Toàn tập về c mác và ph ăng ghen tập 21

V« s¶n tÊt c¶ c¸c n­íc, ®oµn kÕt l¹i ! Toµn tËp C m¸c vµ ph ¨ng ghen xuÊt b¶n theo quyÕt ®Þnh cña ban chÊp hµnh trung ­¬ng ®¶ng céng s¶n viÖt nam HỘI ĐỒNG XUẤT BẢN TOÀN TẬP C MÁC VÀ PH ĂNG GHEN GS Ngu[.]

Vô sản tất nước, đoàn kết lại ! Toàn tập C.mác ph.ăng-ghen xuất theo định ban chấp hành trung ương đảng cộng sản việt nam C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN HỘI ĐỒNG XUẤT BẢN TOÀN TẬP C.MÁC VÀ PH.ĂNG-GHEN GS Nguyễn Đức Bình GS Đặng Xuân Kỳ GS.PTS Trần Ngọc Hiên PGS Hà Học Hợi GS.PTS Phạm Xuân Nam GS Trần Nhâm GS Trần Xuân Trường Uỷ viên Bộ Chính trị, Bí thư Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, Chủ tịch Hội đồng Uỷ viên Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, Viện trưởng Viện nghiên cứu chủ nghĩa Mác Lê-nin tư tưởng Hồ Chí Minh, Phó chủ tịch (thường trực) Hội đồng Phó giám đốc Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh, uỷ viên Phó trưởng ban Tư tưởng - Văn hoá Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam, uỷ viên Phó giám đốc Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia, uỷ viên Giám đốc, Tổng biên tập Nhà xuất Chính trị quốc gia, uỷ viên Trung tướng, Viện trưởng Học viện trị - quân s, u viờn TON TP TP 21 (Tháng Năm 1883 Tháng Chạp 1889) NH XUT BN CHNH TR QUC GIA SỰ THẬT HÀ NỘI - 1995 Lêi nhà xuất Lời nhà xuất Tập 21 Toàn tập C Mác Ph Ăng-ghen gồm tác phẩm Ph Ăng-ghen viết từ tháng Năm 1883 đến tháng Chạp 1889 Đây thời kỳ phát triển tương đối hoà bình chủ nghĩa tư bản, đồng thời thời kỳ giai cấp vô sản tập hợp lực lượng để chuẩn bị cho cách mạng tới, lúc chủ nghĩa tư chuyển mạnh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa Trong bối cảnh đó, đặc biệt sau Mác mất, Ăng-ghen đà hướng hoạt động vào nhiệm vụ phát triển phổ biến học thuyết mác-xít, đấu tranh cho sáng chủ nghĩa xà hội khoa học, chống trào lưu tư tưởng phi vô sản, hội cải lương phong trào công nhân Trong tác phẩm viết vào thời gian này, Ăng-ghen tiếp tục phát triển tư tưởng thiên tài Mác đấu tranh giai cấp, nhà nước Đồng thời ông hướng giai cấp công nhân vào phong trào thống nhất, có tổ chức, có tính đảng tính quốc tế sâu sắc Với nội dung lý luận sâu sắc phong phú, tác phẩm Ăng-ghen thời kỳ góp phần to lớn vào việc trang bị cho giai cấp công nhân vũ khí sắc bén đấu tranh chống hệ tư tưởng tư sản, giáo dục giai cấp công nhân theo tinh thần chủ nghĩa quốc tế vô sản, có tác dụng quan trọng việc đạo phong trào công nhân quốc tế năm tháng khó khăn Tập dịch dựa vào tiếng Nga Toàn tập C Mác Ph Ăng-ghen, tập 21, Nhà xuất trị quốc gia Liên Xô xuất Mát-xcơ-va năm 1961 Ngoài phần văn, in kèm theo phần thích dẫn, Viện nghiên Lời nhà xuất cứu chủ nghĩa Mác - Lê-nin Liên Xô (trước đây) biên soạn để bạn đọc tham khảo Đồng thời với việc xuất Toàn tập C Mác Ph Ăngghen, tổ chức biên soạn sách giới thiệu nội dung tập tư tưởng tác phẩm hai nhà kinh điển Tháng năm 1995 Nhà xuất trị quốc gia Ph.ăng-ghen Tháng Năm 1883 - Tháng Chạp 1889 10 Lời tựa cho tiếng đức Tuyên ngôn đảng cộng sản 11 lời tựa cho tiếng Đức tuyên ngôn đảng cộng sản xuất năm 18831 Thật buồn cho phải ký tên lời tựa viết cho lần xuất Mác, người mà toàn thể giai cấp công nhân châu Âu châu Mỹ phải chịu ơn nhiều ai, đà yên nghỉ nghĩa trang Hai-ghết, lớp cỏ đà mọc xanh mộ ông Ông đà rồi, nên dù nói đến việc sửa lại hay bổ sung Tuyên ngôn Do đó, thấy cần nêu lên cách hoàn toàn rõ ràng lần điều sau Tư tưởng chủ đạo Tuyên ngôn là: thời đại lịch sử, sản xuất kinh tế cấu xà hội - cấu tất yếu phải sản xuất kinh tế mà ra, - hai cấu thành sở lịch sử trị lịch sử tư tưởng thời đại ấy; (từ chế độ công hữu ruộng đất nguyên thuỷ tan rÃ), toàn lịch sử lịch sử đấu tranh giai cấp, đấu tranh giai cấp bị bóc lột giai cấp bóc lột, giai cấp bị trị giai cấp thống trị, qua giai đoạn phát triển xà hội họ; nh­ng cc ®Êu tranh Êy hiƯn ®· ®Õn mét giai đoạn mà giai cấp bị bóc lột bị áp (tức giai cấp vô sản) không cã thĨ tù gi¶i phãng khái tay giai cÊp bãc lột áp (tức giai cấp tư sản) nữa, không đồng thời vĩnh viễn giải phóng toàn thể xà 12 Lời tựa cho tiếng đức Tuyên ngôn đảng cộng sản hội khỏi ách bóc lột, ách áp khỏi đấu tranh giai cấp, - tư tưởng hoàn toàn tuyệt đối Mác 1) Tôi đà nhiều lần tuyên bố thế, lời tuyên bố cần phải ghi lên đầu Tuyên ngôn Phri-đrích Ăng-ghen Luân Đôn, ngày 28 tháng Sáu 1883 §· in cuèn “Das Kommunistische Manifest”, Hottingen-Zürich, 1883 1) In theo tiếng Đức xuất năm 1890, có đối chiếu với in năm 1883 Nguyên văn tiếng Đức Tôi đà viết lời tựa dịch tiếng Anh [xem tập này, tr.522-525]: Tư tưởng đó, - tư tưởng mà cho phải có ý nghĩa khoa học lịch sử, giống học thuyết Đác-uyn sinh vật học, - hai đạt tới từ năm trước 1845 Bản thân đà tự theo hướng tới mức độ xét đoán qua sách Tình cảnh giai cấp lao động Anh2 Mùa xuân 1845, gặp lại Mác Bruy-xen Mác đà nghiên cứu đề xuất tư tưởng đà trình bày với gần rõ ràng đà trình bày (Chú thích Ăng-ghen cho lần xuất tiếng Đức năm 1890) 13 12 Ghê-oóc véc-thơ Ghê-oóc véc-thơ ghê - oóc véc - thơ ca người thợ bạn ghê - oóc véc - thơ (1846)3 Khi mùa hoa anh đào nở Chúng tìm mái nhà, Khi mùa hoa anh đào nở Chúng tìm đến Phran-phuốc LÃo chủ quán cơm dè bỉu: Lũ bay r¸ch r­íi qu¸ chõng…” “H·y im måm, l·o chđ quán vá víu kia, Việc chi liên quan đến ông! Tốt hÃy mang bia đây, Có rượu tốt, HÃy mang thức nhậu để nhắm rượu Món thịt nướng nhanh nhanh lên! 13 14 Ghê-oóc véc-thơ Vòi thùng rượu rít lên dòng nước Chảy kêu róc róc rách Làm ngụm mà chẳng muốn nuốt! Rượu mà nước cống LÃo chủ b­ng lªn mét thá NÊu lÉn víi rau, L·o chđ mang Mét thá bèc mïi h«i Chóng lên giường để ngủ Làm dấu thánh trước nằm nghỉ, Suốt đêm chăn Lũ rệp làm thịt Đến Phran-phuốc xinh đẹp Chúng gặp chuyện chẳng hay Ai đà nếm mùi đắng cay đó, Tất biết rõ nông nỗi Tôi tìm thấy thơ người bạn Véc-thơ tập di cảo Mác Véc-thơ, nhà thơ tiếng giai cấp vô sản Đức, đời vùng Ranh, Đét-môn, nơi cha ông làm mục sư - tra địa phận giáo hội Trong thời gian lưu lại Man-se-xtơ vào năm 1843, Véc-thơ đến Brát-phoóc với danh nghĩa phái viên hÃng buôn Đức, đà trải qua với nhiều ngày chủ nhật vui vẻ Năm 1845, Mác sống Bruy-xen, Véc-thơ đà nhận làm đại lý cho hÃng buôn lục địa đà tổ chức công việc cho chuyển chỗ sang Bruy-xen Ghê-oóc véc-thơ 15 Sau1* cách mạng tháng Ba 1848 tất tụ họp Khuên để báo Neue Rheinische Zeitung Véc-thơ nhận viết tiểu phẩm, không tin tờ báo khác lại có tiểu phẩm thú vị sắc xảo đến Một tác phẩm chủ yếu ông Cuộc đời chiến công chàng hiệp sĩ tiếng Snáp-gan-xki; tả lại hành động mạo hiểm công tước Li-snốp-xki, người đà Hai-nơ đặt tên thơ át-ta Tơ-rôn2* Tất kiện phù hợp với thật; cách lại biết đến việc thì, có thể, kể lại dịp khác Những tiểu phẩm Snáp-gan-xki mắt vào năm 1849 thành tập riêng, Hốp-man Cam-pe xuất bản4 đặc biệt thú vị Chính quyền đế chế Đức khởi tố Véc-thơ tội xúc phạm đến lòng tưởng nhớ Li-snốp-xki, ngày 18 tháng Chín 1848 Snáp-gan-xki - Li-snốp-xki tướng Phổ Phôn Au-e-rơ-xvan-đơ (cũng nghị sĩ) lên đường truy lùng dấu vết đội quân nông dân di chuyển đến giúp chiến sĩ chiến đấu chiến luỹ Phran-phuốc, hai nhân vật đà bị nông dân giết chết cách thích đáng tên gián điệp Véc-thơ đà nước Anh từ lâu, bị kết án ba tháng tù lâu sau vụ bọn phản động đình tờ Neue Rheinische Zeitung Về sau ông đà ngồi tù đủ ba tháng đó, công việc buộc ông lại phải đến nước Đức Trong năm 1850-1851, công việc hÃng buôn khác Brát-phoóc, ông lên đường Tây Ban Nha, sau sang Tây - ấn hầu hết vùng Nam Mỹ Sau chuyến thăm Âu châu ngắn ngày, ông lại trở Tây - ấn yêu dấu Tại ông khước từ việc làm thoả mÃn trông thấy 1* Từ hết, văn báo đà đối chiếu với thảo lưu giữ 2* Hai-nơ át-ta Tơ-rôn, chương I 16 Ghê-oóc véc-thơ dù lần nguyên thực Lu-i Na-pô-lê-ông III, hoàng đế da đen Xu-lu-cơ Ha-i-ti5 Nhưng, V.Vôn-phơ báo cho Mác thư đề ngày 28 tháng Tám 1856, sau đà gặp trở ngại phía nhà chức trách kiểm dịch gây ra, ông đành phải bỏ dự định bị mắc bệnh sốt rét (vàng da) lúc đường ông phải quay lại Ha-ba-na Ông phải nằm liệt giường, bệnh trầm trọng thêm bị viêm nÃo, ngày 30 tháng Bảy, Véc-thơ đà qua đời Ha-ba-na Tôi gọi ông nhà thơ tiếng giai cấp vô sản Đức Thật vậy, thơ xà hội chủ nghĩa trị ông vượt xa thơ Phrai-li-grát xét tính chất độc đáo, mặt sắc sảo đặc biệt nhiệt tình cháy bỏng Ghê-oóc véc-thơ 17 bạn viết vấn đề kinh tế trị học, điều có ý nghĩa hợp lý Còn ư? Buông số câu hóm hỉnh nghèo nàn, lời đùa vô duyên để gợi nên nụ cười khẩy đần độn cửa miệng đồng bào, - thú thật không thấy có vai trò nhạt nhẽo hơn! Cïng víi sù c¸o chung cđa tê b¸o “Neue Rheinische Zeitung, hoạt động văn học chấm dứt vĩnh viễn Tôi phải công nhận rằng: ba năm qua đà trôi cách vô ích làm cho buồn, trái lại, niềm vui lớn nhớ đến ngày lưu lại Khuên Chúng ta đà không tự bôi nhọ danh Và điều chủ yếu! Từ thời Phri-đrích Đại đế không đối xử với nhân dân Đức cách en canaille1* tờ Neue Rheinische Zeitung Tôi không muốn nói rằng, công lao tôi, đà dự phần vào Ôi, Bồ Đào Nha! Ôi, Tây Ban Nha! (Véc-thơ vừa trở về) Ước chi quê ta Ông thường sử dụng hình thức thơ Hai-nơ, cốt có bầu trời tuyệt đẹp ngươi, chất rượu vang ngươi, trái cam hình thức chất chứa đầy nội dung hoàn toàn độc đáo, nguyệt quế ngươi! Nhưng đâu có! Không có chi hết, trận mưa rơi, độc lập Ngoài ông khác biệt với đa số nhà thơ khác chỗ mũi dài thịt xông khói đà sáng tác xong, ông hoàn toàn thờ với thơ Tôi lại mưa, với mũi dài, Sau đà gửi cho Mác cho chép câu Ghê-oóc Véc-thơ bạn thơ mình, ông quên hẳn chúng đi, mà thường khó mà bắt ông đưa in vần thơ Chỉ thời gian xuất tờ Neue Rheinische Zeitung tình hình khác Đoạn trích sau thư Véc-thơ gửi từ Hăm-buốc cho Mác, đề ngày 28 tháng Tư 1851, cho thấy rõ có tình hình Nói chung, hy vọng gặp bạn Luân-Đôn vào đầu tháng Bảy, chịu đựng grasshopers (những châu chấu) Hăm-buốc Tại sống chói loà đe doạ tôi, điều làm sợ hÃi Bất kỳ người khác có lẽ đà nắm lấy hội hai tay Nhưng đà luống tuổi để trở thành kẻ phi-li-xtanh rồi, nữa, bên đại dương phương Tây xa xăm Thời gian gần đà viết đủ thứ đời, xong cả, không thấy ý nghĩa nào, mục đích việc sáng tác Nếu Véc-thơ nghệ nhân chỗ đó, ông Hai-nơ chỗ (vì lành mạnh chân thành hơn) văn học Đức, độc có Gơ-tơ vượt ông việc thể cảm xúc lòng ham muốn nhục dục tự nhiên lành mạnh Nhiều độc giả tờ Sozialdemokrat phát hoảng lên, đăng lại tờ số tiĨu phÈm trÝch ë “Neue Rheinische Zeitung” Nh­ng t«i ch­a có ý định làm việc Tuy nhiên, không nhận thấy người xà hội chủ nghĩa Đức vào thời điểm họ công khai vứt bỏ thành kiến tầm thường cuối người Đức, bẽn lẽn giả dối tiểu tư sản để che ®Ëy cho thãi ng«n khÈu tơc tÜu 1* - tù nhiên 18 Ghê-oóc véc-thơ kín đáo Ví bạn đọc thơ Phrai-li-grát nghĩ người ta hoàn toàn máy sinh dục Tuy thế, không ham thích nghe lút giai thoại phóng đÃng Phrai-li-grát trinh tiết thơ ca Rốt cuộc, đến lúc công nhân Đức cần quen với việc nói đến điều mà họ làm vào ban ngày hay ban đêm, điều tự nhiên, cần thiết dễ chịu, cách tự nhiên dân tộc rôman, Hô-me Pla-tôn, Hô-ra-xơ Giu-vê-nan, Cựu ước tờ Neue Rheinische Zeitung Tuy vậy, Véc-thơ đà viết điều phóng đÃng hơn, tự cho phép gửi cho tờ Sozialdemokrat làm tiểu phẩm Viết vào cuối tháng Năm 1883 In theo đăng báo, có đối Đà đăng báo Der Sozialdemokrat chiếu với thảo số 24, ngày tháng Sáu 1883 Nguyên văn tiếng Đức Ký tên: Ph Ăng-ghen Ghê-oóc véc-thơ 19 Sách khải thị Việc phán xét kinh thánh mặt lịch sử ngôn ngữ học, việc nghiên cứu vấn đề niên đại, nguồn gốc ý nghĩa lịch sử viết khác hợp thành Cựu ước Tân ước môn khoa học mà nước Anh không biết đến, số nhà thần học có đầu óc tự chđ nghÜa, chõng mùc cã thĨ, cè hÕt sức giữ kín môn khoa học Khoa học hoàn toàn Đức Hơn nữa, số điều khoa học lọt biên giới nước Đức, phần tốt khoa học đó; điều tư tưởng phê phán có đầu óc tự do, tự hào đà giải thoát khỏi lối nhìn định kiến thoả hiệp, mà giữ tính chất đạo Cơ Đốc: muốn nói sách kinh mặc khải trực tiếp thần linh, mặc khải thần thánh thông qua tinh thần thiêng liêng lòng nhân đạo v.v Chẳng hạn, trường phái Tuy-bin-ghen (Ba-ua, Gơ-phruê-rơ số nhân vật khác)7 đà thành công lớn Hà Lan Thuỵ Sĩ, Anh, muốn tiến thêm lên chút nữa, họ bước theo sau Stơ-rau-xơ éc-ne-xtơ Rê-năng tiếng, kẻ vay mượn cách đáng thương nhà phê bình Đức, cộm tinh thần ôn hoà thế, hoàn toàn phi lịch sử Trong tất trước tác ông, có chủ nghĩa tình cảm mỹ học bao trùm lên tư tưởng ông hình thức từ ngữ nhạt nhẽo, chứa đựng tư tưởng đó, thuộc ông mà Tuy nhiên, có điều éc- ne- xtơ Rê-năng đà nói đúng: sách khải thị 20 Nếu bạn muốn hiểu cách tường tận xem cộng đồng Cơ Đốc giáo nào, không nên so sánh chúng với giáo khu nay: nói hơn, chúng làm ta nhớ đến chi hội địa phương Hội liên hiệp công nhân quốc tế Điều Cơ Đốc giáo, hoàn toàn chủ nghĩa xà hội đại, nắm lấy quần chúng qua hình thức giáo phái khác và, mức độ lớn hơn, qua hình thức quan điểm cá nhân mâu thuẫn nhau, số có quan điểm rõ ràng hơn, có quan điểm mơ hồ, mà quan điểm mơ hồ lại chiếm phần áp đảo; tất quan điểm đối lập với chế độ thống trị, với nhà cầm quyền HÃy lấy ví dụ sách khải thị Chúng ta thấy hoàn toàn sách khó hiểu bí mật nhất, mà trái lại, sách kinh đơn giản rõ ràng toàn Tân ước Giờ cần yêu cầu bạn đọc tin điều mà dự định chứng minh đây: sách viết vào năm 68 vào tháng Giêng năm 69 sau công nguyên không kinh Tân ước, mà niên đại đà xác định với thật, mà qun cỉ nhÊt c¸c s¸ch kinh Chóng ta cã thể nhìn vào nhìn vào gương phản chiếu mặt đạo Cơ Đốc năm 68 Trước tiên giáo phái giáo phái nhiều vô tận Trong bố cáo gửi bảy giáo héi ë A-di-a8 ng­êi ta ®Ị cËp Ýt nhÊt ®Õn ba giáo phái, mà điều hoàn toàn chúng: phái Ni-cô-lai, phái Va-la-am tín đồ người đàn bà mà gọi tượng trưng Giê-da-ven Sách chép ba giáo phái cho phép tín đồ họ ăn đồ cúng tế dâng lên tượng thánh hưởng khoái lạc xác thịt Một thực đáng ý là: phong trào cách mạng lớn vấn đề tự luyến lên hàng đầu Đối với số 10 sách khải thị 21 người tiến có tính chất cách mạng, giải phóng khỏi ràng buộc truyền thống cũ không cần thiết nữa; số người khác học thuyết hoan nghênh, tiện lợi để che đậy thứ quan hệ nam nữ tự dễ dÃi Loại người sau, loại bọn phi-lixtanh, rõ ràng đà chiếm số đông; truỵ lạc luôn đôi với việc ăn đồ cúng tế dâng lên tượng thánh; điều nghiêm cấm người Do Thái tín đồ đạo Cơ Đốc, mà cự tuyệt việc có lúc nguy hiểm, điều khó chịu Từ hoàn toàn thấy rằng, kẻ ủng hộ tự luyến nhắc đến đây, nói chung nghiêng phía trì quan hệ tốt với tất người dù không nghiêng phía khổ hạnh Cơ Đốc giáo, phong trào cách mạng lớn, quần chúng tạo nên Nó phát sinh Pa-le-xtin, cách điều hoàn toàn không hay biết, vào thời kỳ xuất hàng trăm giáo phái mới, tôn giáo mới, nhà tiên tri Thực tế, Cơ Đốc giáo đà hình thành cách tự phát, giữa, kết thành từ tác động qua lại giáo phái phát triển số giáo phái sau trở thành học thuyết hẳn hoi bổ sung thêm luận thuyết người Do Thái A-lếch-xan-đri Phi-lông, sau thâm nhập sâu rộng tư tưởng khắc kỷ9 Thật vậy, coi Phi-lông cha học thuyết Cơ Đốc giáo, Xê-nê-ca bác Một vài chỗ Tân ước chép chữ từ văn tác người đó; mặt khác, văn trào phúng Péc-xi bạn tìm thấy chỗ có lẽ chép từ Tân ước mà lúc chưa xuất Trong sách khải thị tìm dấu vết yếu tố tất học thuyết Cơ Đốc giáo giới thiệu hình thức sơ khai hình thức lưu lại đến thời đại Chỉ giáo lý ngự trị: tín đồ cứu sách khải thị 22 sống hy sinh Ky-tô Nhưng điều hoàn toàn xác định cả, tư tưởng đạo Do Thái đa thần giáo cổ xưa cho rằng, nên cầu xin Chúa thánh thần rủ lòng thương đồ cúng lễ, - tư tưởng đà cải biến thành tư tưởng đặc thù Cơ Đốc giáo (về thực chất đà biến Cơ Đốc giáo thành tôn giáo phổ biến) chỗ, chết Ky-tô đồ tế thần vĩ đại, đem cúng dâng có sức mạnh vĩnh cửu Về tội tổ tông không thấy lời ám Không có lời tam vị thể Giê-xu chiên, thần phục Chúa Chẳng hạn, có chỗ (XV, 3) Giê-xu đặt hàng với Mô-i-dơ Thay thần linh sách lại có bảy thần linh (III, IV, 5) Những vị thánh bị giết (những vị thánh tử đạo) kêu xin Chúa báo thù: Hỡi Chúa ngự trị, đến Người xét xử báo thù kẻ trần để trả nợ máu cho chúng con? (VI, 10) - tình cảm, mà sau đà bị loại bỏ cách thận trọng khỏi phần lý thuyết luân lý Cơ Đốc giáo, thực tế tình cảm biểu thị báo thù sau người Cơ Đốc giáo chiếm ưu áp đảo tín đồ đa thần giáo Tất nhiên, Cơ Đốc giáo chẳng qua giáo phái đạo Do Thái: Chẳng hạn, bố cáo gửi bảy gi¸o héi cã nãi: “Ta biÕt lêi dÌm pha cđa kẻ nói mình, chúng tín đồ Do Thái giáo (chứ tín đồ theo đạo Cơ Đốc), thực chúng tín đồ Do Thái giáo mà bầy quỷ sa-tăng (II, 9): lại (III, 9): Trong bầy quỷ sa-tăng, số kẻ nói mình, chúng tín đồ Do Thái giáo, lại người Do Thái giáo 11 sách khải thị 23 Như tác giả năm 69 sau công nguyên không mảy may nghĩ đại biểu giai đoạn phát triển tôn giáo, giai đoạn có sứ mạng trở thành thành tố vĩ đại cách mạng Cũng vậy, thánh tông đồ đứng trước bàn thờ Chúa, có 144 000 người Do Thái đầu tiên, chi phái số mười hai chi phái có 12 000 người, sau người đến lượt người đa thần giáo tham gia vào giai đoạn đạo Do Thái Đạo Cơ Đốc vào năm 68 thế, miêu tả cn s¸ch kinh cỉ nhÊt sè c¸c cn s¸ch kinh Tân ước mà tính xác sách kinh bàn cÃi Tác giả kinh ai, không rõ Người tự xưng I-ô-an Thậm chí người tham vọng tự xưng I-ô-an thánh tông đồ, móng thành Giê-ru-xa-lem có khắc tên tuổi mười hai thánh tông đồ chiên (XXI, 14) Như ông ta viết, họ hiển nhiên đà chết Còn ông người Do Thái điều đà rõ qua tượng tiếng Hy Lạp ông, mượn nhiều từ tiếng Do Thái cổ, dùng với thứ ngữ pháp tồi mà so với kinh khác Tân ước bật lên Cái gọi kinh Phúc âm I-ô-an, thông điệp I-ô-an kinh thuộc ba tác giả khác nhau, - điều chứng minh rõ qua ngôn ngữ họ, học thuyết trình bày sách kinh họ, - vốn hoàn toàn không phù hợp với - đà không chứng minh Những điều mặc khải cấu thành toàn nội dung sách khải thị - phần lớn chép câu chữ nhà tiên tri cổ điển Cựu ước môn đồ họ sau này, bắt đầu sách kinh Đa-ni-en (khoảng năm 160 trước công nguyên sách tiên đoán kiện đà xảy trước hàng nhiều kỷ) kết thúc Sá c h k in h Ê-nốc- 24 sách khải thị loại ngụy kinh viết tiếng Hy Lạp viết trước công nguyên lâu Ngay việc cóp nhặt điều mặc khải vay mượn, nguyên tác đặc biệt nghèo nàn Giáo sư Phécđi-năng Be-na-ri - kiện mà nêu có nhờ tập giáo trình giảng mà ông đà lên lớp trường Đại học tổng hợp Béc-lin năm 1841 - nghiên cứu chương tiết câu thơ, đà xuất xứ điều mặc khải giả mà tác giả đà vay mượn Vì vậy, chạy theo I-ô-an tất điều tưởng tượng ông vô ích Tốt hết vào điểm mở bí mật sách kinh này, sách kinh đáng lưu ý Hoàn toàn đối lập với tất nhà bình luận thống mà trải qua 800 năm hy vọng rằng, lời tiên tri ông ứng nghiệm, I-ô-an nhắc nhắc lại rằng: Ngày tháng gần rồi, điều tới Và đặc biệt điều liên quan đến khủng hoảng mà ông đà tiên tri hiển nhiên đà hy vọng chứng kiến xảy Cuộc khủng hoảng trận chiến vĩ đại cuối Chúa kẻ phản Ky-tô, tên gọi mà người khác dùng để gọi nhân vật Những chương quan trọng chương XIII chương XVII Chúng ta hÃy vứt bỏ câu văn chương hào nhoáng không cần thiết I-ô-an trông thấy từ biển lên thú có bảy đầu mười sừng (sừng không đáng quan tâm): Chính ta đà nhìn thấy đầu thú bị tử thương; vết tử thương đà chữa khỏi Con thú phải quyền thống trị trái đất, - quyền thống trị thù địch với Chúa với chiên, - thời hạn 12 sách khải thị 25 bốn mươi hai tháng (một nửa bảy năm linh thiêng), tất người thời gian bị đánh dấu vào tay phải trán hình thú số hiệu tên trí tuệ Phàm người có trí tuệ hÃy tính đếm số thú, ®ã lµ sè cđa loµi ng­êi, sè Êy lµ 666” I-ri-nây kỷ thứ hai biết rằng, đầu thú bị thương đà chữa khỏi có nghĩa hoàng đế Nê-rôn Nê-rôn nhân vật lớn hại tín đồ theo đạo Cơ Đốc Sau nhà vua chết, có lời đồn truyền đi, đặc biệt A-khai-a Adi-a, rằng, hoàng đế không chết mà bị thương lúc xuất lại gieo rắc khủng khiếp cho toàn giới (Ta-xít Biên niên sử, VI, 22) Đồng thời I-ri-nây biết kinh khác, cổ, nói số hiệu 666, mà 61610 chương XVII thú bảy đầu lại xuất hiện; lần người đàn bà xú danh, mặc áo khoác đỏ cưỡi lên nó, độc giả tìm thấy sách kinh đoạn mô tả hấp dẫn người đàn bà Tại thiên thần giải thích cho I-ô-an: Con thú mà trông thấy, đà có, không Bảy đầu thực chất bảy núi mà người vợ ngồi đó, bảy vua, năm vị đà chết, vị có mặt, vị chưa xuất hiện, vị xuất tồn không lâu Và thú đà có lại không nữa, vị vua thứ tám số bảy vị Người vợ mà thấy, thành phố lớn, ngự trị ông vua trần gian Như vậy, có hai điều khẳng định rõ: (1) người đàn bà mặc áo khoác đỏ thành Rô-ma, thành phố lớn, thống trị vị vua trần gian; (2) kinh viết thời kỳ trị hoàng đế La Mà thứ 6; sau hoàng đế xuất hoàng đế khác, ông ngự trị không lâu; tiếp đến trở lại bảy vị vua, ông ta bị thương, chữa khỏi tên tuổi ông ta ghi số bí mật I-ri-nây đà biết nhân vật ấy, Nê - rôn sách khải thị 26 Bắt đầu từ Ô-guy-xtơ là: Ô-guy-xtơ, Tibê-rơ, Ca-li-gu-la, Clô-đơ; vị thứ năm Nê-rôn; vị thứ sáu có mặt Gan-ba mà việc lên nhân vật đà trở thành tín hiệu cho dậy quân đoàn lê dương, đặc biệt Gô-lơ, huy Ô-tôn, người kế vị Gan-ba11 Như vậy, hiển nhiên sách kinh viết thời trị Gan-ba, kéo dài từ ngày tháng Sáu năm 68 đến ngày 15 tháng Giêng năm 69 Và có lời tiên tri nói chẳng Nê-rôn trở lại Còn xin nói điều chứng minh cuối số Điều chứng minh Phéc-đi-năng Be-na-ri tìm từ giới khoa học không thấy bàn cÃi Khoảng 300 năm trước công nguyên, người Do Thái bắt đầu sử dụng chữ làm tượng trưng để số Những tu sĩ thích triết lý tìm thấy phương pháp để giải thích theo kiểu thần bí ca-ba-lơ Những từ bí mật biểu đạt số có từ tổng chữ mang nghĩa số hợp thành từ Họ gọi khoa học gematriah, hình học I-ô-an áp dụng môn khoa học Chúng ta phải chứng minh là: (1) số bao hàm tên người, người Nê-rôn (2) cách giải đáp vấn đề phải có hiệu lực kinh có dùng số 666, đồng thời cịng ph¶i cã hiƯu lùc víi b¶n kinh cỉ cã dùng số 616 HÃy lấy chữ văn tự cổ Do Thái trị số chúng: ‫( נ‬nun) n = 50  (res) r = 200 ‫( ן‬vap) nh­ = ‫( נ‬nun) n = 50 sách khải thị 13 27 Kaisar Bây giờ, thay cách viết tiếng Hy Lạp, viết tên la-tinh Nero Caesar chữ Do Thái, chữ nun cuối từ Nê-ron không nữa, với chữ biến trị số 50 Điều dẫn đến kinh cũ khác - 616, chứng minh, vậy, hoàn toàn chê vào đâu được1* Do sách kinh bí ẩn trở nên tuyệt đối rõ ràng I-ô an tiên đoán Nê-rôn trở lại vào khoảng năm 70 thống trị khủng bố thời gian trị ông vua kéo dài bốn mươi hai tháng, nghĩa 260 ngày Sau thời hạn Chúa vùng dậy, đánh thắng tên phản Chúa Ky-tô Nê-rôn, thiêu huỷ thành phố vĩ đại giam quỷ nghìn năm Một vương quốc nghìn năm bắt đầu, v.v Tất điều ®· mÊt ®i mäi ý nghÜa ®èi víi tÊt c¶ người, phải trừ kẻ dốt nát cố tính toán ngày phán xử cuối cïng Nh­ng víi t­ c¸ch mét bøc tranh x¸c thùc đạo Cơ Đốc buổi nguyên khởi, tranh tín đồ Cơ Đốc giáo vẽ nên, sách kinh có giá trị lớn tất sách kinh khác Tân ước cộng lại Đà đăng tạp chí Progress, Vol.II, In theo đăng tạp chí tháng Tám 1883 Nguyên văn tiếng Anh Ký tên: Phri-đrích Ăng-ghen ( kôp) k = 100 ( xamêc) x = 60 (res) r = 200 Nê-rôn Kê-xa-rơ, hoàng đế Nê-rôn, theo tiếng Hy Lạp Nêron 1* Cách biểu đạt tên hình vẽ đà dẫn trên, có nun thứ hai nó, thường gặp kinh thánh Do Thái giáo, xác 28 mác báo neue rheinische zeitung (1848-1849) 14 mác báo neue rheinische zeitung(1848-1849) 29 Những người cộng sản khác với đảng vô sản khác hai điểm: là, đấu tranh người vô sản thuộc dân tộc khác nhau, họ đặt lên hàng đầu bảo vệ lợi ích mác báo neue rheinische zeitung (1848 1849)12 không phụ thuộc vào dân tộc chung cho toàn thể giai cấp vô sản; hai là, giai đoạn khác đấu tranh vô sản tư sản, họ luôn đại biểu cho lợi ích toàn phong trào Vậy mặt thực tiễn, người cộng sản phận kiên Khi Cách mạng tháng Hai bùng nổ, Đảng cộng sản Đức - đảng công nhân tất nước, phận gọi đảng - gồm có nòng cốt nhỏ, tức Liên đoàn thúc đẩy phong trào tiến lên; mặt lý luận, họ phận người cộng sản, tổ chức hội tuyên truyền bí mật lại giai cấp vô sản chỗ họ hiểu rõ điều kiện, tiến trình Liên đoàn phải hoạt động bí mật, hồi đó, nước Đức, kết chung phong trào vô sản13 qun tù héi häp vµ tù lËp héi Ngoài hội công nhân nước Còn riêng đảng Đức, có nói: mà từ Liên đoàn tuyển chọn hội viên mình, Liên Đức, Đảng cộng sản đấu tranh chung với giai cấp tư sản đoàn có khoảng ba chục chi hội phân hội nước giai cấp hành động cách mạng chống chế độ quân chủ chuyên Đức, có hội viên cá biệt nhiều địa phương chế, chống chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến giai cấp tiểu tư sản Nhưng đội ngũ chiến đấu không lớn lại có lÃnh tụ phản ®éng ng­êi tù ngun phơc tïng, mét l·nh tơ bËc Mác, nhờ ông mà đội ngũ đà có cương lĩnh có tính chất nguyên tắc sách lược, giữ nguyên vẹn giá trị nó: Tuyên ngôn cộng sản đây, nói trước hết đến phần sách lược cương lĩnh Những luận điểm chung sau: Những người cộng sản đảng riêng biệt, đối lập với đảng công nhân khác Họ lợi ích tách khỏi lợi ích toàn thể giai cấp vô sản Họ không đặt nguyên tắc riêng biệt nhằm khuôn phong trào vô sản theo nguyên tắc Nhưng không phút Đảng cộng sản lại quên giáo dục cho công nhân ý thức sáng rõ đối kháng kịch liệt giai cấp tư sản giai cấp vô sản, để có thời công nhân Đức biết sử dụng điều kiện trị xà hội thống trị giai cấp tư sản tạo ra, vũ khí chống lại giai cấp tư sản, để sau đánh đổ xong giai cấp phản động Đức, tiến hành đấu tranh chống lại giai cấp tư sản Những người cộng sản ý nhiều đến nước Đức, nước Đức đương vào đêm trước cách mạng tư sản v.v (Tuyên ngôn, ch IV)14 Từ trước đến nay, chưa có cương lĩnh sách lược lại chứng thực cương lĩnh sách lược Được đề vào đêm trư c củ a cuộ c c ách m ạng , đ à chị u đ ựng đ ượ c 30 mác báo neue rheinische zeitung (1848-1849) 15 mác báo neue rheinische zeitung(1848-1849) 31 thử thách cách mạng đó; từ đó, đảng công nhân chệch cương lĩnh sách lược đó, phải trả giá cho bước chệch; nay, sau gần 40 năm, kim nam cho tất đảng công nhân kiên giác ngộ châu Âu, từ Ma-đrít đến Pê-téc-bua ý thức vai trò lịch sử mình, thời kỳ đầu Những biến tháng Hai Pa-ri đà đẩy nhanh cách mạng nổ Đức và, đó, làm thay đổi tính chất cách mạng Giai cấp tư sản Đức, phải chiến thắng lực lượng thân, lại chiến thắng cách dựa dẫm vào cách mạng công nhân Pháp Chưa đánh đổ hẳn kẻ thù cũ chế độ quân chủ chuyên chế, chế độ sở hữu phong kiến ruộng đất, chế độ quan liêu giai cấp tiểu tư sản hèn nhát, đà phải đương đầu với kẻ thù giai cấp vô sản Nhưng đà bộc lộ ảnh hưởng điều kiện kinh tế lạc hậu nhiều so với Pháp Anh quan hệ giai cấp Đức - quan hệ giai cấp mà lạc hậu xuất bản, tự lập hội tự hội họp quyền mà giai cấp tư Giai cấp tư sản Đức lúc vừa bắt đầu xây dựng đại công nghiệp mình, đà lực lượng dũng khí, yêu cầu cấp bách phải giành lấy cho địa vị thống trị tuyệt đối nhà nước; giai cấp vô sản, hồi phát triển vậy, hình thành lên nô dịch hoàn toàn tinh thần, chưa có tổ chức chưa có khả để xây dựng tổ chức độc lập, cảm thấy cách mơ hồ đối lập lợi ích sâu sắc với lợi ích giai cấp tư sản Bởi vậy, thực chất kẻ thù đáng sợ giai cấp tư sản, vật phụ thuộc giai cấp tư sản mặt trị Không sợ giai cấp vô sản Đức lúc đó, mà sợ mối đe doạ mà giai cấp vô sản Đức đe doạ trở thành, giống giai cấp vô sản Pháp, giai cấp tư sản Đức thấy có đường thoát tiến hành thoả hiệp nào, kể thoả hiệp hèn nhát nhất, với chế độ quân chủ bọn quý tộc; giai cấp vô sản chưa mình, số đông giai cấp đà buộc phải đóng vai trò cánh tiên tiến nhất, cực tả, giai cấp tư sản Lúc đó, công nhân Đức phải giành cho mìmh trước hết quyền thiếu để tự tổ chức cách độc lập thành đảng giai cấp: quyền tự sản đà phải giành lấy để thiết lập thống trị thân nó, đây, sợ công nhân, lại không thừa nhận cho công nhân hưởng Trong quần chúng đông đảo nhiên chuyển động vài ba trăm hội viên lẻ tẻ Liên đoàn bị hút Vì mà lúc đầu giai cấp vô sản Đức đà xuất vũ đài trị với tư cách đảng dân chủ cực đoan Như bắt tay sáng lập tờ báo lớn Đức, tình hình đà định cờ Ngọn cờ cờ phái dân chủ, phái dân chủ, trường hợp cá biệt làm bật tính chất vô sản đặc thï cđa nã, mµ håi bÊy giê nã ch­a thĨ ghi vĩnh viễn cờ Nếu hồi không chịu làm vậy, không muốn tham gia phong trào cánh tồn tại, tiên tiến nhất, thực vô sản, để thúc đẩy phong trào tiến lên, chẳng cách khác việc tuyên truyền cho chủ nghĩa cộng sản tờ báo nhỏ nơi xa xôi hẻo lánh sáng lập phe phái nhỏ đảng hành động lớn Nhưng vai trò kẻ truyền bá bÃi sa mạc, không thích hợp với nữa: đà nghiên cứu kỹ nhà không tưởng để làm việc Chúng đà vạch cương lĩnh để làm việc Khi đến Khuên, người dân chủ phần người cộng sản đà chuẩn bị sáng lập tờ báo lớn Người ta muốn làm cho tờ báo trở thành tờ báo tuý địa phương Khuên đẩy Béc- lin  .. .Toàn tập C. m? ?c ph. ăng- ghen xuất theo định ban chấp hành trung ương đảng c? ??ng sản việt nam C. M? ?C VÀ PH. ĂNG -GHEN HỘI ĐỒNG XUẤT BẢN TOÀN TẬP C. M? ?C VÀ PH. ĂNG -GHEN GS Nguyễn Đ? ?c Bình GS... ngôn, ch IV)14 Từ trư? ?c đến nay, chưa c? ? c? ?ơng lĩnh sách lư? ?c lại chứng th? ?c cương lĩnh sách lư? ?c Đư? ?c đề vào đêm trư c củ a cuộ c c ách m ạng , đ à chị u đ ựng đ ượ c 30 m? ?c báo neue rheinische... tranh chung với giai c? ??p tư sản đoàn c? ? khoảng ba ch? ?c chi hội ph? ?n hội nư? ?c giai c? ??p hành động c? ?ch mạng chống chế độ quân chủ chuyên Đ? ?c, c? ? hội viên c? ? biệt nhiều địa ph? ?ơng chế, chống chế độ