Microsoft word 100cauhoiphatp chua xac dinh

Lời đầu sách  Nghi thức đường Tại không thờ Tổ Tỳ Ni Đa Lưu Chi làm sơ Tổ? Kinh sách giúp cho người học Phật Vấn đề sát sanh hại vật Dọn cơm cúng vong ? Phật lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp thân nào? Ý nghĩa chắp tay nào? Tại cúng vong tụng biến thực biến thủy? Tại đưa linh cữu ghé thăm nhà? 10 Vấn đề ngã thật giả ? 11 Ý nghĩa Phật bước bảy bước 12.  Phúng  điếu  người  chết  có  mắc  nợ  hay không? 13 Sự thờ Phật khác Nam Bắc Tông Phật Giáo 14 Ý nghĩa tràng hạt 15 Ý nghĩa bánh xe chuyển pháp luân 16 Chư thiên thỉnh Phật thuyết pháp 17 Vấn Đề Quỷ Thần 18 Sự khác biệt Phật Đản Phật Lịch 19 Ý nghĩa từ ngữ diễn tả Phật đời 20 Sự khác biệt cúng dường Tam Bảo VàTrai Tăng 21 Người tăng sĩ lấy họ Thích từ lúc nào? 22 Sự khác biệt Tứ Đại Và Thất Đại 23.  Phóng sanh ý nghĩa ? 24 Sự khác biệt Tam Thừa 25 Niệm Phật cầu vãng sanh có ích kỷ hay khơng? 26.  Ý Nghĩa Vu Lan Và Tự Tứ 27 Chư tăng nguyện có siêu độ hay khơng? 28 Danh Xưng Quán Thế Âm Và Quán Tự Tại 29 Tịnh Độ tơng có truyền thừa Tổ vị khơng? 30 Sự khác biệt chánh niệm vô tâm 31 Ý nghĩa chữ vạn 32 Mười Hai Loại Cô Hồn 33 Tụng Kinh nhà có cần đánh chng mõ khơng ? 34 Nêm nếm đồ mặn vào ngày ăn chay 35 Ý nghĩa kiết thất đả thất 36 Ý nghĩa tướng lưỡi rộng dài 37 Chư Thiên dâng hoa cúng dường 38.  Ý nghĩa danh hiệu Đại Thế Chí động đất 39 Thờ Phật Thích Ca mà chào A Di Đà 40 Làm cho mẹ khỏi tội 41 Sau thọ bát nhà nấu đồ ăn mặn có lỗi khơng? 42 Giải mẹ vui 43.  Chỉ  cạo  tóc  khơng  xuất  gia  bị  người  lầm nhận xá chào có lỗi khơng ? 44 Sức khỏe muốn xuất gia nhà tu không ? 45 Ăn chay trường nấu mặn có tội khơng ? 46 Ăn chay trường mà mua thịt cá nấu cho gia đình ăn có tội khơng? 47 Thờ Phật Thích Ca mà niệm Di Đà 48 Tại cha mẹ chết, người xuất gia không lạy? 49 Thế phạm ăn phi thời ? 50.  Người  chết  sau  49  ngày  tiếp  tục  cầu  siêu không ? 51 Làm lành chết bất đắc kỳ tử có siêu khơng? 52 Khi chấp tác nhổ cỏ làm chết vật nhỏ có tội khơng? 53 Tạo tội núi … 54 Có phải bệnh làm phiền chúng… 55 Ý nghĩa câu tình vơ tình… 56 Kiến Tư Và Trần sa khác nào? 57 Thọ Tam quy không sanh cảnh giới ác… 58.  Tụng  Kinh  cầu  siêu  có  thật  sự  siêu  hay không? 59 Giản biệt tu phước tu huệ 60 Vơ thường  có phải chủ thuyết  bi quan khơng? 61.  Có  nên  tụng  Kinh  Kim  Cang  Bát  Nhã khơng? 62 A Tu La ? 63 Lục chủng chấn động 64 Ý nghĩa chuông trống bát nhã 65 Nhứt nhơn hành đạo cửu huyền thăng 66 Vấn đề chánh tín mê tín 67 Những ngày kinh nguyệt có nên tụng niệm bái sám khơng ? 68 Ăn chay dùng trứng gà không? 69 Cúng heo quay trả lễ có mang tội khơng? 70 Khơng có thiết lập bàn thờ Phật có tụng kinh khơng? 71 Khi niệm Phật thấy hình tượng Phật có lỗi khơng? 72 Vì tánh nóng nảy nên hạnh phúc gia đình 73 Những lỗi lo âu sống đơn độc, giao tiếp lại bất bình không chịu nỗi gian trá 74 Vấn đề ý nghĩa hoa sen 75 Vấn đề xả tang cho cha mẹ 76 Sự khác biệt trí thức trí tuệ 77 Thế gọi chuyển nghiệp ? 78 Sự khác biệt A la hán Bồ tát 79 Vấn đề linh hồn nghiệp báo 80 Số mạng nghiệp báo đồng hay khác ? 81 Vấn đề hộ niệm cho người lâm chung 82 Sau chết nghiệp hay ? 83 Người chết bất đắc kỳ tử, nghiệp sao? 84 Tập tục đốt giấy tiền vàng mã 85 Vấn đề thờ ông Địa Thần Tài 86 Vấn đề tuổi tác duyên số hôn nhân 87 Lễ thuận chùa 88 Hiến phận (organs) có lợi hại nào? 89 Vấn đề ăn ngũ vị tân 90 Chích lý tây quy ( quảy hài Tây ) 91 Cha ăn mặn khát nước 92.  Tại  sao  phải  ăn  chay  trong  các  ngày  trai giới? 93 Tượng Phật có từ lúc ? 94 Tam đức gì? 95 Ý nghĩa cờ Phật giáo 96 Sự khác biệt tượng Phật Thích Ca Phật Di Đà 97 Bát kỉnh pháp gì? 98 Bát nạn gì? 99 Tại Bồ tát Địa Tạng tay mặt cầm tích trượng tay trái nắm hạt minh châu? 100 Tứ ma gì? Phật Lịch 2551 Quang Minh Temple Published by: Dương Lịch 2007 - Việt lịch 4886 THÍCH PHƯỚC THÁI 100 CÂU HỎI PHẬT PHÁP TẬP 18 Burke St, Braybrook,Victoria 3019 AUSTRALIA Tel: 61 9312 5729 Fax: 61 9311 0278 Email:   thichphuocthai@gmail.com Website: http://www.quangminh.org.au National Library of Australia Cataloguing-in Publication entry: ISBN 978-0-9803726-0-1 100 CÂU HỎI PHẬT PHÁP Thích Phước Thái @2007 First edition 2007 1000 copies ************************** Editor: Thích Phước Thái Proof Reader: Minh Quang Book Designer: Minh Quang - Hồ Sĩ Trung Cover Designer : Thích Phước Quảng *************************** Ðôi lời giới thiệu Trên bước đường tu học Phật, nhiều gì, Phật tử thường  hay gặp phải thắc mắc, nghi vấn vấn đề mà tự chưa tìm giải đáp Có nghi vấn mang tính chất túy kinh điển, nặng phần  nghiên  cứu  học  thuật  Bên  cạnh  đó,  cũng  có nghi vấn liên quan thiết thân đời sống sinh hoạt ngày mà người Phật tử gặp phải tu học Khởi từ yếu tố thiết thực muốn để trao đổi nhu cầu nghiên cứu, học hỏi Phật pháp, nhứt người quan tâm đến Phật giáo, suốt thời gian qua, khóa tu học ngắn hay dài hạn, có đề mục Phật Pháp Vấn Ðáp, quý Phật tử nêu  nghi vấn thắc mắc Và nghi vấn thắc mắc nầy, thầy Phước Thái gom góp lại để giải đáp thành 100 Câu Hỏi Phật Pháp Nhận  thấy  qua  những  lời  hỏi   đáp    đây,   khơng đem lại bổ ích có thêm phần kiến thức Phật  pháp  cho  người  Phật  tử,  mà  nó  cịn  mang  lại giá trị thiết thực ích lợi việc thật hành đời sống thực tế ngày Hiện nhơn loại sống xã hội thiên trọng vật chất, mà xem nhẹ, xao lãng phần tinh thần, đánh yếu tính nhân bản, đạo đức, gây xáo trộn, tệ nạn, bất an cho xã hội Ðứng trước thảm trạng bi đát đó, chúng tơi thiết nghĩ, tập sách 100 Câu Hỏi Phật Pháp nầy, lượng không bao nhiêu, phẩm bổ ích Nó ăn tinh thần quý giá  mặt bổ dưỡng cho đời sống tâm linh, nhứt chiều hướng xây dựng nếp sống đạo đức nhân Dựa yếu tố xây dựng đó, chúng tơi xin hân hạnh trân trọng  giới thiệu quý độc giả tác phẩm hữu ích nầy mà soạn giả dày công biên soạn để cống hiến cho quý độc giả Phật tử xa gần tinh thần cầu tiến học hỏi, chuyển hóa, tu tập Chúng tơi xin có lời giới thiệu xin tán thán công đức việc làm nầy soạn giả Trụ Trì Chùa Quang Minh Ðại Ðức Thích Phước Tấn Lời đầu sách   Quyển sách 100 Câu Hỏi Phật Pháp nầy, câu trả lời đây, phần lớn, giải đáp nghi vấn thắc mắc quý tu sinh khóa tu Kết kỳ niệm Phật, với quý thầy đứng tổ chức Ngồi ra, chúng tơi góp nhặt lại giải đáp thắc mắc đăng số báo Hương Đạo từ số đầu số Ở đây, xin thưa rõ để quý độc giả khỏi phải ngộ nhận: Tại chúng tơi lại dám góp nhặt giải đáp Ban Hoằng  Pháp  mà  lại  đem  in  vào  đây  làm  riêng  cho sách chúng tôi? Xin thưa: Những điều giải đáp đó, cá nhân chúng tơi phụ trách Vì chúng tơi làm Ban Hoằng Pháp, nên giải đáp, chúng tơi nêu Ban Hoằng Pháp, chúng tơi khơng có nêu rõ đích danh chúng tơi Nay muốn in lại thành sách để phổ biến rộng rãi cho nhiều người đọc, nên gom nhặt lại để in chung vào cho tiện bề quý độc giả tìm hiểu Do đó, nên chúng tơi thấy cần phải thưa rõ để quý vị khỏi phải thắc mắc Qua câu hỏi quý liên hữu, phật tử mà giải đáp, thật ra, điều giải đáp ngắn gọn sơ sài nầy, chưa đạt thỏa mãn yêu cầu quý vị Nhưng với tinh thần trao đổi học hỏi với nhau, tùy theo khả hiểu biết tới đâu, chúng tơi thật tâm, cố gắng  giúp cho quý vị tới Khi cho in sách nầy, mục đích chúng tơi nhằm đáp lại lời hứa trước quý tu sinh Cực lạc liên hữu - Liên Xã Quang Minh đạo tràng khóa tu kết kỳ niệm Phật kỳ 4, tổ chức đạo  tràng  Quang  Minh,  từ  ngày  5/4/05  đến  ngày 12/4/05 Trong trả lời trực tiếp qua câu hỏi mà vị ghi giấy, sau đó, chúng tơi có nói ghi lại điều giải đáp nầy, gom góp lại câu hỏi khóa tu học lần   trước Quang Minh Phước Huệ, in lại thành sách để cống hiến cho quý vị đọc tìm hiểu thêm Thiết nghĩ hữu ích việc học hỏi Có   câu  hỏi  nêu  ra,   hết  sức  tầm  thường, lại điều thực tế vị ơm ấp từ lâu Hơn nữa, giải đáp qua câu hỏi thật đầy chân tình nầy, thật chúng tơi vơ xúc động Vì đây, thật xuất phát tự cõi lòng người thật tâm muốn biết Cho nên, xem qua câu hỏi câu trả lời mộc mạc chân tình người hỏi người trả lời, mong q độc giả thương tình cảm thơng cho hiểu biết thô sơ nông cạn Nhân đây, xin chân thành tri ân quý liên hữu, phật tử nêu câu hỏi Nhờ đó, mà hơm nay, có sách nầy mắt quý vị Như vậy, sách nầy nói đóng góp tất quý  vị, nên mới   hình  thành  Đồng  thời, chúng tơi xin tri ân Ðại Ðức Thích Phước Tấn, Ðại  Ðức  Thích  Phước  Quảng  và  các  Phật  tử:  Minh La Những vị nầy lãnh sứ mạng thị sát nhơn gian xem hành thiện tu tập nhơn gian tâu lại với Thiên vương Nếu người biết lo làm lành tạo phước bố thí hiếu thảo với ơng bà cha mẹ  thì  số  lượng  sanh  thiên  sẽ   gia  tăng  Bằng ngược lại, sanh thiên bị giảm thiểu Do đó, mà nhơn gian người ta cố gắng tu tạo phước lành trai giới, chay tịnh ngày trai để sinh cõi trời Đồng thời, vào ngày trai vị quỷ thần thường du hành nhơn gian thường quở phạt gây tai họa cho người không tu tập, phước đức Chính thế, mà Phật dạy hàng Phật tử gia nên cố gắng tu tạo phước đức vào ngày chay tịnh Nhờ tăng trưởng phước đức tu trì mà vượt qua tai nạn khổ ách Trong tháng có nhiều ngày trai, tùy theo phát nguyện thọ trì trai giới Phật tử mà có nhiều ngày trai khác Nhưng chủ yếu ngày mùng tám, mười bốn, rằm ba mươi Vì ngày nầy, vị Thiên  sứ   mệnh    Thiên  vương  tuần  hành thường  xuyên  để   khuyến   khích  nhơn  gian  tu  phước sanh thiên Bởi thế, nên trời Đế Thích có kệ tán thán: Người lấy ngày tám Mười bốn, rằm tháng Để tu hành trai giới Người đồng với ta Ngồi ra, cịn có ngày trai khác Nếu người ăn chay mười ngày, ăn vào ngày 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24, 28, 29, 30 Đây gọi thập trai Cịn ăn sáu ngày (lục trai) thì: 8, 14, 15, 23, 29, 30 Nếu ăn bốn ngày (tứ trai) thì: 1, 14, 15, 30 Nếu ăn hai ngày (nhị trai) thì: mùng rằm Ngồi ra, cịn có tam nguyệt trai, tức thọ trì trai giới vào tháng: tháng giêng, tháng bảy tháng mười Có người ăn ln ba tháng, bắt đầu ăn từ rằm tháng tư rằm tháng bảy Việc thọ trì trai giới để tu tập tạo thêm phước đức tùy thuộc vào phát nguyện người Phật tử Thông thường, người Phật tử sau quy y, tối thiểu phải thọ trì ngày chay: mùng rằm Vào ngày trai giới, người Phật tử nên cố gắng gìn giữ tâm ý cho tịnh cách tụng kinh, niệm Phật tu tạo  nhiều  phước  thiện  v.v…  Đó  là  điều  rất  tốt  cho người Phật tử bền chí tu tập 93 Tượng Phật có từ lúc ?   Hỏi:       Kính bạch thầy, thường phát tâm hỷ cúng tượng  Phật cho chùa,  thú thật, chưa hiểu rõ nguyên nhân đâu mà có tượng Phật tượng Phật có từ lúc nào? Ai người tạo tạc tượng Phật đầu tiên? Kính xin thầy từ bi hoan hỷ giải đáp cho chúng rõ Đáp:  Căn vào kinh Phật  Thuyết  Đại Thừa  Cơng Đức Tạo Tượng (Đại tân tu đại tạng kinh, tập 16, tr 790a), tượng Phật có từ thời Phật cịn Nguyên khởi vua Ưu Đà Diên, trị nước Câu Diệm Di người dùng gỗ thơm chiên đàn tạo hình tượng đức Phật Thích Ca Mâu Ni Kinh văn nguyên tác dài, đây, chúng tơi xin tóm lược nội dung qua vài ý sau: “Sau gần 49 năm thuyết pháp độ sanh, mùa an cư cuối cùng, Đức Phật liền nghĩ đến thánh mẫu Ma Da, nên Ngài tạm xa rời nhơn gian để lên cung trời Đao Lợi thuyết pháp cho thánh mẫu chư Thiên nghe Trong thời gian nầy, vua Ưu Đà Diên, ngày đêm trăn trở thao thức nhớ nghĩ đến Phật Vì ơng Phật tử thành ln sùng kính Tam Bảo Do lịng nhớ nhung tha thiết đó, động yếu thúc đẩy ơng phải gấp rút tạo hình tượng Phật Đó việc làm  nhằm  mục  đích  thể  hiện  lịng  khao  khát  kính ngưỡng ơng Đức Phật Đồng thời, ơng muốn lưu lại  hình bóng Đức Thế Tơn lúc Ngài khơng có mặt nhân gian Sau nghĩ thế, nhà vua liền lệnh triệu tập điêu khắc gia tiếng nước để điêu khắc tạo hình tượng Phật để chiêm bái Nhưng, lệnh truyền ra, mà dám đảm nhận trọng trách nầy Vì họ nghĩ rằng, thân Phật tướng hảo quang minh, oai nghiêm cao quý, hình dung Ngài siêu trần tuyệt thế, tạc tượng chuyển tải đức tướng giống hệt Ngài Thật việc làm vơ khó khăn,  khơng  khéo  sẽ  trở  thành  đắc  trọng  tội  với  Đức Phật Do nghĩ thế, mà không người thợ điêu khắc dám nhận lãnh Lúc giờ, có vị Trời tên Tỳ Thủ Yết Ma, biết việc đó, liền biến hóa người thợ mộc Vị thợ  mộc  nầy,  liền  đến  trước  mặt  nhà  vua  tâu  rằng: “Muôn  tâu Đại vương,  thợ mộc khéo tay nghề, xin hết lịng nhà vua mà tạo tượng Phật Việc làm tôi, không nhà vua thất vọng Vậy, cúi xin Đại vương tìm người khác đảm nhận trọng trách nầy” Nghe qua, nhà vua chấp thuận lệnh phải thi hành Với bàn tay tuyệt xảo vị trời nầy, vòng thời gian ngày, tượng Phật hồn tất Hình tượng Phật điêu khắc tuyệt đẹp, nhà vua ưng ý hài lòng Nhà vua chiêm ngưỡng trầm trồ khen ngợi,  phát  hỷ tâm thanh  tịnh, liền chứng  Nhu  thuận nhẫn (Nhu thuận nhẫn nghĩa tâm nhu, trí thuận; theo Vơ Lượng Thọ Kinh, nhu thuận pháp nhẫn : Âm hưởng nhẫn, nhu thuận nhẫn, Vô sinh pháp nhẫn) Ngay sau chứng Nhu thuận nhẫn, nhà vua vô hoan hỷ mừng rỡ, phiền muộn tiêu tan hết Về công đức tạo tượng, theo kinh văn nói trên, Đức  Phật dạy rằng: “bất   dùng   vật liệu như: tơ sợi thêu thùa tượng Phật dùng chì, kẽm, vàng, bạc hay loại gỗ thơm chiên đàn v.v… tô đắp tạc tượng, khiến người chiêm ngưỡng lễ bái, phước báo vơ lượng vơ biên Người hình tướng đoan trang tiêu trừ  được tội cực trọng” Qua cho thấy rằng, người tạo nên tượng Phật người góp tịnh tài hỷ cúng vào cơng việc tạo tượng nầy, hai phước đức lớn lao Vì người Phật tử góp phần vào việc trì Tam Bảo để làm lợi lạc cho nhơn sinh Nhờ đó, mà Phật pháp lưu truyền rộng rãi nhờ mà người nghĩ nhớ đến ân đức cao sâu rộng rãi bao la Đức Phật Có tưởng niệm thế, người Phật tử thiết tha nỗ lực hành trì lịng noi theo gương hạnh nguyện từ bi vị tha cao Đức Phật mà gắng cơng tu hành để chóng  được giác ngộ giải Tóm lại, nhờ vua Ưu Đà Diên mà hơm nay, có tượng Phật để tôn thờ Dù điêu khắc hay tô đắp tạc tạo với hình thức vật liệu nào, tất nhằm mục đích chung mang lại sắc thái thẩm mỹ để phát khởi tín tâm người hâm mộ sùng bái nơi Đức Phật Thế nên, nhà điêu khắc tạo tượng phải có lực chun mơn cảm quan sâu sắc, thực hồn mỹ cơng việc nầy Đó phước đức lớn lao mà khơng phải tạo nên 94 Tam đức gì?   Hỏi: Kính bạch thầy, có nghe băng giảng nói tam  đức:  trí  đức,  đoạn  đức  và  ân  đức  Nhưng  con không hiểu ý nghĩa ba đức nầy nào? Kính xin thầy hoan hỷ giải đáp cho hiểu Đáp: Tam đức thuộc pháp số hay danh số Tam đức gồm có: Trí đức hay cịn gọi qn đức có nghĩa  là, người tu hành cần phải dùng trí huệ quán sát pháp hư giả không thật Nhờ quán sát thế, nên không nhiễm trước nơi pháp Do đó,  hành giả giải Đoạn đức cho đoạn dứt hết thứ vô minh phiền não lậu Ân đức cho đức ban ân huệ cho chúng sanh Ân đức nầy nguyện lực Phật Bồ tát ln ln cứu độ chúng sanh Người có ân đức người ln có tâm hồn rộng lượng bao dung tha thứ làm lợi ích cho mn loài 95 Ý nghĩa cờ Phật giáo   Hỏi: Kính bạch thầy, có người hỏi ý nghĩa cờ Phật giáo Họ hỏi có màu khác Vậy màu tượng trưng cho ý nghĩa gì? Thật khơng hiểu, xin thầy giải đáp cho rõ Đáp: Lá cờ Phật giáo chấp thuận Hội Nghị Liên Hữu Phật giáo Thế Giới, tổ chức lần thủ Colombo  Tích Lan, từ ngày 26 tháng  5 năm 1950 đến ngày tháng năm 1950 Lá cờ sắc tượng trưng cho Ngũ Ngũ lực Ngũ gồm có: tín, tấn, niệm, định, huệ Cịn Ngũ lực tăng sức cho ngũ thêm lực dụng mạnh mẽ mà Như tin vào Tam bảo hay lý nhân quả, lòng tin chưa vững mạnh mẽ, nên cần phải có niềm tin vững mạnh mẽ hơn, phạm vi tín lực Nghĩa có thêm lực thúc đẩy niềm tin vững mạnh lên Tấn tinh tấn, tức siêng  năng  hành  trì      pháp  mơn  nào  đó  Như siêng niệm Phật chẳng hạn Mặc dù có siêng năng,  sự siêng chúng  ta chưa mạnh mẽ, nên cần phải có lực vào, sức siêng niệm Phật dũng tiến Nhờ sức tinh nên luôn nhớ đến danh hiệu Phật mà chun trì khơng gián đoạn Sự chun nhớ, Niệm Từ niệm chuyên lâu ngày thục, Ðịnh lực phát sanh Khi có định, tất nhiên có Huệ Ðó ý nghĩa đại khái Ngũ Ngũ lực Tóm lại, Năm màu cờ biểu trưng cho ý nghĩa ngũ ngũ lực Ngoài ra, cịn biểu trưng cho ý nghĩa tinh thần hịa hợp Phật giáo Phật giáo ln   chủ trương  hịa bình  Cho  nên,  nhơn  loại khắp năm châu, màu da chủng tộc có khác nhau, Phật giáo xem tình huynh đệ nhà.Với tinh thần từ bi, bình đẳng, lục hịa, Phật giáo khơng có phân chia giai cấp hay phân biệt khác màu da chủng tộc Vì tất có chung nguồn tuệ giác (Phật tánh) Vì vậy, nên cờ Phật giáo ý nghĩa biểu trưng cho giáo lý, cịn nói lên tinh thần thích nghi hịa hợp 96 Sự khác biệt tượng Phật Thích Ca Phật Di Đà   Hỏi: Kính bạch thầy, xin thầy cho chúng khác biệt hình tượng Phật Thích Ca Phật A Di Đà khác điểm nào? Đáp: Sự khác biệt hai tơn tượng Phật Thích Ca Phật A Di Đà qua vài đặc điểm biểu tướng sau: Phật Thích Ca thường chùa Phật giáo Bắc Tông  (Đại  Thừa)  đều  thờ  Ngài  ở   giữa  chánh điện Nên gọi Ngài đấng Trung Tơn, Ngài vị Giáo chủ cõi Ta bà nầy Hình tượng Ngài khơng nhứt thiết phải giống người Ấn Độ, theo quan niệm Phật giáo Bắc tông, nhứt Thiền tông cho rằng, người có ơng Phật (Phật tánh) nên người nước tạc tượng giống người nước Từ nét mặt hình tướng Nên hình tượng thờ chùa khơng nhứt thiết phải giống Đó xét đại thể, cịn chi tiết tương đối giống Như ngồi tòa sen, hai bàn tay bắt ấn Tam muội, nhục kế đỉnh đầu, đôi mắt mở ba phần tư, mặc ca sa (y) v.v… Đó vài nét biểu tướng Phật Thích Ca Ngồi ra, chùa cịn có thờ tơn tượng Đức Phật Thích Ca sơ sinh tay thiên tay địa Về Tôn tượng đức Phật Di Đà, thơng thường, có hai tượng mà thường thấy: Tượng Ngài ngồi kiết già tòa sen, tay kiết định ấn, tương tợ Phật Thích Ca tượng đứng hoa sen lơ lửng hư không, bên bể sóng lên cao, mắt Ngài nhìn xuống, tay trái bắt ấn cam lồ đưa lên ngang vai, tay mặt duỗi xuống sẵn sàng chờ đợi cứu vớt chúng sanh đắm chìm bể khổ Tượng nầy gọi  là  tượng  Di  Đà  phóng  quang   Về   tượng   đứng, thường bên cạnh Ngài có hai vị đại Bồ tát Qn Âm Thế Chí Bồ tát Qn Âm đứng bên tay trái Bồ tát Thế Chí đứng bên tay phải Ngài Đây gọi tượng Tam Thánh Về tượng nầy, dễ phân biệt khác với tượng Phật Thích Ca Cịn tượng ngồi, ta nên lưu ý khác biệt hai tôn tượng sau: Tượng Phật Thích Ca khơng duỗi cánh tay Tượng Phật Thích Ca thường đắp y chồng qua cổ khơng có đắp y khốt vng để trống trước ngực có chữ vạn Ngược lại, tượng Phật Di Đà có đơi người ta tạc tượng Ngài ngồi tư kiết già duỗi xoè bàn tay mặt Y khốt cổ vng trước ngực có chữ vạn Đó hai nét khác với tượng Phật Thích Ca 97 Bát kỉnh pháp gì?   Hỏi: Kính thưa thầy, nghe nói bát kỉnh pháp mà khơng hiểu bát kỉnh pháp gì? Xin thầy hoan hỷ giải thích cho rõ Đáp: Bát kỉnh pháp hay gọi bát kỉnh giới bát trọng pháp, gọi tắt bát kỉnh Đây tám pháp mà Phật dạy Tỳ kheo ni phải cung kính tơn trọng Tỳ kheo tăng Bát kỉnh pháp gồm có: 1.Tỳ kheo ni dầu 100 tuổi hạ, thấy vị Tỳ kheo tăng thọ giới, phải đứng lên tiếp đón lễ bái trải tịa mời ngồi Tỳ kheo ni không chê bai mắng nhiếc Tỳ kheo tăng Tỳ kheo ni không cử tội, nói lỗi Tỳ kheo tăng, ngược lại Tỳ kheo tăng quyền nói lỗi Tỳ kheo ni Thức xoa ma na ( Sa di ni học pháp trước thọ giới Tỳ kheo ) học giới xong, nên theo chúng tăng cầu thọ đại giới Tỳ kheo ni phạm tội tăng tàn, nên phải nửa tháng hai tăng hành pháp ma na đỏa Tỳ kheo ni nên nửa tháng theo Tỳ kheo tăng cầu thọ học Tỳ kheo ni khơng an cư nơi khơng có Tỳ kheo tăng mà an cư Tỳ kheo ni an cư kiết hạ xong, nên chúng Tỳ kheo tăng cầu xin việc để tự tứ sám hối ( Từ Điển Phật Học Huệ Quang tập trang 574 ) 98 Bát nạn gì?   Hỏi: Kính bạch thầy, đọc kinh thấy nói Bát nạn, khơng hiểu Bát nạn gì? Xin thầy hoan hỷ giải đáp cho rõ Cám ơn thầy Đáp: Bát nạn gọi Bát nạn xứ hay Bát nạn giải pháp v.v… Nó có nhiều tên gọi khác nhau, tựu trung cho tám chỗ mà chúng sanh thọ khổ Bát nạn gồm có: 1.Nạn địa ngục: chúng sanh tạo nghiệp ác, nên phải chiêu cảm báo đọa vào địa ngục, chịu khổ không ngừng, không thấy Phật nghe pháp Nạn ngạ quỷ: Tức lồi quỷ đói Chúng sanh tạo nghiệp tham lam bỏn xẻn nên chiêu cảm thọ sanh vào lồi ngạ quỷ phải chịu đói khát khổ sở trăm bề Nạn súc sanh: Chúng sanh si mê tối tăm, hành động phi pháp trái với luân thường đạo lý, nên phải chiêu cảm báo thọ sanh vào loài súc sanh nầy Nạn sanh lên cõi trời Trường thọ: Cõi trời nầy thọ mạng dài lâu, bị chướng ngại không thấy Phật nghe pháp Nạn sinh Uất đan việt hay cịn gọi Bắc cu lơ châu Thắng xứ Vì người sanh cõi nầy, họ mê tham đắm hưởng lạc, nên không gặp Phật pháp tu hành Nạn đui điếc câm ngọng: Tuy sanh làm người sáu họ không vẹn tồn, nên khơng thấy nghe học hỏi Phật pháp Nạn trí biện thơng: hạng người nầy, họ thông minh lanh lợi, chuyên nghiên cứu học sách ngoại đạo, nên họ không tin chánh pháp, khơng biết tu hành để giải sanh tử khổ đau Nạn sanh trước Phật sau Phật: Chúng sanh nghiệp chướng sâu dầy, nên sanh đời không gặp Phật Đại khái Kinh nói Bát nạn 99 Tại Bồ tát Địa Tạng tay mặt cầm tích trượng tay trái nắm hạt minh châu?   Hỏi: Kính bạch thầy, lạy Bồ tát Địa Tạng, nhìn thấy Ngài tay mặt cầm tích trượng cịn tay trái nắm hạt minh châu, không hiểu ý nghĩa nầy nào? Kính xin thầy giải đáp cho rõ Đáp: Tích trượng pháp khí Phật chế Thời xưa, Phật Thánh chúng khất thực thường  vai  mang  bát  và  tay  cầm  tích  trượng  Cơng dụng tích trượng để dẹp trừ chướng ngại vật làm trở ngại bước chân Ngài Như rắn rết v.v… Cịn đầu tích trượng có 12 khoen, biểu trưng cho 12 nhân duyên   Đức Phật giác ngộ 12 nhân duyên mà thành tựu đạo Từ đó, Ngài đem 12 nhân duyên để giáo hóa chúng sanh, Ngài muốn người giác ngộ đạo lý Ngài Vì  thế,  tay  mặt  của  Bồ  tát  Địa  Tạng  cầm  cây  tích trượng đầu có 12 khoen nói lên ý nghĩa tiêu biểu Cịn tay trái Ngài nắm hạt minh châu tượng trưng cho trí huệ Vì muốn phá vơ minh, cần phải có trí huệ Một có trí huệ chiếu sáng vơ minh khơng cịn Đầu mối 12 nhân duyên vô minh Nên 12 khoen tượng trưng cho vô minh Hạt minh châu tượng trưng cho trí huệ Khi trí huệ bừng sáng hạt minh châu  chiếu  sáng,  thì  bóng  tối  vơ  minh  khơng  cịn Ngang đó, giải thoát sanh tử chấm dứt khổ đau ràng buộc Bởi thế, nên hình ảnh Bồ tát Địa Tạng biểu trưng người xuất gia, khác vị Bồ tát khác tượng trưng người cư sĩ gia Tất nói lên ý nầy 100 Tứ ma gì?   Hỏi: Kính bạch thầy, nghe nói người tu hành hay bị bốn thứ ma làm chướng ngại, không hiểu bốn thứ ma gì? Cúi xin thầy từ bi giải đáp cho rõ Đáp: Trong Kinh Bát Đại Nhơn Giác có câu nói: “Tồi phục tứ ma, xuất ấm giới ngục” Nói bốn loại ma là: Phiền não ma, ngũ ấm ma, thiên ma tử ma Bốn loại ma nầy, làm chướng ngại cho người tu hành lớn Thứ nhứt phiền não ma Đây ma tâm  người  Phiền  não gồm  có  nhiều  loại,  nhưng khơng ngồi hai loại chính: phiền não tùy phiền não Căn gốc rễ Tức loại: tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến Đây loại có gốc rễ sâu dầy thật  khó  trừ khó  đoạn  Chính  nó nguyên nhân gây cho người ta phải đau khổ triền miên Cịn tùy phiền não, nhẹ hơn, chúng gây cho người ta ln ln bất an Chúng gồm có 20 thứ Cường độ chúng, có loại mạnh loại yếu Nên nhà Duy Thức chia chúng làm ba loại: tiểu tùy, trung tùy đại tùy Về tiểu tùy có 10 thứ: phẩn, hận, phú, não, tật, xan, cuống, siểm, hại, kiêu Trung tùy gồm có loại: vơ tàm vơ q Đại tùy gồm có thứ: điệu cử, trầm, bất tín, giải đãi, phóng dật, thất niệm, tán loạn, bất chánh tri Thứ hai ngũ ấm ma Ngũ ấm ma gồm có: sắc, thọ, tưởng, hành thức Tại gọi thứ nầy ma? Vì thứ nầy khơng thật có mà người ta cố chấp cho thật có, từ mà tạo nghiệp thọ khổ nên gọi ma Thứ ba thiên ma Đây loại ma vương cõi trời Dục giới Chúng có khả biến hóa khuấy phá nhiễu loạn làm trở ngại tiến đạo hành giả Loại ma nầy, khuấy phá Phật Phật thành đạo Vì bọn chúng khơng muốn cho thoát khỏi ngũ dục Chúng thấy tu hành tinh tấn, khơng cịn mê đắm ngũ dục lạc gian, chúng thường hay khuấy phá Thứ tư tử ma Tử ma ma chết Con người sau chết thành loài ma quái yêu tinh khuấy nhiểu làm người ta sợ hãi sanh bệnh v.v… Hoặc người tinh tu hành, bị vô thường xảy đến bệnh hoạn hay tai nạn ngã chết làm trở ngại dở dang tu hành thuộc tử ma Nói tóm lại, bốn loại ma nầy, lực dụng chúng làm chướng ngại lớn bước đường tu tiến hành giả Vì bọn chúng khuấy nhiểu mà làm cho người tu hành khó giải