ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ THANH NHỤY VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA CÁC NHÂN VẬT NỮ TRONG TRUYỆN NÔM BÁC HỌC CUỐI THẾ KỶ XVIII ĐẦU THẾ KỶ XIX LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ THANH NHỤY VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA CÁC NHÂN VẬT NỮ TRONG TRUYỆN NÔM BÁC HỌC CUỐI THẾ KỶ XVIII ĐẦU THẾ KỶ XIX LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 Thái Nguyên – 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ THANH NHỤY VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA CÁC NHÂN VẬT NỮ CHÍNH TRONG HAI TRUYỆN NƠM BÁC HỌC TIÊU BIỂU CUỐI THẾ KỶ XVIII ĐẦU THẾ KỶ XIX Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS DƯƠNG THU HẰNG Thái Nguyên – 2018 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu trích dẫn có nguồn gốc rõ ràng Các kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Thái Ngun, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Thanh Nhụy ii LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, tác giả xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Khoa Sau đại học, Trường Đại học Khoa học, Đại học Thái Nguyên Thầy, Cô giáo trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ suốt trình học tập Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới giảng viên hướng dẫn PGS TS Dương Thu Hằng tận tình hướng dẫn, bảo suốt thời gian tác giả nghiên cứu hoàn thành luận văn Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, bạn bè giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện để tác giả hoàn thành luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Thanh Nhụy iii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu 4 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc luận văn Đóng góp đề tài CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Một số khái niệm thuật ngữ liên quan 1.1.1 Khái niệm văn hóa 1.1.2 Khái niệm văn hóa ứng xử 1.2 Văn hóa ứng xử người Việt ảnh hưởng Đạo giáo, Phật giáo, Nho giáo 10 1.2.1 Văn hóa truyền thống người Việt 10 1.2.1 Văn hóa ứng xử người Việt ảnh hưởng Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo 12 1.3 Khái niệm giới 18 1.3.1 Quan điểm văn hoá nữ giới Việt Nam thời trung đại 19 1.3.2 Nữ giới văn học viết Việt Nam kỷ XVIII – XIX 26 1.4 Khái quát tác giả, tác phẩm .30 1.4.1 Phạm Thái tác phẩm Sơ Kính Tân Trang 30 1.4.2 Nguyễn Du tác phẩm Truyện Kiều 32 iv CHƯƠNG : VĂN HĨA ỨNG XỬ TRONG TÌNH U CỦA NHÂN VẬT NỮ CHÍNH TRONG HAI TRUYỆN NƠM BÁC HỌC TIÊU BIỂU CUỐI TK XVIII ĐẦU THẾ KỶ XIX 36 2.1 Tình yêu chủ động, chân thành, mạnh mẽ 36 2.1 Tình yêu chủ động, chân thành, mạnh mẽ nhân vật Quỳnh Thư Sơ kính tân trang 37 2.1.2 Tình yêu chủ động, chân thành, mạnh mẽ nhân vật Thúy Kiều Truyện Kiều 41 2.2 Tình yêu thủy chung, son sắt nhân vật nữ 47 2.2.1 Tình yêu thủy chung Quỳnh Thư Sơ kính tân trang 47 2.2.2 Tình yêu thủy chung son sắt nhân vật Thúy Kiều Truyện Kiều 52 CHƯƠNG : VĂN HĨA ỨNG XỬ TRONG GIA ĐÌNH VÀ XÃ HỘI CỦA NHÂN VẬT NỮ CHÍNH TRONG HAI TRUYỆN NƠM BÁC HỌC TIÊU BIỂU CUỐI TK XVIII ĐẦU THẾ KỶ XIX 61 3.1 Văn hóa ứng xử đề cao chữ hiếu 61 3.1.1 Văn hóa ứng xử đề cao chữ hiếu nhân vật Quỳnh Thư Sơ kính tân trang 62 3.1.2 Văn hóa ứng xử đề cao chữ hiếu nhân vật Thúy Kiều Truyện Kiều 64 3.2 Văn hóa ứng xử đề cao chữ tâm ứng xử xã hội nhân vật nữ truyện nôm bác học 70 3.2.1 Văn hóa ứng xử đề cao chữ tâm mối quan hệ xã hội nhân vật Quỳnh Thư Sơ kính tân trang 71 3.2.2 Văn hóa ứng xử đề cao chữ tâm mối quan hệ xã hội nhân vật Thúy Kiều Truyện Kiều 74 KẾT LUẬN 83 TÀI LIỆU THAM KHẢO 85 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Mỗi quốc gia, dân tộc giới, văn hóa ln lĩnh vực quan tâm hàng đầu Bởi, văn hóa biểu sức sống, sức sáng tạo, sức mạnh tiềm tàng vị thế, tầm vóc dân tộc Một yếu tố lĩnh vực văn hóa văn hóa ứng xử Văn hố ứng xử người Việt hình thành, vận động biến đổi suốt thời gian 4000 năm dựng nước giữ nước Nét đẹp văn hoá ứng xử cha ông ta lưu truyền lại từ đời sang đời khác Ngày nay, xã hội có nhiều thay đổi văn hóa ứng xử giữ vai trị đặc biết quan trọng Nó tạo nên mối quan hệ tốt đẹp có văn hóa, có đạo đức cộng đồng dân cư, tình bạn, tình yêu, gia đình, … Hiện nay, biến động xã hội, văn hóa ứng xử bị xem nhẹ, có biểu sa sút Một số thành phần xã hội có lối sống, lối suy nghĩ, ứng xử thiếu văn hóa ngược lại truyền thống văn hóa sắc văn hóa tốt đẹp người Việt Vì vậy, nghiên cứu văn hóa ứng xử văn hóa truyền thống cách “ơn cố tri tân” để học tập nét ứng xử cổ nhân Từ đó, lưu giữ phát huy lối ứng xử tinh tế cha ông từ ngàn xưa loại bỏ lối ứng xử thiếu văn hóa Con người tổng hịa mối quan hệ xã hội văn hóa ứng xử thể chất người Trong lịch sử phát triển văn học dân tộc, truyện Nôm – đặc biệt truyện Nôm bác học – chiếm vị trí vơ quan trọng Nó đánh dấu phát triển đến đỉnh cao văn học quốc âm nói riêng văn học trung đại Việt Nam nói chung Truyện Nôm bác học phát triển nở rộ vào cuối kỉ XVIII – đầu kỉ XIX, phải kể đến tác phẩm tiêu biểu có giá trị Sơ kính tân trang (Phạm Thái) Truyện Kiều (Nguyễn Du) Văn hóa ứng xử nhân vật nữ truyện Nơm bác học Hoa tiên kí, Sơ kính tân trang Truyện Kiều vừa mang đặc điểm chung văn hóa ứng xử truyền thống người Việt Nam, vừa có nét riêng độc đáo nhân vật, tác phẩm Tạo nên riêng biệt nhân vật nữ phải kể đến nét độc đáo nghệ thuật xây dựng nhân vật tác giả, văn hóa ứng xử nhân vật yếu tố quan trọng tạo nên độc đáo Văn hóa ứng xử nhân vật phương thức biểu đậm nét nét tâm lý, cá tính đặc trưng nhân vật đó, Nghiên cứu văn hóa ứng xử nhân vật nữ truyện Nôn bác học, đặc biệt văn hóa ứng xử nhân vật Thúy Kiều Truyện Kiều vấn đề mới, nhiên việc nhìn nhận, đánh giá phát triển thể loại truyện Nôm, qua hệ thống nhân vật nữ số truyện Nôm bác học tiêu biểu, tổng thể văn hóa dân tộc vấn đề chưa đặt cơng trình nghiên cứu Việc nhìn nhận dịng chảy văn học, tổng thể văn hóa giúp người đọc thấy hết vai trò, ý nghĩa tài kiệt xuất tác giả xây dựng hình tượng nhân vật Lựa chọn đề tài Văn hóa ứng xử nhân vật nữ truyện Nôm bác học cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, chúng tơi hi vọng góp thêm góc nhìn việc học tập nghiên cứu số tác phẩm truyện Nôm bác học tiêu biểu cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX Lịch sử vấn đề Là lĩnh vực quan tâm, có nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa, kể đến cơng trình tiêu biểu như; “Việt Nam văn hóa sử cương” in lần năm 1938 ấn hành Quan Hải Tùng Thư Ngồi ra, cịn nhiều cơng trình nghiên cứu khác như: “Cơ sở văn hóa Việt Nam” Trần Ngọc Thêm, “Bản sắc văn hóa Việt Nam” Phan Ngọc, “Văn hóa dân gian Việt Nam bối cảnh văn hóa Đơng Nam Á” Đinh Gia Khánh, “Văn hóa Việt Nam đỉnh cao Đại Việt” Nguyễn Đăng Duy, “Văn hóa gia đình Việt Nam” Vũ Gia Khánh… Về vấn đề văn hóa ứng xử có nhiều cơng trình nghiên cứu như: “Ứng xử gia đình” Thanh Tâm, “Văn hóa giao tiếp” Phạm Vũ Dũng, “Văn hóa ứng xử dân tộc Việt Nam” Lê Như Hoa chủ biên, “Nghệ thuật ứng xử người Việt” Phan Minh Thảo, “Văn hóa ứng xử người Việt” La Văn Quán… Những cơng trình nghiên cứu cho thấy văn hóa ứng xử người tầm quan trọng Tuy nhiên, chưa có cơng trình sâu tìm hiểu văn hóa ứng xử người phụ nữ qua văn học Gần đây, có nhiều luận văn quan tâm tới vấn đề văn hóa ứng xử người văn học.Trong đó, chúng tơi quan tâm tới số đề tài nghiên cứu khoa học sau: “Thế ứng xử xã hội cổ truyền người Việt châu thổ Bắc Bộ qua số ca dao - tục ngữ” Trần Thúy Anh, giảng viên trường Đại học khoa học xã hội nhân văn Hà Nội Tác giả nghiên cứu văn hóa ứng xử cổ truyền người Việt châu thổ Bắc Bộ thông qua ca dao tục ngữ, từ thấy nét sinh động văn hóa ứng xử họ “Văn hóa ứng xử người Việt truyện thơ Nôm” Triệu Thùy Dương, Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh Tác giả nghiên cứu văn hóa ứng xử người Việt qua số truyện thơ Nôm tiêu biểu kỷ XVIII – XIX từ tìm ảnh hưởng ứng xử với tư cách quan niệm sống, lối sống, nếp sống, lối hành động cộng đồng người thực tế đời sống đến văn học “Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du” Cao Thị Liên Hương, Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh Luận văn nghiên cứu tìm hiểu văn hóa ứng xử, nét cư xử sống hàng ngày ông cha ta vào thơ chữ Hán Nguyễn Du Những đề tài khoa học nghiên cứu sâu sắc văn hóa ứng xử người Việt thể văn chương Tuy nhiên, cơng trình khoa học chưa có cơng trình sâu nghiên cứu văn hóa ứng xử nhân vật nữ truyện Nôm bác học giai đoạn cuối kỉ XVIII- đầu kỉ XIX mối quan hệ với thân, gia đình, bạn bè cộng đồng, xã hội Nghiên cứu văn hóa ứng xử nhân vật nữ truyện Nôm bác học giai đoạn cuối kỉ XVIII- đầu kỉ XIX để thấy phát triển đến đỉnh cao thể loại truyện Nôm bác học, tài tác giả đặc biệt phát triển quan niệm cách nhìn nhận người đặc biệt người phụ nữ 4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Thực luận văn này, chúng tơi tập trung tìm hiểu văn hóa ứng xử nhân vật nữ hai truyện Nơm bác học tiêu biểu Trong khuôn khổ luận văn, lựa chọn nghiên cứu nhân vật nữ là: Trương Quỳnh Thư – Thụy Châu Sơ kính tân trang Phạm Thái Thúy Kiều Truyện Kiều Nguyễn Du 3.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu luận văn văn hóa ứng xử nhân vật nữ số truyện Nôm tiêu biểu: Trương Quỳnh Thư – Thụy Châu Sơ kính tân trang Phạm Thái Thúy Kiều Truyện Kiều Nguyễn Du Chúng sử dụng văn tác phẩm trong: Sơ kính tân trang (Phạm Thái, Hồng Hữu n hiệu đính giải, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2002), Truyện Kiều (Nguyễn Du, Ban văn Hội Kiều học Việt Nam hiệu khảo, giải, Nxb Trẻ, 2015) để khảo sát nghiên cứu với tài liệu tham khảo có liên quan đến đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu - Làm rõ đặc điểm văn hóa ứng xử số nhân vật nữ số truyện Nôm bác học tiêu biểu - Cung cấp kiến thức để nâng cao chất lượng học tập, giảng dạy nghiên cứu tác phẩm truyện Nôm bác học cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Nghiên cứu vấn đề lý luận thực tế liên quan đến đề tài - Phân tích rõ nét đặc sắc văn hóa ứng xử với thân, gia đình, bạn bè cộng đồng xã hội nhân vật Trương Quỳnh Thư – Thụy Châu Sơ kính tân trang Phạm Thái Thúy Kiều Truyện Kiều Nguyễn Du 5 Phương pháp nghiên cứu Thực luận văn, vận dụng đồng phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp nghiên cứu lý thuyết Phương pháp giúp chúng tơi xác định sở lí luận thực tiễn làm tiền đề trước tiến hành triển khai cụ thể vấn đề Phương pháp thống kê, phân loại Phương pháp giúp thống kê tác phẩm có đề cập đến văn hóa ứng xử nhân vật nữ Từ phân loại lựa chọn xác đối tượng nghiên cứu Trong trình triển khai giải vấn đề, phương pháp có tác dụng cụ thể hố khía cạnh vấn đề - Phương pháp so sánh, đối chiếu Trong trình nghiên cứu, tiến hành so sánh tác phẩm viết “Văn hóa ứng xử nhân vật nữ truyện Nôm bác học cuối kỉ XVII đầu kỉ XIX” với tác phẩm khác số nhân vật tác phẩm truyện Nôm bác học giai đoạn trước sau Việc so sánh đối chiếu giúp vấn đề hiểu cụ thể sâu sắc hơn, đồng thời làm bật ứng xử thể rõ sắc văn hóa - Phương pháp phân tích Phương pháp giúp chúng tơi tìm hiểu, khám phá phân tích những nhân vật nữ truyện Nôm bác học Đây phương pháp khơng thể thiếu để hồn thành nhiệm vụ nghiên cứu đề tài - Phương pháp tổng hợp Phương pháp tạo điều kiện thuận lợi để chúng tơi có nhìn khái quát vấn đề nghiên cứu Đồng thời, giúp cho chúng tơi tóm lại nội dung phần, chương - Phương pháp cấu trúc – hệ thống: Phương pháp giúp chúng tơi xem xét văn hóa ứng xử nhân vật nữ với tư cách chủ thể văn hóa tồn vẹn mối quan hệ với bối cảnh thân - gia đình, văn hóa – lịch sử thời đại, xem xét “Văn hóa ứng xử nhân vật nữ” mối quan hệ hệ thống - Phương pháp liên ngành Trong trình tìm hiểu nghiên cứu đề tài, chúng tơi có liên hệ kết hợp sử dụng cách mực kiến thức ngành lịch sử, xã hội học, văn hoá học, tâm lý học, triết học…nhằm giúp cho việc đánh giá nhìn nhận vấn đề nghiên cứu toàn diện sâu sắc Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục đề tài triển khai thành chương chính: Chương 1: Một số vấn đề lý luận thực tiễn liên quan đến đề tài Chương 2: Văn hóa ứng xử tình yêu nhân vật nữ số truyện Nơm bác học tiêu biểu Chương 3: Văn hóa ứng xử gia đình xã hội nhân vật nữ số truyện Nôm bác học tiêu biểu Đóng góp đề tài - Đây cơng trình làm rõ văn hóa ứng xử nhân vật nữ số truyện Nơm bác học tiêu biểu Qua đó, góp phần khẳng định tầm quan trọng văn hóa ứng xử đời sống văn học nói riêng với văn hóa Việt Nam nói chung - Trên sở phân tích lối sống, lối suy nghĩ, hành động với biểu văn hóa ứng xử người Việt từ truyền thống đến đại, đề tài góp phần vào việc giáo dục người việc gìn giữ sắc văn hóa dân tộc người Việt từ ngàn xưa Đồng thời, nhắc nhở hệ sau cần học tập noi gương hệ trước cách ứng xử có văn hóa - Đề tài nguồn tư liệu hữu ích phục vụ cho việc học tập, giảng dạy tác phẩm truyện Nôm bác học cuối kỉ XVIII đầu kỉ XIX 7 CHƯƠNG 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Một số khái niệm thuật ngữ liên quan 1.1.1 Khái niệm văn hóa Văn hóa tồn giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo lao động hoạt động thực tiễn trình lịch sử mình, biểu trình độ phát triển xã hội thời kỳ lịch sử định Khi nghiên cứu quy luật vận động phát triển xã hội loài người, C.Mác Ph.Ăngghen khái quát hoạt động xã hội thành hai loại hình hoạt động "sản xuất vật chất" "sản xuất tinh thần" Do đó, văn hóa bao gồm văn hóa vật chất văn hóa tinh thần Văn hóa vật chất lực sáng tạo người thể kết tinh sản phẩm vật chất Văn hóa tinh thần tổng thể tư tưởng, lý luận giá trị sáng tạo đời sống tinh thần hoạt động tinh thần người Đó giá trị cần thiết cho hoạt động tinh thần, tiêu chí, nguyên tắc chi phối hoạt động nói chung hoạt động tinh thần nói riêng, chi phối hoạt động ứng xử, tri thức, kỹ năng, giá trị khoa học, nghệ thuật người sáng tạo tích lũy lịch sử mình; nhu cầu tinh thần, thị hiếu người phương thức thỏa mãn nhu cầu Với vai trị vơ quan trọng, văn hóa toàn xã hội quan tâm trở thành đối tượng nghiên cứu khoa học nhân văn Khái niệm văn hóa khái niệm tạo nên tranh luận phong phú Khái niệm văn hóa khởi nguồn từ kỉ XIX sách Văn hóa nguyên thủy (1871) E.Tylor Trong sách này, ơng xác định văn hóa “một tồn thể phức tạp bao gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, luân lý, luật pháp, phong tục lực khác mà người hoạt động với tư cách thành viên xã hội.” [25, tr.14] Có nhiều cách phân loại định nghĩa văn hóa Thứ phân loại theo nhóm: mặt thuật ngữ khoa học, định nghĩa miêu tả, định nghĩa lịch sử, định nghĩa chuẩn mực, định nghĩa tâm lý học, định nghĩa cấu trúc định nghĩa nguồn gốc Thứ hai phân loại theo hướng chính: hướng định nghĩa xã hội học văn hóa, hướng định nghĩa tâm lý học văn hóa, hướng chịu ảnh hưởng thuyết thơng tin thuyết giá trị, hướng đồng văn hóa với cấu trúc biểu trưng Tuy nhiên, cách phân loại hướng nghiên cứu định nghĩa văn hóa có ưu điểm hạn chế riêng chúng tơi cảm thấy hài lịng với định nghĩa văn hóa mà UNESCO đưa ra: “Văn hóa tổng hợp hệ thống bao gồm mặt tình cảm, tri thức, vật chất, tinh thần xã hội Văn hóa khơng túy bó hẹp hoạt động sáng tạo nghệ thuật mà bao hàm phương thức sống, quyền người, truyền thống, tín ngưỡng” [25, tr.18] Đây định nghĩa mang tính tổng qt, nhấn mạnh đến tính riêng biệt văn hóa đảm bảo mang đầy đủ nội hàm định nghĩa văn hóa Chủ tịch Hồ Chí Minh dành quan tâm lớn văn hóa Năm 1942, Người đưa định nghĩa văn hóa: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, lồi người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, nghệ thuật, công cụ sinh hoạt hàng ngày, ăn, mặc, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hóa Văn hóa tổng thể phương thức sinh hoạt với biểu mà lồi người phải sinh nhằm thích ứng nhu cầu đời sống mà đòi hỏi sinh tồn” [28, tr.21] Trong định nghĩa này, Hồ Chí Minh xem văn hóa tồn hoạt động diễn đời sống cộng đồng Nó thể sắc dân tộc Việt Đây định nghĩa rộng mang tính khái quát cao Như vậy, từ khái niệm trên, hiểu văn hóa sản phẩm lồi người, văn hóa tạo phát triển quan hệ qua lại người xã hội Song, văn hóa lại tham gia vào việc tạo nên người, trì bền vững trật tự xã hội Văn hóa truyền từ hệ sang hệ khác thông qua q trình xã hội hóa Nó tái tạo phát triển trình hành động tương tác xã hội người Văn hóa trình độ phát triển người xã hội biểu kiểu, hình thức tổ chức đời sống hành động người giá trị vật chất tinh thần mà người tạo 1.1.2 Khái niệm văn hóa ứng xử Ứng xử từ ghép gồm “ ứng” “ xử” “ Ứng” ứng đối nghĩa lấy đẹp để giáo hóa người Sau xuất nhiều định nghĩa văn hóa khác nhau: Theo E.Henriotte, “ứng” ứng phó, “Xử” xử thế, xử lí, xử Ứng xử phản ứng người tác động người khác đến tình cụ thể định Ứng xử phản ứng có lựa chọn tính tốn, cách nói tuỳ thuộc vào tri thức, kinh nghiệm nhân cách người nhằm đạt kết cao giao tiếp Tác giả Phạm Thế Hùng phân tích rõ: “Cách ứng xử người Việt Nam khác với người Châu Âu Người Việt Nam ứng xử tình (nặng tình cảm) Một trăm lí khơng tí tình Đó đặc trưng văn minh nông nghiệp lúa nước, làng nghề thôn dã” [41.32] Họ trọng tình anh em, họ hàng, tình làng nghĩa xóm Xem bữa cơm gia đình để cởi mở, thân thiện.Từ xa xưa, người Việt coi trọng văn hóa ứng xử thể trình độ văn hóa, văn minh Hành vi ứng xử người biểu qua lối sống, nếp nghĩ, cách xử lý trước vấn đề sống Đó cách người đối xử với thân, với xã hội, cộng đồng xung quanh Mỗi cá nhân sử dụng lăng kính chủ quan để nhìn nhận thực tế đưa hành vi ứng xử cho phù hợp đắn Tuy nhiên, ứng xử có văn hóa hay khơng lại vấn đề khác, địi hỏi rèn luyện, học tập, trải nghiệm trưởng thành cá nhân xã hội Hành vi ứng xử văn hóa coi giá trị văn hóa, đạo đức, thẩm mỹ cá nhân thể thông qua thái độ, hành vi, cử chỉ, lời nói cá nhân Chính tầm quan trọng nó, văn hóa ứng xử nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Mỗi người lại đưa cách định nghĩa cách hiểu văn hóa ứng xử Theo Đỗ Long Tâm lý học văn hóa ứng xử, ơng cho rằng: “Văn hóa ứng xử hệ thống thái độ hành vi xác định để xử lý mối quan hệ 10 người với người pháp luật đạo lý nhằm thúc đẩy nhanh phát triển cộng đồng người, xã hội” [31, tr.73] Còn Trần Thùy Anh cho rằng: “Văn hóa ứng xử tồn tín điều, truyền thống,…hướng dẫn hành xử mà cá nhân xã hội xã hội trao truyền nhiều hình thức học tập” [32, tr.19] Như vậy, văn hóa ứng xử khía cạnh giá trị mang yếu tố tích cực, chắt lọc thành kinh nghiệm, quy tắc xã hội, chuẩn mực đạo đức thể tình ứng xử văn hóa đời sống cồng đồng, dân tộc 1.2 Văn hóa ứng xử người Việt ảnh hưởng Đạo giáo, Phật giáo, Nho giáo 1.2.1 Văn hóa truyền thống người Việt Trong sống hàng ngày, người Việt ln đề cao vai trị văn hóa ứng xử Người Việt sống thiên tình lý ứng xử người Việt hay người phương Đơng nói chung khác với người phương Tây Truyền thống văn hóa người Việt trước hết thể tinh thần yêu nước nồng nàn Tinh thần thấm nhuần trở thành chuẩn mực đạo đức dân tộc.Lịch sử dựng nước giữu nước hào hùng trở thành minh chứng rõ nét cho truyền thống Ý thức dựng nước giữ nước lại nảy sinh phát triển khung xã hội Việt Nam cổ truyền, Nhà – Làng – Nước, kinh tế - xã hội: nông dân – nông thôn – nông nghiệp Trong khung đó, người Việt thể văn hóa cách ứng xử u nước tín nghĩa người đất Việt, truyền từ đời sang đời khác, trở thành thước đo đạo đức Yêu nước thứ tín ngưỡng, mà đứa trẻ sinh ra, điều giáo dục quốc Truyền thống quý báu bám rễ tiềm thức người Việt bắt nguồn từ gia đình quê hương mở rộng dân tộc, đất nước Từ đó, hình thành lối ứng xử theo kiểu “thân tộc hóa” quan hệ xã hội Văn hóa ứng xử người Việt thể rõ tính cộng đồng, văn hóa làng xã Họ đề cao tập thể, coi trọng quan hệ họ hàng, làng xã, mối quan hệ khăng khít bền vững xây dựng theo quy ước chung Ở Phương Tây, gia đình sống 11 gần có quan hệ với nhau, quan hệ lỏng lẻo, mang tính chất xã giao Họ đề cao cá nhân tập thể Còn Việt Nam khác: “Thứ để đối phó với môi trường tự nhiên, đáp ứng nhu cầu cần đơng người nghề trồng lúa nước mang tính thời vụ, người dân Việt Nam truyền thống không đẻ nhiều mà cịn làm đổi cơng với Thứ hai, để đối phó với mơi trường xã hội (nạn trộm cướp…), làng phải hợp sức có hiệu Chính mà người Việt Nam liên kết với chặt chẽ tới mức “bán anh em xa, mua láng giềng gần” [22, tr.91].Bởi lý đó, người trở nên gắn kết nhau, tự ý thức tính cộng đồng, tập thể tôn trọng quy ước dịng họ, xóm làng Cũng mà người gần gũi, yêu thương, đùm bọc, chia sẻ, giúp đỡ vấn đề sống Mỗi dòng họ, làng xã nhà nước thu nhỏ, hợp lại tạo thành nhà nước lớn với tinh thần đoàn kết lịng trung qn quốc Nói tới văn hóa Việt nói tới văn hóa nơng nghiệp lúa nước Do sống nghề nông nên người gắn bó với thiên nhiên Bởi yếu tố thời tiết, khí hậu, đất đai, nguồn nước, ánh nắng,… trở thành yếu tố then chốt cho thành công mùa vụ, nên mặt nhận thức, hình thành nên lối tư tổng hợp- biện chứng, nặng kinh nghiệm chủ quan cảm tính: sống lâu lên lão làng, trăm hay không tay quen… Từ dẫn tới lối sống linh hoạt ln thay đổi để thích nghi với hồn cảnh: Ở bầu trịn, ống dài; Đi với bụt mặc áo cà sa, với ma mặc áo giấy…Tuy nhiên, mặt trái tính linh hoạt thói tùy tiện biểu tật co giãn giấc, thiếu tôn trọng pháp luật, tệ “cửa sau” để giải công việc Người Việt sống coi trọng tình cảm đề cao tín nghĩa Ba tội lớn đời người “bất trung, bất hiếu, bất nghĩa” Có thể thấy, tư tưởng đề cao lịng u nước, hiếu thảo với cha mẹ, bề trên, sống tình nghĩa với người xung quanh, lối sống tình cảm dẫn đến thái độ trọng đức, trọng văn Lối sống ca ngợi lối sống tập thể đặt lợi ích nhóm lên lợi ích cá nhân, đồng thời đặt lý cao tình Truyền thống tơn sư trọng đạo, kính nhường dưới, uống nước nhớ nguồn khiến người trở nên tình nghĩa, đùm bọc gắn kết Đây sở để nghị V Ban chấp hành trung ương khóa VIII đưa đặc trưng sắc văn hóa dân tộc, đặc trưng thể rõ văn hóa nói chung văn hóa ứng xử người Việt nói riêng là: Lịng u nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc; Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng, gắn 12 kết cá nhân – gia đình – làng xã – tổ quốc; Lòng nhân khoan dung, trọng nghĩa tình đạo lý; Đức tình cần cù sáng tạo lao động; Sự tinh tế cư xử, tính giản dị lối sống; Hình thức biểu mang tính dân tộc độc đáo… 1.2.1 Văn hóa ứng xử người Việt ảnh hưởng Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo Văn hóa Việt văn hóa hội tụ đầy đủ yếu tố hướng nội hướng ngoại Nền văn hóa q trình tích lũy tư dân tộc, mang đặc trưng riêng, đồng thời kết giao lưu tiếp biến với văn hóa khác Văn hóa ứng xử chịu chi phối Cùng với phong tục tục thờ Mẫu, thờ Thần, thờ cúng ơng bà tổ tiên… tín ngưỡng địa tín ngưỡng phồn thực, sùng bái tự nhiên…thì tôn giáo ngoại sinh ngày thể vai trị đời sống tinh thần người Việt Trong tôn giáo quan tâm nhiều tới ảnh hưởng Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo với văn hóa Việt Nam 1.2.1.1 Ảnh hưởng Phật giáo Khi vào Việt Nam, Phật giáo tìm đến với văn hóa dân gian để kết thành duyên nợ, bước tạo chỗ đứng tâm thức nhân dân Nơi gặp gỡ Phật giáo tín ngưỡng dân gian địa trở thành bảo tàng lịch sử văn hóa dân tộc để từ Phật giáo ln gắn bó đồng hành với đất nước người Việt Nam Tìm đến với văn hóa dân gian, kết hợp với tín ngưỡng dân gian Phật giáo tìm đến với nguồn cội văn hóa dân tộc, tìm đến với sức sống sắc văn hóa Việt Nam Phật giáo bổ sung cho văn hóa, thúc đẩy văn hóa phát triển, làm xuất văn hóa Phật giáo Việt Nam, khác với Phật giáo Trung Quốc hay Ấn Độ cổ đại Bản chất Phật giáo, tinh túy Phật giáo chỗ mục đích đạo Phật một, giải Mục đích bất biến, tiến trình lịch sử văn hóa lại trình động phương pháp cách thức thể đạo Phật lại linh hoạt, uyển chuyển sáng tạo Phật giáo truyền từ Ấn Độ sang Việt Nam vốn kiện đơn độc, mà kéo theo (hoặc trước, sau, đồng thời với nó) ảnh hưởng tổng thể văn hóa Ấn Độ văn hóa Việt cổ, ảnh hưởng diễn nhiều lĩnh vực như: nông nghiệp, y dược, âm nhạc, vũ đạo, ngôn ngữ…Thực chất 13 đạo Phật học thuyết nỗi khổ giải thoát Về người, Phật giáo tập trung học thuyết cấu tạo người, học thuyết xuất tái sinh Những nội dung tư tưởng Phật giáo thấm nhuần ăn sâu vào lối sống người Việt với lối ứng xử nhân văn theo nhân sinh Phật giáo như: Thương người thể thương thân, lành đùm rách, nhiễu điều phủ lấy giá gương, người nước phải thương cùng, cứu nhân độ thế… quan niệm ác giả ác báo, gieo gió gặp bão, hiền gặp lành… Đạo Phật hướng người đến thiện, khơi dậy người bị ẩn sâu tình thương, lịng bác ái, đức khiêm nhường, hi sinh Bởi thế, người trở nên tĩnh hơn, cộng đồng gắn kết Không vậy, với tinh thần “Từ bi - hỷ xả - vô ngã - vị tha”, động hóa đạo lý Bát Chính đạo, điều giáo dục phổ biến dân tộc ta, dân tộc thường xuyên bị lực xâm lược đem theo thống trị đầy ác bất nhân, gieo mầm bất nghĩa, trái đạo lý dân tộc Bởi Phật giáo phương xa đến Việt Nam đương nhiên trở thành Phật giáo Việt Nam với tư tưởng yêu nước chủ yếu Tư tưởng yêu nước xác minh qua nhiều hệ, suốt dòng lịch sử tranh đấu giữ nước dựng nước dân tộc ta Phật giáo ngày có vai trị quan trọng đời sống hàng ngày đời sống tâm linh người Việt Một số yếu tố Phật giáo trở thành tín ngưỡng địa hóa mà ngày xuất nhiều chùa chiền – nơi gửi gắm niềm tin yêu, ước nguyện tốt đẹp người dân với Phật Phật giáo góp phần làm phong phú thêm tâm hồn, đạo đức, hành vi cư xử người Việt, làm phong phú thêm văn hóa dân tộc 1.2.1.2 Ảnh hưởng Đạo giáo Trong triết lý Đạo giáo, quan tâm nhiều tới mối liên hệ mật thiết người tự nhiên, người sống hòa thuận nương theo trời đất, tự nhiên,, ngưởi cần sống hịa thuận gắn bó với thiên nhiên, tuân theo quy luật thiên nhiên, tu luyện để sống lâu gần với Đạo Đạo giáo du nhập vào Việt Nam có hịa nhập mạnh mẽ vào tín ngưỡng dân gian địa Trước hết, thể việc Đạo giáo phù thủy thâm 14 nhập nhanh chóng hịa quyện dễ dàng với tín ngưỡng ma thuật cổ truyền Dẫn tới tình trạng nhiều người khơng phân biệt đâu tín ngưỡng dân gian đâu yếu tố Đạo giáo Tuy nhiên số tín ngưỡng nhìn bề ngồi sản phẩm Đạo giáo tín ngưỡng dân gian Việt Nam, với vài ảnh hưởng Đạo giáo Đạo giáo có ảnh hưởng lĩnh vực: trị, y dược, văn học tới văn hóa tư tưởng…đặc biệt có ảnh hưởng tới ứng xử xã hội người Việt Người dân đặc biệt tin vào phép thuật, quyền lực siêu nhiên giao tiếp chi phối sống người Người Việt tin có thánh thần, Đạo giáo quảng bá ý thức thờ Thần nhận ủng hộ đông đảo quần chúng nhân dân Nhưng người Việt giữ đôi mắt tỉnh táo để không sa đà vào hoạt động tâm linh mang tính chất cực đoan, tiêu cực kẻ mạo danh thần thánh Có thể thấy, Đạo giáo du nhập vào Việt Nam chắt lọc, hòa hợp nét tương đồng với văn hóa Việt khơng tác động hồn tồn lên văn hóa Điều làm văn hóa nước ta trở nên đa dạng nhiều màu sắc Con người trở nên lạc quan trước thực tế, sống cao, gắn bó với tự nhiên có ý thức rèn luyện thân Đó nét tích cực mà Đạo giáo mang lại cho văn hóa Việt 1.2.1.3 Ảnh hưởng Nho giáo Nghiên cứu Nho giáo Việt Nam khơng thể tách rời với truyền thống Việt Nam Nho giáo trường phái triết học Trung Quốc thời cổ đại tư tưởng triết lý, luân lý đạo đức, thể chế cai trị vốn có sở Trung Quốc từ thời Tây Chu, đến cuối thời Xuân Thu (TKXI-TKV TCN) Khổng Tử (551-479TCN) mơn đệ Ơng Mạnh Tử (372-289 TCN) Tuân Tử ( 313 -238 TCN) hệ thống hóa ổn định lại hai kinh điển Tứ Thư Ngũ Kinh Đây trường phái tư tưởng, học thuyết đạo đức trị ảnh hưởng sâu sắc lâu dài không Trung Quốc mà mà nước phương Đơng có Việt Nam Nho giáo coi người người có năm quan hệ gọi ngũ luân: chacon, anh- em, vợ- chồng, bè bạn vua- Về sau nhấn mạnh ba năm quan hệ coi nhất, tức tam cương: cha- con, vua- vợ- chồng Ngoài ...ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ THANH NHỤY VĂN HÓA ỨNG XỬ CỦA CÁC NHÂN VẬT NỮ CHÍNH TRONG HAI TRUYỆN NƠM BÁC HỌC TIÊU BIỂU CUỐI THẾ KỶ XVIII ĐẦU THẾ KỶ XIX Chuyên ngành: Văn. .. tượng nhân vật Lựa chọn đề tài Văn hóa ứng xử nhân vật nữ truyện Nôm bác học cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, chúng tơi hi vọng góp thêm góc nhìn việc học tập nghiên cứu số tác phẩm truyện Nôm bác học. .. yêu nhân vật nữ số truyện Nơm bác học tiêu biểu Chương 3: Văn hóa ứng xử gia đình xã hội nhân vật nữ số truyện Nôm bác học tiêu biểu Đóng góp đề tài - Đây cơng trình làm rõ văn hóa ứng xử nhân vật