MỞ ĐẦU MỞ ĐẦU Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ ai cũng biết đến Lưu Quang Vũ một hiện tượng đặc biệt của sân khấu kịch trường những năm tám mươi của thế kỉ XX Tuy có tài ở nhiều lĩnh vực như viết t[.]
MỞ ĐẦU Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba, da hàng thịt kịch Lưu Quang Vũ viết năm 1981, công diễn lần năm 1984, sau diễn lại nhiều lần ngồi nước Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ơng lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, u đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên "tiên cờ" Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu "sửa sai" cách cho hồn Trương Ba tiếp tục sống thân xác anh hàng thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú nhờ vào người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba CHƯƠNG I: LƯU QUANG VŨ- NHÀ VIẾT KỊCH- NHÀ THƠ – NHÀ VĂN SỐNG MÃI VỚI ĐỘC GIẢ 1.1 Cuộc đời: Ông sinh tại Phú Thọ quê Quảng Nam, trai nhà viết kịch Lưu Quang Thuận bà Vũ Thị Khánh, tuổi thơ sống Phú thọ cha mẹ Khi hồ bình lập lại (1954) gia đình ơng chuyển sống Hà Nội Thiên hướng khiếu nghệ thuật ông sớm bộc lộ từ nhỏ vùng quê trung du Bắc Bộ in dấu sáng tác ông sau Từ 1965 đến 1970 ông nhập ngũ, phục vụ qn chủng Phịng khơng - Khơng qn Đây thời kỳ thơ Lưu Quang Vũ bắt đầu nở rộ Từ 1970 đến 1978: xuất ngũ làm đủ nghề để mưu sinh, làm hợp đồng cho nhà xuất Giải phóng, chấm cơng đội cầu đường, vẽ pa-nơ, áp-phích, Từ 1978 đến 1988: Lưu Quang Vũ làm biên tập viên Tạp chí Sân khấu, bắt đầu sáng tác kịch nói với kịch đầu tay Sống tuổi 17 viết lại theo kịch Vũ Duy Kỳ Gia đình : Lưu Quang Vũ kết lần, lần thứ với diễn viên điện ảnh Tố Uyên năm 1969 Hai người li hôn năm 1972 Ông kết hôn lần thứ hai với nữ thi sĩ Xuân Quỳnh năm 1973 Con trai ông (với Tố Uyên), Lưu Minh Vũ, người dẫn chương trình Đài Truyền hình Việt Nam Em gái Lưu Quang Vũ, PGS.TS Lưu Khánh Thơ cơng tác tịa soạn Tạp chí Nghiên cứu Văn học Viện Văn học g vào độ chín, Lưu Quang Vũ qua đời tai nạn ô tô quốc lộ số Hải Dương, với người bạn đời nhà thơ Xuân Quỳnh trai Lưu Quỳnh Thơ Sau ơng mất, có nhiều dư luận xung quanh vụ tai nạn Lưu Quang Vũ tài vào độ chín Sự mát khơng với gia đình mà cịn với xã hội Có thể nói đời Lưu Quang Vũ, ngắn ngủi đóng góp ơng cho văn học nước nhà khơng nhỏ Với lượng tác phẩm đồ sộ gần 50 kihj nhiều tập thơ, truyện ngắn khác, đến năm 2000 Lưu Quang Vũ nhà nước truy tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác: Trước năm 1978 Lưu Quang Vũ sáng tác thơ truyện ngắn chủ yếu, thơ ông không sắc sảo dội kịch giàu cảm xúc trăn trở khát khao Các tập thơ ơng Hương bếp lúa, Cuốn sách xếp nhầm trang… có tập đánh giá cao như: Và anh tồn tại, Vườn phố, Bầy ong đêm sâu… ngồi ơng tác giả số truyện ngắn mang đậm phong cách riêng Tiêu biểu phải kể đến truyện ngắn Thị trấn ven sông giải ba thi báo Văn nghệ( 1968), Mùa hè đến, Người kép đóng hổ… Sau năm 1978, ơng bắt đầu sáng tác kịch với kịch Sống tuổi mười bảy đượ giải lần đầu tham dự Hội diễn sân khấu chuyên nghiệp toàn quốc Sau kịch nguồn sáng tạo khởi động mạnh mẽ đủ bùng cháy ngòi bút Lưu Quang Vũ Với kịch gây chấn động mạnh mẽ Lời nói dối cuối cùng, Nàng Sita, Lời thề thứ chín, Khoảnh khắc vô tận, Bệnh sĩ, Tôi chúng ta…Lưu Quang Vũ không trở thành tượng đặc biệt sân khấu năm 1980 kỉ XX, mà nhà soạn kịch tài văn học đại Tác phẩm ông bật lên từ năm sau chiến tranh, đặc biệt năm 80 Ông sống năm tháng tuổi trẻ chiến tranh, vào đội chiến đấu trở sống thời kỳ khó khăn nước nhà: thời hậu chiến, kinh tế bao cấp với chồng chất khó khăn, cực Các kịch, truyện ngắn, thơ Lưu Quang Vũ giàu tính thực nhân văn in đậm dấu ấn giai đoạn sống ơng Với tuổi đời cịn trẻ, 40 tuổi ông tác giả gần 50 kịch hầu hết kịch ông đoàn kịch, chèo gây dựng thành công đạo nhiều đạo diễn tiếng Lưu Quang Vũ truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh đợt (năm 2000) nghệ thuật sân khấu Một số sáng tác tiêu biểu Lưu Quang Vũ: Thơ Hương (1968 - in Bằng Việt tập Hương - Bếp lửa) Mây trắng đời (1989) Bầy ong đêm sâu (1993) Nhiều thơ khác chưa in thành tập Kịch Sống tuổi 17 Nàng Sita Hẹn ngày trở lại Nếu anh không đốt lửa Hồn Trương Ba da hàng thịt Lời thề thứ Khoảnh khắc vô tận Bệnh sĩ Tơi Hồn cảnh sáng tác: Hồn Trương Ba da hàng thịt viết năm 1981, công diễn lần đầu 1984, kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ Vở kịch xây dựng dựa câu chuyện dân gian chứa đựng nhiều vấn đề mẻ có ý nghĩa tư tưởng triết lí nhân sinh sâu sắc Bố cục tác phẩm: Cảnh Nam Tào, Bắc Đẩu tắc trách gạch sổ bừa tên người tới số chết trần gian Trương Ba, nói với Đế Thích xuống trần gian mà tìm người đánh cờ cho đỡ buồn Cảnh Trương Ba, người làm vườn hiền lành, nhân hậu đánh cờ với bạn Tiên Đế Thích đến giải nước cờ hiểm, kết bạn với Trương Ba, cho Trương Ba bó hương, dặn đốt hương, gọi tên ơng xuống trần Sau đó, Trương Ba chết cách đột ngột Cảnh Biết tin, Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu bàn sửa sai cách cho hồn Trương Ba nhập vào xác hàng thịt xóm vừa chết Đế Thích dặn vợ Trương Ba đến dẫn chồng Cảnh Hàng thịt chết sống dậy không nhận vợ con, vợ Trương Ba đến, Trương Ba đòi theo Hai người vợ dành Cảnh Trương Ba thay đổi tính nết ăn nhiều, uống rượi, cộc cằn, thô lỗ làm vợ, con, cháu buồn Lý trưởng đến sách nhiễu, buộc Trương Ba phải nhà vợ hàng thịt đến khuya Cảnh Ban ngày, Trương Ba nhà vợ hàng thịt, mổ lợn ăn uống no say, vợ hàng thịt ve vãn, Trương Ba xiêu lịng, giật mình, đau khổ Cảnh Trương Ba bị người thân xa lánh Bạn khơng đánh cờ nữa, nước cờ khơng sáng Vợ buồn đau, muốn bỏ đi, trả Trương Ba lại cho vợ hàng thịt Cháu nội khốt khơng nhận ơng nội Trương Ba đau đớn tranh luận với xác hàng thịt Trương Ba gọi Đế Thích xuống nói khổ mình, tranh luận lẽ sống chết Đế Thích đề nghị cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị vừa chết nhập vào xác Đế Thích Trương Ba khơng nhập vào xác ai, xin đươcj chết, trả xác cho hàng thịt Đế Thích chấp nhận cho cu Tị sống lại Ông định lại trần gian chán thiên đình Màn kết: Hồn Trương Ba nhập vào cỏ vườn nhìn thấy vợ, Cây cỏ tiếp tục mọc lên II NỘI DUNG 2.1 Bi kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt : 2.1.2 Bi kịch tâm hồn thể xác: Có thể nói Trương Ba chết cách vơ lí, biết chết Trương Ba vô tâm tắc trách Nam Tào Nhưng sửa sai Nam Tào Bắc Đẩu theo lời khuyên Đế Thích nhằm trả lại cơng cho Trương Ba lại đẩy Trương Ba vào nghịch cảnh vơ lí linh hồn phải trú nhờ thể xác kẻ khác Nếu linh hồn yếu đuối, không giữ vững ý chí, địi hỏi, yêu cầu thể xác tác động đến linh hồn khiến chất linh hồn thay đổi Có thể nói đấu tranh hồn xác nhằm đạt tới thống nhất, hòa hợp để người hoàn thiện nhân cách làm chủ thân Cuộc đối thoại xác anh hàng thịt hồn Trương ba đấu tranh linh hồn thể xác người Do phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba đành phải chiều theo số nhu cầu hiển nhiên xác thịt Linh hồn nhân hậu, sạch, tính thẳng Trương Ba xưa kia, phải sống mượn, vá lắp, tạm bợ lệ thuộc nên không sai khiến xác thịt thơ phàm anh hàng thịt mà trái lại cịn bị xác thịt điều khiển Đáng sợ hơn, linh hồn Trương Ba bị nhiễm độc tầm thường xác thịt anh đồ tể Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thơ lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng.Ý thức điều linh hồn Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt để tồn độc lập, không lệ thuộc vào thể xác Xác hàng thịt biết rõ cố gắng vơ ích, cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố sức mạnh âm u, đui mù ghê gớm mình, ranh mãnh dồn hồn Trương Ba vào đuối lí nữa, ve vãn hồn Trương Ba thồ hiệp vì, theo lí lẽ xác thịt "chẳng cịn cách khác đâu", hai "đã hoà vào làm rồi" Trước "lí lẽ ti tiện" xác thịt, Trương Ba giận, khinh bỉ, mắng mỏ xác thịt hèn hạ đồng thới ngậm ngùi thấm thía nghịch cành mà lâm vào, đành nhập trở lại vào xác thịt tuyệt vọng Hai hình tượng hồn Trương Ba xác hàng thịt mang ý nghĩa ẩn dụ Một bên đại điện cho sạch, nhân hậu khát vọng sống cao, xứng đáng với danh nghĩa người bên tầm thường, dung tục Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân Màn đối thoại cho thấy Trương Ba trả lại sống sống đáng hổ thẹn phải sống chung với dung tục bị dung tục đồng hố Khơng đừng lại đó, tác giả cảnh báo: người phải sống dung tục tất yếu dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át tàn phá sạch, đẹp đẽ, cao quý người 2.2 Bi kịch bị “ruồng bỏ” Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Khi người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" Không phải ngẫu nhiên, tác giả không đưa anh trai thực dụng Trương Ba vào đối thoại Trương Ba với người thân Các đối thoại với vợ dâu cháu gái làm cho Trương Ba đau khổ ông hiểu đã, gây cho người thân tệ hại ông khơng muốn điều Thái độ vợ trương Ba, đâu cháu gái trước biến đổi tha hoá Trương Ba Vợ Trương Ba buồn bã, đau khổ với tính vị tha nên định nhường Trương Ba cho cô vợ anh hàng thịt Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ơng khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhịa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy " Trái lại, Gái, cháu Trương Ba phản ứng liệt dội Tâm hồn tuổi thơ vốn sạch, không chấp nhận tầm thường, dung tục nên không chấp nhận người ông thể xác anh hàng thịt thô lỗ Cái Gái, cháu ông khơng cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ông ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Tuy nhiên, họ người dân thường, họ khơng giúp cho tình trạng Trương Ba Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm (hồn Trương Ba thách thức xác anh hàng thịt: "có thật khơng cịn cách khác?" phản kháng liệt: "Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!") !" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khoát Nghệ thuật Hồn Trương Ba da hàng thịt : Trong làng kịch nói Việt Nam, có lẽ biết đến Lưu Quang Vũ - tượng đặc biệt sân khấu kịch trường năm tám mươi kỉ XX Tuy có tài nhiều lĩnh vực viết truyện ngắn, soạn kịch, làm thơ, vẽ tranh ông xem nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại Trong kịch Lưu Quang Vũ, đáng ý "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Tác phẩm để lại cho văn học nhiều nét nghệ thuật đặc sắc 3.1 Nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo: Bằng nghệ thuật xây dựng nội tâm độc đáo, cảnh VII, đoạn cuối kịch đem đến cho người đọc nhiều vấn đề tư tưởng sâu sắc qua nhân vật Trương Ba thân xác anh hàng thịt Đoạn trích phần lớn cảnh VII Đây đoạn kết kịch, vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng "bên đằng, bên nẻo", nhân vật Hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét mình, muốn khỏi nghịch cảnh trớ trêu 3.1.1 Ngơn ngữ đặc trưng cho ngôn ngữ kịch Sinh động, gắn với tình cụ thể Đó khác biệt ngôn ngữ Trương Ba đối thoại với Xác, vợ, Gái, Đế Thích… Trước Đế Thích xuất : Diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy với lời độc thoại đầy khẩn thiết: " Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Cái thân thể kềnh càng, thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc!Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát" Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ (Những câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải) Hồn bối khơng thể khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái đau khổ, tuyệt vọng Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận (cái đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" "st " Đó cảm giác "xao xuyến" trước ăn mà trước Hồn cho "phàm" Đó lần ơng tát thằng ông "tóe máu mồm máu mũi", ) Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn, " Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu Nỗi đau khổ, tuyệt vọng Hồn Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân Khi người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" Cái Gái, cháu ông không cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân (tơi khơng phải cháu ơng Ơng nội tơi chết rồi) Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thô lỗ, phũ phàng vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ơng khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc khơng nhận thầy " Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ ngày chôn xác Trương Ba xuống đất họ đau, họ khổ "cũng không khổ bây giờ" 3.1.2 Giọng điệu nhân vật biến hóa đa dạng Có kết hợp giọng hướng ngoại hướng nội - độc thoại nội tâm Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy khơng thể chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào Nhà viết kịch Hồn Trương Ba cịn lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày thắng đấy, thân xác ta Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? "Chẳng cịn cách khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Từ Đế Thích xuất Cuộc trị chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết! Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vơ nghĩa Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn khơng nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết q trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối" vơ lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lịng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ "mở nút" Dựng tả trình đến định dứt khoát nhân vật Hồn Trương Ba, Lưu Quang Vũ đảm bảo tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm 3.1.3 Xung đột bi kịch Một kịch trở thành tác phẩm bi kịch, trước hết phải kết cấu sở xung đột hay mâu thuẫn bi kịch Xung đột vấn đề then chốt, tinh thần nghệ thuật bi kịch Lunasatxki khẳng định “ kich tâm hay vật thiết phải có tính biện chứng với phát triển kiện, khơng có xung đột mâu thuẫn, kịch tồi” Hay “ nghệ thuật thi ca” Arixtot nhận xét sau: “ kịch trở nên vô nghĩa khơng có xung đột tình éo le” Như khẳng định xung đột kịch sở để kịch trở thành bi kịch “ Hồn Trương Ba da hàng thịt” Cách diễn tả hành động, ngơn từ nhân vật, yếu tố trọng yếu để phát triển xung đột, xây dựng tình huống, thể tính cách nghệ thuật viết kịch Phù hợp với hoàn cảnh, theo logic phát triển tình kịch Sự kết hợp nhuần nhuyễn hành động bên hành động bên (những độc thoại nội tâm thể trạng thái tinh thần căng thẳng, đầy day dứt) 3.1.4 Chất thơ, chất trữ tình bay bổng 3.1.5 Sự kết hợp tính đại với giá trị truyền thống III Triết lý sống "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" : HỒN TRƯƠNG BA, “ da hàng thịt” từ truyện cổ dân gian đến kịch Lưu Quang Vũ phát triển triết lý sống Từ so sánh quan điểm triết lý truyện cổ dân gian “Hồn Trương Ba, da Hàng thịt” kịch tên Lưu Quang Vũ, viết nêu lên nét mới, có ý nghĩa tác phẩm nhà soạn kịch tiếng Nếu cốt truyện dân gian đơn giản đề cao, tuyệt đối hoá vai trị linh hồn thể xác, đến kịch Lưu Quang Vũ, vấn đề ông đào sâu, mở rộng phát triển nhiều Ơng có quan niệm khác mối quan hệ linh hồn thể xác - mối quan hệ hữu cơ, tác động lẫn Hơn nữa, ông mở rộng tầm triết lý sang vấn đề nhân sinh khác, vấn đề xung đột nhu cầu tự nhiên nhân cách, vấn đề đấu tranh thân người để hoàn thiện nhân cách làm người, v.v Vở kịch Lưu Quang Vũ, thế, khơng thành to lớn kịch nói đại Việt Nam, mà cịn đóng góp đặc sắc ơng vào quan niệm triết lý nhân sinh nói chung Ở đây, chúng tơi khơng so sánh cách tồn diện truyện cổ dân gian kịch dài đại, khơng so sánh tồn nội dung tư tưởng, mà so sánh tư tưởng triết học - phần cốt lõi hai tác phẩm Truyện cổ dân gian: Ngày xưa, có người tên Trương Ba, người trẻ tuổi đánh cờ tướng giỏi Nước cờ anh thiên hạ khơng có người địch Bao nhiêu giải cờ hội hè mùa xuân tay anh Tiếng đồn vang khắp nước, sang đến tận Giang Nam Buổi ấy, Trung Quốc, có ơng Kỵ Như tiếng cao cờ Khi nghe tiếng Trương Ba, Kỵ Như liền khăn gói sang Nam tìm đến nhà địch thủ Hai người đọ tài ván không phân thua Nhưng đến ván thứ ba, Trương Ba dồn Kỵ Như vào bí Thấy đối phương vò đầu suy nghĩ, Trương Ba kiêu hãnh bảo: Nước cờ dù có Đế Thích xuống khơng thể gỡ Bấy Đế Thích thần cờ thiên đình, nghe câu nói hỗn xược Trương Ba xúc phạm đến mình, liền cưỡi mây xuống trần định cho y biết tay Trương Ba Kỵ Như đánh, có ơng cụ già đến ngồi bên cạnh bàn cờ Ông cụ thủng thỉnh mách cho Kỵ Như nước Tự nhiên, bên Kỵ Như cờ bại thành thắng Trương Ba cau có, bụng tức giận ông già đâu đến làm cho lâm vào bí Nhưng nhìn thấy ơng cụ râu tóc trắng xóa, mặt mũi khơng người trần tục, hiểu, liền sụp xuống lạy mà rằng: “Ngài thần Đế Thích rồi, người trần mắt thịt không biết, xin thứ lỗi” Đế Thích cười bảo: “Ta nghe nhà tự phụ cao cờ nên xuống xem cho biết” Trương Ba liền giữ Đế Thích lại mua rượu, giết gà, khoản đãi chu tất Đế Thích gặp yêu mến Trương Ba Thấy anh khẩn khoản muốn học nước cờ mình, Đế Thích bảo anh: “Ta thấy nhà có bụng chân thành, ta cho bó hương này, lần cần đến ta thắp lên cây, ta xuống” Nói đoạn, cưỡi mây bay lên trời Từ đó, Trương Ba lại dọn cờ mời thầy Đế Thích xuống chơi Hai bên tương đắc Nhưng hôm, Trương Ba bị chết mang cách đột ngột Sau chôn cất chồng, người vợ dọn dẹp nhà cửa, thấy có nén hương giắt mái nhà, chị ta vơ tình lấy xuống đốt lên cắm trước bàn thờ chồng Ở thiên đình, thần Đế Thích nhận tin mùi hương liền xuống Thấy vắng mặt Trương Ba, Đế Thích ngạc nhiên: “Trương Ba đâu?” Vợ Trương Ba sụt sịt: “Nhà chết gần tháng rồi!” - “Chết rồi! Sao lúc tắt thở khơng gọi ta xuống ngay, để đến cịn làm nữa?” Suy nghĩ chút, Đế Thích lại hỏi thêm: “Trong xóm có chết khơng?” Vợ Trương Ba đáp: “Có người Hàng thịt chết tối hơm qua” Thần Đế Thích bảo chị ta dẫn đến nhà người Hàng thịt mà bảo: “Ta kiếm cách làm cho chồng nhà sống lại” Nói xong, thần hóa phép trở trời Nói chuyện nhà người Hàng thịt lúc đó, người xúm quanh linh sàng khóc lóc kể lể tự nhiên thấy người chết ngồi nhỏm dậy Hắn ta vứt tất đồ khâm liệm chẳng nói chẳng thẳng mạch nhà Trương Ba Vợ Trương Ba thấy người Hàng thịt, biết thần Đế Thích làm cho chồng sống lại, mừng rỡ đón vào Giữa lúc đó, vợ người Hàng thịt chạy theo níu lấy chồng bị vợ Trương Ba giằng lại, mà chồng định khơng chịu Đôi bên cãi cọ nhau, cuối biến thành đấu kịch liệt Xóm làng khơng biết phân xử sao, đành đem việc lên quan Quan cho địi nhà hàng xóm tới hỏi cung bảo người sống lại anh Hàng thịt Nhưng có vợ Trương Ba định nhận chồng mình” Quan hỏi rằng: “ Chồng chị ngày thường hay làm gì?” Đáp: “chồng tơi thạo đánh cờ mà thôi” Quan lại hỏi vợ người Hàng thịt: “chồng chị ngày thường hay làm nghề gì?” Đáp: “chồng tơi thạo nghề mổ lợn” Nghe đoạn, quan sai đem lợn vào công đường cho anh Hàng thịt mổ, lúng túng làm Quan lại sai người giỏi cờ vào tỉ thí với người Hàng thịt khơng ngờ, người nước cờ cao không địch Quan phán cho nhà Trương Ba Vì có câu “ Hồn Trương Ba, da Hàng thịt” Như vậy, truyện cổ dân gian Hồn Trương Ba, da Hàng thịt quan niệm linh hồn phải xác có chỗ trú ngụ thể xác phải có linh hồn sống được, không rữa nát Nhưng truyện cổ dân gian tuyệt đối hóa vai trị linh hồn, coi nhẹ thể xác, nên Trương Ba mượn thể xác người Hàng thịt Trương Ba coi Trương Ba 100% ý thức, tình cảm, tính cách, khơng băn khoăn hình dạng Vợ Trương Ba vậy, thấy chồng thân xác anh Hàng thịt tâm trí Trương Ba - chồng - khơng băn khoăn gì, nhận vui vẻ chung sống Vợ anh Hàng thịt thấy đơn giản hình dạng chồng sống lại nên đấu tranh khiếu kiện giành giật cho mình, nói Trương Ba chạy nhà Trương Ba Quan phủ sau kiểm tra kỹ mổ thịt lợn kỹ chơi cờ định xử cho anh - Hàng - thịt - mang - hồn Trương Ba với vợ Trương Ba Phép thử mổ thịt khơng xác, anh Hàng thịt thích vợ Trương Ba giả vờ mổ vụng; phép thử chơi cờ khơng thể sai được, thuộc trí tuệ, khiếu tính tốn loại hình thể thao trí tuệ đặc biệt, biểu hiện, phương diện đặc sắc linh hồn Nó xác định, khẳng định linh hồn Trương Ba - người sinh thời chơi cờ giỏi Với cốt truyện ngắn gọn, mang tư tưởng triết học có phần đơn giản - đề cao, tuyệt đối hóa linh hồn, khơng để ý đến mối quan hệ thể xác linh hồn, tách rời linh hồn thể xác, coi thể xác túi đựng linh hồn - truyện cổ dân gian Hồn Trương Ba, da Hàng thịt phù hợp với quan niệm xưa, qua bao kỷ kể, u thích khơng gây tranh cãi Nhưng ngày nay, với phát triển xã hội, người khoa học (sinh lý học tâm lý học), tư tưởng triết học người trở nên phong phú hơn, sâu sắc tồn diện Từ đó, tư tưởng triết học truyện cổ dân gian Lưu Quang Vũ, nhà viết kịch tài thời đại, nhìn nhận lại phát triển theo trình độ nhận thức thời đại, theo yêu cầu nhân sinh thẩm mỹ thời đại Tóm tắt kịch Lưu Quang Vũ “Nam Tào, Bắc Đẩu ngồi chấm người phải chết ngày Đế Thích đến tỏ ý muốn xuống hạ giới để tìm người cao cờ đánh cho vui Vì vội dự tiệc bên dinh Thái thượng nên Nam Tào gạch bừa tên Trương Ba Trương Ba chăm vườn trò chuyện vợ, cháu gái nội, trai, dâu Trưởng Hoạt đến chơi cờ Đế Thích xuất hiện, giúp Trưởng Hoạt gỡ cờ Đế Thích cho Trương Ba nén hương bảo cần thắp nén Đế Thích xuống, thắp ba nén lên thiên đình gặp Đế Thích Sau đó, Trương Ba thấy người khó chịu chết Nam Tào, Bắc Đẩu Đế Thích trị chuyện vợ Trương Ba lên (bà ta vơ tình thắp ba nén hương cho chồng) Bà địi trả mạng sống cho chồng Nhân có anh Hàng thịt chết, thân xác chưa tan rữa, Nam Tào, Bắc Đẩu cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh Hàng thịt để sống lại Gia đình người Hàng thịt ngồi bên quan tài người Hàng thịt đội nắp quan tài lên, đòi nhà Trương Ba, không chịu lại nhà Hàng thịt Vợ Trương Ba đến xem phép mầu nghiệm ứng để đón chồng Lúc đầu, người ngỡ ngàng hồn Trương Ba nói điều có Trương Ba xưa biết, nên vợ Trương Ba nhận chồng, Trưởng Hoạt nhận bạn Hồn Trương Ba (trong xác anh Hàng thịt) nhà Trương Ba Nhưng bà vợ băn khoăn thân xác chồng khác xưa nhiều Bà thắc mắc việc chồng phải sang giúp chị Hàng thịt mổ lợn vụng Anh trai hy vọng với sức vóc mới, bố bn lậu với Hồn Trương Ba tát với sức mạnh cánh tay anh Hàng thịt Lý trưởng vào bắt hồn Trương Ba phải nhà Hàng thịt Anh trai hối lộ, Lý trưởng xử: ban ngày nhà Trương Ba, đêm nhà Hàng thịt Anh trai lại có lời, Lý trưởng cho phép Trương Ba phải nhà Hàng thịt đến nửa đêm Trời khuya, hồn Trương Ba giúp chị Hàng thịt mổ lợn, pha thịt xong, chuẩn bị chị ta giữ lại mời rượu mời lại Hồn Trương Ba lúc đầu định xuôi theo đấu tranh tư tưởng, gỡ tay chị ta, nhà Trưởng Hoạt sang phê phán Trương Ba bắt đầu đổi tính: uống rượu, địi ăn ngon, nước cờ khác.Lý trưởng lại đến sách nhiễu Cháu gái không nhận ông, người dâu than phiền bố chồng thay đổi.Một đối thoại hồn Trương Ba xác người Hàng thịt diễn ra; qua đó, xác người Hàng thịt khẳng định lấn tới y hồn Trương Ba Hồn Trương Ba đốt nén hương gọi Đế Thích xuống giải cho Lúc đó, cu Tỵ nhà hàng xóm bị ốm nặng, chết Đế Thích bảo hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tỵ Trương Ba từ chối, xin cho cu Tỵ sống, cịn xin trả lại xác cho người Hàng thịt chấp nhận chết Hồn Trương Ba nhập vào màu xanh vườn trò chuyện với vợ” Trước hết, Lưu Quang Vũ có kế thừa tư tưởng truyện cổ dân gian Ông nhấn mạnh vai trò cao linh hồn so với thể xác Trương Ba sống lại thân xác anh Hàng thịt nhận biết Trương Ba (dựa vào ký ức, tình cảm ý thức hồn Trương Ba) nhà (nhà Trương Ba) Vợ Trương Ba, sau kiểm tra ký ức Trương Ba (mới), nhận chồng giữ lại Trưởng Hoạt, bạn Trương Ba, kiểm tra ký ức Trương Ba (mới) tình bạn hai người, xúc động ôm hôn bạn mình, lúc mang thân xác xa lạ Cơ dâu lại thương cha chồng, cha lúc mang vóc hình ơng Hàng thịt, điều chị ta tìm thấy ơng đức tính nhân hậu hệt cha chồng xưa Chị ta nói đúng, đủ, linh hồn: “Đã gọi hồn có hình thù, khơng vng hay tròn, mà vui buồn, mừng giận, yêu ghét Thầy dạy chúng con: Cái bề ngồi có quan trọng gì, có lịng u thương trí tuệ cao sáng người ta đáng kể” Tuy nhiên, Lưu Quang Vũ khơng dừng lại Đầu tiên, hồn Trương Ba tỏ lạ lẫm, khó chịu với khác lạ thân xác Rồi cảm thấy thân xác bắt đầu chi phối anh: thích ăn tiết canh, uống rượu, nói to có sức khỏe (khơng đau lưng, khơng hen nữa, tát chảy máu mồm) Khi ông Lý xử anh phải sang nhà chị Hàng thịt số ngày anh tắc khen ngon ăn chị ta Chị Hàng thịt biết linh hồn thể xác chồng khơng phải chồng mà Trương Ba, chị ta q tốt đẹp dịu dàng, điều mà chị ta không thấy người chồng thô bạo khuất Sự cô đơn thân xác linh hồn khiến chị khao khát hồn Trương Ba Hồn Trương Ba bị rung động trước gần gũi với vợ người Hàng thịt phải tự đấu tranh để khỏi vịng tay âu yếm thị Vợ Trương Ba dần cảm thấy chồng khác trước nảy sinh mặc cảm, tự ti sức khỏe nhan sắc trước hình vóc trẻ khỏe hồn Trương Ba Đến đây, ta thấy tồn độc lập thân xác linh hồn, chi phối thân xác linh hồn phiền tối khơng hịa hợp, khơng thống linh hồn thân xác Đỉnh cao tư tưởng triết lý kịch đối thoại linh hồn thân xác Cuộc đối thoại cho thấy người ta có hai phần linh hồn thể xác Hai phần có quan hệ hữu với Linh hồn có sở vật chất thể xác, nhận thức lý tính phải cảm tính; tình cảm hình thành từ quan hệ cụ thể đời thường; cảm xúc thẩm mỹ phải dựa cảm quan thị giác, thính giác Thể xác có tính độc lập tương đối, có tiếng nói riêng, có nhu cầu tự nhiên hợp lý, bỏ qua Nhưng, linh hồn phải kiểm sốt nhu cầu đó, phải điều chỉnh, thăng hoa, “Người” hóa, văn hóa hóa nhu cầu Con người nói chung phải biết kìm hãm, tiết chế nhu cầu cần, biết đè nén, biết hy sinh Linh hồn thể xác thể thống nhất; đó, linh hồn giữ vị trí chủ đạo, nên linh hồn phải chịu trách nhiệm cuối hành động thể xác, thỏa mãn nhu cầu mức độ, nơi, lúc đổ trách nhiệm cho thể xác Cuộc đấu tranh linh hồn thể xác thực đấu tranh thân người để làm chủ nhu cầu ham muốn, bị hoàn cảnh tác động Đó đấu tranh để làm chủ thân hoàn thiện nhân cách Ở đây, đấu tranh cảnh báo khả lấn át thể xác - tức nhu cầu tầm thường - linh hồn - tức khát vọng sống cao khiết Hành động chấp nhận chết, trả lại xác cho anh hàng thịt Trương Ba hành động đắn, hành động dũng cảm đạo đức Từ lý giải lại cách biện chứng quan hệ thể xác linh hồn triết lý nhân sinh thời đại, Lưu Quang Vũ đến quan niệm sống đẹp: sống chân thật, phải mình, linh hồn thể xác, sống người, hạnh phúc tốt đẹp người Trương Ba chết, hồn Trương Ba sống - sống tình cảm người, sống mà không cần mượn đến thân xác hết Trước kết thúc, tác giả đưa nhân vật vào thử thách cuối cùng, đặt nhân vật trước lựa chọn: chấp nhận chết nhập vào xác cu Tỵ - em bé hàng xóm vừa chết Trương Ba tái diễn bi kịch sống thân xác mượn người khác: “Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Vì thế, ơng xin cho cu Tỵ sống lại, cịn xin chết Thực chất, lời tái khẳng định tác giả quan niệm sống đẹp mà ta nhắc đến Bi kịch xung đột linh hồn thể xác giải theo cách tạo bi kịch Đến đây, “chết hẳn” Trương Ba lại thể chiến thắng thuyết phục “tồn – người”, nhân cách, khát vọng hoàn thiện nhân cách người Không phải chờ đến nhà ngoại cảm lý thuyết trường sinh học xuất hiện, Lưu Quang Vũ khẳng định, theo cách ông, thân xác cá thể người tồn hữu hạn, sống linh hồn người Tư tưởng triết lý Lưu Quang Vũ người vừa biện chứng, vừa lạc quan cao thượng Điều này, với tài sáng tạo nghệ thuật tác giả, làm cho kịch có giá trị nhân văn cao, vươn tới tầm nhân loại Vấn đề quan hệ linh hồn thể xác Hồn Trương Ba, da Hàng thịt cịn làm ta liên tưởng đến mối quan hệ nội dung hình thức vật Đương nhiên, mối quan hệ linh hồn thể xác, nội dung hình thức hai cặp phạm trù không đồng nhất, suy cách tịnh tiến Tuy vậy, từ khơng đồng nhất, chí đối lập linh hồn thể xác kịch, ta liên tưởng tới thống cần có nội dung hình thức hai mặt thực tự nhiên xã hội Khi nội dung hình thức phù hợp với vật tồn phát triển Khi nội dung hình thức khơng phù hợp với phát triển bị kìm hãm chí, tồn vật bị đe dọa Liên tưởng khơng có đọc truyện cổ dân gian, mà có, tuyệt đối hóa nội dung, xem thường hình thức tách rời nội dung khỏi hình thức, tư siêu hình mang tính tiên nghiệm Từ triết lý đơn giản truyện cổ dân gian vai trò quan trọng thứ linh hồn, Lưu Quang Vũ sáng tạo nên kịch có sức lôi mạnh mẽ, gửi tới người đọc thông điệp sâu sắc triết lý sống: thể xác linh hồn có quan hệ hữu với nhau; người sống thể xác, mà phải ln ln đấu tranh với thân để có thống hài hòa linh hồn thể xác, hướng tới lối sống cao thượng, vươn tới nhân cách hồn thiện IV Kết luận: Khơng chí có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc người, rong kịch nói chung đoạn kết nói riêng, Lưu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ: Thứ nhất, người có nguy chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ trở nên phàm phu, thô thiển Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngoài ra, kịch đề cập đến vấn đề khơng phần xúc, tình trạng người phải sống giả, không dám không sống thân Đấy nguy đẩy người đến chỗ bị tha hóa danh lợi Với tất ý nghĩa đó, đoạn trích tiêu biểu cho phong cách viết kịch Lưu Quang Vũ ... linh hồn so với thể xác Trương Ba sống lại thân xác anh Hàng thịt nhận bi? ??t Trương Ba (dựa vào ký ức, tình cảm ý thức hồn Trương Ba) nhà (nhà Trương Ba) Vợ Trương Ba, sau kiểm tra ký ức Trương Ba. .. nhà Trương Ba, khơng chịu lại nhà Hàng thịt Vợ Trương Ba đến xem phép mầu nghiệm ứng để đón chồng Lúc đầu, người ngỡ ngàng hồn Trương Ba nói điều có Trương Ba xưa bi? ??t, nên vợ Trương Ba nhận chồng,... đình Màn kết: Hồn Trương Ba nhập vào cỏ vườn nhìn thấy vợ, Cây cỏ tiếp tục mọc lên II NỘI DUNG 2.1 Bi kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt : 2.1.2 Bi kịch tâm hồn thể xác: Có thể nói Trương Ba chết cách