NGUYỄN TRUNG THÀNH VÀ TÁC PHẨM “ RỪNG XÀ NU” doc

Qua hai cuộc kháng chiến cùng vào sinh ra tử với những người dân nơi đây đã cung cấp cho Nguyễn Trung Thành một vốn hiểu biết vô cùng sâu rộng về mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng t

NGUYỄN TRUNG THÀNH VÀ TÁC

PHẨM “ RỪNG XÀ NU”

I-TÁC GIẢ NGUYỄN TRUNG THÀNH

Tiểu sử

Ông quê ở huyện Thăng Bình, tỉnh Quảng Nam Năm 1950, khi đang học trung học chuyên khoa (nay là trung học phổ thông), ông gia nhập Quân đội Nhân dân Việt Nam, chủ yếu hoạt động ởTây Nguyên – chiến trường chính của Liên khu V bấy giờ Sau một thời gian ở đơn vị chiến đấu, ông làm phóng viên báo Quân đội nhân dân liên khu V và lấy bút danh Nguyên Ngọc Sau Hiệp định Genève, ông tập kết ra Bắc Ông

viết tiểu thuyết Đất nước đứng lên, kể về cuộc kháng chiến chống Pháp của người Ba

Na, tiêu biểu là anh hùng Núp và dân làng Kông-Hoa, dưa trên câu chuyện có thật của Đinh Núp Sau này cuốn truyện được dựng thành phim

Năm 1962 ông trở lại miền Nam, lấy tên là Nguyễn Trung Thành, hoạt động ở khu V, là chủ tịch chi hội Văn nghệ giải phóng miền Trung Trung Bộ, phụ trách Tạp chí Văn nghệ quân giải phóng của quân khu V Thời gian này ông sáng tác truyện Rừng xà nu Trong cả hai cuộc kháng chiến, ông gắn bó mật thiết với chiến

trường Tây Nguyên, là đại tá Quân đội Nhân dân Việt Nam Ông là bạn và dành nhiều tình cảm trân trọng đối với Nguyễn Thi, Nguyễn Khải

Sau chiến tranh ông có thời gian làm Phó Tổng thư ký Hội Nhà văn Việt Nam,

Tổng biên tập báoVăn nghệ Trong thời kỳ Đổi Mới và phong trào Cởi Mở ông đã có

những đổi mới quan trọng về nội dung tư tưởng của tờ báo và được coi là người có công phát hiện, nâng đỡ nhiều nhà văn tên tuổi sau này như Nguyễn Huy

Thiệp, Nguyễn Ngọc Tư, Phạm Thị Hoài Tuy nhiên, sau đó báoVăn nghệ bị chính

thức phê phán là "chệch hướng" và Nguyên Ngọc đã thôi chức Tổng biên tập để thay thế bằng Hữu Thỉnh

Sau thời kỳ làm báo, ông tham gia tích cực trong lĩnh vực văn hóa, giáo dục, gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc và chấn hưng giáo dục Việt Nam Ông đã dịch một số

tác phẩm lý luận văn học nhưĐộ không của lối viết (Rolland Barthes), Nghệ thuật tiểu

thuyết (Milan Kundera), tác phẩm củaJean-Paul Sartre, Jacques Dournes

Được xem là một chuyên gia về Tây Nguyên, trong buổi hội thảo vào Tháng

Tư, 2009 về vấn đề khai thác bauxite ở Việt Nam, ông cho biết ý kiến chưa đồng tình với chính sách của chính phủ[1]

Những tác phẩm chính

 Đất nước đứng lên

 Rẻo cao

 Đường chúng ta đi

 Đất Quảng

 Rừng Xà nu

 Có một đường mòn trên biển Đông

 Cát cháy

 Nghĩ dọc đường

 Lắng nghe cuộc sống

 Tản mạn nhớ và quên

 Bằng đôi chân trần

II- MỘT SỐ ĐỀ BÀI CỤ THỂ VỀ TÁC PHẨM “ RỪNG XÀ NU”

Đề 1: Hình tượng Rừng Xànu - Biểu tượng của sự bất diệt

Bài văn điểm 10 năm 2006 ĐH Đà Nẵng, TS Hoàng Thuỳ Nhi ( Câu 3 điểm)

Nguyễn Trung Thành là nhà văn có duyên nợ gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên Qua hai cuộc kháng chiến cùng vào sinh ra tử với những người dân nơi đây

đã cung cấp cho Nguyễn Trung Thành một vốn hiểu biết vô cùng sâu rộng về mảnh đất âm vang rộn tiếng cồng chiêng trong mùa lễ hội, nơi có những người con trung dũng, kiên cường Nếu trong kháng chiến chống Pháp, Nguyễn Trung Thành - bút

danh Nguyên Ngọc nổi tiếng cùng “Đất nước đứng lên”; thì trong những năm kháng

chiến chống Mỹ, đặc biệt là những năm 1965 khi cuộc kháng chiến của nhân dân miền Nam đang diễn ra gay go ác liệt thì Nguyễn Trung Thành cho ra mắt người đọc truyện ngắn “Rừng xà nu” Tác phẩm này đã là một bản hùng ca, ca ngợi cuộc sống và con người Tây Nguyên trong cuộc chiến tranh vĩ đại Và nổi bật hơn cả trong tác phẩm chính là hình tượng cây xà nu

Cây xà nu là một hình tượng nhân vật trung tâm trong truyện ngắn “Rừng xà

nu” của Nguyễn Trung Thành Xuyên suốt trong tác phẩm ta bắt gặp những cánh rừng

xà nu nối tiếp nhau chạy đến chân trời Cây xà nu là một loài cây quen thuộc, có mặt

trong cuộc sống hàng ngày của người dân Tây Nguyên “Củi xà nu cháy trong mỗi

bếp lửa gia đình, khói xà nu nhuộm bảng đen cho con trẻ học chữ, đuốc xà nu rọi sáng sân nhà Ưng trong những đêm lễ hội ” Tất cả mọi hoạt động dù lớn dù nhỏ của

người dân Tây Nguyên đều có sự góp mặt của cây xà nu Sự sống của dân làng Xô Man đều gắn liền với những cánh rừng xà nu

Khi Nguyễn Trung Thành viết : “Làng ở trong tầm đại bác của đồn giặc,

chúng nó bắn đã thành lệ, ngày hai lần, hoặc buổi sáng sớm và xế chiều, hoặc đứng bóng và xẩm tối, hoặc nửa đêm và trở gà gáy Hầu hết đạn đại bác của đồn giặc đều rơi vào những ngọn đồi xà nu, cạnh con nước lớn”, nhà văn đã phản ảnh không khí

căng thẳng của thời đại, gợi lên sự đối mặt quyết liệt giữa sự sống và cái chết Nổi bật trên nền bối cảnh ấy, Nguyễn Trung Thành đã đi sâu miêu tả những đặc điểm nổi bật của câu xà nu Cũng như bao loài cây khác, cây xà nu là một loài cây ham ánh sáng và khí trời “trong rừng ít có loài cây nào sinh sôi nảy nở khoẻ đến vậy ít có loài cây nào ham ánh sáng đến thế” cũng có nghĩa là ham sống, khao khát muốn được vươn lên giữa bầu trời cao rộng

Thế nhưng trong những năm tháng chiến tranh ác liệt ấy, cũng như bao cánh

rừng khác của Việt Nam, rừng xà nu đã bị tàn phá rất dữ dội “Cả rừng xà nu hàng vạn

cây không có cây nào là không bị thương Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình đổ ào ào như một trận bão; ở chỗ vết thương nhựa ứa ra tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt rồi dần dần bầm lại đen và đặc quyện thành từng cục

máu lớn” Tuy vậy, bất chấp mọi sự tàn phá huỷ diệt của chiến tranh, cây xà nu vẫn

vươn lên với một sức sống mãnh liệt “cạnh cây mới ngã gục đã có bốn, năm cây con

mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời” Tư thế vươn lên

mạnh mẽ ấy của cây xà nu như để thách thức với bom đạn của chiến tranh “đố chúng

nó giết được cây xà nu đất ta” Sức sống mãnh liệt đã giúp những cánh rừng xà nu

vươn lên trong một màu xanh, hiện lên hiên ngang, kiêu dũng như một tráng sĩ “cứ thế

hai ba năm sau, rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho dân làng Xô man”

Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, Nguyễn Trung Thành đã dựng lên thật thành công và rõ nét, ấn tượng về hình tượng cây xà nu Không dừng lại ở đó, Nguyễn Trung Thành còn đặt hình tượng cây xà nu vào trong quan hệ đối chiếu sóng đôi với con người mảnh đất Tây Nguyên Nếu cây xà nu là một loại cây ham ánh sáng

và khí trời, thì người dân Tây Nguyên yêu tự do, tin vào Đảng, đi theo bước chân cách mạng như muôn cây vẫn hướng vào ánh sáng mặt trời Nếu cây xà nu bị tàn phá, huỷ diệt bởi đạn bom, khói lửa thì những người dân Tây Nguyên phải chịu bao đau thương mất mát do chính kẻ thù gây ra Bao nhiêu người bị giặc giết chết như những cây xà

nu bị chặt đứt ngang nửa thân mình, bao nhiêu người còn sống mà phải mang trong mình bao nỗi thương đau Bằng cách miêu tả hình ảnh cây và người trong quan hệ sóng đôi như thế, Nguyễn Trung Thành đã khắc sâu tội ác dã man của kẻ thù để qua

đó tác giả giúp ta hình dung rõ hơn những thảm cảnh dân ta phải chịu do bọn giặc gây

ra

Cũng giống như những cánh rừng quê hương, như những con người Việt Nam vẫn ý thức được rằng:

“Gươm nào chia được dòng Bến Hải

Lửa nào thiêu được dãy Trường Sơn

Căm hờn lại giục căm hờn

Máu kêu trả máu đầu van trả đầu”

Các thế hệ nhân dân Tây Nguyên đã thay nhau tiếp nối đứng lên ánh sáng của

niềm tin “Đảng còn thì núi nước này còn” đã soi đường chỉ lối cho những bước chân

đến với cách mạng Thế hệ này ngã xuống, thế hệ sau tiếp nối đứng lên; anh Sút bà Nhan bị giặc giết, đi thay họ tiếp tế nuôi quân đã có TNú và Mai Cứ như thế, các thế

hệ người Tây Nguyên đã thay nhau giữ vững ngọn lửa truyền thống, thay nhau giữ vững ý chí đánh giặc kiên cường, để giữ làng, giữ nước của dân làng Xô man nói riêng và của người Tây Nguyên nói chung

Dưới ngòi bút miêu tả của Nguyễn Trung Thành, cây xà nu hiện lên sừng sững, đồng hành với những bước đi, cuộc sống của dân làng Xô man Gắn bó với cánh rừng anh dũng, kiêu hùng, những người dân Tây Nguyên như được tiếp thêm sức mạnh để đứng lên chiến đấu Và gắn bó với con người Tây Nguyên ân tình, thuỷ chung, trung dũng như thế Cây xà nu cũng luôn luôn sánh bước cùng họ để họ có cuộc sống bình

yên hơn; để “hầu hết đạn đại bác của đồn giặc đều rơi vào những ngọn đồi xà nu,

cạnh con nước lớn” chứ không nhằm vào những người dân vô tội lầm than

Cây xà nu là hình tượng mang đậm chất lý tưởng, tiêu biểu cho phẩm chất, số phận của người dân Tây Nguyên Hình tượng cây xà nu trong tác phẩm mang đậm

chất sử thi, tính hào hùng, nó làm rõ chủ đề tư tưởng của truyện ngắn “Rừng xà nu”

Để xây dựng một hình tượng xà nu như thế, Nguyễn Trung Thành đã sử dụng những

câu văn miêu tả, những từ ngữ, hình ảnh chọn lọc đặc sắc, cùng nghệ thuật so sánh, nhân hoá, ẩn dụ, giọng văn miêu tả trong tác phẩm rất linh hoạt

Có đọc “Rừng xà nu” của Nguyễn Trung Thành ta mới cảm nhận hết vẻ đẹp hình tượng cây xà nu Hình tượng này đã góp phần tạo nên một “Rừng xà nu” trọn

vẹn, mang đậm giá trị văn học Nguyễn Trung Thành đã góp phần làm phong phú thêm cho nền văn học dân tộc

Đề 2:Phân tích tác phẩm "Rừng xà nu" của Nguyễn Trung Thành

I ĐẶT VẤN ĐỀ

Rừng xà nu là tác phẩm để lại một dấu ấn sâu đậm trong kí ức mỗi chúng ta Nguyễn Trung Thành được coi như là nhà văn của Tây Nguyên theo đúng nghĩa của

nó Cả cuộc đời ông sống, chiến đấu và gắn bó với núi rừng , với đồng bào Tây Nguyên dù ông không hề được sinh ra trên mảnh đất này Ông cũng chính là người phản ánh một cách sinh động đời sống, tính cách và tâm hồn đồng bào Tây Nguyên trong tác phẩm của mình , và phần Tây Nguyên đó được đánh giá là hay nhất trong sự nghiệp cầm bút của nhà văn

Với vốn sống phong phú và một sự gắn bó đến kì lạ, mảnh đất Tây Nguyên đi vào tác phẩm của Nguyễn Trung Thành một cách tự nhiên, chân chất như cái bụng của đồng bào các dân tộc anh em nơi đây, và một trong những sáng tạo nghệ thuật để lại

ấn tượng sâu đậm trong lòng người đọc là Rừng xà nu Tác phẩm không chỉ đề cập đến lòng yêu nước quật cường, tinh thần đấu tranh không mệt mỏi của đồng bào Tây Nguyên trong cuộc trường kì kháng chiến chống Mĩ , mà quan trọng hơn, khắc hoạ

chân dung những con người anh dũng đã chiến đấu vì lí tưởng, trong mối quan hệ mật thiết với thiên nhiên núi rừng

II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

1 Hình tượng cây xà nu

Nguyễn Trung Thành có sở trường viết về đề tài Tây Nguyên, vùng đất đã quen thuộc với ông từ ngày viết Đất nướcđứng lên Nay lai được trở về với vùng đất ấy, tác giả gặp lại cái màu xanh bạt ngàn của núi rừng, đặc biệt là rừng xà nu chạy tít tắp tới tận chân trời Nhà văn đã từng thốt lên : Tôi yêu say mê cây xà nu, rừng xà nu từ đó Bởi vậy cây xà nu trở thành ấn tượng mạnh gợi cảm hứng sáng tác cho nhà văn, và nhan đề tác phẩm ra đời từ đó

Xà nu, một loại cây họ thông mọc thành rừng , man dại mà trong sạch, hùng vĩ

mà cao thượng Thân cây cao vút, vạm vỡ, rắn rỏi, ứ nhựa, tán lá vừa thanh nhã, rừng

xà nu gồm hàng vạn , hàng triệu cây nối tiếp nhau vô tận tạo nên màu xanh mỡ màng cho núi rừng Tây Nguyên, thành một nét đặc trưng riêng biệt của Tây Nguyên

Cây xà nu có ý nghĩa quan trọng trong đời sống sinh hoạt hàng ngày của đồng bào Tây Nguyên mà cụ thể là dân làng Xô Man từ ngàn đời nay : Ngọn lửa xà nu trong bếp của mỗi nhà, ngọn đuốc xà nu soi sáng từng đêm, đống lửa xà nu ở nhà cụ Mết trong đêm tụ họp dân làng đón chào Tnú trở về rồi xà nu tham gia vào những

sự kiện trọng đại của làng Xô Man : Dưới ánh lửa xà nu người dân Xô Man đêm đêm mài vũ khí chuẩn bị kháng chiến Truyện có đến hơn hai mươi lần nhắc đến rừng xà

nu ở nhiều góc độ khác nhau Như vậy không có cây nào đúng và tiêu biểu cho vóc dáng, cho sức mạnh của dân làng Xô Man bằng cây xà nu Tên tác phẩm đã cô đúc

chủ đề tác phẩm, mang ý nghĩa khái quát cao, giàu chất lãng mạn, chất thơ hùng vĩ của núi rừng Tây Nguyên

Trong tác phẩm Nguyễn Trung Thành đã đồng nhất hình tượng cây xà nu với hình thượng dân làng Xô Man yêu nước Xà nu cũng như dân làng chịu nhiều đau thương Những ngày cách mạng Việt Nam còn chìm trong bão tố chiến tranh, dân làng Xô Man cũng như rừng xà nu cùng chung số phận : Làng ở trong tầm đại bác của giặc, chúng nó bắn đã thành lệ hai lần mỗi ngày Sự sống nằm trong sự huỷ diệt của bạo tàn, của bom đạn chiến tranh Do vậy cả rừng xà nu không cây nào không bị thương Có nhiều cây xà nu bị đạn chặt đứt làm đôi, gục ngã nhưng cũng có cây xà nu chỉ để lại vết thương nhẹ , chóng lành Cũng như xà nu, những con người Xô Man, thân thể và trái tim họ đầy thương tích Cũng có những đời người như những cây xà

nu bị chặt đứt tuổi xuân Mai ngã xuống khi hạnh phúc lứa đôi và tình yêu tuỏi trẻ đang tràn trề Đó là chuỗi ngày đau thương của người dân làng Xô Man, những quần chúng bị giết vì nuôi cán bộ Anh Suốt bị giết, bà Nhan bị chặt đầu lưng Tnú ngang dọc những vết dao, mười đầu ngón tay anh bị kẻ thù thiêu cháy Những người con ưu

tú đã ngã xuống : anh Quyết, Mai, cả đứa con thân yêu của Tnú nhưng cũng như cây xà nu niềm tin bất diệt vào cuộc sống đã giúp họ vươn lên, vượt qua đau thương

để chờ đón ngày ngày hạnh phúc

Nguyễn Trung Thành lấy hình tượng cây xà nu đặt trong mối tương quan mật thiết với con người không phải chỉ là gần gũi trong đời sóng sinh hoạt Rừng xà nu còn là hiện thân của sức sỗng mãnh liệt và bất diệt Bản năng tự bảo tồn và sự thèm khát vươn tới bầu trời và ánh sáng đã khiến rừng xà nu chiến thắng được sự huỷ diệt của đạn bom Nghĩa là tại một nơi mà sự sống và cái chết đối diện nhau, sự sống vẫn

bất diệt ngay trong sự huỷ diệt Cũng giống như lịch sử của dân làng Xô Man , đó là lịch sử của sự sống không bao giờ bị dập tắt , một tư thế sống không hề biết cúi đầu Thanh niên không thể nuôi cán bộ thì cụ già, và khi cụ già ngã xuống thì đến lượt Mai, Tnú , và khi Mai không còn nữa đã có Dít thay thế đến cả Tnú, khi mười đầu ngón tay không còn nữa, anh vẫn ra đi làm chiến sĩ giải phóng quân bởi anh nghĩ còn cử động ngón tay được nghĩa là còn khả năng cầm súng chiến đấu ý chí của Tnú hay nói cách khác, khát vọng sống và bảo vệ cuộc sống trong anh nói riêng và của dân làng

Xô Man nói chung là mạch nguồn để chiến thắng cái chết, chiến thắng bạo tàn

Bên cạnh đó cây xà nu còn là loại cây ham ánh sáng, ham khí trời cũng giống như dân làng Xô Man yêu thích tự do Họ biết yêu thương gắn bó với quê hương, gắn

bó với cách mạng, một lòng theo Đảng, theo Bác Hồ : Đảng còn, Bác Hồ còn là đất nước này còn , Suy nghĩ của họ đơn sơ là vậy nhưng chân thật Các thế hệ dân làng

Xô Man, từ những người cao tuổi như cụ Mết vẫn khoẻ mạnh, quắc thước, rắn chắc như một cây xà nu lớn, hay những lớp thanh niên trẻ hơn , những lớp mang non đều

nỗ lực vươn lên, vượt qua sự huỷ diệt như những cây xà nu lao vút lên bầu trời nhọn hoắt như những mũi lê

Lấy hình tượng cây xà nu và sức sống mãnh liệt của nó , Nguyễn Trung Thành khắc hoạ sâu hơn tính cách con người Tây Nguyên : anh dũng, kiên cường Cây xà nu trở thành hình ảnh ẩn dụ, trở thành biểu tượng cho sức sống mới và từ đó những con người hiện lên chói ngời ý chí đấu tranh và khát vọng hướng tới cuộc sống

2 Nhân vật Tnú

Tnú được xây dựng như hình tượng một nhân vật mang tính lí tưởng Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ỏ Tây Nguyên Năm 1959, anh