MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài Chúng tôi chọn đề tài “Đạm” trong thơ Vương Duy và “Wabi” trong thơ Basho” vì những lí do sau 1 1 Ngày nay xu thế giao lưu, hội nhập, đối thoại giữa các quốc gia, dân tộc, g[.]
MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Chúng chọn đề tài: “Đạm” thơ Vương Duy “Wabi” thơ Basho” lí sau: 1.1 Ngày xu giao lưu, hội nhập, đối thoại quốc gia, dân tộc, văn hóa giới diễn mạnh mẽ, xu tiến So sánh Haiku Basho tuyệt cú Vương Duy, khơng nằm ngồi mục đích học tập hai văn hóa lớn hai dân tộc lớn Trung Hoa Nhật Bản, để từ đó, hiểu sâu sắc văn hóa phương đơng, cội nguồn văn hóa nhân loại 1.2 Tuy thơ Haiku thơ Đường không đời giai đoạn, thời kì, hai thơ ca nói chung hai tác giả Vương Duy Basho nói riêng, có nhiều điểm gặp gỡ tư tưởng lẫn nghệ thuật, “đối thoại” với nhau, đối chiếu với nhau, giá trị hai tôn vinh hơn, thấy rõ nét đặc sắc, thay đặc trưng khái quát chung hai tác giả, hai văn học 1.3 Trước cơng trình nghiên cứu so sánh văn học văn học Nhật Bản văn học Trung Hoa, thường vào nghiên cứu nét lớn, khai thác vấn đề diện rộng như: so sánh hai thể thơ Tuyệt cú Haiku, so sánh yếu tố thiền thơ Haiku thơ Đường.v.v… Chúng tôi, với ý thức kế thừa cách có gia cơng, sáng tạo cơng trình nghiên cứu trước đây, muốn khai thác vấn đề chiều sâu nó: Chúng tơi xin xoáy sâu vào nghiên cứu yếu tố, chủ điểm thơ Tuyệt cú Vương Duy Haiku Basho: “Đạm” “Wabi” 1.4 Chúng chọn chủ điểm để sâu vào khai thác, nghiên cứu tầm quan trọng nó: yếu tố “Đạm” thơ Vương Duy “Wabi” thơ Basho đặc trưng bật, yếu tố then chốt đê từ hiểu nhiều vấn đề khác : Yếu tố Thiền, tư tưởng nhàn thích, phóng dật, tình u thiên nhiên.v.v…của thơ Vương Duy Basho Lịch sử vấn đề Về thơ Vương Duy, chúng tơi tìm thấy hai cơng trình Giản Chi Vũ Thế Ngọc, hai công trình có nghiên cứu tỉ mỉ, cơng phu, khơng mặt thơ ca, mà cịn phương diện hội họa âm nhạc Vương Duy Về thơ Basho, chúng tơi có nhiều cơng trình nghiên cứu có giá trị cao, cơng trình thầy Nhật Chiêu (Basho thơ Haiku, Nhật Bản gương soi, văn học Nhật Bản từ khởi thủy đến 1868, v.v…) Về phương diện lý luận, tìm thấy số cơng trình tác giả ngồi nước bàn yếu tố Bình Đạm thơ Trung Hoa cơng trình Francoies Jullien : Bàn nhạt, cơng trình nhà nghiên cứu Lâm Ngữ Đường nhân sin quan thơ văn Trung Hoa Còn yếu tố Wabi văn học Nhật Bản có nhiều cơng trình đề cập đến thực nhà nghiên cứu GS Lưu Đức Trung, Khương Việt Hà, Lê Từ Hiển.v.v… Tuy nhiên, chưa có cơng trình so sánh yếu tố bình đạm thơ Vương Duy Wabi thơ Basho Vì thế, tinh thần tiếp thu thành nghiên cứu học giả trước, mạnh dạn đặt vấn đề để nghiên cứu, hi vọng có tìm tịi đóng góp cho khoa học, đóng góp cho việc nghiên cứu thơ Vương Duy Basho thuận lợi Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài 3.1.Trong đề tài nghiên cứu, xin sâu vào yếu tố đạm thơ Vương Duy yếu tố “Wabi” thơ Basho Các đặc trưng tư tưởng nghệ thuật khác yếu tố để đối chiếu nhằm làm sáng tỏ đặc trưng chủ yếu 3.2 Về thơ Vương Duy, so sánh với thơ Haiku Basho, xin sâu vào khai thác thể thơ tuyệt cú, tác phẩm làm theo thể thơ khác, để tham khảo Ý nghĩa khoa học thực tiễn đề tài 4.1 Đề tài khai thác khía cạnh mới, phương hướng việc nghiên cứu thơ Haiku thơ Đường nói chung, thơ Basho thơ Vương Duy nói riêng Khai thác yếu tố quan trọng bình diện tư tưởng bình diện nghệ thuật hai nhà thơ, từ đó, cung cấp chìa khóa hữu hiệu để mở cánh cửa giới thơ ca hai nhà thơ 4.2 Haiku thơ Đường hai nội dung quan trọng chương trình giảng dạy Ngữ Văn trường trung học sở trung học phổ thông Đề tài nghiên cứu góp phần cung cấp thêm tư liệu, giúp cho việc học dạy văn học nước trường phổ thơng đạt hiệu 4.3 Ngồi ra, xu giao lưu hội nhập nay, khai thác, nghiên cứu văn học nước tinh thần học hỏi để hiểu văn học hiểu văn hóa dân tộc, góp phần hỗ trợ cho thực tiễn giao lưu hội nhập Phương pháp nghiên cứu Trong đề tài mình, chúng tơi chủ yếu vận dụng phương pháp so sánh, so sánh thơ Vương Duy thơ Basho, ởs tương đồng, đặc trưng riêng biệt nhà thơ Bên cạnh đó, chúng tơi kết hợp phương pháp sau: - Phương pháp hệ thống - Phương pháp phân tích văn - Phương pháp phân tích tổng hợp - Phương pháp liên ngành Cấu trúc luận văn Cấu trúc luận văn chia làm ba phần : A.Phần dẫn luận B.Phần nội dung C Phần kết luận Trong phần nội dung chính, đề tài chúng tơi chia thành ba chương Chương 1: TỔNG QUAN VỀ ĐẠM VÀ WABI Chương cố gắng giải hai vấn đề: (1) Nêu cách hiểu đạm wabi nhà nghiên cứu trước, từ rút kết luận đạm wabi (2) Chứng minh đạm wabi đặc trưng nghệ thuật Trung Hoa Nhật Bản Chúng có sở tư tưởng có q trình vận động, phát triển lâu dài Chương 2: PHƯƠNG DIỆN THẨM MĨ CỦA YẾU TỐ ĐẠM TRONG THƠ VƯƠNG DUY VÀ YẾU TỐ WABI TRONG THƠ BASHO Đây chương quan trọng luận văn Trong chương này, cố gắng tìm hiểu biểu cụ thể đạm thơ Vương Duy wabi thơ Basho ềv phương diện thẩm mĩ, từ nét riêng hai nhà thơ sở đối chiếu điểm tương đồng Chương 3: PHƯƠNG DIỆN TƯ TƯỞNG CỦA YẾU TỐ ĐẠM TRONG THƠ VƯƠNG DUY VÀ YẾU TỐ WABI TRONG THƠ BASHO Trong chương này, mối quan hệ yếu tố nghệ thuật đạm wabi với tư tưởng kết tinh thơ Vương Duy Basho Theo chúng tôi, thơ Vương Duy thơ Basho ch ịu ảnh hưởng lớn tư tưởng Thiền tông Thơ họ gần gũi đời sống thiên nhiên, biểu thái độ tự nhiên Đồng thời, thơ họ cịn cho thấy dấu hiệu ngộ Vì lối nhận thức tư vậy, nên thơ hai nhà thơ dịng thơ vừa bình dị, vừa sâu săc Xúc cảm cá nhân biểu đạt cách kín đáo, tinh vi tế nhị Họ khơng dùng thơ đẻ giảng giải dài dịng Thiền Nhưng Thiền chiếm lĩnh tâm hồn thơ ca họ Chương 1: TỔNG QUAN VỀ ĐẠM VÀ WABI 1.1 Những cách hiểu về đạm và wabi Đạm, nghĩa nhạt Nhưng có khác biệt cách hiểu nhạt đời sống thông thường văn chương Trong cách hiểu thơng thường, đạm, có nghĩa nhạt thơi Nó tính từ mức độ màu sắc mùi vị: Mức độ nhạt Trong văn chương cổ Trung Hoa, có nét nghĩa sâu sắc hơn: Đạm nhạt, nhạt lại đặc sắc thẩm mĩ Vậy, ta phải hiểu vấn đề nào? Làm mà đạm tính thẩm mĩ lại gắn bó với nhau? Tư tưởng hay cách nhìn tạo nên gắn kết đó? Tương ứng với đạm truyền thống văn học Trung Hoa wabi truyền thống văn học Nhật Bản Chúng biểu vẻ đẹp thơ ca phương đông Thật khó tìm từ tiếng Việt dịch cách hoàn toàn ý nghĩa wabi Rất nhiều thuật ngữ tiếng Việt sử dụng để thử thay thuật ngữ wabi: Mộc mạc, đơn sơ, giản dị, cũ kỹ.v.v… Tất không phản ánh đầy đủ ý nghĩa thuật ngữ Wabi Chúng ta giữ nguyên chữ wabi, nói đến đặc điểm độc đáo văn học xứ Phù Tang Nghệ thuật có khả biểu vẻ đẹp giản dị, không qua trang sức thật vượt lên trang sức Đạm có ý nghĩa wabi có ý nghĩa Đối chiếu bốn đặc trưng thẩm mĩ văn học cổ Trung Hoa: Cao, đạm, bình, viễn bốn đặc trưng thẩm mĩ văn học Nhật Bản: Aware, yugen, wabi, sabi, thấy, rõ ràng, đạm wabi giao điểm đẹp văn chương Trung Hoa đẹp văn chương Nhật Bản Đã có nhiều nhà nghiên cứu ngồi nước sử dụng thuật ngữ khác để biểu thị ý nghĩa: Ý nghĩa yếu tố đạm văn học, nghệ thuật cổ điển Trung Hoa Nhà nghiên cứu Giản Chi dùng thuật ngữ để nêu lên nhận xét khái quát thơ Vương Duy số nhà thơ có đặc điểm phong cách sáng tác với Vương Duy Đào Uyên Minh, Liễu Tông Nguyên, Vi Ứng Vật Nhà nghiên cứu Giản Chi viết: “Thơ văn Vương Duy có đặc điểm : Bình dị, hồn nhiên, đạm viễn, ý ngơn ngoại, khác với thơ văn theo khuynh hướng Duy Mĩ Phù Bạc đa số tác giả đời Lục Triều ( … ) Về điểm này, xem Vương Duy có chịu ảnh hưởng Đào Uyên Minh, thi hào, đời Tấn Thơ Đào Uyên Minh, tiếng : “Bình Đạm” ( Bình dị Nhàn đạm ), “Ngoại khô nhi trung cao” ( Bề ngồi khơ mà bên béo ) Vi ( tứcVi Ứng Vật ) Đạm, Liễu ( tức Liễu Tơng Ngun ) Khơ, Cịn Vương Duy Khô lẫn Đạm.” [6; tr 27] Nhà nghiên cứu Giản Chi cịn viết: “Ngọn bút tả tình Vương nhàn đạm, bình dị” [6; tr.30] Nghĩa là, nhà nghiên cứu Giản Chi, đạm mà đề cập đây, thuộc phạm trù phong cách sáng tác Đó khơng phải phong cách sáng tác Vương Duy, mà phong cách sáng tác Đào Uyên Minh, Liễu Tông Nguyên, Vi Ứng Vật Như vậy, nhà nghiên cứu Giản Chi gián tiếp khẳng định, đạm, tượng cá biệt, phong cách cá biệt, Vương Duy thi ca cổ điển Trung Hoa Trong tập tiểu luận Bàn Nhạt nhà nghiên cứu người Pháp, Francoise Jullien, [45], yếu tố đạm bàn tới cách sâu sắc nhiều góc độ Trương Thị An Na trình dịch thuật chuyển tải sang thuật ngữ tiếng Việt Phẳng lặng Nhạt Và nhà nghiên ứu c Lê Hữu Khóa, Hồng Ngọc Hiến, Phan Ngọc, chấp nhận cách dịch Dưới cách nhìn triết gia, Francoise Jullien xem Phẳng lặng Nhạt yếu tố, đối tượng nghiên cứu riêng biệt Yếu tố không đơn ý niệm mĩ học Nó có khả chi phối khơng đến trường phái nghệ thuật, mà cịn chi phối đến tính cách người, đến quan hệ xã hội Do đó, có lý tưởng Nhạt, có ý thức hệ Nhạt Theo Francoise Jullien, mơtíp khơng ngừng ni dưỡng trường phái Mĩ học lẫn Triết học văn hóa Trung Hoa Theo chúng tơi, đạm khơng Phẳng lặng Nhạt Mặc dù dịch sát nghĩa, Chúng tơi khơng xem đạm đặc trưng phong cách sáng tác văn học cách tiếp cận vấn đề nhà nghiên cứu Giản Chi Thiết nghĩ, văn hóa Trung Hoa nói riêng văn hóa phương Đơng nói chung, văn học, nghệ thuật gắn bó chặt chẽ với minh triết, mĩ học gắn liền với tư tưởng Theo chúng tôi, không đáng xem xét đạm yếu tố vừa mang tính thẩm mĩ, vừa mang tính tư tưởng Tư tưởng thẩm mĩ đây, lại gắn bó chặt chẽ với GS Hồng Ngọc Hiến phân tích, “Cái nhạt ? Đây ý niệm khơng định nghĩa Nó chối bỏ mội đặc trưng hóa” [26; tr 248] Chúng tơi đồng ý với nhận định này, đó, khơng tìm hiểu yếu tố đạm h khái niệm hóa Chúng cố gắng theo sát vận động, phát triển qua q trình lịch sử hình thành tư tưởng thẩm mĩ Trung Hoa, cụ thể lĩnh vực thơ ca,hi vọng nắm bắt quan điểm lịch sử cụ thể Wabi Chúng tơi cố gắng nhìn lịch sử phát triển quan niệm thẩm mĩ văn học Nhật Bản, đặt mối tương quan với đặc trưng thẩm mĩ khác để thấy rõ nét độc đáo riêng nó, đồng thời thấy rõ tương đồng khác biệt với quan niệm đạm văn chương Trung Hoa 1.1.1 Yếu tố đạm Ở Trung Hoa , Khổng Tử người bàn thơ ca cách cụ thể và có hệ thống Trong Luận ngữ, Khổng Tử có số ý kiến thơ Khổng Tử cho rằng, làm thơ phải ôn, nhu, đôn, hậu Điều được đời sau xem thi giáo cần phải noi theo Bên cạnh đó, Khổng Tử còn quan niệm thơ phải gần gũi với lời ăn tiếng nói ngày , khiến người ta học thi mà lập ngơn được: “Bất học thi, vơ dĩ ngôn” Và thực, Kinh Thi, được Khổng Tử san định lại ba trăm , lấy chân thật làm vẻ đẹp cho : “Ba trăm thơ kinh Thi phần nhiều nông dân, phụ nữ làm mà có văn sĩ đời sau khơng theo kịp chân thực” [64; tr 60] Từ đời Tam Quốc đến đời Ngụy Tấn, Nam Bắc triều, phê bình văn học Trung Hoa bước sang bước tiến với xuất hai tác phẩm tiêu biểu :Văn Phú Lục Cơ (261 – 303) Văn Tâm Điêu Long Lưu Hiệp (465 – 520) Trong Văn Phú, Lục Cơ quan niệm phải tránh những trang sức thái quá thơ ca: “ Hoặc bỏ lí mà suy tơn kì lạ, cầu tìm trống rỗng (…) Hoặc phóng túng chạy theo hịa hợp âm thanh, thích thú điều ồn quyến rũ, làm vui mắt cách vô vị, chạy theo thời thượng Tiếng lớn mà giai điệu tầm thường…” [ 15; tr.54 ] Còn Lưu Hiệp Văn Tâm Điêu Long nhấn mạnh : “…Nếu việc trang sức q mức tiếng nói chân thành tâm bị thương tổn; phóng đại q lẽ danh lẫn thực bị hại.”[25; tr.122] Lưu Hiệp mạnh dạn phê phán tệ trang sức văn chương người đương thời : “Đời Tam hoàng lời chất phác, tâm cốt để ý vào tinh hoa đạo (…) Từ đời Hán đến nay, văn từ cốt ngày mới, tranh sáng mua đẹp, lo lắng văn đến cực vậy” [25; tr.140] Ơng đưa hai thái đợ sáng tác khác , từ đó nêu quan niệm của mình về tiêu chuẩn của cái hay, cái đẹp văn chương: “Cho nên, nói riêng mặt văn từ bên chuộng văn hoa, bên chuộng chất phác, xa nghìn năm Xem để so sánh mặt để tâm tư vào việc viết văn bên mệt mỏi, bên thảnh thơi, khác vạn dặm Cái mà người xưa dồi có thừa đời sau vất vả hết sức” [25; tr.141] Như giai đoạn này, quan niệm đẹp tự nhiên văn học, nghệ thuật đề xướng: “Cho nên tự nhiên mà diệu, giống cỏ nở hoa tươi; nhuận sắc, tô sửa giống cỏ nhuộm màu đỏ màu lục Màu đỏ màu lục nhuộm the sắc thái sâu tươi cách rườm rà Hoa tươi rỡ ràng cạn lộng lẫy.” [25; tr.137 ] Quan niệm đẹp tự nhiên thơ ca Lý Bạch đời thịnh Đường tiếp nối Theo nhà thơ Lý Bạch “Điêu sức vẻ tự nhiên” Trong cổ phong, ơng nói “Từ Kiến An trở lại đây, đẹp lời khơng đáng q Thời thánh lại lối xưa, quý tao chân thật”.[62; tr.116] Đến đời vãn Đường , quan niệm yếu tố đạm thơ ca đặc trưng thẩm mĩ bắt đầu định hình Tư Khơng Thự (720 – 790) Một Đại Lịch thập tài tử quan niệm : “Cái đậm phai trở thành khơ héo Ngược lại nhạt thấm đậm lên từ từ” [35;tr.100] Đến đời Tống, có Âu Dương Tu (1007 – 1072) : “Diễn đạt trau chuốt, ý nghĩa trực, thường mà khơng tục Hương vị có nhạt đâu phải nghèo nàn” [35; tr.105] Nhưng đánh dấu cho công nhận ý thức hệ về đạm truyền thống thơ ca Trung Hoa có lẽ Vương Thời Chẩn, kỉ thứ XVII : “ Hỏi :Theo cổ nhân phải biết cách phân biệt vị có đủ khả hiểu biết thơ ca Tôi xin hỏi ngài người ta phân biệt thi vị từ đâu? Đáp : Theo Tư Khơng Thự đời Đường, muốn tìm hiểu thơ ca phải biết “cái vị bên vị” Cách nói Tơ Đơng Pha xướng lên hưởng ứng rộng rãi Nếu ta muốn tìm hiểu thơ Đào Uyên Minh, Vương Duy, Vi Ứng Vật hay Liễu Tông Nguyên chẳng hạn, ta cần tìm vị chân thực lịng nhạt phẳng lặng” [35; tr.126] Ta thấy cơng nhận dứt khốt cho truyền thống thi ca Truyền thống qui số nhà thơ định (danh sách nhà thơ thức cơng nhận :Đào Un Minh , Vương Duy , Liễu Tông Nguyên , Vi Ứng Vật ) Truyền thống thi ca có chung lập luận : Cái nhạt chứa vị đậm đà nhất, ban đầu khơng gây chú ý mợt cách mạnh mẽ lại là cái trở thành lôi hấp dẫn, khó quên Như vậy, từ quan niệm tính “ơn đơn hậu” sáng tác thơ ca Khổng Tử khẳng định Vương Thời Chẩn trường phái, ý thức hệ thơ ca lấy yếu tố đạm làm tiêu chí, lịch sử hình thành quan niệm yếu tố đặc trưng thẩm mĩ thơ ca Trung Hoa trải qua nhiều giai đoạn Nói chung, quan niệm này, có chuyển biến rõ rệt từ quan niệm mối quan hệ văn chất đến quan niệm yếu tố, một triết lý, tư tưởng, phẩm chất nền văn hóa phương Đông Cùng với sự hình thành của thơ điền viên và thơ sơn thủy , yếu tố đạm không còn là một yếu tố thuộc về mĩ học của thơ ca Nó mang tính tư tưởng Qua q trình khảo sát, chúng tơi nhận thấy đạm khó hiểu thấu đáo tách riêng thành yếu tố đơn lẻ Trong thơ ca cổ điển Trung Hoa, thường gắn với bình.Cả hai tạo thành nét đẹp độc đáo: Bình đạm Nhạt phẳng lặng Vì thế, bàn đếm đạm, đôi lúc, xin sử dụng thuật ngữ kép: Bình đạm để ý nghĩa đạm rõ ràng hơn, sáng tỏ 1.1.2 Yếu tố wabi Nhật Bản là một dân tộc mà bản sắc văn hóa được cấu thành chủ yếu bở i hai yếu tố : Bản sắc của dân tộc và sự học tập , chịu ảnh hưởng của văn hóa ngoại lai Trong các nền văn hóa ngoại lai đó, có Trung Hoa Nhưng cho dù học tập và chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa nữa, dân tộc Nhật Bản vẫn học tập tinh thần sáng tạo, chịu ảnh hưởng vẫn khẳng định bản sắc riêng Chính vì thế, chắc chắn, những gì được du nhập từ đại lục và tồn tại xã hội Nhật Bản phải là những gì phù hợp với đặc t rưng tính cách , đặc trưng tư tưởng của dân tộc xứ Phù Tang Để rồi sở đó, mọi thứ được phát huy, mang màu sắc riêng với bản sắc riêng Trải qua nhiều giai đoạn, có thể nói, bốn yếu tố thẩm mĩ nổi bật nhất của văn học nghệ thuật Nhật Bản là Aware , Yugen, Sabi và Wabi Trong đó, Sabi và Wabi thường đôi với Nhưng nhìn chung, cả bốn yếu tố thẩm mĩ đều liên quan với một cách mật thiết Khó có thể nói đến yêu tố này mà khôn g đề cập đến ba yếu tố Cả bốn yếu tố hình thành nên vẻ đẹp và tinh thần của văn học Nhật Bản Cảm thức thẩm mĩ Mo no Aware (Vật bi) hình thành nền văn chương mang đậm màu sắc nữ tính của thời Heian (790 – 1192) Với cảm thức thẩm mĩ Aware , người ta tìm thấy vẻ đẹp từ nỗi buồn Nó biểu hiện sự tinh tế , nhạy cảm tâm hồn người trước thiên nhiên , trước cuộc đời Nó đặt tâm hồn người đối diện với sự mong manh , chóng tàn của cái đẹp Không phải để hoảng hốt , lo sợ hay hối hả , vội vàng, gấp gáp Mà chính là để người sống trọn vẹn với cái nhất, vĩnh cửu hóa cái khoảnh khắc của hiện tại Yugen (U huyền) là cảm thức thẩ m mĩ trước vẻ đẹp sâu kín , huyền diệu ẩn dấu bên sự vật Nó mang đậm màu sắc tâm linh và chịu nhiều nét ảnh hưởng của Thiền tông – một tông phái Phật giáo phát triển vào thời Kiếm thương Kamakura (1192 – 1333) - thời đại của tu sĩ và võ sĩ Cảm thức thẩm mĩ Yugen đã cho chúng ta thấy , khoảng trống không phải là hư vô, chân không chứa đựng một sự sống vô tận Nó không gọi tên cái đẹp, mà cái đẹp tự mình hiện hữu Nó không tô vẽ cái đẹp, chính vì thế, cái đẹp là vô biên Bên cạnh Yugen là Sabi (Cô tịch) Đây là cảm thức về cái đẹp trạng thái tĩnh lặng và cô độc , được hình thành vào thời Muromachi (1333 – 1603) Cái cô độc cảm thức Sabi không phải là cái cô độc của việc chia chẽ , tách biệt, phân ly Sự cô độc hình thành bởi quá trình chia cắt là sự cô độc của cái một đứng trước cái toàn thể Ở đây, Sabi là cô độc, nó là sự cô độc của cái mộ t sự soi chiếu với tất cả Đó cũng chính là sự vắng bóng của tự ngã Hay nói chính xác , đó là sự vắng bóng của những tiếng ồn bên trong, xuất phát từ tự ngã và ngăn cách người với tự nhiên , với bản thể của đời sống Đến với cảm thức Sabi , ta có thể tìm thấy một trạng thái lắng đọng đến mức tâm hồn trở thành một tấm gương soi chiếu vạn vật, để thế giới bên và thế giới bên ngoài là một, vũ trụ và hạt cát là mộ t Trong cái một đó, bản ngã vắng mặt để rồi lại được tái sinh từng nhánh cây, ngọn cỏ, giọt sương mai đọng lại cánh hoa Anh Đào hay bóng trăng soi mình nơi đáy nước Và từ sự tái sinh đó mà nó trở thành vô tận Ở Nhật, cảm thức thẩm mĩ Sabi thường gắn liền với cảm thức thẩm mĩ Wabi Nếu Sabi là niềm cô tịch soi chiếu tâm hồn với vạn vật thì Wabi là sự hiện hữu của cái đẹp dưới bất kì khoảnh khắc nào, bất cứ sự vật mộc mạc nào của cuộc sớng đời thường Nói V V Ơtrinnicơp: “Wabi – đó là sự vắng mặt một cái gì đấy cầu kỳ , sặc sở, cố ý, mà theo quan niệm của người Nhật là sự tầm thường Wabi – đó là vẻ đẹp thư ờng ngày, là sự chừng mực thông minh, là cái đẹp của sự giản dị ” Và “…người Nhật đã tìm thấy và đánh giá cái đẹp ở tất cả mọi cái quanh người cuộc sống thường ngày , mỗi đồ vật sinh hoạt thường ngày” [52; tr.62] Ban đầu, cảm thức Wabi được hình thành và phát triển nghệ thuật trà đạo – một loại hình văn hóa nghệ thuật đã theo chân Thiền sư Vinh Tây (Eisai :1141-1215) truyền từ Trung Hoa vào Nhật Bản từ thế kỉ thứ XI II Đến thời Muromachi (1333 – 1603), cảm thức này đã có ảnh hưởng sâu sắc các ngành nghệ thuật Nhật Bản, nhất là hội họa và thơ ca ... TƯỞNG CỦA YẾU TỐ ĐẠM TRONG THƠ VƯƠNG DUY VÀ YẾU TỐ WABI TRONG THƠ BASHO Trong chương này, mối quan hệ yếu tố nghệ thuật đạm wabi với tư tưởng kết tinh thơ Vương Duy Basho Theo chúng tôi, thơ Vương. .. MĨ CỦA YẾU TỐ ĐẠM TRONG THƠ VƯƠNG DUY VÀ YẾU TỐ WABI TRONG THƠ BASHO Đây chương quan trọng luận văn Trong chương này, cố gắng tìm hiểu biểu cụ thể đạm thơ Vương Duy wabi thơ Basho ềv phương... góp cho việc nghiên cứu thơ Vương Duy Basho thuận lợi Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài 3.1 .Trong đề tài nghiên cứu, xin sâu vào yếu tố đạm thơ Vương Duy yếu tố ? ?Wabi? ?? thơ Basho Các đặc trưng