QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁCLÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VAI TRÒ CỦA CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA HIỆN ĐẠI HÓA ĐẤT NƯỚC HIỆN NAY.

Con người giữ vai trò nồng cốt trong sự phát triển vững mạnh của mỗi quốc gia. Trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa với mục tiêu đưa đất nước ta thoát khỏi tình trạng kém phát triển, hướng đến nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân trong nước, thì con người chính là nhân tố quang trọng hàng đầu, ảnh hưởng trực tiếp đến sự phát triển, hiệu quả và bền vững của nền kinh tế. Trong nghị quyết đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng đã khẳng định: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của công cuộc công nghiệp hóa – hiện đại hóa”.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM

KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

- -MÔN HỌC: TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN

TIỂU LUẬN QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VAI TRÒ CỦA CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HÓA - HIỆN

ĐẠI HÓA ĐẤT NƯỚC HIỆN NAY.

GVHD:

SVTH:

1

2

3

4

5

Mã lớp học: LLCT130105_22_1_69

Thành phố Hồ Chí Minh, Tháng 12 năm 2022

NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN

Điểm: ………

KÝ TÊN

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU ……… ……… 1

1 Lý do chọn đề tài …… …… ……….… 1

2 Mục tiêu nghiên cứu ……… 1

3 Phương pháp nghiên cứu ………… ……… 1

CHƯƠNG 1: LÝ LUẬN CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI….3 1.1 Khái niệm con người ……….… 3

1.1.1 Quan niệm về con người của các nhà triết học trước Mác………… 3

1.1.2 Quan niệm về con người theo chủ nghĩa Mác - Lênin…………

… 4

1.2 Bản chất con người …… ………… ………… ……….… 5

CHƯƠNG 2: VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG CÔNG NGHIỆP HÓA – HIỆN ĐẠI HÓA ĐẤT NƯỚC HIỆN NAY ……….….8

2.1 Tính tất yếu khách quan của công nghiệp hóa – hiện đại hóa……… ….8

2.1.1 Khái niệm công nghiệp hóa – hiện đại hóa ……….… 8

2.1.2 Tính tất yếu khách quan phải thực hiện công nghiệp hóa - hiện đại hóa ……….……… 9

2.2 Mục tiêu xây dựng con người trong công nghiệp hóa – hiện đại hóa ….9 2.3 Vai trò của con người trong công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước hiện nay……… ……… 11

KẾT LUẬN ……… 13

TÀI LIỆU THAM KHẢO ………14

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài:

Con người giữ vai trò nồng cốt trong sự phát triển vững mạnh của mỗi quốc gia Trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa với mục tiêu đưa đất nước ta thoát khỏi tình trạng kém phát triển, hướng đến nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân trong nước, thì con người chính là nhân tố quang trọng hàng đầu, ảnh hưởng trực tiếp đến sự phát triển, hiệu quả và bền vững của nền kinh tế Trong nghị quyết đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng

đã khẳng định: “Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của công cuộc công nghiệp hóa – hiện đại hóa”

Với những điều kiện kiên quyết đó, trong công cuộc công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước, ngay lúc này chúng ta cần phải xem xét về con người Việt Nam dưới góc nhìn của triết học Mác – Lênin để tìm được những ưu điểm, hạn chế nào và cần khắc phục như thế nào để từ đó xây dựng các chính sách phát triển phù hợp để phát huy được nhân tố con người để phục vụ tốt nhất cho

sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước

Nhóm chúng em đã chủ động nhận thức được tầm quan trọng của con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước Với các lý do nêu trên, nhóm chúng em đã đi đến quyết định chọn đề tài: “ Quan điểm của triết học Mác – Lênin về con người và vai trò của con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước”

2 Mục tiêu nghiên cứu

Với đề tài này, nhóm sẽ tìm hiểu những kiến thức cơ bản về con người theo quan điểm Mác – Lênin và hiểu rõ thế nào là sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước Từ những kiến thức đó sẽ đi sâu vào bàn luận và đưa ra vai trò của con người, nhằm giúp mọi người hiểu hơn về tầm quan trọng của mỗi người trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa đất nước

3 Phương pháp nghiên cứu

Tra cứu tài liệu, tổng hợp và chọn lọc thông tin, nghiên cứu và đưa ra nhận xét đánh giá

Vận dụng quan điểm toàn diện và hệ thống, kết hợp khái quát và mô tả, phân tích và tổng hợp, các phương pháp chuyên ngành khác

CHƯƠNG 1

LÝ LUẬN CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN VỀ CON NGƯỜI

1.1 Khái niệm về con người

1.1.1 Quan niệm về con người của các nhà triết học trước Mác

Để thay đổi bản chất con người, cần phải hiểu nguồn gốc và bản chất của con người Triết học là bộ môn khoa học sớm nhất nghiên cứu về sự xuất hiện, phát triển và biến đổi vật chất liên quan đến con người

Trong triết học Hy lạp cổ đại, quan niệm duy vật chất phác, ngây thơ đã

coi con người là tiểu cũ trụ thu nhỏ, rằng “ con người là thước đo của vũ trụ” (Prôtago), hoặc “con người là bậc thang cao nhất của vũ trụ” (Arixtốt) Ngược

lại, theo quan niệm duy tâm khách quan của Platôn thì con người chỉ là ảo của

thế giới “ý niệm” Tuy nhiên, triết học Hy lạp cổ đại bước đầu đã có sự phân

biệt con người với giới tự nhiên, nhưng cũng chỉ là sự hiểu biết bên ngoài của con người

Triết học thời kỳ trung cổ coi con người là sản phẩm của Thượng đế và

đã quy đặc trưng bản chất con người là một thực thế thuần túy - thực thể tinh thần Bởi, theo họ bản chất con người do sự quyết định của các lực lượng siêu nhiên hay chính tư tưởng, ý thức, v.v

Theo các nhà triết học cổ điển ở Đức từ Carter đến Hegel đã xây dựng quan điểm triết học về con người theo hướng của chủ nghĩa duy tâm Nghĩa là con người chính là sự xuất hiện của ý niệm tuyệt đối của con người Tuy nhiên Hegel cũng chính là người đâu tiên thông qua việc xem xét cơ chế hoạt động của đời sống tinh thần và cá nhân

Một phần luận điểm của các nhà triết học trước Mã đã đóng góp vào bước tiến dài trong việc tìm ra bản chất của con người, nhưng vẫn còn nhiều mặt hạn chế, chưa đầy đủ và thiếu chặt chẽ, mang xu hướng duy tâm cá nhân Sau này, chủ nghĩa Mác đã kế thừa và khắc phục những mặt hạn chế sau đó xây dựng một hệ thống quan niệm hiện thực đầy đủ nhất về con người , vai trò của con người trong xã hội

1.1.2 Quan niệm về con người theo chủ nghĩa Mác - Lênin

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin con người vừa là sản phẩm của sự phát triển lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm của lịch sử xã hội loài người và của

chính bản thân con người Con người là thực thể sinh học - xã hội, hay nói cách

khác con người là một sinh vật có tính xã hội ở trình độ phát triển cao nhất của

giới tự nhiên và của lịch sử xã hội, là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất cả các thành tựu của văn minh và văn hóa Về phương diện sinh học, con người là một

thực thể sinh vật, là sản phẩm của giới tự nhiên, là một động vật xã hội “Bản

thân cái sự kiện là con người từ loài động vật mà ra, cũng đã quyết định việc con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của con vật” Không phải đặc tính sinh học, bản năng sinh học, sự sinh tồn thể xác là cái

duy nhất tạo nên bản chất của con người, mà con người còn là một thực thể xã hội Khi xem xét con người, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, không thể tách rời hai phương diện sinh học và xã hội của con người thành những phương diện biệt lập, duy nhất, quyết định phương diện kia

Con người là thực thể sinh học - xã hội, hay nói cách khác con người là một sinh vật có tính xã hội ở trình độ phát triển cao nhất của giới tự nhiên và của lịch sử xã hội, là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất cả các thành tựu của văn minh và văn hóa Về phương diện sinh học, con người là một thực thể sinh vật,

là sản phẩm của giới tự nhiên, là một động vật xã hội “Bản thân cái sự kiện là

con người từ loài động vật mà ra, cũng đã quyết định việc con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của con vật”.

Con người là một bộ phận của giới tự nhiên “Giới tự nhiên…là thân thể

vô cơ của con người,…đời sống thể xác và tinh thần của con người gắn liền với giới tự nhiên” Dựa trên các quy luật khách quan, điểm khác biệt so với các

động vật khác là do con người được xem như một bộ phận quan trọng của giới

tự nhiên, có thể thay đổi giới tự nhiên và chính bản thân mình “Về mặt thể xác,

con người chỉ sống bằng những sản phẩm tự nhiên ấy, dù là dưới hình thức thực phẩm, nhiên liệu, áo quần, nhà ở, v.v Về mặt thực tiễn, tính phổ biến của con

người biểu hiện ra chính ở cái tính phổ biến biến toàn bộ giới tự nhiên thành thân thể vô cơ của con người…Con vật chỉ sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên” Bằng hoạt động thực tiễn con

người trở thành một bộ phận của giới tự nhiên gắn bó với giới tự nhiên, hòa hợp với giới tự nhiên mới có thể tồn tại và phát triển

Con người còn là một thực thể xã hội có các hoạt động xã hội Hoạt động

xã hội quan trọng nhất của con người thể hiện với tính cách là thực thể xã hội là

lao động sản xuất “Người là giống vật duy nhất có thể bằng lao động mà thoát

khỏi trạng thái thuần túy là loài vật” Nếu con vật hoàn toàn phải sống dựa vào

các sản phẩm của tự nhiên, dựa vào bản năng thì con người lại sống bằng lao động sản xuất, bằng việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo ra các vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu của mình

1.2 Bản chất con người

Về bản chất con người và thế giới loài vật khác nhau ở 3 phương diện:

Quan hệ với thiên nhiên, quan hệ với xã hội, quan hệ với bản thân Con người là

một thực thể thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội hoặc bản chất của con người là tổng hòa những mối quan hệ xã hội

Trong quan niệm của triết học Mác - Lênin, con người là một thực thể trong sự thống nhất biện chứng giữa cái tự nhiên và cái xã hội Con người sinh

ra từ tự nhiên, tuân theo các quy luật tự nhiên, đồng thời con người tồn tại và phát triển gắn liền với sự tồn tại và phát triển của xã hội

Mác đã nêu lên luận đề nổi tiếng Luận cương về Phoiơbách nhầm nhấn

mạnh bản chất xã hội của con người: “Bản chất con người không phải là một cái

trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội” Với quan niệm đó, C.Mác chỉ ra rằng bản chất con người không phải là trừu tượng mà là hiện thực, không phải tự nhiên mà là lịch sử Con người là một thực thể thống nhất giữa yếu tố sinh học

và yếu tố xã hội, nhưng yếu tố xã hội mới là bản chất đích thực của con người

Ở đây, cá nhân được hiểu với tư cách là những cá nhân sống, là người sáng tạo các quan hệ xã hội; sự phong phú của mỗi cá nhân tuỳ thuộc vào sự phong phú của những mối liên hệ xã hội của nó Hơn thế, mỗi cá nhân là sự tổng hợp không chỉ của các quan hệ hiện có, mà còn là lịch sử của các quan hệ đó

Thông qua hoạt động thực tiễn, con người làm biến đổi tự nhiên, xã hội, biến đổi chính bản thân mình và đã làm nên lịch sử của xã hội loài người Vạch

ra vai trò của mối quan hệ giữa các yếu tố cấu thành bản chất của con người, quan hệ giữa cá nhân và xã hội là một cống hiến quan trọng của triết học Mác -Lênin

Kế thừa và quán triệt tư tưởng lý luận của C.Mác, Chủ tịch Hồ Chí Minh

luôn chú ý đến con người Theo Người "chữ người, nghĩa hẹp là gia đình, anh

em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng nữa là cả loài người"

Với ý nghĩa đó, khái niệm con người mang trong nó bản chất xã hội, con người xã hội, phản ánh các quan hệ xã hội từ hẹp đến rộng trong đó con người hoạt động và sinh sống

Con người trong quan niệm của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một chỉnh thể thống nhất giữa thể lực, tâm lực, trí lực và sự hoạt động Đó là một hệ thống cấu trúc bao gồm sức khoẻ, tri thức, năng lực thực tiễn, đạo đức, đời sống tinh thần Người cho con người là tài sản quý nhất, chăm lo, bồi dưỡng và phát triển con người, coi con người là mục tiêu, động lực của sự phát triển xã hội, nhân tố quyết định thành công của cách mạng

Việc đề cao nhân tố con người, đặt con người vào vị trí trung tâm của chiến lược phát triển là tư tưởng nhất quán của Đảng ta, trong điều kiện nền kinh

tế thị trường đang thúc đẩy sự phát triển lực lượng sản xuất, nâng cao năng suất lao động, tạo ra cơ sở vật chất và văn hóa tinh thần ngày càng đa dạng, phong phú Lợi ích cá nhân ngày càng được chú ý, tạo cơ hội mới để phát triển cá nhân

Có thể khẳng định, Luận điểm của C.Mác về bản chất con người đến nay vẫn còn nguyên giá trị lý luận và thực tiễn, đó là những bài học hết sức quý báu trong việc phát huy nguồn lực con người đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững

đất nước, góp phần sớm hiện thực hóa mục tiêu “đến giữa thế kỷ XXI, nước ta

trở thành nước phát triển, theo định hướng xã hội chủ nghĩa”

CHƯƠNG 2 VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG CÔNG NGHIỆP HÓA – HIỆN ĐẠI HÓA

ĐẤT NƯỚC HIỆN NAY 2.1 Tính tất yếu khách quan của công nghiệp hóa – hiện đại hóa

2.1.1 Khái niệm công nghiệp hóa – hiện đại hóa

Công nghiệp hóa - hiện đại hóa là quá trình chuyển đổi căn bản, toàn diện các hoạt động sản xuất kinh doanh, dịch vụ và quản lý kinh tế – xã hội, từ sử dụng sức lao động thủ công là chính sang sử dụng một cách phổ biến sức lao động với công nghệ, phương tiện, phương pháp tiên tiến hiện đại; dựa trên

sự phát triển của công nghiệp và tiến bộ khoa học công nghệ nhằm tạo ra năng suất lao động cao

Có thể nói quá trình công nghiệp hóa là quá trình chuyển biến kinh tế

-xã hội ở một cộng đồng người từ nền kinh tế với mức độ tập trung tư bản nhỏ

bé (xã hội tiền công nghiệp) sang nền kinh tế công nghiệp Công nghiệp hóa là một phần của quá trình hiện đại hóa Sự chuyển biến kinh tế - xã hội này đi đôi với tiến bộ công nghệ, đặc biệt là sự phát triển của sản xuất năng lượng và luyện kim quy mô lớn Công nghiệp hóa còn gắn liền với thay đổi các hình thái triết học hoặc sự thay đổi thái độ trong nhận thức tự nhiên

Hiện đại hóa được hiểu là việc ứng dụng, trang bị những thành tựu khoa học và công nghệ tiên tiến, hiện đại vào quá trình sản xuất kinh doanh, dịch vụ

và quản lý kinh tế xã hội Từ việc sử dụng sức lao động thủ công sang sử dụng sức lao động phổ thông ứng dụng những thành tựu công nghiệ Đây là một thuật ngữ tổng quát nhằm biểu đạt tiến trình cải biến nhanh chóng khi con người nắm được khoa học kỹ thuật tiên tiến và dựa vào đó để phát triển xã hội với một tốc độ mau chóng chưa từng thấy trong lịch sử

Vì vậy, công nghiệp hóa hiện đại hóa hiện nay được hiểu là quá trình chuyển đổi căn bản và toàn diện các hoạt động kinh tế và kinh tế - xã hội từ sử dụng sức lao động thủ công là chính sang sử dụng lao động phổ thông cũng

như công nghệ, phương tiện và phương pháp tiên tiến, hiện đại để tạo ra năng suất lao động xã hội lớn

2.1.2 Tính tất yếu khách quan phải thực hiện công nghiệp hóa - hiện đại hóa

Công nghiệp hóa - hiện đại hóa là quy luật phổ biến của sự phát triển lực lượng sản xuất, của sự phát triển xã hội mà mọi quốc gia đều phải trải qua khi muốn phát triển

Công nghiệp hóa - hiện đại hóa được thực hiện sẽ tạo cơ sở vật chất để tăng cường tiềm lực củng cố quốc phòng, an ninh, bảo vệ độc lập chủ quyền quốc gia và tạo môi trường kinh tế – xã hội ổn định cho sự phát triển kinh tế

Công nghiệp hóa, hiện đại hóa để xây dựng cơ sở vật chất – kỹ thuật của chủ nghĩa xã hội

Cơ sở vật chất kỹ thuật của một phương thức sản xuất là hệ thống các yếu

tố vật chất của lực lượng sản xuất xã hội, phù hợp với một trình độ kỹ thuật mà lực lượng lao động xã hội sử dụng để tiến hành quá trình lao động sản xuất

Mỗi bước tiến của quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa là một bước tăng cường cơ sở vật chất – kỹ thuật cho chủ nghĩa xã hội, phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất và góp phần hoàn thiện quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa, làm cho nền sản xuất xã hội không ngừng phát triển, đời sống vật chất, văn hóa, tinh thần của người dân không ngừng được nâng cao, trên cơ sở đó từng bước nâng dần văn minh của xã hội

Quá trình công nghiệp hóa - hiện đại hóa còn làm cho khối liên minh công nhân, nông dân và trí thức ngày càng được tăng cường, củng cố, đồng thời nâng cao vai trò lãnh đạo của giai cấp công nhân Tóm lại, công nghiệp hóa - hiện đại hóa là nhân tố quyết định thắng lợi con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta

Vì thế, Đảng ta xác định công nghiệp hóa, hiện đại hóa là nhiệm vụ trung tâm trong suốt thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội

2.2 Mục tiêu xây dựng con người trong công nghiệp hóa – hiện đại hóa