1 file bán 2

Lời nói đầu LỜI NĨI ĐẦU VỢ CHỒNG A PHỦ (TƠ HỒI) NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ (NGUYỄN TN) 23 CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (NGUYỄN MINH CHÂU) 47 VỢ NHẶT (KIM LÂN) 66 VIỆT BẮC (TỐ HỮU) 66 ĐẤT NƯỚC (NGUYỄN KHOA ĐIỀM) 107 SÓNG (XUÂN QUỲNH) 133 TUN NGƠN ĐỘC LẬP (HỒ CHÍ MÌNH) 155 AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG (HỒNG PHỦ NGỌC TƯỜNG) 167 TÂY TIẾN (QUANG DUNG) 185 MỤC LỤC VỢ CHỒNG A PHỦ (TƠ HỒI) Đề : Cho đoạn trích sau: Trên đầu núi, nương ngơ, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho Trẻ em hái bí đỏ, tinh nghịch, đốt lều quanh nương để sưởi lửa Ở Hồng Ngài, người ta thành lệ ăn Tết gặt hái vừa xong, không kể ngày, tháng Ăn Tết cho kịp mưa xuân xuống vỡ nương Hồng Ngài năm ăn Tết lúc gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió rét dội Nhưng làng Mèo Đỏ, váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ (…) Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi "Mày có trai gái Mày làm nương Ta khơng có trai gái Ta tìm người u" Tiếng chó sủa xa xa Những đêm tình mùa xuân tới Ở đầu làng có mỏm đất phẳng làm sân chơi chung ngày tết Trai gái, trẻ sân tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi kèn nhảy Cả nhà thống lý ăn xong bữa cơm tết cúng ma Xung quanh chiêng đánh ầm ĩ, người ốp đồng nhảy lên xuống, run bần bật Vừa hết bữa cơm tiếp rượu bên bếp lửa Ngày tết, Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng, người hát, lòng Mị sống ngày trước Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng Ngày trước, Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị (Trích Vợ chồng A Phủ- Tơ Hồi, Ngữ văn 12, tập hai, Nxb GD,2008, tr 6,7) Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp tranh thiên thiên, cảnh sinh hoạt nhân vật Mị đoạn trích Từ đó, nhận xét chất thơ sáng tác nhà văn Tơ Hồi Bài làm: Tây Bắc mảnh đất hồn thiêng núi sông, miền đất hứa có khả sản sinh lượng dồi truyền cảm hứng cho nhà văn, nhà thơ để họ viết nên trang thơ, trang văn lấp lánh “Người mẹ hồn thơ ấy” phả hồn vào bao vần thơ đẹp Chế Lan Viên, lấp lánh “chất vàng mười” hình tượng người lái đị cụ Nguyễn Tn phả vào trang viết Tơ Hồi sức sống tiềm tàng mãnh liệt người lao động Đó sức sống bền bỉ, tiềm tàng nhân vật Mị tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” mà lần gấp trang sách lại ta qn Phạm Xn Ngun nói: “Tơ Hồi nhà văn lớn Văn học Việt Nam đại, người có 95 năm tuổi đời dành 70 năm đóng góp cho văn học Ơng nhà văn chuyên nghiệp, bền bỉ sáng tác có khối lượng tác phẩm đồ sộ” Quan điểm sáng tác Tơ Hồi: “Viết ăn q trình để nói thật, thật khơng tầm thường, cho dù phải đập vỡ thần tượng lòng người đọc” Những năm 1952, nhà văn có chuyến dài tám tháng đội vào giải phóng Tây Bắc Thấu hiểu tận nỗi khổ đau đồng bào Tây Bắc ách thống trị phong kiến thực dân miền núi, sức sống mãnh liệt họ Tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” đời lời tri ân mà nhà văn gửi lại mảnh đất Tác phẩm in tập “Truyện Tây Bắc” năm 1953 “Vợ chồng A Phủ” nói vận động sống người nô lệ, vận động dân tộc “Đi từ thung lũng đau thương, đến cánh đồng vui” (Chế Lan Viên) Tác phẩm gồm phần, phần đầu kể sống tủi nhục Mị A Phủ Hồng Ngài, nơ lệ nhà thống lí Pá Tra Phần sau kể Mị A Phủ Phiềng Sa, họ trở thành vợ chồng, cán A Châu giác ngộ cách mạng, A Phủ trở thành tiểu đội trưởng du kích Mị đánh Pháp bảo vệ dân làng Đoạn trích thuộc phần thứ tác phẩm, khắc họa chân thực vẻ đẹp tranh thiên thiên, cảnh sinh hoạt nhân vật Mị Mị gái xinh đẹp, nết na, có tài thổi hay thổi sáo, nhiều người yêu mến theo đuổi, lẽ cô phải sống sống tự do, hạnh phúc, trái lại Mị lại khổ từ trứng nước Bố mẹ nghèo, cưới khơng có tiền, phải vay nợ nhà thống lí 100 đồng bạc trắng, đến mẹ Mị mất, cha Mị già, số nợ chưa trả Thống lí Pá Tra muốn Mị làm dâu gạt nợ Lợi dụng tục lệ cướp vợ người Mèo, cho cướp Mị Vậy không cần cưới hỏi, khơng cần tình u hợp lẽ Đáng nói chúng cho bắt Mị để cúng trình ma nhà thống lí, Mị chết rũ nhà này, sống không chết “Con ma nhà thống lí” nỗi ám ảnh suốt đời Mị, bọn phong kiến cao tay đến mực “ngu dân” để dễ trị Chẳng dám lên tiếng bênh vực cô Mị xinh đẹp, nết na mà Tô Hồi phanh trần chất bóc lột ẩn sau phong tục tập quán Mị sống sống địa ngục trần gian, bị bóc lột nơ lệ, thứ nơ lệ người ta khơng phải mua mà có quyền hành hạ “không trâu ngựa”, “đàn bà nhà biết vùi đầu vào công việc” Dần dần Mị quên việc người Kết hồn cảnh sống tù túng thật chua xót “ở lâu khổ, Mị quen rồi” cố nhẫn nhục để tê liệt ý thức, chai lì cảm xúc Dù chịu nhiều bất hạnh, đau khổ Mị người có phẩm chất tốt đẹp, có sức sống tiềm tàng, khao khát tự do, điều nhà văn thể sức sống mãnh liệt Mị đêm tình mùa xuân… Nếu truyện ngắn dừng lại việc khắc họa số phận bi thương người bị dồn đường thành cơng lớn Nhưng tác phẩm Tơ Hồi đời vào năm sau Cách mạng, thời đại mới, trang sử mới, tác giả khơng cho nhân vật lao vào bóng tối chị Dậu, chẳng để nhân vật giết người, giết tiếng kêu đầy ốn Chí Phèo Ơng nhân vật Mị thực trỗi dậy, sống với sức phản kháng mãnh liệt đêm tình mùa xuân Đọc tác phẩm ta thấy có núi quanh năm đọng tuyết, nơi có sương mù bao phủ, cánh rừng bát ngát bạt ngàn nương rẫy, xanh mướt lúa ngơ, sặc sỡ ẩn Nơi có làng tụ quanh nguồn nước, chiều cảnh vật sương, tối đến lại bập bùng quanh ánh lửa Mùa xuân, đất trời tưng bừng màu sắc, rộn rã âm thanh, gần gũi với quãng đời hồn nhiên, vui vẻ ngày trước Mị: “Trên đầu núi, nương ngô, nương lúa gặt xong, ngô lúa xếp yên đầy nhà kho Trẻ hái bí đỏ, tinh nghịch, đốt lều canh nương để sưởi lửa” Ở Hồng Ngài người ta thành lệ ăn Tết gặt hái vừa xong, không kể ngày, tháng Ăn Tết cho kịp lúc mưa xuân xuống vỡ nương Cái tết Hồng Ngài năm đến vào lúc thời tiết khắc nghiệt, gió thổi rét dội không ngăn sắc màu rực rỡ thiên nhiên, không ngăn rạo rực lòng người Cả làng sáng bừng sắc vàng, màu vàng ngơ, lúa, trái bí đỏ, cỏ gianh với sắc màu rực rỡ “những váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ.” Đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi Ngoài sắc màu, tranh xuân vùng miền núi Tây Bắc rộn rã với âm Đó âm tiếng khèn, tiếng nói cười trẻ con, tiếng chó sủa xa xa đặc biệt tiếng sáo Nhà văn Tơ Hồi dụng cơng mơ tả tiếng sáo tiếng sáo mùa xuân xem linh hồn đời sống tinh thần nhân dân vùng Tây Bắc Tiếng sáo mã hóa vẻ đẹp tâm hồn nhân dân Tây Bắc, phương tiện giao tiếp đồng bào nơi “Anh ném pao, em không bắt Em không yêu, pao rơi rồi” Đoạn văn tả cảnh mùa xuân vùng núi cao Tây Bắc với hình ảnh đặc sắc sinh động đầy sức sống Màu sắc sặc sỡ váy hoa cô gái phơi mỏm đá báo hiệu Tết đến gần Tiếng cười ầm đám trẻ chơi quay sân chơi trước nhà Tiếng sáo thổi réo rắt rủ bạn tình chơi Tiếng chó sủa xa xa Những đêm tình mùa xuân tới Sức sống tưng bừng vạn vật mùa xuân làm cho tâm hồn Mị hồi sinh Tâm trạng Mị lúc pha trộn nhiều cung bậc cảm xúc: vui sướng đau khổ, tủi nhục đến mức muốn chết khao khát sống Những cảm xúc trỗi dậy, cuộn xoáy, trào dâng lòng Mị Vẻ đẹp tranh sinh hoạt, phong tục miền núi, đặc biệt cảnh ngày tết người Mèo, qua ngịi bút Tơ Hồi, thực có sức say lịng người Đoạn trích giúp nhiều hình dung phong tục đón Tết người Mèo (H'Mơng): người Mèo đón Tết vụ mùa gặt hái xong, người thường tập trung khơng gian thống, rộng, thường mỏm đất phẳng đầu làng để thổi khèn, thổi sáo, đánh quay, ném cịn Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi Từ láy lấp ló gợi âm tiếng sáo lúc ẩn lúc Thanh âm tạo không gian mênh mông, nhà văn miêu tả từ xa đến gần, biểu sinh hoạt mang nét đặc trưng người Tây Bắc Đây dịp để chàng trai gái trẻ kiếm tìm người yêu, người tâm đầu ý hợp với Mùa xn mùa hị hẹn, mùa tình u, hạnh phúc Giữa khung cảnh thiên nhiên thơ mộng, quyến rũ say mê, bật người Tây Bắc đa tình, nghệ sĩ Nhà văn tập trung tả lễ hội diễn Hồng Ngài vào mùa xuân, phần Hội nhấn mạnh Trong đêm tình mùa xn, ơng tả Hội trước: đầu làng có mỏm đất phẳng làm sân chơi chung ngày Tết Trai gái, trẻ sân chơi tụ tập đánh pao, đánh quay, thổi sáo, thổi khèn nhảy Về dung lượng, có ba câu văn tả trực tiếp Lễ cúng ma ngày Tết diễn không gian nhà thống lý: Cả nhà thống lí Pá Tra vừa ăn xong bữa cơm Tết cúng ma Xung quanh, chiêng đánh ầm ĩ, người ốp đồng nhảy lên xuống, run bần bật Vừa hết bữa cơm lại tiếp bữa rượu bên bếp lửa Hai đoạn văn gần nhau, tự tốt lên nhìn so sánh tác giả khơi gợi ý so sánh người đọc Nhìn góc độ vật chất, giới nghèo giàu; nhìn góc độ địa vị, giới dân dã chức sắc; nhìn góc độ phong tục, giới bên vui chơi bên thờ cúng; nhìn từ góc độ tuổi tác, bên thường gắn với trẻ, bên gắn với già; nhìn từ tính chất hoạt động bên trần tục bên linh thiêng Nhìn từ thân phận Mị, giới trần tục trở thành giới tự - giới Mị khao khát, giới linh thiêng biến thành giới giam cầm - giới Mị muốn chối bỏ Trước cảnh tưng bừng ấy, tưởng Mị có biết xn gì? Nhưng thật bất ngờ, đêm tình mùa xuân Hồng Ngài làm cho tâm hồn Mị hồi sinh trở lại Có thể nói, tâm trạng hành động Mị Tơ Hồi thể cách tinh tế xúc động Tâm hồn Mị tha thiết bổi hổi nghe tiếng sáo từ đầu núi vọng lại Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi sáo "Mày có trai gái Mày làm nương Ta khơng có trai gái Ta tìm người yêu" Sau ngày câm lặng, có lẽ lần người dâu gạt nợ khẽ hát, dù nhẩm thầm Mị nhẩm thầm (không phải “hát thầm”), tức khẽ khàng nhắc lại theo hồi tưởng, chí khơng liền mạch, lúc nhớ lúc qn lời hát người thổi Có lẽ trước Mị thổi sáo hát Giờ nghe tiếng sáo đầu núi vọng lại, lúc ẩn lúc hiện, Mị thức dậy điều quen thuộc, lâu bị lãng quên Cảnh vui xuân nhộn nhịp đầu cảnh ăn Tết ồn nhà thống lí Pá Tra tác động mạnh tới tâm hồn Mị, khiến cô nhớ lại thời gái chưa xa Lúc đầu, Mị hành động theo thói quen cách vơ thức: “Ngày Tết, Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát” Mị uống rượu mà uống nỗi tủi hận, cay đắng vào lòng, Mị cố tình uống cho thật say để quên nỗi khổ? Tuy nhiên, hành động thể chuyển biến khác thường diễn tâm trạng người gái đáng thương Bi kịch bắt đầu ý thức thân Mị trỗi dậy Mị say rượu lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng, người hát Men rượu đánh thức nỗi nhớ phần đời qua: Mị sống ngày trước Tiếng sáo gọi bạn tình văng vẳng bên tai Mị Đấy tiếng sáo tình yêu rạo rực, tuổi xuân căng đầy sức sống Dường lúc này, Mị khơng cịn dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra mà gái xinh đẹp uống rượu bên bếp lửa thổi sáo: “Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo” Bao kỉ niệm đẹp thời gái sống dậy lòng Mị: Mị thổi sáo giỏi có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Hồi tưởng mùa xuân tươi đẹp thời gái, điều cho thấy người thật Mị hồi sinh Khát vọng sống lửa bừng cháy tâm hồn Mị Diễn biến tâm trạng Mị phức tạp, cô bị giằng xé mâu thuẫn thân phận tù túng người dâu gạt nợ mong muốn tự chơi Tết cô gái khao khát tự tình yêu Liệu Mị có dám cắt đứt sợi dây oan nghiệt thít chặt lấy số phận để đến với chơi vui vẻ, với tiếng sáo gọi bạn tình réo rắt du dương? Leonit Leonop: “Mỗi tác phẩm nghệ thuật phải phát minh hình thức khám phá nội dung” Tác giả sử dụng từ ngữ địa phương gợi hình ảnh gần gũi đặc trưng cho miền núi Tây Bắc: nương ngô, nương lúa, vỡ nương, lều canh nương, sinh hoạt độc đáo: hái bí đỏ chơi quay, thổi sáo Từ ngữ miêu tả chi tiết đẹp giàu sức sống: cỏ gianh vàng ửng, váy đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ, tiếng sáo lấp ló ngồi đầu núi Đoạn miêu tả giàu tính nhạc thơ, trữ tình gợi cảm Âm điệu câu văn êm ả, ngắn đậm phong vị Tây Bắc (kiểu cách nói người miền núi: nương ngô, nương lúa gặt xong, lúa ngô ) Đi sâu vào khai thác diễn biến tâm lí nhân vật Mị tự nhiên, chân thực sâu sắc thông qua hành động tâm trạng, chủ yếu thể nội tâm tinh tế, xúc động Chất thơ sáng tác Tơ Hồi lên trước hết qua hình ảnh thiên nhiên vời vợi với núi non, nương rẫy, sương giăng… lẫn với nơi đất nước ta Những chi tiết miêu tả thiên nhiên đan xen, hoà quyện lời kể câu chuyện Đoạn trích miêu tả tinh tế phong tục đẹp, thơ đồng bào vùng cao lễ hội mùa xuân tràn ngập màu sắc âm thanh, ấn tượng màu sắc vẻ đẹp váy hoa, âm tiếng sáo Nét đặc sắc chất thơ biểu tâm hồn nhân vật Mị Ẩn sâu tâm hồn Mị, cô gái tưởng chừng héo hắt, sống đời lầm lũi “đến chết thơi” ấy, có ngờ, le lói đốm lửa khát vọng tự do, tình u sống Ngơn ngữ nghệ thuật nhà văn với hàng loạt âm thanh, hình ảnh gợi hình, gợi cảm nên thơ đậm màu sắc Chất thơ văn xi Tơ Hồi tạo nên kết hợp nhuần nhuyễn khí sắc lãng mạn với bút pháp trữ tình duyên mượt mà văn phong điêu luyện Bên cạnh nghệ thuật sử dụng ngơn từ, Tơ Hồi để lại ấn tượng sâu đậm lòng người đọc khả diễn đạt tài tình rung động sâu xa, tinh tế giới đa cung bậc mn vàn sắc thái tình cảm Chất thơ đoạn trích khơng bộc lộ tài nghệ thuật nhà văn Tơ Hồi mà cịn thể tình u thiên nhiên lịng nhân đạo ơng với người Tây Bắc, góp phần làm sáng tỏ cảm hứng lãng mạn cách mạng văn xuôi Việt Nam 1945-1975 “Văn học thực chất đời Văn học khơng khơng sống mà có Cuộc đời nơi xuất phát nơi tới văn học” Trong tác phẩm “Đời thừa” Nam Cao cho rằng: “Một tác phẩm thực giá trị phải vượt lên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho lồi người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình Nó làm cho người gần người hơn” Để tác phẩm văn học trở thành bất hủ, nhà văn cần tạo cho kết hợp thực nghệ thuật, tiếng nói thực với tiếng nói khát vọng sâu xa ẩn kín Đề bài: Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, khơng biết bị trói Hơi rượu nồng nàn Mị nghe thấy tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi "Em không yêu, pao rơi Em yêu người nào, em bắt pao nào!" Mị vùng bước Nhưng tay chân đau không cựa Mị không nghe tiếng sáo Chỉ nghe tiếng chân ngựa đạp vào vách Ngựa đứng yên, gãi chân, nhai cỏ Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa Chó sủa xa xa Chừng khuya Lúc lúc trai đến bên vách làm hiệu, rủ người yêu dỡ vách rừng chơi Mị nín khóc, Mị lại bồi hồi Cả đêm Mị phải trói đứng Lúc khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ Hơi rượu toả Tiếng sáo Tiếng chó sủa xa xa Mị lúc mê, lúc tỉnh Cho tới trời tang tảng khơng biết sáng từ Mỵ bàng hồng tỉnh Buổi sáng âm sâm nhà gỗ rộng Vách bên im ắng Không nghe tiếng lửa réo lị nấu lợn Khơng tiếng động Khơng biết bên buồng quanh đấy, chị vợ anh, vợ A Sử có cịn nhà, khơng biết tất người đàn bà khốn khổ sa vào nhà quan chơi hay phải trói Mị Mị biết Ðời người đàn bà lấy chồng nhà giàu Hồng Ngài, đời người biết theo đuôi ngựa chồng Mị nhớ lại câu chuyện người ta kể: đời trước, nhà thống lý Pá Tra có người trói vợ nhà ba ngày chơi, nhìn đến vợ chết Mị sợ quá, Mị cựa quậy, xem cịn sống hay chết Cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau đứt mảnh thịt (Trích Vợ chồng A Phủ- Tơ Hồi, Ngữ văn 12, tập hai, Nxb GD,2008, tr 8,9) Cảm nhận anh/chị nhân vật Mị đoạn trích Từ đó, nhận xét nhìn người nơng dân nhà văn Tơ Hồi Bài làm Tơ Hồi có lí cho “Nhân vật nơi tập trung hết thảy, giải sáng tác” Ðọc tác phẩm, đọng lại sâu sắc tâm hồn người đọc thường số phận, tình cảm, cảm xúc, suy tư người nhà văn thể Và hình tượng nhân vật Mị tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”, nhà văn Tơ Hồi thực trọn vẹn mang đến cho người đọc hình tượng nghệ thuật với vẻ đẹp tính nữ Đặc biệt khắc họa nhân vật Mị, nhà văn bộc lộ lực khám phá chiều sâu nội tâm người sâu sắc tinh tế, đồng thời thể nhìn mẻ người nơng dân Cụ thể đoạn trích: “Trong bóng tối, Mị đứng im lặng […] Cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau đứt mảnh thịt.” Tôi nghĩ người nghệ sĩ bước lên văn đàn có góc sân khoảng trời riêng Nó vùng đất, lăng kính người nghệ sĩ nhìn vào cửa thực Và có lẽ Tơ Hồi mang góc sân khoảng trời riêng Ở Tây Bắc, ông gặp lúc hai mùa: mùa tình dân mùa văn học Có mùa tình dân có mùa văn học Và Tơ Hồi viết lên “Vợ chồng A Phủ” với tình cảm thường trực tha thiết Tác phẩm viết vào năm 1952 nhà văn có chuyến dài tám tháng đội vào giải phóng Tây Bắc Thấu hiểu tận nỗi khổ đau đồng bào Tây Bắc ách thống trị phong kiến miền núi, sức sống mãnh liệt họ Tác phẩm “Vợ Chồng A Phủ” đc đời lời tri ân mà nhà văn gửi lại mảnh đất Tác phẩm in tập truyện Tây Bắc 1953 Vợ Chồng A Phủ nói, vận động người nô lệ, vận động dân tộc, “Đi từ thung lũng đau thương, đến cánh đồng vui” (Chế Lan Viên) Đoạn trích cảnh Mị bị trói đứng đêm tình mùa xn Tơ Hồi viết sẻ chia: “Sáng tác tái sống là sống lại sách tự nhiên mà nhiệm vụ sáng 10 "Con Sông Đà tuôn dài tuôn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xn” (Trích: Người lái đị sơng Đà – Nguyễn Tuân) Nhận xét nét độc đáo Hoàng Phủ Ngọc Tường cách tiếp cận dịng sơng Liên hệ với đoạn văn viết vẻ đẹp sông Đà đoạn trích Bài làm “Nghệ thuật tiếng nói tình cảm, tự trao gửi gửi gắm tâm tư.”, lời bình giáo sư Lê Ngọc Trà dành cho nghiệp văn chương ông yêu mến Nghệ thuật song hành trái tim loài người hàng thiên niên kỉ, phương tiện đắc lực giúp người bày tỏ nỗi niềm sâu vào giới nội tâm chứa đựng bầu trời xúc cảm Tôi nhớ đến hai “thợ chữ” lão làng văn học Việt Nam, Nguyễn Tn Hồng Phủ Ngọc Tường hai tác phẩm gắn liền với tên tuổi: “Người lái đị sơng Đà” “Ai đặt tên cho dịng sơng” Cũng sơng quê hương cách tiếp cận tác giả lại khác nhau, điều lại làm bật tình yêu nồng nàn chắt chiu chữ, điều thể rõ đoạn trích Hồng Phủ Ngọc Tường nhà văn có gắn bó sâu sắc với Huế từ sinh hết đời mình, tảng sở để hình thành nên tình yêu, sở để tác giả có nghiên cứu thật tường tận văn hóa, lịch sử địa lý xứ Huế Ai đặt tên cho dịng sơng? bút kí đặc sắc, thể phong cách tài hoa, uyên bác, giàu chất thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường Bài kí ca ngợi dịng sơng Hương biểu tượng Huế Khi rời khỏi thành phố Huế, sơng Hương cịn chưa muốn rời hẳn, lưu luyến lắm, tựa người tình chung thủy chẳng muốn chia xa Thế nên "đột ngột đổi dịng rẽ ngoặt sang hướng đơng tây để gặp lại thành phố lần cuối góc thị trấn Bao vinh xưa cổ", nhà văn nhân cách hóa lên, gọi nỗi vương vấn, "một chút lẳng lơ kín đáo tình u" Vẻ đẹp lịch sử Huế điều khơng có phải bàn cãi, suốt trăm năm lịch sử cố đô, chứng kiến thăng trầm hưng thịnh triều Nguyễn, triều đại cuối lịch sử phong 180 kiến Việt Nam, "vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân" Bao nhiêu kiện, biến cố, đổi thay sông Hương âm thầm ghi nhớ, âm thầm cất giấu vào tận đáy lòng, tựa nhà sử gia kín miệng Thế có trải qua ngàn năm, lịch sử gắn bó với Huế, với độ tuổi tưởng già nua, tâm hồn dòng Hương giang chưa úa tàn Nó ln vậy, có thuốc trường sinh bất lão, mang tâm hồn cá tính, dáng vẻ yêu kiều cô gái tuổi đôi mươi, chưa hết khao khát tìm kiếm tình u đích thực Thử nghĩ mà xem, phải yêu Huế đắm say nào, gắn bó với Hương giang đến mức viết nên trang đầy ắp tri thức tài hoa Nhưng kí đơn mà trang nghệ thuật thấm đẫm tình cảm Có lẽ Hương giang đáp ân tình gửi trao cách vang lên hồi ngân rung tựa trái tim người thiếu nữ: băn khoăn, trăn trở, e ngại, lúc dội Ê-ren-bua viết “dịng suối đổ vào sơng, sơng lại đổ đại trường Von-ga, sông Von-ga đổ biển Cũng vậy, lòng yêu nhà, yêu gia đình, yêu miền quê trở thành tình yêu tổ quốc” Xét cho văn Hoàng Phủ Ngọc Tường viết nên để hướng quê hương Trong lí luận văn học, hình tượng văn học định nghĩa: “là khách thể đời sống nhà văn tái cụ thể, sinh động tác phẩm Bất vật gì, tượng trở thành hình tượng văn học” Cho nên sơng Hương hình tượng nghệ thuật Với vị trí hình tượng trung tâm Ai đặt tên cho dịng sơng?, sơng Hương Hoàng Phủ Ngọc Tường miêu tả sinh thể có hồn Dịng sơng sinh động, đẹp đẽ, tỏa sáng tác phẩm ba góc độ: dịng sơng tự nhiên, dịng sơng văn hố dịng sơng lịch sử Tất đem đến cho người đọc cảm nhận vừa quen thuộc gần gũi, vừa mẻ thiêng liêng vẻ đẹp dịng sơng này: “Ơi dịng sơng bắt nước từ đâu Mà đất nước bắt lên câu hát Người đến hát chèo đò, kéo thuyền vượt thác Gợi trăm màu trăm dáng sông xuôi.” (Đất Nước – Nguyễn Khoa Điềm) 181 Chất văn tác phẩm Hoàng Phủ Ngọc Tường bộc lộ vơ kín đáo tinh tế Ơng không dùng hàng trăm mĩ từ ca ngợi hay lên câu “yêu” vội vàng, chóng vánh Nhưng lạ thay, cung bậc, câu hị, câu ví ta lại bắt gặp sợi thương nhớ dần bện vào Từ ấy, ngắm nhìn dịng Hương ta soi lịng thấu hiểu người u Huế đắm say- Hồng Phủ Ngọc Tường Chính kết hợp trí tuệ trữ tình giúp tác phẩm trở thành nỗi vấn vương êm dịu nhất, đẹp kẻ khơng ngoảnh lại bị bịn rịn níu chân, ngóng trơng dịng Hương lần chảy trơi qua đời Nguyễn Tn tác giả có đóng góp xuất sắc hai giai đoạn: trước sau Cách mạng tháng Ông nghệ sĩ tài hoa un bác, có cá tính sáng tạo độc đáo Là nghệ sĩ suốt đời tìm đẹp Nguyễn Tuân thường khám phá giới tự nhiên phương diện thẩm mỹ, thường miêu tả người vẻ đẹp tài hoa, nghệ sĩ Và nhắc tên Nguyễn Tuân nhắc đến tập tùy bút “Sông Ðà”, viết từ 1958 đến 1960, mốc quan trọng, đỉnh cao sáng tác Nguyễn Tuân từ sau Cách mạng tháng Tám Tác phẩm dòng thác lớn âm ngôn ngữ, cảm xúc, tư tưởng khơi nguồn mạch chính, hệt sơng Ðà “hung bạo trữ tình”, chảy băng băng qua vùng Tây Bắc hùng vĩ ngạo nghễ với thời gian Ðọc “Sông Ðà”, thấy trữ lượng Ðẹp – chất “vàng mười” đất nước người Việt Nam sống – nhiều Cánh cửa tâm hồn tài hoa, lãng tử Nguyễn Tuân mở toang cho Ðẹp ùa vào : “Ðời sống Tây Bắc ngày lịng tin tưởng khơng bờ bến, tin tin người, chục dân tộc miền cao đồng tin cậy lẫn nhau, tin vào chế độ đẹp sáng tay đắp cao lên chỗ cao nguyên tiềm tàng sức sống này” Nhà văn dành trang viết thấm đẫm chất trữ tình để miêu tả vẻ đẹp dịu dàng dịng sơng mang lịng huyền sử thuở khai thiên lập địa cha ông "Con sông Đà tuôn dài tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn khói núi Mèo đốt nương xn.", "Mùa xn dịng xanh ngọc bích ", "mùa thu nước sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa" Để vẽ nên hình ảnh sơng Đà từ cao nhìn xuống, Nguyễn Tn “bay tạt ngang sơng Đà lần” Chính trải nghiệm quan sát sông 182 từ tàu bay lơ lửng không trung, người nghệ sĩ tài hoa có thêm cho “một cách nhìn sơng Đà bạo trữ tình.” Từ tàu bay mà nhìn xuống "con sơng Đà tn dài, tn dài tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xn" Điệp ngữ “tn dài, tuôn dài” mở trước mắt người đọc độ dài vơ tận dịng sơng; mái tóc Đà giang kéo dài đến vô tận, trùng trùng điệp điệp bạt ngàn màu xanh lặng lẽ núi rừng Tây Bắc Phép so sánh “như tóc trữ tình” tạo cho người đọc xuýt xoa trước vẻ đẹp dịu dàng mà kiều diễm sông Đà Lúc đây, sông Đà lên với dáng vẻ hệt giai nhân tuyệt sắc, nàng tiên nữ mn phần kiêu sa khốc lên áo chồng màu xanh bích ngọc mái tóc tn dài với đất trời trù phú Hai chữ “ẩn hiện” làm tăng lên bí ẩn nét trữ tình vốn có dịng sơng Sắc đẹp sông Đà – sắc đẹp người đàn bà làm chủ đất trời đầy man dại diễm lệ tác giả nhấn mạnh qua động từ “bung nở” từ láy “cuồn cuộn” kết hợp với hình ảnh hoa ban nở trắng rừng, hoa gạo đỏ rực hai bên bờ làm người đọc liên tưởng mái tóc trang điểm mây trời, cài thêm hoa ban hoa gạo đẹp mơ màng sương khói mùa xn Dường như, sơng Đà ln ẩn nhiều dáng vẻ khác nhau: có nàng tiên nữ xinh đẹp dịu dàng, lại bà hoàng đất Tây Bắc với cuồn cuộn chảy trơi qua đời đời kiếp kiếp, có sơng Đà đóa hoa đợi ngày bừng nở,… Nhưng dù mang dáng vẻ nào, Đà giang sơng đỗi trữ tình, đằm thắm, nên thơ Đó thời điểm cho câu chữ Nguyễn Tuân lai láng chất thơ ca ngợi vẻ đẹp dịng sơng, nhìn tình cảm người tự nhận sông Đà "cố nhân" Nhà văn dòng cảm xúc dạt lên thành lời đối thoại im lặng với thiên nhiên, bờ bãi ven sông, dường người muốn hòa vào cảnh vật, để chiêm ngưỡng vẻ đẹp đầy sức hút dịng sơng Ngịi bút nhà văn đến lúc thật tung hoành say sưa khám phá cội nguồn, kể lịch sử dịng sơng gắn với sống người Tây Bắc, người đón nhận tặng vật hào phóng sơng Đà Cảm xúc từ thực Nguyễn Tuân khơi nguồn cho mơ ước mang tính dự báo tương lai, biến sức mạnh dịng sơng trái tính trái nết thành nguồn thủy điện dồi Rõ ràng, thực sống giúp cho Nguyễn Tn có dự cảm xác, có niềm tin vững vào người xây 183 dựng chế độ mới, đem lại sinh khí cho sống sơng Đà Với Người lái đị sơng Đà này, Nguyễn Tn ghi dấu ấn khơng trộn lẫn thể loại tùy bút, bám sát thực, say mê khám phá nét ấn tượng, vẻ đẹp tiềm ẩn từ thực Hơn nữa, tác phẩm đánh dấu vững vàng tư tưởng tình cảm nhà văn, nhạy cảm tinh tế tâm hồn nghệ sĩ yêu đất nước, yêu người lao động, yêu tin vào cách mạng, vào đường dân tộc hướng tới Tấm lòng ấy, tài Nguyễn Tuân thật đáng trân trọng Cả hai dòng sơng chứng nhân lịch sử xi dịng thời gian dân tộc, sinh thể vừa dội vừa trữ tình.Với Người lái đị sơng Đà này, Nguyễn Tuân ghi dấu ấn không trộn lẫn thể loại tùy bút, bám sát thực, say mê khám phá nét ấn tượng, vẻ đẹp tiềm ẩn từ thực Hơn nữa, tác phẩm đánh dấu vững vàng tư tưởng tình cảm nhà văn, nhạy cảm tinh tế tâm hồn nghệ sĩ yêu đất nước, yêu người lao động, yêu tin vào cách mạng, vào đường dân tộc hướng tới Tấm lòng ấy, tài Nguyễn Tuân thật đáng trân trọng Thì “Ai đặt tên cho dịng sơng?” lại bút kí đặc sắc, thể phong cách tài hoa, uyên bác, giàu chất thơ Hồng Phủ Ngọc Tường Bài kí ca ngợi dịng sông Hương biểu tượng Huế Dẫu nét trữ tình Đà giang mang đậm chất hoang dã nơi Tây Bắc hay nàng Hương với nụ cười duyên gặp người tình Huế chúng bước vào trang văn thay cho lòng người nghệ sĩ Thạch Lam nói lời “u” rằng: “Cơng việc nhà văn phát đẹp chỗ không ngờ tới, tìm đẹp kín đáo che lấp vật, người đọc học trơng nhìn thưởng thức.” Thế giới kẻ làm văn không bao sinh lần mà nơi vạn vật tái sinh cịn le lói tàn Đứng trước thời gian vật, người bình đẳng, văn thấm đẫm tâm huyết bao bọc khỏi băng hoại tự nhiên, khắc ghi vào trời xanh tình u, non sơng, tổ quốc không lụi tàn 184 TÂY TIẾN (QUANG DŨNG) Đề Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng núi, nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây, súng ngửi trời Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi Em phân tích đoạn thơ để làm rõ cảm xúc đầu tranh thiên nhiên Tây Bắc Qua nhận xét ngịi bút lãng mạn nhà thơ Quang Dũng Bài làm “Thời gian hủy hoại lâu đài, lại làm giàu vần thơ” (Jorge Luis Borges) Với giới vật chất, thời gian mang sức mạnh tàn phá lớn lao, với giới tinh thần lại khác Có lẽ mà vần thơ Tây Tiến người nghệ sĩ Quang Dũng, trải qua muôn lớp phong bụi vẹn nguyên chân giá trị Nhà thơ khởi từ nỗi nhớ, tái sinh động tranh thiên nhiên vừa hùng vĩ, dội, hiểm nguy, vừa thơ mộng, trữ tình để đưa người đọc đắm chìm giới thơ ca kháng chiến đầy khốc liệt đầy thơ mộng, thông qua ngịi bút lãng mạn mình: “Sơng Mã xa Tây Tiến ơi! Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người.” Lê Đạt khẳng định: “Mỗi cơng dân có dạng vân tay, người nghệ sĩ có dạng vân chữ không trộn lẫn” Thực thế, hồn thơ xứ Đồi Mây Trắng có cho dạng “vân chữ không trộn lẫn”, viết người lính, người lính thơ Quang Dũng vừa hội tụ hào hùng lẫn hào hoa, phong cách: tài hoa, lãng mạn, hồn hậu phóng khống nhà thơ Bài thơ “Tây Tiến” – trích từ “Mây đầu ô”, viết vào năm 1948 Phù Lưu Chanh Quang Dũng chuyển đơn vị khác đằm kỉ niệm nhớ thương đơn vị cũ – quân đoàn Tây Tiến Đoạn thơ “Sông Mã xa Tây Tiến ơi!…Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người”, trích từ phần đầu 185 “Ơi sơng hiền hịa, dịu dàng an ủi lịng ta” (Chảy sông ơi) Dường sông vào thơ ca khốc lên áo mang màu sắc kỉ niệm, gợi nhớ, gợi thương Với chủ trữ tình, ơng chọn sơng Mã để cất lên: sông Mã xa Tây Tiến ơi! Dường như, hồn thơ lãng mạn xem sông Mã người bạn, cố nhân, chứng nhân lịch sử, thị kiến biết thăng trầm, biết vui buồn sướng khổ binh đoàn Tây Tiến – nơi ơng gắn bó Ba chữ “Tây Tiến ơi!” vang lên, kèm dấu chấm than củng cố cho tính chất da diết, nỗi thương nhớ khơn ngi nhà thơ đồn binh Tây Tiến, tiếng gọi xao xuyến tâm hồn vang vọng với âm mở “ơi”, cách ngắt nhịp 4/3 làm cho tiếng gọi thêm tha thiết, thêm bổi hổi, bồi hồi Dường cảm xúc tha thiết khơng chịu đứng n mà cựa khỏi giới hạn chật hẹp ngôn từ mà trào tràn toàn thơ “Nhớ rừng núi, nhớ chơi vơi” Nỗi nhớ cụ thể hóa thành nhớ “rừng, nhớ “núi” với nỗi nhớ “chơi vơi” Điệp từ “nhớ” kèm với “chơi vơi”, lột tả nỗi nhớ khó nói nên lời, nỗi nhớ khơng thể bám víu vào đâu để ngi Chỉ với hai câu thơ đầu, độc giả nắm mạch cảm xúc toàn thơ – nỗi nhớ “Tây Tiến” Có lẽ qua dòng thơ nhà thơ Quang Dũng, bạn đọc lại thêm lần nhìn thấy khắc nghiệt, nguy hiểm thiên nhiên nơi đây: “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi” Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Chiều chiều oai linh thác gầm thét” “Nhớ sương giăng, nhớ đèo mây phủ” (Chế Lan Viên) cho ta thấy thêm “sương” nơi đặc trưng, sương giăng khắp lối Nhưng khác với sương đầy trữ tình thơ Chế Lan Viên, sương thơ Quang Dũng “sương lấp” đầy rẫy hiểm nguy, đe dọa đến sống người lính, làm trì trệ bước chân sắt đá anh “Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm”, có lẽ, trí tưởng tượng độc giả thấy cảnh tượng đầy hiểm trở với “núi cao lại núi cao trập trùng”, điệp từ “dốc”, với cách sử dụng toàn trắc khiến cho độc giả ngỡ tiếng thở đầy mệt nhọc người lính Tây Tiến hành quân Chưa dừng lại, dốc “khúc khuỷu”, “thăm thẳm”, “ngàn thước lên cao ngàn thước xuống”, điệp từ, tính từ liên tiếp viết nhằm tái cảnh 186 tượng hùng vĩ khắc nghiệt Núi cao ngàn thước, hào sâu vạn trượng, đường khúc khuỷu, ngoằn ngoèo, thách thức ý chí đồn binh Tây Tiến Thời gian vần xoay, ngỡ đến chiều, đến đêm, anh thiên nhiên ưu ái, không, “chiều chiều oai linh thác gầm thét” ;“đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người” Thiên nhiên nơi không khắc nghiệt sương lấp, núi cao khúc khuỷu, hào sâu thăm thẳm mà cịn nguy hiểm, bí ẩn thác thú Dường như, “thác”, qua phép nhân hóa, sinh thể có quyền năng, có linh thuật, gầm thét muốn xua đuổi người mà nghĩ “kẻ xâm lăng” Đêm đêm, thú nơi rừng thiêng nước độc quấy phá, “trêu người”, nguy hiểm rình rập suốt đêm lẫn ngày Tất điều góp phần tạo nên vẻ đẹp hùng vĩ, nguy hiểm bí ẩn tranh thiên nhiên miền Tây mà Quang Dũng gửi gắm Bên cạnh vẻ đẹp hoang sơ, kì vĩ, khắc nghiệt ấy, mảnh đất miền Tây Bắc, lăng kính lãng mạn hồn thơ xứ Đồi mây trắng, cịn mang đẹp trữ tình, thơ mộng, mê đắm lịng người, với: “Mường Lát hoa đêm Nhà Pha Lng mưa xa khơi” Nói đến hoa đề cập đến đẹp Thuở trước, họa sĩ van Gohp vẽ nên tuyệt tác “Hoa hướng dương’ làm giới mộ điệu chao đảo, có lẽ việc làm tạo sức gợi lớn “trơi dịng nước lũ hoa đong đưa” hay “hoa đêm hơi” nằm ngồi khả hội họa Hình ảnh “hoa về”, hình ảnh lạ, đầy chất thơ mang nhiều nét nghĩa Có thể hiểu, “hoa” “đuốc hoa” sáng rực, chiến sĩ cầm tay, hành quân theo hàng nơi nghỉ chân, đêm tối, tạo nên hiệu ứng ánh sáng bắt mắt, hàng ngàn “đuốc hoa” nối gót tạo thành dịng sơng ánh sáng, chiếm trọn ánh nhìn đắm say chứng kiến cảnh tượng Tiếp đến, sau chặng đường hành quân gian nan vất vả, vượt trùng trùng lớp lớp núi cao, người lính đứng đỉnh Pha Lng, phóng tầm mắt xa để chiêm ngắm tận hưởng khoảnh khắc “ngôi-sao-sáng-giữa-bầu-trờiđêm” này: nhà nhỏ, thưa thớt thấp thống mưa Có lẽ, phải trải nghiệm khoảnh khắc thấm thía giá trị chữa lành nó, bình yên, cảm giác thân nạp lại lượng, phải chăng, cách để chiến sĩ anh dũng Tây Tiến giải tỏa mệt mỏi sau ngày hành quân? Trái ngược hoàn toàn với cách gieo trắc câu “Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm” câu này, Quang Dũng dùng để dệt cho câu thơ áo nhẹ nhàng, yên bình, đầy trữ tình thi vị 187 Leonit Leonop đưa quan niệm: “Một tác phẩm nghệ thuật đích thực phải sáng tạo hình thức khám phá nội dung” Bằng tài hoa, lãng mạn phong cách mình, cách vận dụng điêu luyện nhiều thủ pháp nghệ thuật: nhân hóa, ẩn dụ, liên tưởng, phép điệp hệ thống ngôn từ độc đáo, hình ảnh giàu sức gợi, hồn thơ Quang Dũng thành công khảm vào bạn đọc tranh thiên nhiên vừa hùng vĩ, vừa thơ mộng, làm độc giả thêm yêu thiên nhiên nước mình, tự hào ý thức gìn giữ vẻ đẹp Nhà văn Nguyễn Đăng Điệp nói: “Nếu thiếu chất lãng mạn, “Tây Tiến” hồ vẻ đẹp tồn bích nó” Quả thật, Tây Tiến, tính chất lãng mạn phong cách nhà thơ Quang Dũng thể rõ nét, tính chất thơ khắng khít đến độ, tách rời chẳng “Tây Tiến” nữa! Ngịi bút trữ tình lãng mạn Quang Dũng thể trước hết qua cách xây dựng hình tượng Mặc dù gian khổ, bão táp khói lửa chiến tranh vệ quốc, ông phát ngợi ca vẻ đẹp đến nao lòng thiên nhiên: “hoa đêm hơi”; “nhà Pha Luông mưa sa khơi”; ngòi bút lãng mạn nhà thơ khơi sâu vào trái tim người lính để từ đó, hóm hỉnh, ngộ nghĩnh, ngạo nghễ, lạc quan cần có để đối diện vượt qua khó khăn gian trn vất vả Ngịi bút lãng mạn nhà thơ xứ Đoài mây trắng thể qua cách sử dụng nhuần nhị, sáng tạo biện pháp tu từ: nhân hóa, ẩn dụ, giúp tái đối tượng cách sinh động, hút Với Quang Dũng đem đến cho độc giả: nỗi nhớ chơi vơi, da diết; tranh thiên nhiên vừa hùng vĩ, dội vừa lãng mạn, thắm tình, đoạn thơ thơ “Tây Tiến” xứng đáng tỏa sáng trời văn học Việt Nam Qua đó, độc giả ý thức vai trị q trình tiếp nhận văn học, cần biết tìm kiếm dụng ý nghệ thuật tác giả, phát thông điệp tác giả gửi gắm góp phần vào q trình đồng sáng tạo để tác phẩm xanh với thời gian Đề bài: Cảm nhận hình tượng người lính Tây Tiến quan câu thơ: Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Quân xanh màu oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm 188 Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành.” Bài làm Thơ ca tiếng nói tình cảm cất lên từ tâm hồn giao cảm với đời Phải chăng, Quang Dũng sứ giả miền đất thơ ca? Quang Dũng bút tiêu biểu thơ ca đại Việt Nam năm tháng kháng chiến Ông biết đến người nghệ sĩ đa tài: làm thơ, vẽ tranh, viết văn, soạn nhạc, bật tài làm thơ Vì vậy, người đọc nhớ đến ơng qua thơ “Tây Tiến”, đọc thơ, ta phải kể đến bốn câu thơ khắc họa chân dung người lính Tây Tiến hào hùng hào hoa: “Tây Tiến đoàn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành.” Quang Dũng tiếng từ độ hoa niên, ông không ngừng viết lách, cống hiến cho đời thơ sâu sắc, từ ơng tạo nên phong cách: hồn hậu, phóng khống, lãng mạn, tài hoa, tinh tế Trước hết, binh đoàn Tây Tiến thành lập ngày 27 tháng năm 1947, với nhiệm vụ phối hợp với đội Lào để bảo vệ biên giới Việt Lào, đánh tiêu hao lực lượng quân Pháp vùng Thượng Lào miên Tây Bắc Bộ Việt Nam Không vậy, địa bàn hoạt động vô rộng lớn, hiểm trở mà lực lượng binh đồn học sinh, sinh viên, trí thức trẻ Hà Thành Tác giả Quang Dũng đại đội trưởng đồn qn, cuối 1948 ơng 189 nhận lệnh chuyển đơn vị công tác Và ngày mưa Phù Lưu Chanh, Quang Dũng viết thơ “Nhớ Tây Tiến” sau đổi tên thành “Tây Tiến” in tập “Mây đầu ơ” (1957) Đoạn trích bốn câu ấn tượng chân dung người lính Tây Tiến Vẻ đẹp ngoại hình người lính Tây Tiến khắc họa thật rõ nét qua hai câu thơ: “Tây Tiến đồn binh khơng mọc tóc Qn xanh màu oai hùm” Đó vẻ đẹp ngang tàng, khí phách chiến binh Trước hết, tác giả làm cho người đọc ấn tượng với hình ảnh đồn binh “khơng mọc tóc” Liệu rằng, có phải đồn binh ốm yếu, tiều tụy chăng? Có lẽ, anh “khơng mọc tóc” để thuận lợi cho việc đánh cận chiến kẻ địch, hòa nhập vào thiên nhiên Tây Bắc để giảm bớt bất tiện ngày tháng hành quân? Tuy nhiên, hiểu cách chân thực, tác hại bệnh quái ác – sốt rét rừng Nhưng, bệnh dù có xảy khơng làm nhụt chí anh, rõ ràng “tả lính ốm mà khơng thấy lính yếu” (Vũ Quần Phương) Bởi lẽ, chiến binh chuyển từ bị động sang chủ động, đồng thời lí để Quang Dũng khơng viết “rụng tóc” mà “khơng mọc tóc” – nét nghĩa phi thường làm tô đậm cảm hứng lãng mạn cho câu thơ Từ nhà thơ nhấn mạnh hồn cảnh khắc nghiệt, khó khăn chốn ma thiêng nước độc mà người lính trải qua Và đây, thấy đồng điều việc khắc họa chân thực hoàn cảnh éo le người lính, thơ “Lên Cấm sơn” Thơi Hữu: “Cuộc đời gió bụi pha xương máu Đói rét bao lần xé thịt da Khuôn mặt lên màu bệnh tật Đâu tươi ngày hoa!” Tiếp theo, nhà thơ xứ Đoài vẽ thêm nét đối lập ý thơ: “xanh màu lá” “dữ oai hùm” Hình ảnh “xanh màu lá” hiểu màu áo lính hay ngụy trang đường Tây Tiến Hoặc “khn mặt ngời lên màu bệnh tật”, xanh xao, ốm yếu, tiều tụy Thế nhưng, thi sĩ nhanh chóng khắc 190 họa hình ảnh đối lập “dữ oai hùm”: dũng cảm, vượt lên khó khăn, chiến thắng gian truân vất vả Hình ảnh ẩn dụ “dữ oai hùm” khiến liên tưởng tới hình ảnh “cọp trêu người” thể niềm lạc quan, ý chí kiên cường chiến thắng để làm chủ thiên nhiên tạo vật Qua hai câu thơ, ta thấy trẻ trung, tràn đầy sức sống người lính Tây Tiến thế, dù ngoại cảnh kham khổ, thiếu thốn có tác động anh tự tin, chí vượt qua Khơng mang vẻ đẹp hào hùng, bi tráng; người lính Tây Tiến cịn mang trẻ trung, lãng mạn đời sống nội tâm: “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Đối với chúng ta, mắt linh hồn người vật, tàu hạ thủy người ta điểm nhãn để bắt đầu sống Giống văn học, nghệ thuật điểm nhãn sử dụng phổ biến để truyền thần nhân vật Và Quang Dũng miêu tả ánh mắt giận chiến binh Tây Tiến để đặc tả khí phách ý chí chiến đấu anh Quang Dũng thật tài tình cách sáng tạo ngơn từ với hình ảnh “mắt trừng” tức mắt mở to, hướng thẳng phía trước Đó khơng phải chủ quan mặt đối mặt kẻ thù, lẽ nhà thơ người lính khác muốn khẳng định ý chí chiến đấu khát vọng niên thời loạn Các anh theo tiếng gọi thiêng liêng Tổ quốc, sẵn sàng “Quyết tử cho Tổ quốc sinh” song trái tim họ nhớ Hà Nội với “dáng kiều thơm” Đây vốn điều gặp, cảm xúc người Thế nhưng, họ gác lại tình riêng, lẽ lớn – hịa bình độc lập! Cùng với đó, thi nhân đưa đến “dáng kiều thơm” - hình ảnh ẩn dụ gợi vóc dáng sắc hương cô gái Hà Nội lịch, xinh đẹp nết na Vũ Quần Phương nhận xét: “Hai câu thơ chứa đựng hai giới” Đã có lúc, dòng thơ ý nghĩa, đánh giá nhãn tự thơ lại bị cho tiểu tư sản Vì thế, vị thơ trơi đến năm tháng sau chiến tranh đưa vị vốn có Mỗi thời điểm lại có đánh giá khác nhau, góc nhìn khác có quan điểm đối lập Dịng chảy văn học trơi đi, người đọc người đồng sáng tạo định sống tác phẩm! Trở 191 lại với hai câu thơ, với ý chí chiến đấu độc lập dân tộc, khơng cịn xa lạ với câu thơ gác tình riêng việc chung: “Người đầu không ngoảnh lại Sau lưng thềm nắng rơi đầy” (Nguyễn Đình Thi) Thế nhưng, giây phút mơ mộng diễn chưa bao lâu, thực kéo sát với đau khổ, mát: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Câu thơ “Rải rác biên cương mồ viễn xứ” “Áo bào thay chiếu anh đất” lột tả thực trần trụi vừa đau đớn, xót xa giữ tính trang trọng, hào hùng chí khí người lính cụ hồ đầy bất khuất Sự hy sinh lớn lao anh chiến sĩ tái rõ nét qua lạnh lẽo, cô đơn “rải rác”, nơi “biên cương”- mảnh đất vùng ngoại biên lui tới Đáng lẽ, lúc người ta cháu, họ hàng anh em tề tựu đơng đủ, chí có người thắp nhang cúng bái, anh- chiến sĩ ‘quyết tử cho Tổ quốc sinh” chấp nhận hy sinh điều ấy, chấp nhận chết nơi viễn xứ, để đòi lại độc lập cho núi sơng Tiếp nối thực trần trụi đó, Quang Dũng cịn sử dụng lối nói giảm nói tránh, đề cập đến thực đầy đau đớn nhà thơ muốn lưu giữ chút trang trọng, nhiều chút hào hùng cho anh qua hình ảnh “áo bào” Qua đó, chiến sĩ Tây Tiến lên anh hùng hào kiệt thuở xưa hăng hái đánh đuổi quân xâm lược Nói Chế Lan Viên: “Ai biên giới cho lòng ta theo với” Dẫu mảnh đất vùng ngoại biên đầy hiểm nguy, đầy thử thách, có phải đánh đổi mạng sống anh chiến sĩ Tây Tiến không sợ hãi, không chùn bước! Các anh nguyện dâng hiến tuổi xuân xanh để làm nên mùa xuân xanh cho đất nước, cho dân tộc Các anh “chẳng tiếc đời xanh”! Những lịng bình thường đầy phi thường, anh hy sinh đời để củng cố cho hịa bình núi sơng Tấm lòng son sắt chung thủy anh với nghiệp giải phóng dân tộc thiên 192 nhiên chứng giám: “Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Tiếng gầm chứng nhân lịch sử minh chứng rõ ràng cho lòng thành chiến sĩ Tây Tiến non sơng đất nước Có lẽ, thiên nhiên, lên tiếng khơng thể che dấu cảm xúc chứng kiến hoàn cảnh bi hùng đến Một phép nhân hóa vừa hợp lí, vừa tài tình từ bàn tay đầy tài hoa nhà thơ Quang Dũng! Bằng tài nhà thơ xứ Đoài mây trắng, hình ảnh anh dũng, hào hùng chiến sĩ Tây Tiến sống lòng người Nội dung hình thức hai yếu tố thống với Một tác phẩm thành cơng cần đạt hài hịa chúng chúng ln bổ trợ cho Giống Lêơnít Lêơnốp nói: “Mỗi tác phẩm phải phát minh hình thức khám phá nội dung.” Dù đề tài thời chiến, thể thơ thất ngơn có sáng tạo khác biệt để “Tây Tiến” thành cơng lịng độc giả Bằng từ láy, từ cảm thán kết hợp với từ ngữ sáng tạo khiến cho câu thơ trở nên có nhiều liên tưởng thú vị Cùng với thành công việc sử dụng biện pháp tu từ ẩn dụ Thể thơ thất ngôn trường thiên, nhịp thơ 4/3, giọng thơ thay đổi linh hoạt tài tình sử dụng bằng, trắc Từ đó, nhà thơ cho thấy hài hòa hai khía cạnh thực lãng mạn, từ hình ảnh binh đồn Tây Tiến đầy lịng dũng cảm, hào hùng kháng chiến hào hoa sống đời thường nhà thơ Quang Dũng tái thật đặc biệt Thời gian trơi qua, có thứ bị thơ “Tây Tiến” đứa tinh thần Quang Dũng nằm trái tim bạn đọc người lính hào hùng hào hoa từ bề đến nội tâm Bài thơ viên kim cương lấp lánh sưu tập tác phẩm thời kì kháng chiến chống Pháp 193 MỤC LỤC LỜI NÓI ĐẦU VỢ CHỒNG AP PHỦ (TÔ HOÀI) NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ (NGUYỄN TN) 23 CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA (NGUYỄN MINH CHÂU) 47 VỢ NHẶT (KIM LÂN) 66 VIỆT BẮC (TỐ HỮU) 66 ĐẤT NƯỚC (NGUYỄN KHOA ĐIỀM) 107 SÓNG (XUÂN QUỲNH) 133 TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP (HỒ CHÍ MÌNH) 155 AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG (HỒNG PHỦ NGỌC TƯỜNG) 167 TÂY TIẾN (QUANG DUNG) 185 MỤC LỤC 123 194 ... sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị (Trích Vợ chồng A Phủ- Tơ Hồi, Ngữ văn 12 , tập hai, Nxb GD ,20 08, tr 6,7) Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp tranh thiên thiên, cảnh sinh hoạt nhân vật Mị đoạn... chân bị dây trói siết lại, đau đứt mảnh thịt (Trích Vợ chồng A Phủ- Tơ Hoài, Ngữ văn 12 , tập hai, Nxb GD ,20 08, tr 8,9) Cảm nhận anh/chị nhân vật Mị đoạn trích Từ đó, nhận xét nhìn người nơng... với tôi” Và hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi (Trích Vợ chồng A Phủ- Tơ Hoài, Ngữ văn 12 , tập hai, Nxb GD ,20 08) Cảm nhận anh/chị nhân vật Mị đoạn trích Từ đó, nhận xét lịng nhà văn Tơ Hồi dành