Đề tài tôi giảng hôm nay Tu là dừng nghiệp, chuyển nghiệp, và sạch nghiệp Đề tài tôi giảng hôm nay Tu là dừng nghiệp, chuyển nghiệp, và sạch nghiệp Trước khi đi vào đề tài, tôi xin đặt một câu hỏi "Tạ[.]
Đề tài giảng hôm nay: Tu dừng nghiệp, chuyển nghiệp, nghiệp Trước vào đề tài, xin đặt câu hỏi: "Tại phải tu? " Quý Phật tử thường chùa, lễ Phật, ăn chay, nói biết tu rồi, phải khơng? Vậy có người hỏi phải tu, quý vị trả lời nào? Ở tơi giải thích điều Chúng ta ý thức người biết tu người cầu tiến, người vươn lên Tại sao? Thí dụ có người trước say rượu lè nhè, người biết tu theo Phật, giữ năm giới Do giữ giới nên không uống rượu say nữa, tiến xưa Hoặc người chuyên ăn trộm, người bị xã hội đánh giá hạng bất lương Bây người biết tu, thọ giới Phật Phật cấm không trộm cướp Khi khơng cịn trộm cướp nữa, người có tiến chưa? Thường thường gian thấy hư hỏng, thức tỉnh lại, làm lành người ta bảo người giác ngộ Đó bước tiến Như cầu tiến mà tu Người biết tu lúc sửa đổi hành vi xấu, ngơn ngữ xấu, ý niệm xấu trở thành hay, trở thành tốt Như có phải tiến khơng? Cho nên nói biết tu có tiến Vì muốn cầu tiến, người Phật tử phải tập tu Đó lý thứ nhất. Lý thứ hai, tu muốn đem lại an lạc cho thân vị lai Tại sao? Thí dụ Phật tử trước chưa biết tu, gia đình vợ chồng nghi ngờ khơng hịa thuận Bây hai vợ chồng biết tu, giữ ngũ giới tức khơng tà dâm, khơng ngoại tình với kẻ khác, vợ chồng hết nghi Hết nghi bình an, hạnh phúc Như nhờ tu mà đem lại bình an cho gia đình, tốt đẹp cho xã hội Nên người biết tu người tiến lên, chuẩn bị cho sống an lạc Thế thấy tu việc thiết yếu Phật tử hiểu lợi ích phát tâm tu Đó lý thứ hai. Khi phát tâm tu theo Phật, điều Phật dạy tu để dừng nghiệp Tại tu để dừng nghiệp? Trước trả lời câu này, xin ôn lại lịch sử đức Phật chút Chúng ta nhớ đức Phật Thích Ca Mâu Ni ngồi cội Bồ-đề suốt bốn mươi chín ngày đêm, đến đêm thứ bốn mươi chín, từ đầu hơm đến canh hai Ngài chứng Túc mạng minh. Túc mạng minh tức trí sáng suốt, thấu rõ hết kiếp trước mình, làm gì, đâu, cha mẹ anh em tên gì… biết rõ hết Chẳng đời mà vô số đời biết rõ Nên gọi Túc mạng minh, tức trí sáng suốt, biết vơ số mạng kiếp trước Sau giảng đạo, Ngài nhắc lại đời trước Ngài làm gì, đâu, lợi ích cho v v… Những việc kết tập lại gọi kinh Bản Sanh Bản Sự, còn. Từ canh hai đến canh ba, Ngài chứng Thiên nhãn minh Thiên nhãn minh tất gần xa, nhỏ nhiệm Ngài thấy Cho nên đức Phật chứng Thiên nhãn minh rồi, Ngài nhìn thấy bát nước có vơ số vi trùng Ngày xưa nói nước có vi trùng người ta khơng tin Nhưng nhờ khoa học chế kính hiển vi, người ta thấy vi trùng Như đức Phật thấy hai ngàn năm rồi, biết Bằng Thiên nhãn minh Ngài nhìn xa, thấy ngồi giới này, cịn có vơ số giới khác, tính khơng hết Danh từ chun mơn nhà Phật gọi Hằng hà sa số Hằng hà sông Hằng Ấn Độ, sa số số cát Sông Hằng Ấn Độ dài tới ngàn số, cát sơng Hằng chừng bao nhiêu? Vơ số kể Phật nói giới hư khơng nhiều số cát sông Hằng Ngày xưa không tin điều Nhưng nhờ nhà thiên văn, người ta tìm thấy rõ ràng ngồi thiên hà chúng ta, cịn vơ số thiên hà Cho nên biết vũ trụ giới Như Phật nói khơng sai, thấy thật. Kế đó, Ngài nhìn thấy người chết lại tái sanh vào loài Người ta nghĩ chết hết, bảo chết trở lại làm người Nhưng Phật thấy rõ ràng, chết rồi, nghiệp tạo hàng ngày, lành dữ; lành dẫn sanh cõi lành, dẫn sanh vào cõi Cho nên kinh có đoạn Phật nói: "Ta nhìn thấy chúng sanh nghiệp dẫn luân hồi lục đạo người đứng lầu cao nhìn xuống ngã tư đường, thấy rõ ràng nghiệp gì, đường nào, khơng có nghi ngờ " Vì Phật dạy tu, bước đầu dừng nghiệp Dừng nghiệp để làm gì? Để chết khơng bị nghiệp ác dẫn vào đường ác Nếu tạo nghiệp ác, chết bị nghiệp dẫn địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh Cho nên người Phật tử tu tại, dừng hành động xấu ác, để thân người tốt, có lợi ích cho xã hội, chết lại nghiệp lành dẫn sanh vào cõi lành Như có phải tu an ổn đời đời sau không? Vì tầm quan trọng tu. Như hàng Tăng Ni xuất gia, lẽ vị đời hưởng lạc thú gian, lại cạo đầu vào chùa ăn chay, mặc áo nhuộm cho khổ vậy? Có cần, q, làm điều Vì thấy rõ lợi ích việc tu tập rồi, nên tu. Đến canh năm, mai vừa mọc, Ngài liền chứng Lậu tận minh, tức trí sáng suốt thấy rõ ngun nhân người phải luân hồi sanh tử Ngài thấy rõ ràng, khơng nghi ngờ hết Nên sau Ngài đến vườn Lộc Uyển, giảng pháp cho năm anh em ơng Kiều Trần Như nghe Đó pháp Tứ Diệu Đế Ngài rõ đau khổ nhân gây đau khổ; cho giải thoát nhân tu giải thoát Đó Phật tu chứng nên Ngài nói ra, triết gia suy luận nói. Vì Phật dạy đường tu, phải đạt kết tốt đẹp, tu cho đời an vui, hạnh phúc, lợi ích cho chúng sinh Khi chết sinh trở lại, làm người tốt đẹp hơn, cao quý Tu vậy. Ở đây, điểm quan trọng muốn nhấn mạnh: Tu dừng nghiệp, chuyển nghiệp nghiệp Dừng nghiệp, tức dừng nghiệp ác, không tạo tội lỗi phải chịu khổ đau Vậy tu dừng nghiệp cách nào? Trong nhà Phật dạy, dù gia hay xuất gia, bước chân vào đạo, trước tiên phải gìn giữ giới luật Gìn giữ giới luật tu dừng nghiệp Tại sao? Bởi đức Phật thấy rõ ràng, người nóng giận hay tham lam cuồng loạn Điều tội ác người ta làm Mà tạo tội ác phải đọa, phải chuốc đau khổ Vì Phật dạy phải giữ điều giới, đừng tạo ác Khơng tạo ác khỏi đọa. Như hàng Phật tử gia, đức Phật dạy phải giữ năm giới: 1- Không sát sanh. 2- Không trộm cướp. 3- Không tà dâm. 4- Không nói dối. 5- Khơng uống rượu, khơng hút phiện, xì ke, ma túy. Năm điều cần phải gìn giữ cho Như người nam chưa biết tu, có rủ uống rượu sao? Tuy ban đầu chưa biết uống, bạn bè rủ vị tình, uống thành ghiền Ghiền thành say Đối với phiện, xì ke, ma túy Trước đâu có, cha mẹ sanh đâu có ghiền Do bị bạn bè rủ rê mà khơng biết tu nhào theo Nhào theo hư đời, hại gia đình, hại xã hội Nên Phật cấm điều thương hay làm khó khăn mình? Đó Phật thương Bởi rượu, phiện, xì ke, ma túy hố sâu nguy hiểm, Phật muốn cho khơng rớt vào hố đó, nên dùng hàng rào giới luật để chặn. Thí dụ Phật tử thọ ngũ giới rồi, bạn bè tới rủ uống rượu, liền nói: "Tơi thọ giới Phật rồi, không uống rượu Thôi, xin không uống" Như ngăn chặn tạo tội Nếu khơng thọ, khơng giữ giới bạn bè rủ ngồi uống có sợ đâu Rồi tới ăn trộm, ăn cướp, giết người… việc có bình an khơng hay việc khổ Mình làm cho khổ, làm cho người khác khổ, khổ lây với nhau. Bây Phật cấm không giết người, dù giận nữa, không dám động đến sinh mạng người khác, tu Tu giữ giới Cho nên bước đầu vào đạo, Phật bảo phải giữ năm giới Chúng ta hứa giữ để lòng lúc nhớ khơng làm việc Nhờ hứa với Phật, hứa với quý thầy vậy, không dám quên nên không tạo tội Đây gọi dừng nghiệp. Chúng ta đối nơi thân, nơi miệng, nơi ý thường hay buông lung tạo tội Thí dụ nơi thân, trẻ nhỏ thấy chim đậu cành cây, làm sao? Nó muốn bắn Nhiều chim nhỏ xíu khơng đáng hết, khơng miếng ăn nữa, mà bắn Thấy cóc, nhái, muốn lấy đá chọi v v… Bây biết tu việc khơng có lợi cho mình, cho người mà làm đau khổ chúng sanh đừng làm Nhờ khơng làm nên không khổ cho vật nhỏ, không khổ cho người Như nhờ biết gìn giữ giới, khơng làm việc ác, tu. Đến miệng, tồn nói lành hay có nói dữ? Có người nói lành suốt đời chưa, hay vui nói lành, giận nói Bây biết tu rồi, vui nói lành mà giận thơi, làm thinh, đừng nói Bởi nói nói bậy, nói tội lỗi Cho nên giận, làm thinh bỏ qua, hồi hết Chúng ta giữ thân không làm đau khổ cho chúng sanh, miệng khơng nói lời dữ, lời ác khiến người khinh miệt Đó bảo vệ giá trị tinh thần đạo đức mình. Quý Phật tử thấy giận lời nói có giá trị thật khơng? Thí dụ giận người ta nói "Mày chó", nói mà có thành chó đâu Nếu tỉnh táo, trả lời: "Tơi đâu có bốn chân đâu mà thành chó" Nhưng đằng này, nghe nói chó liền muốn tát tai người ta, vơ tình nhận chó Bởi vừa nói chó cắn liền, phải khơng? Khi nóng giận người ta dễ điên cuồng, khơng có chút khơn ngoan, sáng suốt Cho nên nóng giận cần phải im lặng, người khơn, người khéo tu. Như tu thân, tu miệng tu ý Ý quý vị nghĩ tốt nhiều hay nghĩ xấu nhiều? Có xấu nhiều tốt ít, có tốt nhiều xấu ít, tốt xấu lẫn lộn Bây tu nghĩ điều xấu, biết bậy, tội lỗi nên khơng nghĩ nữa, cấm lâu dần thành quen Nghĩ tốt cho nghĩ, nghĩ xấu dừng Đó tu. Nếu người thân không làm điều xấu ác, miệng không nói lời dữ, ý khơng nghĩ điều bậy xấu, người người tốt Người ta nói tu hiền, có nhiều người tu mà chưa hiền Ăn chay ăn mà khơng hiền chút Bởi tu ăn chay mà tu sửa thân đừng làm tội lỗi, miệng đừng nói tội lỗi, ý đừng nghĩ tội lỗi Cịn ăn chay, ăn mặn phần phụ Người ăn mặn mà nói đàng hồng hiền lành, cịn người ăn chay mà la lối bậy bạ ai? Hiểu quý vị thấy lẽ thật tu. Ngay đời sống phải tạo cho sống có giá trị Nếu gia đình hai vợ chồng biết tu Chồng khơng làm bậy, khơng nói bậy, khơng nghĩ bậy, vợ gia đình đầm ấm, hạnh phúc khơng? Sở dĩ ngày gia đình chia ly, đau khổ, người ta khơng biết tu Tu dừng nghiệp đừng làm bậy, đừng nói bậy, đừng nghĩ bậy thơi, chưa làm hay tốt Bao nhiêu khó rồi. Lâu người ta quen bng lung, chặn lại nên khó, việc đâu phải khó Nếu giận người ta mà làm thinh, khơng la lối hết Một hồi giận ngi, từ từ qn hết Qn hết có thiệt thịi cho đâu Cịn nóng chửi người ta, người ta đánh lại sinh chuyện rắc rối, phiền não tội lỗi khác Tất cần phải tu để trở thành người hay tốt Đó người khôn ngoan, sáng suốt Nếu để thân miệng ý lăng xăng lộn xộn hồi, người xấu, người dở. Tơi nói phần tu dừng nghiệp Kế đến phần tu chuyển nghiệp. Chuyển đổi Chuyển nghiệp chuyển đổi nghiệp Tơi thường hay nói, Phật tử hiểu nghĩa chữ tu dở sửa xe honda Tại vậy? Vì gọi sửa xe hư "tiểu tu", xe hư nhiều "trung tu", xe hư thật nhiều "đại tu" Có đem xe cũ hư sửa, tới ngày lấy y ngun cũ mà chịu khơng? Đâu có Phải sửa tốt ngày giao xe được. Như tu sửa từ hư, xấu trở thành tốt, hay Người biết sửa người biết tu Quý Phật tử tu năm rồi, có biết sửa chưa hay xin Phật thơi Có buồn, lạy Phật: "Phật cứu độ con", "Phật cho hết bệnh hoạn", "cho hết tai nạn" v v… Nếu tu Phật lắc đầu, khơng biết nói Bởi đức Phật bảo rằng: "Ta khơng có quyền ban phước, xuống họa cho ai" Nếu Ngài ban phước xuống họa cho người, Ngài khơng dạy tu dừng nghiệp, chuyển nghiệp, không dạy tu nhân Nhân tạo lành hưởng lành; nhân tạo ác phải chịu ác Phật dạy biết tội phải tránh, phước nên làm, dạy tu. Phật tử khơng chịu tu, có việc liền chạy xin Phật cho nhanh Chỉ tốn có dĩa quả, bó nhang xong Phật tử xin xin, Phật đâu có cho Lâu Phật tử tu vậy, không cần biết hay sai với ý nghĩa chữ tu nhà Phật Bởi tu khơng ý nghĩa, nên tu thấy lung tung Trong nhà sanh chuyện phiền não với nhau; phố đâu đụng Nếu biết tu với lời Phật dạy tu gia đình hạnh phúc, tu láng giềng mừng vui, gần người hiền, người lành. Như chuyển nghiệp chuyển nào? Từ nghiệp xấu làm, đổi thành nghiệp tốt Như xưa tạo hành động xấu xa, làm đau khổ cho người, dừng khơng làm việc Ngang khỏi tội lỗi, chưa phước Nên không làm khổ người, mà cịn làm lợi ích, giúp đỡ cho người vui vẻ Đó chuyển nghiệp xấu thành nghiệp tốt Chuyển thân nghiệp làm việc lành, giúp người cứu kẻ Mọi người an vui người trở thành người tốt, đáng khen Đó tu chuyển nghiệp thân. Miệng nói nói dối, biết tu khơng nói dữ, khơng nói dối, mà cịn nói lời hiền hịa, dễ thương, nói lời chân thật Gặp người buồn khổ, nói lời an ủi cho người bớt khổ Người khơng hiểu lẽ thật, nói cho người hiểu lẽ thật, tu Chuyển nghiệp xấu thân thành nghiệp tốt thân; chuyển nghiệp xấu miệng thành nghiệp tốt miệng; chuyển nghiệp xấu ý thành nghiệp tốt ý. Nếu có phiền hà làm cho khó chịu, vừa muốn giận liền tự nhắc "không giận", "giận xấu, bỏ" Nên nghĩ người làm sai người đáng thương, không đáng giận Như chuyển từ ghét giận trở thành thương mến, tâm trở thành tâm từ bi Như tu Tu từ nghiệp xấu chuyển thành nghiệp tốt Việc dễ làm hay khó làm? Dừng nghiệp khó rồi, phải làm tốt Chính người tu gian kính phục Nếu xã hội, gia đình, biết chuyển nghiệp xấu thành nghiệp tốt hết gia đình nào? Gia đình hồn tồn hạnh phúc, xã hội tốt đẹp theo Nên biết tu đem lại an vui, hạnh phúc cho mình, cho người. Trong kinh Phật dạy rõ: "Chúng sanh tạo nghiệp từ thân, miệng, ý" Cho nên sau giữ năm giới rồi, Phật tử phải tu thêm Thập thiện Giữ năm giới dừng nghiệp ác, tu Thập thiện chuyển nghiệp ác thành nghiệp lành Hồi xưa, thường hay giết hại ngày thương chúng sanh Thấy chúng sanh bị bắt, bị giết hại, mua thả Ngày xưa thay giết, lại cứu Hồi xưa tham lam trộm cắp người ta, có dun bố thí Hồi xưa có hạnh xấu khơng trinh bạch, tập tu hạnh trinh bạch. Như thay thân có ba nghiệp sát sanh, trộm cắp, tà dâm; chuyển ba nghiệp Sát sanh chuyển thành phóng sanh, trộm cướp chuyển thành bố thí, tà dâm chuyển thành trinh bạch Được đời tốt đẹp vơ cùng. Ngày xưa hay nói dối, hay nói dữ, Phật dạy chuyển thành bốn thứ: nói lời chân thật, nói lời hịa ái, nói lời hịa hợp, nói lời lý Thay nói dối gạt, nói lời chân thật Chuyển lời nặng nề ác độc thành lời hòa nhã dễ thương Đó chuyển bốn nghiệp nơi miệng. Kế đến chuyển nơi ý Ý thường dễ sanh tham lam, tu dừng tham lam rồi, phải tập hỷ xả Hỷ xả tức tha thứ, bng bỏ Thí dụ ngày xưa, làm muốn hai, làm hai muốn ba bốn… muốn chồng lên Bây làm việc vừa phải, có đủ cho sống bình an thơi Phần dư vui vẻ đem giúp đỡ cho người thiếu, gọi hỷ xả. Ngày xưa hay nóng giận Giận người giận người nọ, ngày tập lịng từ bi thương xót người, để khơng khổ, mà mà người khơng khổ Nói tới từ bi thấy khó Tại sao? Vì đời có người ăn nói dễ thương, có người ăn nói khó thương Có người tư cách dễ thương, có người tư cách khó thương… nên khó thương Bây từ bi phải thương tất cả, mà thương đây? Thí dụ vào bệnh viện tâm thần, bị người điên kêu tên chửi, nhổ nước bọt lên v v… lúc nào? Cự lộn với họ thương họ Mình khơng có lỗi lầm với họ, mà họ chửi mình, cịn phun nước bọt vơ mình, dễ giận khơng? Nhưng giận, cự lộn với họ người chung quanh nói sao? Đánh lộn với kẻ điên có người điên làm Người ta điên làm bậy, cịn tỉnh phải thương họ, đâu nên giận. Phật tử xét kỹ, người khơng làm quấy, không làm điều tội lỗi với họ, mà người ta nói quấy, có tội lỗi nên nghĩ: "Chuyện khơng có mà họ nói, họ không tỉnh sáng Người không tỉnh sáng người đáng thương, khơng đáng giận Mình tỉnh sáng khơng nên thua với người khơng tỉnh sáng Nhớ có lịng từ bi dễ dàng, khơng khó Cứ tập tâm từ bi ngày lớn lên, tu. Tâm thường ngày hay si mê, nghĩ sai trật, nghĩ lầm mà tưởng Như Phật tử đến tháng hai tháng ba, thường lên núi Sam để vay tiền Bà làm ăn phải khơng? Đó điều khơng có lẽ thật, mà Phật tử tin làm Nếu tới miếu Bà vay tiền làm ăn, giàu hết, từ Long Xuyên lên Châu Đốc người ta cất nhà ngói hết Nhưng quý vị thấy nơi có nhà ngói hết chưa? Kế cận miếu Bà dại khơng vơ vay tiền làm ăn cho giàu Rõ ràng điều đâu có Một việc khơng có lý vậy, nhà Phật gọi tà kiến Tức hiểu biết sai lầm, không thật Thế mà Phật tử nghe theo, khơng phải sai lầm gì? Phật tử phải có nhận định đắn gọi tu Nếu hiểu sai lầm tu Chúng ta tu để đem lại an vui, đem lại lợi ích cụ thể, thiết thực cho cho người Phật tử tin lý nhân quả, hiểu rõ gieo nhân gặt quả, nhân lành lành, nhân ác ác. Ví người nơng phu phải lựa giống tốt gieo xuống ruộng, tới mùa thu hoạch lúa tốt, nhiều Nếu gieo giống xấu kết xấu, khơng nghi ngờ Tuy nhiên khơng hẳn đơn giản giống tốt tốt hết Giống tốt cịn phải biết bón phân, nhổ cỏ, coi chừng sâu rầy, nước nơi nữa, duyên phụ Duyên chánh chánh nhân tức hạt giống, duyên phụ điều kiện trợ giúp cho chánh nhân phát triển, đến kết tốt đẹp Nếu có người nơng dân tới mùa lúa mà không chịu gieo mạ, chắp tay nhờ trời Phật cho năm trúng mùa có trời, Phật cho không? Chúng ta vậy, cầu xin mà khơng chịu tạo nhân tốt địi tốt Điều khơng hợp với lẽ thật, không với chánh pháp Cho nên người Phật tử phải thấy, phải hiểu cho đúng, đừng để sai lầm Nếu sai lầm tự khổ làm cho người khác khổ nữa, khơng có lợi ích gì. Tơi nói hai phần, tu dừng nghiệp ác tu chuyển nghiệp ác thành nghiệp thiện Kế đến tơi nói tu làm cho nghiệp Tất nghiệp tạo, ngày biết tu phải gột rửa hết Như muốn tu nghiệp, phải tu cách nào? Về điểm này, hướng dẫn từ từ. Nếu người tu Tịnh độ muốn nghiệp phải làm sao? Trong kinh Di Đà dạy niệm Phật phải nhiếp tâm cho tịnh Do tâm tịnh không nhớ bậy, không nghĩ bậy Nghĩa muốn tâm phải nhớ Phật, phải niệm Phật, đừng nhớ chuyện thua, phải quấy gian, tâm Vì muốn nghiệp hồn tồn phải ráng tu cho miên mật Phật dạy người tu đến chỗ giải thốt, hết khổ đau, hết sanh tử hết nghiệp Vì nghiệp dẫn luân hồi, muốn hết luân hồi phải nghiệp Nên muốn nghiệp phải tu đến nơi đến chốn, tu lơ được. Ngày nhiều Phật tử hay ỷ lại cịn khỏe, trẻ lo làm ăn đã, chừng già niệm Phật rút Phật đón Tu khỏe Phật tử tưởng tượng điều đơn giản thế, lại khơng có lẽ thực Như kinh Di Đà nói, niệm Phật từ ngày, hai ngày, ba ngày bảy ngày tâm bất loạn Khi chết Phật Thánh chúng đón Cực Lạc Nếu tâm từ ngày, hai ngày, ba ngày đến bảy ngày tâm có cịn nghĩ khác Phật khơng? Khi tâm tịnh tức nghiệp tịnh Như nghiệp xấu rồi. Tơi thường nói ba nghiệp thân, miệng, ý trọng tâm ý nghiệp Ý nghĩ xấu miệng nói xấu, thân làm xấu Ý nghĩ tốt miệng nói tốt, thân làm tốt Như gốc ý Vì Phật dạy phải nhắm thẳng vào ý Ý hồn tồn hết nghiệp, hết nghiệp Phật đón Cực Lạc khơng nghi Nếu niệm sơ sơ, cịn tính làm ăn đủ thứ Phật khơng đón đâu Nhiều Phật tử tu, mang xâu chuỗi mà tính tốn thua nhiều q mà Phật rước qua bên được. Lại có người bảo mang nghiệp Tây phương, thủng thẳng tu Điều tơi khơng tin Ví dụ chó ghẻ lác bị xà mâu ăn, nằm đất Bây bảo đem lên lầu ba cho hết xà mâu, có khơng? Muốn hết xà mâu phải trị thuốc Trị lành đất hay lầu mạnh Chúng ta tu cho nghiệp, dầu Cực Lạc hay đây, tịnh, an vui Cực Lạc thơi Đó lẽ thật Nên kinh Di Đà, đức Phật dạy phải niệm Phật bảy ngày nhiếp tâm bất loạn, lâm chung Phật Thánh chúng trước, rước cõi Phật. Bây tơi nói tới vị tu Thiền Trước tiên tu theo thiền Nguyên thủy Trong kinh Đại niệm xứ A Hàm, Phật có dạy rằng: Người quán Tứ niệm xứ: Quán thân dơ nhớp, quán cảm thọ khổ, quán tâm vô thường, quán pháp vô ngã Quán suốt ngày, không nghĩ khác, từ ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày bảy ngày, người chứng từ A Na Hàm đến A La Hán. Như Phật dạy dù tu Tịnh độ hay tu Thiền phải nhiếp tâm, chuyên Một bên niệm danh hiệu Phật, bên quán Tứ niệm xứ Do quán nên thấy rõ nội tâm, buông hết không nghĩ khác Nhờ khơng nghĩ khác, tâm Tâm nghiệp Nghiệp nên chứng Chứng không cịn trầm ln sanh tử Đó tu theo thiền Ngun thủy. Kế đến tơi nói tu theo Thiền tông Chúng hướng dẫn Tăng Ni Phật tử tu thiền xoay trở lại quán sát Khi vừa khởi niệm nghĩ người này, người liền buông, đừng chạy theo niệm Như từ ngày, hai ngày tới bảy ngày, đứng ngồi nằm bng hết tạp niệm, khơng theo Lần lần lặng, khơng khởi niệm tâm tịnh Bởi khởi niệm nghĩ tốt, nghĩ xấu, tạo nghiệp Bây hết nghĩ, lặng lẽ sạch, tịnh Thanh tịnh nghiệp hết Từ nhận tâm tịnh Chính tâm khơng bị nghiệp dẫn luân hồi sanh tử nữa. Tôi thường hay dẫn câu chuyện vua Trần Nhân Tơng cịn Thái thượng hồng, Ngài có làm phú "Cư trần lạc đạo", (ở cõi trần mà vui với đạo) Kết phú đó, Ngài dùng bốn câu kệ chữ Hán, câu chót Ngài nói rõ ràng: đối cảnh vơ tâm mạc vấn thiền, tức cảnh mà khơng có ý niệm dính mắc đừng hỏi chi thiền cho dư Tại sao? Vì tâm khơng chạy theo cảnh, khơng dính mắc cảnh, thiền rồi. Như để thấy tất pháp Phật dù Tịnh độ, thiền Nguyên thủy hay Thiền tông dạy tu cho hết nghiệp Mà nghiệp phát xuất từ ý ý lặng, ý tâm, Trong thấy Phật, chứng quả, thể nhập hoàn toàn pháp thân Chuyện tu rõ ràng vậy, khơng có nghi ngờ nữa. Tất tu phải từ bậc Bậc thứ dừng nghiệp, bậc thứ hai chuyển nghiệp, bậc thứ ba nghiệp Quý Phật tử muốn tu dừng nghiệp, trước phải phát tâm qui y, nguyện giữ năm giới, để đừng sa vào hố tội lỗi Chặn đứng không sa vào hố tội lỗi rồi, kế tiến qua bước thứ hai làm lợi ích cho người, tạo phước lành cho Đến giai đoạn thứ ba, biết tất nghiệp từ ý mà sanh dừng niệm Thanh lọc tâm ý làm cho nghiệp Sạch nghiệp giải sanh tử. Phật tử giữ năm giới gia đình hịa vui, xã hội người lương thiện, tốt đẹp Đời sau không phạm giới sát sanh nên tuổi thọ dài Không phạm giới trộm cướp nên giàu có Khơng phạm giới tà dâm nên đẹp đẽ trang nghiêm Khơng phạm giới nói dối nên nói lưu lốt, tin q Khơng phạm giới uống rượu, xì ke ma túy nên trí tuệ minh mẫn Tu theo pháp gọi Nhân thừa Phật giáo, tức đời người tốt, đời sau tốt hơn. Sang bước thứ hai, làm mười điều lành gọi tu Thiên thừa Phật giáo, tức tiến thêm bậc Cơng đức tốt đẹp hơn, xứng đáng nên sanh cõi trời Người chuyên làm nghiệp lành, không tạo nghiệp sanh cõi trời. Đến bước thứ ba tu nghiệp Đây chặng đường hàng xuất gia, tu để giải thoát sinh tử Tuy nhiên, nói khơng có nghĩa pháp tu dành riêng cho người xuất gia Nếu người xuất gia khơng làm khơng khỏi sanh tử Còn người gia tu nghiệp khỏi sanh tử thường. Cho nên nhiều Phật tử không hiểu, nghĩ phải vô chùa, cạo đầu quý Thầy, quý Cô tu giải thoát Nếu chùa mà hay sân hay giận, cịn tham lam có giải khơng? Giải thoát nghiệp sạch, tâm tịnh, khơng phải vơ chùa mà giải Bởi tâm gốc tạo nghiệp, tâm không tịnh nghiệp khơng sạch, nghiệp khơng giải thoát Chúng ta tu phải tiến lên cho nghiệp. Mỗi Phật tử qui y phát phái, phái có kệ: Chư ác mạc tác Chúng thiện phụng hành Tự tịnh kỳ ý Thị chư Phật giáo. Dịch: Chớ làm điều ác Vâng làm việc lành Giữ tâm ý sạch Là lời chư Phật dạy. Chớ làm điều ác dừng nghiệp Giữ năm giới, không làm điều ác dừng nghiệp Vâng làm việc lành chuyển nghiệp Nghiệp xấu chuyển thành nghiệp tốt Giữ tâm ý sạch nghiệp Là lời chư Phật dạy, Phật Thích Ca dạy vậy, Phật Di Đà dạy Tất chư Phật dạy hết, không riêng đức Phật Như quý vị thấy thuộc kệ đó, tu hành chân chánh đủ rồi. Quý vị nhớ giữ năm giới cho trọn dừng nghiệp ác Từ giữ năm giới rồi, tập làm thêm việc lành Thân làm lành, miệng nói lành, ý nghĩ lành Nhưng nói thân làm lành, có nhiều Phật tử lại hiểu phải bố thí, làm phước Gặp trường hợp nghèo q bố thí Đừng nghĩ vậy, nhà Phật dạy bố thí có ba: Một tài thí, tức đem tiền giúp người Hai pháp thí, tức đem pháp cho người Ba vơ úy thí, tức đem khơng sợ hãi đến với người. Lại tài thí có phân làm hai: Một ngoại tài, hai nội tài Ngoại tài tức đem tiền đồ đạc giúp người ta Nội tài đem cơng sức từ thân giúp người Ví dụ Phật tử biết đánh gió, có người hàng xóm bên cạnh bị trúng gió, liền hoan hỷ đánh gió, giúp cho người ta hết bệnh, bố thí nội tài Như người nghèo bố thí Hoặc đường q Phật tử thấy cụ già lụm cụm muốn băng qua đường, mà xe cộ nhiều qua không được, cầm tay cụ đưa giùm qua đường, bố thí nội tài. Cịn người tu khơng có nội tài, ngoại tài bố thí pháp Đem pháp nói cho quý Phật tử nghe, giúp Phật tử nhận rõ chánh tà Thế đạo đức, phi đạo đức, giúp quý Phật tử hiểu, sống ứng dụng Phật pháp vào sống để thân tâm ln an vui, bố thí pháp. Như gian bố thí cả, khơng phải giàu bố thí Còn pháp đâu hạn người tu bố thí, q Phật tử hiểu đạo rõ ràng rồi, thấy làm sai làm trật nhắc họ, cho họ sửa đổi bố thí pháp Như tất có quyền bố thí tài, bố thí pháp hết, khơng phải riêng người nào. Thứ ba bố thí vơ úy Vơ úy nghĩa sao? Là khơng sợ Ví dụ có người bệnh trầm trọng, qua khơng khỏi mà họ sợ chết q Bây giải thích cho họ hiểu người sinh ra, có sinh phải có tử, khơng khỏi Hoặc tử sớm tử muộn Bây anh hay chị trước chúng tơi sau, có lại đâu Chúng ta an ủi giúp họ bớt sợ hãi, bố thí vơ úy Hoặc có đứa bé, ban đêm đoạn đường vắng q, sợ ma đốt đuốc, nắm tay dẫn nhà, bố thí vơ úy Nhiều lắm, khơng biết việc để làm Trong hạnh bố thí này, ai làm được, không riêng quý Thầy, quý Cô làm Cho nên người tu theo đạo Phật phải giữ gìn ba nghiệp thân, miệng, ý mình, khơng phải tu biết ăn chay, biết đến chùa cúng Phật đủ. Ngày xưa Trung Quốc vào đời Đường, có Thiền sư, người ta chưa biết Ngài tên gì, thấy Ngài trèo lên cháng ba cây, chặt nhánh kết lại thành chỗ ngồi giống ổ quạ Ngài tọa thiền đó, nên người ta đặt tên Ngài Ô Sào Thiền sư Ngài tu ngộ đạo Ai biết tin đồn đãi khắp Lúc có nhà thơ tiếng Bạch Cư Dị hâm mộ Phật pháp, nghe danh Ngài ông tìm tới Thấy Ngài ngồi cháng ba, ông đứng chắp tay hỏi: "Bạch Hòa thượng, xin Ngài dạy cho pháp yếu vắn tắt để tu " Ngài liền nói kệ: Chư ác mạc tác Chúng thiện phụng hành Tự tịnh kỳ ý Thị chư Phật giáo. Nghe ông cười: "Thưa Ngài, kệ đứa nít tám tuổi thuộc nữa, nói chi con" Ngài trả lời: "Phải, nít tám tuổi thuộc, ơng già tám mươi làm chưa xong! " Đó, quý Phật tử thấy chưa Câu trả lời Thiền sư cảnh tỉnh nhiều Chúng ta không làm điều ác lớn, điều ác nhỏ phạm Điều lành nhỏ làm, điều lành lớn chưa làm Rồi tâm ý tịnh chưa? Điều thật khó, khơng phải dễ Cho nên nghe qua đơn giản, ứng dụng tu nơi, đến chốn khơng phải dễ. Cho nên tất quý Phật tử biết đạo lý phải dè dặt, canh chừng tâm mình, canh chừng miệng mình, canh chừng hành động nơi thân Đừng cho vơ tình cố ý tạo điều tội lỗi Lẽ Cho nên nói tới tu nói tới nhìn lại nhiều nhìn kẻ khác Phải nhớ nhìn lại xem lời nói có thẳng chưa, ý nghĩ có chân chánh chưa Để từ lo tu sửa lấy Như gọi người tu. Đa số Phật tử nhìn mà nhìn người nhiều, phải khơng? Người ta làm quấy, làm ác, chết họ đọa địa ngục, đâu phải đọa địa ngục Can dự đâu mà lo nhìn người ta hồi Nhìn người dễ sanh bệnh hay phê phán Mà phê phán đúng? Nên tục ngữ ta có câu "suy bụng ta bụng người" Hễ ta khơng muốn người chẳng ưa Điều khơng? Có thể mà khơng Thí dụ kẻ gian tham trộm cướp, họ nghĩ người hiền Còn người hiền lương đức hạnh, cho hiền lương đức hạnh hết chưa? Đó nghĩ sai lầm. Như đời đừng chủ quan Phải biết làm, chịu trách nhiệm cố gắng chuyển đổi xấu, thành cơng Cịn chuyện người khác làm, người khác nghĩ họ có riêng họ, bận tâm lo chuyện họ chi cho giờ, vơ ích Nhưng thường thường có bệnh hay dịm ngó chuyện kẻ khác Chẳng dịm ngó mà cịn cố tình nghe lỏm chuyện người ta Thấy nói rù rì, muốn ghé lại nghe coi họ nói Nghe liền nghĩ bậy, nói bậy, làm bậy Thử hỏi ba nghiệp tịnh Ba nghiệp khơng tịnh mong chi giải thốt! Tơi nhắc lại câu chót kệ vua Trần Nhân Tông: "Đối cảnh vô tâm mạc vấn thiền", nghĩa đối cảnh mà tâm khơng có niệm khởi, khơng dính mắc, thiền Nên người tu thiền người cảnh, khơng bị nhiễm, khơng bị dính, khơng bị kẹt Cho nên quý vị thấy hình ảnh Phật Di Lặc có sáu đứa nhỏ vây quanh, đứa móc lỗ tai, đứa móc lỗ mũi, đứa móc miệng, đứa thọc lét, Ngài cười Tại sao? Vì Ngài tự tại, khơng cịn dính mắc Mấy đứa bé tượng trưng cho sáu trần bên ngồi Móc lỗ tai thinh trần, móc lỗ mũi hương trần; móc mắt sắc trần v v… Nó quấy nhiễu mà Ngài khơng dính mắc Bởi khơng dính mắc nên Ngài Bồ-tát. Chúng ta dính mắc đủ cả, nhiều lỗ tai mắt Lỗ tai nghe người ta chửi không thèm để ý dễ, hay vừa nghe người ta chửi liền tức giận dễ? Nghe chửi mà không thèm để ý khó Cịn nghe người ta chửi mà giận lên nít làm mà. Như quý Phật tử đừng sợ người ta nói nặng nói nhẹ Khi nghe nói nặng nói nhẹ mà bỏ lơ khơng thèm vướng mắc, khơng phải thua Mà nhờ sau người ta kính Cịn tranh với nhau, cãi cho lanh, cãi cho thắng, sau người ta cười khơng có hay hết Nên nhớ người có đạo đức khơng tranh giành thua Quan trọng phải thắng Một ý niệm xấu liền biết, chận lại, ý niệm tốt liền biết cho tăng trưởng Tu hay lắng nghe chuyện thiên hạ hay. Chúng ta có bệnh, nói tồn nói tốt giấu xấu Tại giấu xấu? Vì khơng muốn bỏ, không muốn chừa nên giấu Bây biết tu rồi, xấu, dở phải thấy cho tường tận để chừa bỏ Còn người khác chưa đủ khả giáo hóa họ thơi, đừng bày chuyện nói qua nói lại cho thêm phiền Đó quý Phật tử biết tu khéo tu. Như giảng hôm cần kết thúc bốn câu kệ: Đừng làm điều ác Vâng làm việc lành Giữ tâm ý tịnh Là lời chư Phật dạy. Mong quý vị nhớ kệ để việc tu có kết tốt đẹp Người gửi bài: Chân Chánh Tâm ... tử tu vậy, không cần biết hay sai với ý nghĩa chữ tu nhà Phật Bởi tu không ý nghĩa, nên tu thấy lung tung Trong nhà sanh chuyện phiền não với nhau; phố đâu đụng Nếu biết tu với lời Phật dạy tu. .. Tơi nói hai phần, tu dừng nghiệp ác tu chuyển nghiệp ác thành nghiệp thiện Kế đến tơi nói tu làm cho nghiệp Tất nghiệp tạo, ngày biết tu phải gột rửa hết Như muốn tu nghiệp, phải tu cách nào? Về... hôm nay: Tu dừng nghiệp, chuyển nghiệp, nghiệp Trước vào đề tài, xin đặt câu hỏi: "Tại phải tu? " Quý Phật tử thường chùa, lễ Phật, ăn chay, nói biết tu rồi, phải khơng? Vậy có người hỏi phải tu,