t chi u mà là m i quan h bi n ch ng, m i quan h h u c tác đ ng hai chi u.ệ ộ ề ố ệ ệ ứ ố ệ ữ ơ ộ ề

• Ch nghĩa duy tâm ủ là quan đi m c a các tri t gia, h c thuy t coi ể ủ ế ọ ế ý th c, tinh th n có ứ ầ

tr ướ c gi i t nhiên, có tr ớ ự ướ c th gi i v t ch t ế ớ ậ ấ Trong quá trình hình thành, phát tri n c a l chể ủ ị

s tri t h c, ch nghĩa duy tâm có hai hình th c c b n sau: ử ế ọ ủ ứ ơ ả

+ Ch nghĩa duy tâm ủ khách quan: Đ i bi u c a ch nghĩa duy tâm khách quan là Platôngạ ể ủ ủ(Platon, 427–347 tr.CN), Ph.Hêghen (F.Hégel, 1770–1831) Ch nghĩa duy tâm khách quan choủ

r ng y u t tinh th n quy t đ nh v t ch t không ph i là tinh th n, ý th c con ngằ ế ố ầ ế ị ậ ấ ả ầ ứ ười mà làtinh th n c a m t th c th siêu nhiên nào đó t n t i trầ ủ ộ ự ể ồ ạ ướ ởc, bên ngoài con người và th gi iế ớ

v t ch t Th c th tinh th n này sinh ra v t ch t và quy t đ nh toàn b các quá trình v tậ ấ ự ể ầ ậ ấ ế ị ộ ậ

ch t.ấ

+ Ch nghĩa duy tâm ủ ch quan ủ : Đ i bi u là G.Becc ly (G.Berkeley, 1685–1753),ạ ể ơĐ.Hium (D.Hume, 1711–1776) Ch nghĩa duy tâm ch quan cho r ng c m giác, ý th c conủ ủ ằ ả ứ

người có trước các s v t, hi n tự ậ ệ ượng bên ngoài S t n t i c a các s v t bên ngoài ch làự ồ ạ ủ ự ậ ỉ

ph c h p c a các c m giác y mà thôi Trong cu c s ng, quan ni m cho r ng ý th c hay ýứ ợ ủ ả ấ ộ ố ệ ằ ứchí con người đóng vai trò quy t đ nh, b t ch p m i hoàn c nh, đi u ki n v t ch t kháchế ị ấ ấ ọ ả ề ệ ậ ấquan là bi u hi n c a quan đi m duy tâm ch quan ể ệ ủ ể ủ

 Ch nghĩa duy tâm ra đ i ủ ờ từ hai ngu n g c ồ ố :

M t là, ộ ngu n g c nh n th c lu n ồ ố ậ ứ ậ : Đó là s tuy t đ i hóa, th i ph ng m t tích c c c aự ệ ố ổ ồ ặ ự ủ nhân t ý th c con ngố ứ ười, trong nh n th c và th c ti n Sai l m c a ch nghĩa duy tâm tri tậ ứ ự ễ ầ ủ ủ ế

h c bi u hi n vi c kh ng đ nh v s t n t i trọ ể ệ ở ệ ẳ ị ề ự ồ ạ ước và có vai trò quy t đ nh c a nhân t ýế ị ủ ố

th c, tinh th n đ i v i nhân t v t ch t trứ ầ ố ớ ố ậ ấ ước h t b t ngu n t ch trong cu c s ng conế ắ ồ ừ ỗ ộ ố

người (c trong nh n th c và th c ti n), ý th c có vai trò r t to l n, tích c c Chính xu tả ậ ứ ự ễ ứ ấ ớ ự ấ phát t kh năng sáng t o c a ý th c, t duy con ngừ ả ạ ủ ứ ư ườ ới v i nh ng “mô hình” t n t i trongữ ồ ạ

đ u, thông qua ho t đ ng th c ti n c a con ngầ ạ ộ ự ễ ủ ười đã cho ra đ i c m t th gi i các s v tờ ả ộ ế ớ ự ậ

m i, đã làm cho b m t c a th gi i v t ch t, c a xã h i bi n đ i sâu s c ớ ộ ặ ủ ế ớ ậ ấ ủ ộ ế ổ ắ

Tương t , trong nh n th c cũng v y, đ đi t i s đánh giá nh t đ nh v s v t, hi nự ậ ứ ậ ể ớ ự ấ ị ề ự ậ ệ

tượng bên ngoài, đòi h i ngỏ ười ta ph i thông qua ý th c, c m giác, ph i d a vào v n hi uả ứ ả ả ự ố ể

bi t cũng nh năng l c t duy nh t đ nh c a mình T th c t đó, các nhà tri t h c duy tâmế ư ự ư ấ ị ủ ừ ự ế ế ọ

đi t i quan đi m cho r ng nhân t ý th c, tinh th n có trớ ể ằ ố ứ ầ ướ ự ậc s v t bên ngoài, t n t i đ cồ ạ ộ

l p v i s v t bên ngoài, th m chí quy t đ nh s t n t i s v t bên ngoài H không bi tậ ớ ự ậ ậ ế ị ự ồ ạ ự ậ ọ ế

r ng hay c tình không bi t, xét cho t i cùng, nh ng hình nh trong đ u, nh ng “mô hình” cóằ ố ế ớ ữ ả ầ ữ

s n, ch có th có đẵ ỉ ể ược thông qua s ph n ánh các s v t hi n tự ả ự ậ ệ ượng bên ngoài vào đ u ócầ

c a con ngủ ười Có th kh ng đ nh, ch nghĩa duy tâm th hi n m t quan đi m phi n di n,ể ẳ ị ủ ể ệ ộ ể ế ệ

đ i v i vai trò nhân t ý th c, tinh th n V.I.Lênin cũng t ng ch rõ: “Theo quan đi m c aố ớ ố ứ ầ ừ ỉ ể ủ

m t ch nghĩa duy v t thô l , gi n đ n, siêu hình, thì ch nghĩa duy tâm tri t h c ch là m tộ ủ ậ ỗ ả ơ ủ ế ọ ỉ ộ

s ngu xu n Trái l i, theo quan đi m c a ch nghĩa duy v t bi n ch ng, thì ch nghĩa duyự ẩ ạ ể ủ ủ ậ ệ ứ ủtâm tri t h c là m t s phát tri n (m t s th i ph ng, b m to) phi n di n, thái quá ( ) c aế ọ ộ ự ể ộ ự ổ ồ ơ ế ệ ủ

m t trong nh ng đ c tr ng, c a m t trong nh ng m t, c a m t trong nh ng khía c nh c aộ ữ ặ ư ủ ộ ữ ặ ủ ộ ữ ạ ủ

nh n th c thành m t cái tuy t đ i, tách r i kh i v t ch t, kh i gi i t nhiên, th n thánhậ ứ ộ ệ ố ờ ỏ ậ ấ ỏ ớ ự ầhóa” (2)

Hai là, ngu n g c xã h i ồ ố ộ : Đó là s tách r i gi a lao đ ng trí óc và lao đ ng chân tay trongự ờ ữ ộ ộcác ch đ xã h i có s phân chia giai - t ng, đ ng c p: th ng tr và b tr , bóc l t và b bócế ộ ộ ự ầ ẳ ấ ố ị ị ị ộ ị

l t Trong ch đ xã h i này, s tách r i gi a lao đ ng trí óc và lao đ ng chân tay độ ế ộ ộ ự ờ ữ ộ ộ ược bi uể

hi n c th b ng đ a v th ng tr c a lao đ ng trí óc đ i v i lao đ ng chân tay Tình tr ng đóệ ụ ể ằ ị ị ố ị ủ ộ ố ớ ộ ạ

đã d n t i quan ni m cho r ng nhân t tinh th n, t tẫ ớ ệ ằ ố ầ ư ưởng có vai trò quy t đ nh t i s bi nế ị ớ ự ế

đ i, phát tri n c a xã h i nói riêng, th gi i nói chung Ch ng h n nh Nho giáo quan ni mổ ể ủ ộ ế ớ ẳ ạ ư ệ

r ng y u t đ o đ c đóng vai trò quy t đ nh s n đ nh và phát tri n c a xã h i Quan đi mằ ế ố ạ ứ ế ị ự ổ ị ể ủ ộ ể duy tâm này l i đạ ược các giai c p th ng tr đấ ố ị ương th i ng h , b o v đ làm c s lý lu nờ ủ ộ ả ệ ể ơ ở ậ cho các quan đi m chính tr - xã h i nh m duy trì đ a v th ng tr c a mình Chính vì th màể ị ộ ằ ị ị ố ị ủ ếtrong l ch s tri t h c, cu c đ u tranh gi a ch nghĩa duy v t và c a nghĩa duy tâm thị ử ế ọ ộ ấ ữ ủ ậ ủ ườ ng

g n li n v i các cu c đ u tranh v h t tắ ề ớ ộ ấ ề ệ ư ưởng chính tr Ch nghĩa duy v t thị ủ ậ ường g nắ

li n v i t tề ớ ư ưởng chính tr dân ch , tôn tr ng các quy n l i c b n c a gi i lao đ ng chânị ủ ọ ề ợ ơ ả ủ ớ ộtay, b tr trong xã h i Ch nghĩa duy tâm thị ị ộ ủ ường g n li n v i t tắ ề ớ ư ưởng chính tr đ c đoán,ị ộphi dân ch , thi u tôn tr ng, th m chí không quan tâm t i quy n l i c a ngủ ế ọ ậ ớ ề ợ ủ ười lao đ ng bộ ị

tr ị

 Vai trò c a ch nghĩa duy tâm ủ ủ bi u hi n ch , nh n m nh t i vai trò h t s c toể ệ ở ỗ ấ ạ ớ ế ứ

l n c a nhân t tinh th n, lý tính đ i v i s t n t i và phát tri n xã h i M c dù di n gi iớ ủ ố ầ ố ớ ự ồ ạ ể ộ ặ ễ ả

v nhân t tinh th n, lý tính b ng m t hình th c duy tâm th n bí, mà th c ch t là s tuy tề ố ầ ằ ộ ứ ầ ự ấ ự ệ

đ i hóa các nhân t này, tách r i s t n t i c a nó ra kh i ho t đ ng c a con ngố ố ờ ự ồ ạ ủ ỏ ạ ộ ủ ười, song

vi c chú tr ng xem xét, phân tích, đánh giá vai trò c a nhân t tinh th n c a ch nghĩa duyệ ọ ủ ố ầ ủ ủtâm đã góp ph n quan tr ng vào s phát tri n t duy lý lu n c a nhân lo i, t o nên m t hi nầ ọ ự ể ư ậ ủ ạ ạ ộ ệ

tượng mà V.I.Lênin g i là “ch nghĩa duy tâm thông minh”.ọ ủ

• Trong cách gi i quy t m t th nh t v n đ c b n c a tri t h c, ngoài haiả ế ặ ứ ấ ấ ề ơ ả ủ ế ọcách gi i quy t c b n trên - ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâm - đả ế ơ ả ở ủ ậ ủ ược g i chung làọ

quan đi m ể nh t nguyên, ấ còn có cách gi i quy t th ba, theo ả ế ứ quan đi m ể nh nguyên ị Đ iạ

bi u c a tri t h c nh nguyên là R.Đêcáct (R.Descartes, 1596–1650), I.Cant (I.Kant, 1724–ể ủ ế ọ ị ơ ơ1804) N u các nhà tri t h c nh t nguyên kh ng đ nh gi a hai hi n tế ế ọ ấ ẳ ị ữ ệ ượng ý th c và v tứ ậ

ch t, tinh th n và t nhiên có quan h v i nhau: v t ch t, t nhiên sinh ra và quy t đ nh ýấ ầ ự ệ ớ ậ ấ ự ế ị

th c, tinh th n (nh t nguyên duy v t) hay ý th c, tinh th n sinh ra và quy t đ nh v t ch t, tứ ầ ấ ậ ứ ầ ế ị ậ ấ ự nhiên (nh t nguyên duy tâm) thì ấ các nhà tri t h c theo quan đi m nh nguyên ế ọ ể ị l i cho r ngạ ằ hai

hi n t ệ ượ ng ý th c và v t ch t (tinh th n và t nhiên) đ c l p v i nhau, song song t n t i, ứ ậ ấ ầ ự ộ ậ ớ ồ ạ không cái nào sinh ra cái nào Th c ch t, các nhà tri t h c nh nguyên tìm cách dung hoà gi aự ấ ế ọ ị ữ

ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâm, th nh ng quan đi m c a h thủ ậ ủ ế ư ể ủ ọ ường không nh tấ quán, cu i cùng, h thố ọ ường ng theo l p trả ậ ường duy tâm h n là r i vào quan đi m duy v t.ơ ơ ể ậ

b) Thuy t có th bi t và thuy t không th bi t ế ể ế ế ể ế

Vi c gi i quy t m t th hai v n đ c b n c a tri t h c, bi u hi n vi c tr l i câuệ ả ế ặ ứ ấ ề ơ ả ủ ế ọ ể ệ ở ệ ả ờ

h i: ỏ Con ng ườ i có th nh n th c đ ể ậ ứ ượ c th gi i hay không? ế ớ làm xu t hi n trong l ch s tri tấ ệ ị ử ế

h c hai quan đi m trái ngọ ể ược nhau - thuy t có th bi t và thuy t không th bi t ế ể ế ế ể ế

• Thuy t có th bi t ế ể ế kh ng đ nh ẳ ị con ng ườ i hoàn toàn có kh năng nh n th c th ả ậ ứ ế

gi i ớ Đa s các nhà tri t h c (c duy v t và duy tâm) theo thuy t có th bi t Trái l i, m t số ế ọ ả ậ ế ể ế ạ ộ ố tri t gia đi theo thuy t không th bi t l i ph nh n kh năng nh n th c đó c a con ngế ế ể ế ạ ủ ậ ả ậ ứ ủ ười

• Thuy t không th bi t ế ể ế cho r ng ằ con ng ườ i không th nh n th c đ ể ậ ứ ượ c th gi i, ế ớ hay chí ít cũng không th nh n th c đ ể ậ ứ ượ c b n ch t c a th gi i ả ấ ủ ế ớ B i vì b n ch t c a m tở ả ấ ủ ộ

s v t nói riêng, c a th gi i nói chung là cái n m phía sau, n gi u qua vô vàn hi nự ậ ủ ế ớ ằ ở ẩ ấ ệ

tượng, b ngoài Con ngề ười, dù c g ng l m, cũng ch nh n th c đố ắ ắ ỉ ậ ứ ược cái hi n tệ ượng, bề

ngoài đó ch không th bi t đứ ể ế ược cái b n ch t t n cùng đó c a chúng Nh v y, thuy tả ấ ậ ủ ư ậ ế không th bi t th hi n thái đ hoài nghi, bi quan v kh năng nh n th c th gi i c a conể ế ể ệ ộ ề ả ậ ứ ế ớ ủ

người

C s ơ ở c a s ra đ i và t n t iủ ự ờ ồ ạ thuy t không th bi t ế ể ế là:

Th nh t ứ ấ , xu t phát t ấ ừ nh ng khó khăn mà con ng ữ ườ ấ i v p ph i trong quá trình nh n ả ậ

th c, đánh giá ứ v s v t, hi n tề ự ậ ệ ượng Năng l c nh n th c c a m i con ngự ậ ứ ủ ỗ ười, c a c loàiủ ả

ngườ ở ỗi m i giai đo n l ch s là có gi i h n Các giác quan c a con ngạ ị ử ớ ạ ủ ườ ớ ưi v i t cách là các

c quan nh n th c c b n đ u tiên h n ch trơ ậ ứ ơ ả ầ ạ ế ướ ự ếc s bi n đ i, phát tri n c a th gi i kháchổ ể ủ ế ớquan (c v m t không gian và th i gian) T nh ng khó khăn th c t đó, thuy t không thả ề ặ ờ ừ ữ ự ế ế ể

bi t đi t i k t lu n con ngế ớ ế ậ ười hoàn toàn không có kh năng đánh giá đúng đả ượ ự ậc s v t, hi nệ

tượng, không có kh năng nh n th c đả ậ ứ ược đúng đ n th gi i ắ ế ớ

Th hai ứ , xu t phát t ấ ừ tính t ươ ng đ i c a chân lý ố ủ Chân lý v i tính cách là s hi u bi tớ ự ể ế đúng đ n v s v t khách quan không ch có tính tuy t đ i mà còn có tính tắ ề ự ậ ỉ ệ ố ương đ i Tínhố

tương đ i c a chân lý bi u hi n ch , do s v t luôn t n t i trong tr ng thái v n đ ngố ủ ể ệ ở ỗ ự ậ ồ ạ ạ ậ ộ không ng ng cho nên m t đánh giá đúng v s v t trong đi u ki n, hoàn c nh này đừ ộ ề ự ậ ề ệ ả ược coi

là chân lý, l i có th tr thành sai l m trong đi u ki n, hoàn c nh khác Sai l m c a thuy tạ ể ở ầ ề ệ ả ầ ủ ế không th bi t đây là đã tuy t đ i hóa tính tể ế ở ệ ố ương đ i đó c a chân lý, d n t i hoài nghi vố ủ ẫ ớ ề tính đúng đ n c a chân lý và cu i cùng ph nh n kh năng nh n th c th gi i c a conắ ủ ố ủ ậ ả ậ ứ ế ớ ủ

người

Th c ra, con ngự ười hoàn toàn có kh năng nh n th c đúng đả ậ ứ ượ ự ậc s v t khách quan, có

kh năng nh n th c đả ậ ứ ược th gi i H n n a, con ngế ớ ơ ữ ười còn có th ki m tra để ể ược m t đánhộgiá nào đó v s v t hi n tề ự ậ ệ ượng khách quan bên ngoài là đúng hay sai b ng th c ti n N uằ ự ễ ế thông qua th c ti n, ngự ễ ười ta có th tái t o ra để ạ ượ ự ậ ực s v t d a trên nh ng hi u bi t v nóữ ể ế ềthì đi u đó ch ng t s hi u bi t đó v s v t là đúng.ề ứ ỏ ự ể ế ề ự ậ

 Câu 3: Gi a ph ữ ươ ng pháp bi n ch ng và ph ệ ứ ươ ng pháp siêu hình có s khác bi t căn ự ệ

b n gì? ả

1 S đ i l p gi a ph ự ố ậ ữ ươ ng pháp bi n ch ng và ph ệ ứ ươ ng pháp siêu hình

Trong l ch s tri t h c, bên c nh v n đ b n ch t th gi i là v t ch t hay tinh th n, cònị ử ế ọ ạ ấ ề ả ấ ế ớ ậ ấ ầ

m t v n đ quan tr ng khác c n tri t h c gi i quy t - đó là v n đ v tr ng thái t n t i c aộ ấ ề ọ ầ ế ọ ả ế ấ ề ề ạ ồ ạ ủ

th gi i V n đ đó đế ớ ấ ề ược bi u hi n qua các câu h i đ t ra: ể ệ ỏ ặ M i s v t, hi n t ọ ự ậ ệ ượ ng trong

th gi i t n t i trong tr ng thái bi t l p, tách r i, đ ng im, b t bi n hay có quan h , ràng ế ớ ồ ạ ạ ệ ậ ờ ứ ấ ế ệ

bu c v i nhau, không ng ng v n đ ng, bi n đ i? ộ ớ ừ ậ ộ ế ổ Gi i đáp câu h i đó đã làm n y sinh haiả ỏ ả

phương pháp (quan đi m) nh n th c đ i l p nhau - ể ậ ứ ố ậ ph ươ ng pháp bi n ch ng và ph ệ ứ ươ ng pháp siêu hình.

a) Ph ươ ng pháp siêu hình là phương pháp xem xét s v t trong ự ậ tr ng thái bi t l p, tách ạ ệ ậ

r i ờ v i các s v t khác; xem xét s v t trongớ ự ậ ự ậ tr ng thái không v n đ ng ạ ậ ộ , không bi n đ i ế ổ

Phương pháp siêu hình b t ngu n t quan ni m cho r ng mu n nh n th c m t đ iắ ồ ừ ệ ằ ố ậ ứ ộ ố

tượng nào đó trước h t ph i tách đ i tế ả ố ượng đó ra kh i m i m i quan h v i các s v t,ỏ ọ ố ệ ớ ự ậ

hi n tệ ượng khác; đ ng th i ph i nh n th c đ i tồ ờ ả ậ ứ ố ượng trong tr ng thái không v n đ ng,ạ ậ ộkhông bi n đ i Vi c xem xét đ i tế ổ ệ ố ượng s v t theo quan ni m nh v y cũng có tác d ngự ậ ệ ư ậ ụ

nh t đ nh Tuy nhiên, sai l m căn b n c a phấ ị ầ ả ủ ương pháp siêu hình chính là đã tuy t đ i hoáệ ố

tr ng thái tĩnh tạ ương đ i c a đ i tố ủ ố ượng s v t Trong th c t , các s v t, hi n tự ậ ự ế ự ậ ệ ượng không

t n t i trong tr ng thái tĩnh, b t bi n m t cách tuy t đ i Trái l i, các s v t hi n tồ ạ ạ ấ ế ộ ệ ố ạ ự ậ ệ ượ ngluôn n m trong nh ng m i quan h và trong tr ng thái v n đ ng bi n đ i không ng ng ằ ữ ố ệ ạ ậ ộ ế ổ ừ

Ph.Ăngghen đã t ng v ch rõ s h n ch c a phừ ạ ự ạ ế ủ ương pháp siêu hình là “Ch nhìn th y ỉ ấ

nh ng s v t mà không nhìn th y m i liên h qua l i gi a nh ng v t y, ch nhìn th y s ữ ự ậ ấ ố ệ ạ ữ ữ ậ ấ ỉ ấ ự

t n t i c a nh ng s v t y mà không nhìn th y s phát sinh và s tiêu vong c a nh ng s ồ ạ ủ ữ ự ậ ấ ấ ự ự ủ ữ ự

Phương pháp bi n ch ng là h qu t t y u c a quan đi m bi n ch ng, - quan đi mệ ứ ệ ả ấ ế ủ ể ệ ứ ể

kh ng đ nh các s v t hi n tẳ ị ự ậ ệ ượng đ u luôn t n t i trong tr ng thái v n đ ng và trong m iề ồ ạ ạ ậ ộ ố quan h h u c v i nhau Do đó, mu n nh n th c đúng v s v t, c n ph i nh n th c, xemệ ữ ơ ớ ố ậ ứ ề ự ậ ầ ả ậ ứxét s v t trong tr ng thái v n đ ng, bi n đ i không ng ng c a nó, trong tr ng thái quan hự ậ ạ ậ ộ ế ổ ừ ủ ạ ệ qua l i, ràng bu c l n nhau gi a nó v i các s v t khác xung quanh.ạ ộ ẫ ữ ớ ự ậ

Có th k t lu n r ng: S khác bi t căn b n gi a phể ế ậ ằ ự ệ ả ữ ương pháp siêu hình và phương pháp

bi n ch ng là ch , phệ ứ ở ỗ ương pháp siêu hình nhìn nh n s v t b ng m t t duy c ng nh c,ậ ự ậ ằ ộ ư ứ ắ máy móc; còn phương pháp bi n ch ng nhìn nh n, xem xét s v t v i m t t duy m mệ ứ ậ ự ậ ớ ộ ư ề

d o, linh ho t Phẻ ạ ương pháp bi n ch ng không ch nhìn th y nh ng s v t c th mà cònệ ứ ỉ ấ ữ ự ậ ụ ể

th y m i quan h qua l i gi a chúng; không ch th y s t n t i c a s v t mà còn th y cấ ố ệ ạ ữ ỉ ấ ự ồ ạ ủ ự ậ ấ ả

s sinh thành, s di t vong c a chúng; không ch th y tr ng thái tĩnh mà còn th y c tr ngự ự ệ ủ ỉ ấ ạ ấ ả ạ thái đ ng c a s v t; không ch “th y cây mà còn th y c r ng” Đ i v i phộ ủ ự ậ ỉ ấ ấ ả ừ ố ớ ương pháp siêuhình thì, s v t ự ậ ho c ặ t n t i, ồ ạ ho c ặ không t n t i; ồ ạ ho c là ặ th này, ế ho c là ặ th khác; “ho cế ặ là… ho c là…”, ch không th ặ ứ ể v a là ừ th này ế v a là ừ th khác; “v a là… v a là…” Đ iế ừ ừ ố

v i phớ ương pháp bi n ch ng thì, m t s v t ệ ứ ộ ự ậ v a là ừ th này ế v a là ừ th kia, “v a là… v aế ừ ừ là…” Phương pháp bi n ch ng ph n ánh hi n th c khách quan đúng nh nó đang t n t i Vìệ ứ ả ệ ự ư ồ ạ

v y, phậ ương pháp bi n ch ng tr thành công c h u hi u giúp con ngệ ứ ở ụ ữ ệ ười trong quá trình

nh n th c và c i t o th gi i ậ ứ ả ạ ế ớ

2 Các hình th c c b n c a phép bi n ch ng ứ ơ ả ủ ệ ứ