Microsoft Word Vol 55 docx TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 55/2021 5 TỰ LỰC VĂN ĐOÀN VỚI TIẾN TRÌNH HIỆN ĐẠI HÓA TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX Đào Thị Hải Thanh Viện Văn học, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việ[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 55/2021 TỰ LỰC VĂN ĐỒN VỚI TIẾN TRÌNH HIỆN ĐẠI HĨA TIỂU THUYẾT VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XX Đào Thị Hải Thanh Viện Văn học, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Tóm tắt: Trong giai đoạn từ đầu kỷ XX đến Cách mạng tháng Tám 1945, tiến trình đại hóa văn học Việt Nam nói chung thể loại tiểu thuyết nói riêng diễn cách nhanh chóng mà Tự lực văn đồn đóng vai trị vô quan trọng Trong nghiên cứu này, tiến hành khảo sát số tiểu thuyết tiêu biểu nhà văn thuộc văn đoàn với mong muốn đóng góp họ việc đại hóa thể tiểu thuyết số phương diện bản: nội dung tư tưởng, đề tài, nhân vật… Trong đó, điều làm nên giá trị tiểu thuyết Tự lực văn đồn việc nhà văn nhìn quan tâm từ sớm đến vấn đề khai phóng cá nhân, tôn trọng quyền sống, quyền yêu đương, hạnh phúc trước hết quyền người Từ khóa: Văn học Việt Nam trước 1945, Tự lực văn đồn, đại hóa, tính nhân Nhận ngày 17.10.2021; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 22.11.2021 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Thanh Tâm; Email: haithanhvvh@gmail.com MỞ ĐẦU Những năm đầu kỷ XX, q trình đại hóa văn học Việt Nam diễn vơ nhanh chóng Năm 1917, báo Nam phong, học giả Phạm Quỳnh phải than phiền “có nước mà khơng có văn”1, mà “chỉ ba mươi năm, phát triển mạnh mẽ chưa thấy, trở thành văn xuôi phong phú, đạt tới mức độ hoàn chỉnh thực đại nhiều thể loại”2 Riêng với tiểu thuyết, khoảng thời gian ngắn, từ chỗ thưa thớt, ỏi nhanh chóng xuất đội ngũ nhà văn tài ngày đông đảo Ở miền Nam, Hồ Biểu Chánh xem gương mặt tiêu biểu, nhà tiểu thuyết “tiên phong” tiểu thuyết Việt Nam đại Tiểu thuyết ông chủ yếu viết theo khuynh hướng đạo lí, mang đậm màu sắc địa phương, “phản ánh thực đời sống tính cách người dân Nam Bộ lúc giọng văn, ngôn ngữ giàu sắc thái địa phương” Phạm Quỳnh (1917), “Văn quốc-ngữ”, Nam phong, số 2, tháng 8-1917, tr.77 Trần Đăng Suyền (2018), Giáo trình văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb ĐH Sư phạm, tr.31 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI Cịn miền Bắc, với tác phẩm - Tố Tâm¸ Hồng Ngọc Phách “đổi đối tượng trần thuật, từ đó, thay đổi nghệ thuật trần thuật” Tuy vậy, phải đến năm 1930, với đóng góp bút nhóm Tự lực văn đồn, văn học Việt Nam có tiểu thuyết thực đại Với quan ngơn luận báo Phong hóa sau Ngày nay, Tự lực văn đồn trở thành trung tâm tập hợp phong trào văn nghệ lãng mạn, nơi tuyên truyền cho cách tân văn học, cổ động phong trào Âu hóa, chống lại lễ giáo quan trường phong kiến, đề xướng hoạt động cải lương tư sản Dùng báo chí văn chương để đấu tranh giải phóng cá nhân, chống phong kiến, Tự lực văn đoàn thực có đóng góp vơ to lớn cho cơng đại hóa văn học, bao gồm việc ủng hộ đời phát triển thơ lẫn trực tiếp hồn tất việc định hình văn xuôi đại Việt Nam, tiểu thuyết NỘI DUNG Trong văn học phương Đông, khái niệm “tiểu thuyết” (小說) thường dùng để sách thư, nói chuyện vụn vặt đời thường, phân biệt với đại thuyết (kinh sách thánh nhân) trung thuyết (sách hiền sư, sử gia làm ra) Theo đó, tiểu thuyết bao gồm đoản thiên tiểu thuyết trường thiên tiểu thuyết, xét theo dung lượng Ở Việt Nam, ảnh hưởng quan niệm kéo dài sang đến đầu kỷ XX nên khái niệm tiểu thuyết sử dụng tùy tiện, mơ hồ, loại hình văn xi tự chữ quốc ngữ nói chung Đến năm 1940, Vũ Ngọc Phan Nhà văn đại chưa rạch ròi dùng khái niệm tiểu thuyết Chia tác phẩm 27 tiểu thuyết gia làm 10 nhóm, đặt Khái Hưng vào nhóm tiểu thuyết phong tục, Nhất Linh Hồng Đạo thuộc nhóm tiểu thuyết luận đề bàn sâu tác giả, ông lại bàn truyện ngắn: “Về truyện ngắn, Khái Hưng viết tuyệt hay Người ta thấy phần nhiều truyện ngắn ơng lại linh hoạt cảm người đọc truyện dài ơng”2 Tình trạng nhập nhằng cịn xuất số cơng trình nghiên cứu sau Thanh Lãng viện dẫn Mười điều tâm niệm Hoàng Đạo bàn nhóm tiểu thuyết có “Ý hướng đấu tranh”3, sách giáo khoa quốc văn chia tiểu thuyết thành truyện kể (truyện truyền khẩu), truyện ngắn (đoản thiên tiểu thuyết: 20 trang, tình tiết truyện đơn giản), truyện dài (trường thiên tiểu thuyết: 200 trang, tình tiết truyện phức tạp) Phạm Quỳnh Bàn tiểu thuyết dù gọi “đoản thiên tiểu thuyết” “tiểu thuyết ngắn, thể thức thường, có ngắn mà thơi” có ý thức phân biệt “tiểu thuyết” sách Tầu “tạp thuyết, có khác với nghĩa tiểu thuyết bây giờ” “Tiểu thuyết bây giờ” mà Phạm Quỳnh nói đến hiểu khái niệm tiểu thuyết theo quan niệm Tây phương (dịch từ chữ roman mà nhiều nhà văn xuất đề rõ Trần Đăng Suyền (2018), Giáo trình văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb ĐH Sư phạm, tr.23 Vũ Ngọc Phan (1960), Nhà văn đại, tập IV, Thăng Long xuất bản, thượng, tr.841 Thanh Lãng (1967), Bảng lược đồ văn học Việt Nam, Quyển hạ, Nxb Trình bày, tr.735 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 55/2021 bìa sách1) Trong định nghĩa ông, tiểu thuyết “phải truyện đặt truyện có hứng thú, theo lối tự sự, lời nói thường, có đơi viết lối vận văn” Khẳng định tiểu thuyết nước ta “thực xuất từ năm 1925 với hai Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách Quả dưa đỏ Nguyễn Trọng Thuật, nhóm Giáo sư quốc văn Quốc văn 12 – ABCD trình bày rõ khái niệm tiểu thuyết đại: “một câu chuyện tưởng tượng viết văn xi, tác giả mơ tả tình cảm, phong tục kể việc kỳ lạ nhằm mục đích gây hứng thú cho độc giả”3 Với nhà văn Tự lực văn đoàn, trước có sách trực tiếp luận tiểu thuyết (Nhất Linh với Viết đọc tiểu thuyết, Thạch Lam với Theo giòng), quan niệm “tiểu thuyết” thể gián tiếp thông báo Giải thưởng Tự lực văn đoàn: điều thứ 2, Thể lệ trao giải “phải dầy 100 trang giấy học trò 19cm x32cm (viết mặt giấy)”4 Mặt khác, với việc viết tiểu thuyết để thực hành lối văn mang tính cách An Nam, làm giầu thêm văn sản nước, Giải thưởng Tự lực văn đoàn năm (1935) trao cho tiểu thuyết đủ thấy vai trị to lớn văn đồn phát triển thể loại tiểu thuyết thời kỳ Ngoài việc làm rõ thể tiểu thuyết mặt dung lượng, Nhất Linh nhìn lại sáng tác thuộc thể loại bày tỏ, ngồi cơng dụng để giải trí, tiêu khiển “tiểu thuyết ln lý, tơn giáo, trị, phát minh khoa học (…) có ích lợi cho nhân loại chỗ: Đưa người ta vượt mức sống vật đến đời có giá trị hơn, sung sướng hơn, văn minh hơn”5 Thạch Lam khẳng định, tiểu thuyết “linh động đời” phải tiểu thuyết diễn tả “phiền phức”, “bí mật”, tất “những cao quý hèn hạ người” “đi tìm giản dị, sâu sắc thật, cách quan sát rung động đúng, cơng việc nghệ sĩ phải làm”6 Có thể thấy, từ sớm, quan niệm tiểu thuyết nhà văn Tự lực văn đoàn gần với khái niệm tiểu thuyết mà dùng ngày nay: “tác phẩm tự cỡ lớn có khả phản ánh thực đời sống giới hạn không gian thời gian Tiểu thuyết phản ánh số phận nhiều đời, tranh phong tục, đạo đức xã hội, miêu tả điều kiện sinh hoạt giai cấp, tái nhiều tính cách đa dạng”7 Trước năm 1930, tiểu thuyết ta thử nghiệm trước ảnh Xuất năm 1912, bìa Hà hương phong nguyệt truyện Lê Hoằng Mưu đề dòng chữ “roman fantasitque” Phạm Quỳnh (1921), “Bàn tiểu thuyết”, Nam phong, số 43, tr.14-15 Nhóm Giáo sư quốc văn, Quốc văn ABCD, Trường Thi xuất bản, 1974, tr 275-277 Phong hóa¸ số 101, tr.2 Nhất Linh (1961), Viết đọc tiểu thuyết, Nxb Đời nay, tr.25 Thạch Lam (1941), Theo giòng, Nxb Đời nay, tr 30-32 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, tr 328 8 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI hưởng phương Đơng lẫn phương Tây Thị trường văn chương sau thời gian đầy rẫy tiểu thuyết dịch, bao gồm tiểu thuyết kiếm hiệp, diễm tình Tàu lẫn tiểu thuyết kinh điển phương Tây, bắt đầu chứng kiến xuất nhà văn Việt Nam có tinh thần dân tộc, tâm làm truyện “của mình”1 Sau khởi đầu thành công Phan Yên ngoại sử - Trương Duy Toản (1910), Hoàng Tố Anh hàm oan – Trần Chánh Chiếu (1910), Truyện nàng Hà Hương - Lê Hoằng Mưu (đăng dài kì Lục tỉnh tân văn từ 1912, xuất phần từ năm 1914), ngày nhiều bút thử sức đạt thành tựu thể loại tiểu thuyết Tuy nhiên, tác phẩm đời giai đoạn mang nhiều đặc điểm tiểu thuyết trung đại: kết cấu chương hồi, bố cục ba phần kinh điển (gặp gỡ - lưu lạc – đoàn tụ), câu văn biền ngẫu, sử dựng nhiều từ Hán Việt Muộn chút tiểu thuyết “phỏng theo” theo tiểu thuyết Tây phương Ai làm (1912, theo André Cornelis Paul Bourget), Cay đắng mùi đời (1923, theo Khơng gia đình Hector Malot), Chúa tàu Kim Quy (1923, theo Bá tước Monte Cristo Alexandre Dumas)… Hồ Biểu Chánh Đến hàng thập kỉ sau, Tố Tâm – tác phẩm xem tiểu thuyết tâm lí lãng mạn văn học Việt Nam không tránh khỏi từ trường ảnh hưởng tiểu thuyết truyền thống kết thúc truyện nặng rao giảng đạo lý, ngôn ngữ rườm rà, nhịp nhàng, đăng đối, xen lẫn thơ văn xuôi Sau thời gian tập dượt, thử nghiệm, từ năm ba mươi trở đi, với thể loại khác, tiểu thuyết đạt thành tựu to lớn, xuất nhà văn thật tài tác phẩm xứng đáng liệt vào hàng kiệt tác, “vừa mẻ nội dung, vừa già dặn, điêu luyện nghệ thuật”2 Do khác biệt quan niệm thẩm mĩ, cách thức phản ánh thực, bút pháp,… văn xi nói chung tiểu thuyết giai đoạn nói riêng phân hóa thành nhiều khuynh hướng/trào lưu, kể đến hai khuynh hướng bản: lãng mạn thực Dòng tiểu thuyết lãng mạn với khơi mở từ Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách đến giai đoạn phát triển bùng nổ kết tinh tiểu thuyết Tự lực văn đoàn Khám phá, khẳng định đề cao cá nhân, tiểu thuyết lãng mạn thường đề cập đến số phận cá nhân với quan hệ riêng tư, mối bất hòa cá nhân với thực tại, tập trung khai thác đời sống tâm lý người Quan niệm “cái bi” đồng nghĩa với “cái đẹp”, nhà lãng mạn chủ nghĩa thường hay đề cập đến chuyện tình dở dang, biệt li chết Nhân vật tơ đậm khía cạnh, nét tính cách khác biệt, thường nghĩ nhiều, cảm nhận nhiều hành động Theo đó, nhà tiểu thuyết lãng mạn có xu hướng tìm đến đề tài tình u, tơn giáo thiên nhiên để thỏa sức khai phá giới nội tâm, giới cảm giác vô phong phú người Khi Hà Hương phong nguyệt in thành sách, Lê Hoằng Mưu bộc bạch chủ đích Lời Tựa: “Dịm thấy xứ ôm truyện Tàu mà dịch mãi, chưa thấy viết tiểu thuyết Tưởng dầu hay dầu dở Tơi khởi đầu viết Hà Hương phong nguyệt” L H Mưu & NguyễnKim-Đính (1914), Hà-Hương phong-nguyệt truyện, Tome I, Imprimere Saigonnaise L Royer Trần Đăng Suyền, tlđd, tr.14 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 55/2021 Cũng khơi mở từ sớm với tiểu thuyết phản ánh chân thực đời sống, người miền Nam Hồ Biểu Chánh, đến giai đoạn này, tiểu thuyết thực nở rộ lên đến đỉnh cao với hàng loạt bút tài năng: Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng, Nam Cao… Quan niệm tiểu thuyết “sự thực đời”, nhà văn theo khuynh hướng thực thường viết vấn đề, tượng quen thuộc đời sống hàng ngày Con người nhìn nhận sản phẩm thực khách quan; số phận, tính cách, tâm lí họ lí giải mơi trường xã hội Họ khắc họa thành điển hình mà thơng qua đó, chất, quy luật đời sống phản ánh cách chân thực Tương ứng với thực xã hội năm trước Cách mạng tháng Tám 1945, vấn đề chủ yếu phản ánh tiểu thuyết thực phê phán/ tiểu thuyết tả chân thực trạng đầy bất công, mâu thuẫn giai cấp gay gắt, tình trạng bần hóa đến thê thảm tầng lớp nhân dân lao động khổ tha hóa, mai giá trị tinh thần tốt đẹp người trước biến động xã hội Tuy nhiên, hai trào lưu thực lãng mạn khơng hồn tồn nhất, đấu tranh khơng hồn tồn đối lập Những bút xuất sắc trào lưu thực Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng,… viết tiểu thuyết đậm chất lãng mạn Ngược lại, số tiểu thuyết Khái Hưng – bút trụ cột Tự lực văn đồn, lại mang tính thực rõ nét Sự ảnh hưởng qua lại, giao thoa cho thấy q trình phát triển/trưởng thành giới quan, nhân sinh quan nhà văn xu hướng phát triển tất yếu văn học Đồng thời, góc nhìn khác, khẳng định, dù theo trào lưu, khuynh hướng nào, tác phẩm văn học đích thực gặp giá trị nhân văn, nhân Nếu tính từ thời điểm đăng tuyên bố báo Phong hóa số 87 Tự lực văn đồn đời vào ngày tháng năm 19331 (Thứ sáu Mars 1934) dù hoạt động báo chí nhóm diễn sớm Nhóm tập hợp “những người đồng chí văn giới; người đồn đói với cốt có liên lạc tinh thần, theo đuổi tôn chỉ, giúp để đạt mục đích chung, che chở công có tính cách văn chương” Mọi hoạt động văn đồn nghiêm túc tn theo tơn 10 điều, nhằm hướng tới việc gây dựng văn học đậm đà sắc dân tộc, làm giàu văn sản nước, kêu gọi tự cá nhân, cổ vũ cho tiến xã hội,… với lối văn giản dị, dễ hiểu, “một lối văn thật có tính cách An Nam”2 Những điều nêu phần cho thấy tinh thần dân tộc, ý thức tự cá nhân mối quan tâm đời sống bình dân nhà văn văn đồn Một số tài liệu có nhầm lẫn cho Tự lực văn đồn cơng bố thành lập đăng 10 điều tơn Phong hóa số 101 Tuy nhiên, Phong hóa số 101 ngày 08 tháng năm 1934 đăng thông báo việc “đặt giải thưởng năm để tặng tác phẩm (tiểu thuyết, sự, khảo luận, thi ca, kịch, sử ký v.v.) có giá trị hợp tơn đoàn Giải thưởng năm 1935 tặng riêng tiểu thuyết […] Tiền thưởng sách lấy tiền lãi Nửa chừng xuân mà ông Khái-Hưng biếu Tự Lực Văn Đồn” [tr.2] Xin xem “Tơn Tự Lực Văn Đồn”, Phong hóa, số 87, ngày 02/3/1934, tr.2 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI Thực tơn đề ra, tiểu thuyết Tự lực văn đoàn lên tiếng đấu tranh cho chủ nghĩa cá nhân, địi giải phóng người cá nhân khỏi trói buộc, kìm kẹp tập tục, lễ giáo phong kiến hủ lậu, hà khắc, đấu tranh đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cá nhân người Mâu thuẫn hai lực cũ cụ thể hóa tác phẩm nhiều hình thức khác nhau, chủ yếu xung đột bên cô gái bên bà mẹ chồng/mẹ kế vị trưởng bối đầy uy quyền nhà Các nhà tiểu thuyết Tự lực văn đồn hướng phía người mới, có tư tưởng tiến bộ, ủng hộ họ đấu tranh chống lại chế độ đại gia đình phong kiến gia trưởng, cổ hủ, lạc hậu Trong Hồn bướm mơ tiên, Lan bị người nhà ép gả vào nơi phú quý nên bỏ nhà trốn, “linh hồn Lan tiêm nhiễm tư tưởng cao thượng phật-giáo, cho nhỏ nhen”1, nàng cải nam trang đến thụ giới chùa Long Giáng, chuyên tâm dùi mài kinh kệ, dứt bỏ trần duyên Cô Mai Nửa chừng xuân kiên cự tuyệt chế độ đa thê bà Án năm lần bảy lượt ngỏ lời muốn lấy nàng làm lẽ cho Lộc: “Nhà tơi khơng có mả lấy lẽ!” Trong Lạnh lùng, Nhung góa bụa tuổi trẻ, đời sống ân dang dở nên nàng khao khát hạnh phúc lứa đôi, dù mẹ chồng lẫn mẹ đẻ xa gần khuyên phải nhẫn nhịn, giữ gìn phẩm tiết, nàng chủ động đến với Nghĩa, chí nghĩ đến việc bất chấp điều tiếng để tái hôn Đến Đoạn tuyệt, Loan dù miễn cưỡng nghe theo hôn nhân cha mẹ đặt chưa từ bỏ khát vọng sống với thân, sống với giáo dục mà nàng hưởng thụ Đối với nàng, làm việc vất vả không đáng sợ, “sợ sợ khơng làm theo ý muốn (…) ao ước lâu sống đời khoáng đạt ao ước đích đáng, nhu cầu thiết thực tâm hồn mà ra” Những lời Loan nói trước tịa nguyện vọng cô gái đương thời: “nếu chị em muốn hưởng hạnh phúc với chồng con, điều trước nhất, chị em phải tìm cách sống đời riêng, đời tự lập, tránh chung sốngvới bố mẹ, họ hàng nhà chồng có vượt hẳn ngồi quyền cha mẹ chồng mong gia đình dược hịa thuận”2 Lời Loan thật mà từ trước đến nay, khơng người nhận khơng dám lên tiếng: xã hội phong kiến lạc hậu, cổ hủ, hà khắc kẻ thù hạnh phúc cá nhân Muốn sống mình, tự yêu đương hạnh phúc, giải phóng triệt để người phải “đoạn tuyệt” với lễ giáo phong kiến, với chế độ đại gia dình phong kiến So với thời điểm trước năm, Tố Tâm Hồng Ngọc Phách, khát vọng tình u, hạnh phúc lứa đơi buộc phải quy phục trước lễ giáo phong kiến thực, Tự lực văn đoàn tiến bước xa Chống lại mặt trái lễ giáo phong kiến không phủ nhận hay ngược lại truyền thống đạo lí dân tộc, nhà văn Tự lực văn đoàn chủ yếu phê phán biểu tư tưởng bảo thủ, lạc hậu, định kiến xã hội cũ – thứ triệt tiêu quyền cá nhân bao gồm quyền sống quyền hạnh phúc người Điểm tiến chủ nghĩa cá nhân giai đoạn đầu tiểu thuyết Tự lực văn đồn khơng tách Khái Hưng (1952), Hồn bướm mơ tiên, Nxb Nam Cường, tr.87 Nhất Linh (1961), Đoạn tuyệt, Nxb Đời nay, tr 170 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 55/2021 11 rời lợi ích cá nhân với trách nhiệm cộng đồng, xã hội Những chàng trai, gái có tư tưởng mẻ, tiến tiểu thuyết Tự lực văn đồn khơng mưu cầu hạnh phúc riêng nhỏ bé mà họ cịn nung nấu lí tưởng cao đẹp, hướng tới cải cách xã hội, nâng cao trình độ dân quê Nếu Ngọc (Hồn bướm mơ tiên), Lộc (Nửa chừng xuân) dừng lại chỗ mơ hồ nhận ra, có suy nghĩ tương lai phụng lí tưởng, giúp ích cho xã hội nhân vật Gia đình, Con đường sáng, có bước tiến xa hơn, biến mong muốn thành hành động thực tế Đôi vợ chồng Bảo – Hạc lựa chọn đường khác hẳn anh chị mình: mở đồn điền, khai khẩn đất hoang, đeo đuổi chương trình nâng cao trình độ dân cày phương diện vật chất tinh thần, coi đường “hợp nhân đạo” Tương tự thế, Con đường sáng, Duy từ giã đám bạn bè ăn chơi trác tác thành phố nông thôn, dồn tâm sức vào việc giáo dục dân quê, dạy họ cách sinh hoạt, làm việc văn minh hiệu nhằm giúp họ đổi đời,… Những niên hấp thu giáo dục mẻ, tiến từ chối sống hưởng lạc tẻ nhạt, trụy lạc thành thị để thực lí tưởng cải tạo đời sống người bình dân, đem ánh sáng văn minh đến với vùng quê nghèo nàn, lạc hậu, từ góp phần cho nghiệp tiến xã hội Khơng ý kiến cho việc làm họ mang tính “cải lương”, ảo tưởng hiệu việc làm đương nhiên cịn nhiều điều phải xem xét lý tưởng đẹp đẽ mà người trẻ hướng tới thực đáng trân trọng Đặt vấn đề giải phóng tơi cá nhân, lên tiếng tố cáo xã hội phong kiến khắt khe, cổ hủ, đấu tranh đòi quyền sống, quyền hạnh phúc cho người, người phụ nữ mong muốn thực cải cách xã hội, nâng cao chất lượng đời sống người bình dân mối quan tâm lớn nhà văn Tự lực văn đồn giai đoạn làm cách mạng văn hóa Tuy nhiên, với giới hạn chủ trương đấu tranh ơn hịa, cộng thêm cách miêu tả có phần thi vị hóa sống tầng lớp tư sản tư sản kiêm địa chủ thành thị - làm giàu thủ đoạn, tính chiến đấu tiểu thuyết Tự lực văn đồn bị giảm bớt nhiều Tự lực văn đoàn dường chấp nhận thực đó, muốn cải cách nó, hồn thiện không đặt vấn đề phủ nhận (như nhà văn thực phê phán) quay lưng lại, phủ nhận tiêu cực “một tiếng thở dài chống chế độ thuộc địa” (Trường Chinh)1 Về đề tài, có ý kiến cho “tiểu thuyết Tự lực văn đoàn viết tình u, hầu hết gọi tiểu thuyết tình”2 với nhiều hình, vẻ khác nhau: “có tình đắm say, có tình gượng gạo; có tình ngào hạnh phúc; có tình lãng mạn mộng mơ, có tình chân thành mộc mạc, có tình cao tục, có tình xác thịt tội lỗi, có tình phải gian lao khổ sở đến với nhau, có tình ngẫu nhiên gặp gỡ mà thành hôn nhân bền chặt”3 Đây vốn đề tài mẻ, trước đó, có giai đoạn tiểu thuyết diễm tình nước ngồi dịch sang chữ quốc ngữ làm mưa làm gió thị trường Cùng thời với Tự lực văn Phan Cự Đệ (2005), Văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb Giáo dục, tr.532 Trần Đăng Suyền, tlđd,tr.195 Trịnh Hồ Khoa (1996), Những đóng góp Tự lực văn đồn cho việc xây dựng văn xuôi Việt Nam đại, Luận án Phó Tiến sĩ, Trường ĐH KHXH&NV, tr.62 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI đồn, khơng có nhà văn lãng mạn say mê viết đề tài tình yêu mà nhiều bút tiêu biểu trào lưu thực phê phán Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng… viết tiểu thuyết tình Nhưng “nét riêng tiểu thuyết Tự lực văn đồn chỗ, khơng phải truyện tình túy, khơng nói tình u với quy luật tình cảm riêng (…) Khái Hưng, Nhất Linh, Hoàng Đạo có ý thức lồng vào câu chuyện ý tưởng cải cách xã hội đó”1 Những vấn đề nói tới trước hết vấn đề đấu tranh chống lễ giáo phong kiến, đòi hỏi giải phóng cá nhân, giải phóng phụ nữ, đề cao tình yêu tự Hồn bướm mơ tiên, Nắng thu, Nửa chừng xuân, Thoát li, Lạnh lùng, Đoạn tuyệt Cũng có truyện tình xen lẫn với lí tưởng cách xã hội, cải thiện dân trí, phổ biến nếp sống, cách làm việc văn minh, khoa học Gia đình, Con đường sáng, Đôi bạn… Một số trường hợp, chuyện tình yêu lại cớ để thể ngã đa diện, phức hợp người Đời mưa gió, Băn khoăn, Bướm trắng… Tuy nhiên, cần nói rõ thêm, tương quan chuyện tình u vấn đề cải cách xã hội có đậm nhạt khác qua giai đoạn Nhìn chung truyện thời kì đầu, mạch truyện tình yêu đậm nét sau, ý tưởng cải cách xã hội thể rõ ràng, phong phú Sự kết hợp khiến cho tiểu thuyết Tự lực văn đồn có chiều sâu so với tiểu thuyết diễm tình, kiếm hiệp giản đơn giai đoạn trước Nhưng mặt khác, chuyện tình lãng mạn khía cạnh làm giảm tính liệt đề cập đến vấn đề nhức nhối xã hội, đặc biệt so sánh với cách đặt vấn đề trực tiếp, riết róng nhà tiểu thuyết thực phê phán: Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan phơi bày thực trạng thống khổ người nông dân đường bị bần hóa; Vũ Trọng Phụng lột trần chất giả dối, háo danh, đểu giả phận không nhỏ thuộc tầng lớp thượng lưu thành thị; Nam Cao đau đáu với bi kịch tinh thần trí thức tiểu tư sản, với thực trạng tha hóa người phải bị đè nén áp đến đường cùng,… Hầu hết nhân vật tiểu thuyết Tự lực văn đồn niên tân học, tiếp xúc với tư tưởng tiến bộ, mẻ, có ý thức cao độ cá nhân Những “chàng” “nàng” truyện phần đông thuộc tầng lớp trưởng giả, giáo dục theo lối Tây, cậu tú, cậu cử, sinh viên đại học, cao đẳng xuất thân gia đình quan lại, tư sản, địa chủ,… quyền thế, giàu có Bên cạnh ngoại hình trẻ trung, đẹp đẽ, quyến rũ, họ có cách suy nghĩ cởi mở, văn minh, tiến bộ, ủng hộ phong trào Âu hóa vật chất lẫn tinh thần Khác biệt với lối sống khắc kỉ bị chi phối ý thức hệ Nho giáo hệ cũ, người trẻ tuổi biết cách hưởng thụ đời sống vật chất, nhiều phóng khống đời sống tình ái, tự luyến ái, coi trọng vẻ đẹp hình thức, ưa phơ bày hình thể có phương pháp luyện tập khoa học để tơn lên vẻ đẹp hình thể Thừa hưởng giáo dục hồn tồn theo lối “cũ” người cha vốn ông tú, Mai lại có can đảm bước qua vịng kiềm tỏa lễ giáo phong kiến giả vờ gian dối Lộc để chàng xây dựng sống gia đình Bởi Mai “chỉ tưởng tới hạnh phúc Trần Đăng Suyền, tlđd, tr 195 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 55/2021 13 hai người: Huy Lộc Ngồi nàng khơng cịn cần hết Lễ nghi? Lễ nghi? Thì người đặt lễ nghi hoàn toàn có lý Vả lễ nghi đem so với tính tình cao thượng nàng dễ sánh kịp chưa?”1 Tuyết (Đời mưa gió) bỏ nhà khơng chịu sống bất hạnh với người chồng đần độn gia đình chồng gia trưởng, hủ lâu Sống với Chương, nàng không chịu việc phải sống đời phẳng lặng, tẻ nhạt mà bỏ theo tiếng gọi sống hoan lạc chốn giang hồ Loan (Đoạn tuyệt) cãi lại lời mẹ chồng để đưa đến bệnh viện chữa thuốc Tây, đứng trước tòa tự biện hộ cho hành động ngộ sát Nền giáo dục tân tiến mà nàng may mắn tiếp thu trường học ảnh hưởng đến cách nghĩ, cách hành xử, khiến nàng trở nên người mạnh mẽ, cứng cỏi khao khát sống mình, tự định đời Hiền (Trống mái), Hảo (Băn khoăn) thu hút người khác vẻ đẹp dạn dĩ, khỏe mạnh, thể cân đối, săn chắc, kết chế độ ăn uống khoa học, tập luyện thể dục thể thao chăm nghệ thuật trang điểm Có thể nói, tiếng nói đấu tranh địi quyền sống, quyền hạnh phúc người, người phụ nữ xuất nhiều tác phẩm văn học thời trung đại đến thời kì Tự lực văn đồn cất lên thường trực, liên tục, riết róng Đi xa hệ nhà văn trước, tiểu thuyết gia Tự lực hướng tới đấu tranh cho người phụ nữ, không chống lại lực đại gia đình phong kiến hủ lậu, hà khắc mà nữa, đấu tranh để họ sống cá thể người tự do, tự chủ, với quyền lợi đáng, vượt thoát khỏi kiềm tỏa bổn phận, nghĩa vụ, trách nhiệm Xét công cải tạo xã hội Tự lực văn đoàn, rõ ràng khía cạnh quan trọng thể hình dung xã hội dân chủ, nhân văn Vì thế, không lời khẳng định, mẫu “gái mới” thành cơng nhà văn Tự lực văn đoàn Bên cạnh mẫu “gái mới”, kiểu nhân vật thường gặp tiểu thuyết trí thức Tây học có tinh thần dân tộc, có ý thức gần gũi người bình dân, biết cảm thơng, thương xót cho người dân nghèo Một số tỏ hăng hái, trực tiếp bắt tay vào công cải thiện đời sống cho người nông dân Bảo, Hạc, Duy Một số khác lại dấn thân vào cách mạng bí mật, với lý tưởng đấu tranh dân tộc, người dân nhóm bạn Thái (Đôi bạn), hay Dũng (Đoạn tuyệt) Đối với họ, “biểu hiệu đất nước bực vua chúa danh nhân, đám dân hèn không tên không tuổi Dân nước Yêu nước yêu chung đám thường dân” làm cách mạng, mục đích thực mong ước “dân quê đỡ phải chịu hà hiếp ức bác Ta phải tin ao ước thành thực làm cho dân quê mong cách thiết tha ta”2 Cách thực lí tưởng họ cịn mang màu sắc cải lương, khơng tưởng tinh thần dân tộc thể qua đáng ghi nhận trân trọng Trong tiểu thuyết Tự lực văn đồn khơng nhân vật thuộc tầng lớp tư sản, Khái Hưng (1957), Nửa chừng xuân, Phượng Giang xuất bản, tr.83 Nhất Linh (1961), Đoạn tuyệt, Nxb Đời nay, tr.87-88 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI giữ lối sống kiểu cách, xa lạ với đại đa số người dân lao động: mở tiệc, khiêu vũ, nhảy đầm, chơi mạt chược, nghỉ mát biệt thự ven biển,… Thế giới họ hoàn toàn trái ngược với sống thảm hại “áo cơm ghì sát đất”, quẩn quanh, bế tắc, mòn đi, rỉ ra, mốc lên tiểu thuyết Nam Cao chân dung niên tân thời chưa đến mức méo mó, lệch lạc, bị “lộn ngược”, trở thành kẻ Tây học nửa mùa, lố lăng, kệch cỡm với lối sống suy đồi, trụy lạc,… tiểu thuyết trào phúng Vũ Trọng Phụng Về kết cấu, thay tìm cách thu hút người đọc cốt truyện gay cấn, kịch tính, nhiều tình tiết li kì, biến cố liên tiếp tiểu thuyết Tự lực văn đoàn tập trung vào khai thác đời sống tâm hồn người, đặc biệt rung động cảm xúc vô đa dạng tinh tế Tiểu thuyết viết theo lối truyền thống thường kết cấu thành ba phần rõ ràng: gặp gỡ - ly tán – đoàn tụ; nhân vật phân tuyến thiện ác rõ ràng, kết thúc thường có hậu, hiền gặp lành, ác giả ác báo; diễn biến cốt truyện theo trình tự thời gian Tiểu thuyết Tự lực văn đồn khỏi lối mịn đó: hình thức khơng cịn dấu vết tiểu thuyết chương hồi; mạch truyện không tuyệt đối theo trình tự thời gian mà men theo diễn biến tâm lí nhân vật Phản bác lại quan niệm “vai hồn tồn” văn chương truyền thống, nhà văn Tự lực văn đoàn đồng ý rằng: “Cái hoàn tồn tốt hay hồn tồn xấu khơng có đời, điều biết: người ta động vật phiền phức Tâm hồn người ta không giản dị biểu hiệu có phần bí mật Người ta người với cao quý hèn hạ người”1, nhân vật nhìn từ nhiều góc độ khác mang đến cảm nhận khác cho người đọc Phần lớn tiểu thuyết kết thúc việc nhân vật sau sai lầm, ngộ nhận, mê muội… giác ngộ nhận đường đắn cho tương lai Những mâu thuẫn vốn gay gắt, khó xử lí triệt để thực tế đời sống tơn giáo tình u, tình yêu đôi lứa quy tắc cứng nhắc, lạc hậu đại gia đình phong kiến, tình vật chất, bước vào trang tiểu thuyết lại “giải ý chí, tình cảm bên người, kỉ niệm đẹp, xúc động tình cờ thoáng qua”2 Ngọc (Hồn bướm mơ tiên) sau phát thật Lan dám “ao ước lên chùa nhìn thấy mặt Lan”, thề suốt đời “chân thành thờ tâm trí linh hồn dịu dàng Lan”, nguyện “sống mộng ảo tình lí tưởng, tình bất vong bất diệt” để “hai linh hồn đơi ta, ẩn núp bóng từ bi Phật tổ”3 Lộc (Nửa chừng xuân) nhận “Đời anh từ không riêng anh Anh người khác mà sống, anh bỏ đời an nhàn phú quí mà dấn thân vào đời gió bụi” để “đem hết nghị lực, tài trí làm việc cho đời”4 So với kết thúc đêm tăm tối Tắt đèn hay tiếng thở dài bế tắc Sống mòn, lối kết thúc tiểu thuyết Tự lực văn đoàn thực khơng tránh khỏi bị nhìn nhận có phần dễ dãi, lạc quan, đậm màu sắc tâm chủ quan Thạch Lam (1941), Theo giòng, Nxb Đời nay, tr.29 Trần Đăng Suyền, tlđd, tr.549 Khái Hưng (1952), Hồn bướm mơ tiên, tlđd, tr.101 Khái Hưng (1957), Nửa chừng xuân, tlđd, tr.283 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 55/2021 15 Xuất phát từ quan niệm: “Việc diễn tả tâm hồn uẩn khúc tâm hồn đó, ý nghĩ thầm kín nhân vật việc khó sách có giá trị có sâu sắc hay không phần lớn việc này”1, nhà văn Tự lực văn đoàn tập trung vào việc khai thác tái giới tâm hồn đầy rung động tế vi, chuyển dịch cảm xúc vô đa dạng phong phú người Việc dịch chuyển điểm nhìn trần thuật vào bên nhân vật, tăng cường sử dụng hình thức độc thoại nội tâm kết hợp với miêu tả cảnh vật tự nhiên cách để thực hành việc đổi nghệ thuật kể chuyện Cách làm tạo nhiều khoảng chùng/ lặng diễn biến chuỗi kiện, đối lập với nhiều tiểu thuyết thực phê phán nhấn mạnh người hành động với nhịp truyện kể nhanh, kiện dồn dập,… để đáp ứng yêu cầu phản ánh trung thực thực xã hội Về ngôn ngữ, cách hành văn, lối văn biền ngẫu, rườm rà, sáo mòn ảnh hưởng đậm nét tiểu thuyết giai đoạn giao thời đến Tự lực văn đồn hồn tồn biến Trước mươi, mười lăm năm, văn xi quốc ngữ cịn giữ nguyên cách diễn đạt đăng đối, nhịp nhàng văn xuôi trung đại, ngôn từ trau chuốt, cầu kì đến sáo rỗng thơ vụng mộc mạc, rườm rà đến thừa thãi đến Tự lực văn đồn, “ngơn ngữ văn học (…) trở nên giản dị, sáng, giàu khả diễn đạt đặc biệt, gần gũi với tâm hồn dân tộc”2 Sự uyển chuyển, linh hoạt cách sử dụng ngôn ngữ nhà tiểu thuyết Tự lực văn đoàn thể rõ đoạn tả cảnh thiên nhiên miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật Tuy nhiên, cách dùng từ, hành văn nhà tiểu thuyết Tự lực văn đoàn mang tính sách vở, nhiều bay bổng, cường điệu, sáo rỗng, thiếu thực tế Ở vài tác phẩm lối kể chuyện rườm rà, tả cảnh lan man để nhân vật nói nhiều, nói suông,… làm chậm nhịp diễn biến cốt truyện, không can hệ đến phát triển tính cách, tâm lí nhân vật KẾT LUẬN Như khắng định, khoảng thời gian ngắn, nhà văn Tự lực văn đoàn đưa tiểu thuyết tiến thêm bước dài so với thời Tố Tâm trở trước Chỉ khoảng thời gian ngắn, nhà văn Tự lực văn đoàn đổi toàn diện tiểu thuyết nội dung tư tưởng lẫn hình thức nghệ thuật Những thành tựu tiếp tục nhà văn thực phê phán kế thừa phát huy để đưa tiểu thuyết phát triển đến đỉnh cao Về bản, ví cơng đại hóa tiểu thuyết nói riêng văn xi nói chung chạy tiếp sức mà đó, nhìn nhận cách cơng tâm, Tự lực văn đồn góp khơng cơng lao Tiểu thuyết nhà văn Tự lực văn đồn có thời gian bị phê phán, chê trách thoát ly, xa rời thực, làm suy yếu ý chí, tinh thần đấu tranh tầng lớp niên tác phẩm không đáp ứng trực tiếp yêu cầu thời đại Trong bối cảnh năm 1940, trung tâm phản ánh văn học dần dịch chuyển từ vấn đề cá nhân (giải phóng cá nhân, Nhất Linh (1972), Viết đọc tiểu thuyết, Nxb Đời nay, tr.51 Phan Cự Đệ (2005), Văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb Giáo dục, tr.554 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI 16 lên tiếng đấu tranh cho hạnh phúc cá nhân người) đến vấn đề phạm vi rộng lớn hơn: đấu tranh giai cấp, giải phóng dân tộc việc tiểu thuyết Tự lực văn đoàn dần chững lại bị vượt qua điều dễ hiểu Ở góc độ cá nhân, tình trạng sống tầng lớp đáy xã hội trở nên thê thảm đến mức trì mức tối thiểu; đói cịn đe dọa ngày, hạnh phúc, tình u có lẽ trở nên xa xỉ Mặt khác, nhìn từ lập trường dân tộc, việc xây dựng xã hội dân chủ, văn minh lý tưởng đáng trân trọng, trước hết, dân tộc phải giải phóng, phải giành quyền độc lập tự chủ Xét cách khách quan, lại khơng phải ưu tiên tiểu thuyết Tự lực văn đồn Chỉ đến cơng kháng chiến chống thực dân, đế quốc thắng lợi, đời sống vật chất người dần ổn định, vấn đề thuộc phạm trù cá nhân quan tâm trở lại văn học Văn chương Tự lực văn đoàn sau thời gian dài tái trở thành đối tượng quan tâm nhiều cơng trình nghiên cứu khoa học Ngồi cách tân nói trên, điều làm nên giá trị tiểu thuyết Tự lực văn đoàn khơng yếu tố thời mà có lẽ nằm chỗ nhà văn Tự lực nhìn quan tâm từ sớm đến vấn đề khai phóng cá nhân, tơn trọng quyền sống, quyền yêu đương, hạnh phúc trước hết quyền người TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Quỳnh (1917), “Văn quốc-ngữ”, Nam phong, số 2, tháng 8-1917, tr.77-80 Trần Đăng Suyền (2018), Giáo trình văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb ĐH Sư phạm Vũ Ngọc Phan (1960), Nhà văn đại, tập IV, Thăng Long xuất bản, thượng, tr.841 Thanh Lãng (1967), Bảng lược đồ văn học Việt Nam, Quyển hạ, Nxb Trình bày, tr.735 L H Mưu & Nguyễn-Kim-Đính (1914), Hà-Hương phong-nguyệt truyện, Tome I, Imprimere Saigonnaise L Royer Phạm Quỳnh (1921), “Bàn tiểu thuyết”, Nam phong, số 43, tr.14-15 Nhóm Giáo sư quốc văn, Quốc văn ABCD, Trường Thi xuất bản, 1974, tr 275-277 “Giải thưởng Tự lực văn đồn”, Phong hóa, số 101, tr.2 Nhất Linh (1972), Viết đọc tiểu thuyết, Nxb Đời 10 Thạch Lam (1941), Theo giòng, Nxb Đời 11 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2010), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, tr.328 12 “Tự lực văn đồn”, Phong hóa, số 87, ngày 02/3/1934, tr.2 13 Khái Hưng (1952), Hồn bướm mơ tiên, Nxb Nam Cường 14 Nhất Linh (1961), Đoạn tuyệt, Nxb Đời nay, 1961, tr 170 15 Phan Cự Đệ (2005), Văn học Việt Nam 1900-1945, Nxb Giáo dục, tr.532 16 Trịnh Hồ Khoa (1996), Những đóng góp Tự lực văn đồn cho việc xây dựng văn xuôi Việt Nam đại, Luận án Phó Tiến sĩ, Trường ĐH Khoa học Xã hội & Nhân văn, tr.62 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 55/2021 17 17 Khái Hưng (1957), Nửa chừng xuân, Phượng Giang xuất TU LUC VAN DOAN IN THE PROGRESS OF MODERNIZATION OF VIETNAMESE NOVEL IN THE EARLY TWENTIETH CENTURY Abstract: In the period from the beginning of the twentieth century to the August Revolution of 1945, the rapid occurence in the process of modernizing Vietnamese literature in general and the novel genre in particular was evident, in which Tu luc van doan played a crucial role In this article, a survey of some typical novels of writers belonging to the corps was conducted, with the desire to point out their contributions to the modernization of the novel form in some basic aspects such as ideological content, topics or characters Among these, one of the things that makes up the value of Tu luc van doan's novel is the writers' sights and cares about individual liberation, the respect of life-right, love-right, happiness and the first and foremost one is the right to be human nature Keywords: Vietnamese literature before 1945, Tu luc van doan, modernization, humanity ... góp bút nhóm Tự lực văn đồn, văn học Việt Nam có tiểu thuyết thực đại Với quan ngơn luận báo Phong hóa sau Ngày nay, Tự lực văn đồn trở thành trung tâm tập hợp phong trào văn nghệ lãng mạn, nơi... lực văn đồn thực có đóng góp vơ to lớn cho cơng đại hóa văn học, bao gồm việc ủng hộ đời phát triển thơ lẫn trực tiếp hồn tất việc định hình văn xi đại Việt Nam, tiểu thuyết NỘI DUNG Trong văn. .. nhằm hướng tới việc gây dựng văn học đậm đà sắc dân tộc, làm giàu văn sản nước, kêu gọi tự cá nhân, cổ vũ cho tiến xã hội,… với lối văn giản dị, dễ hiểu, “một lối văn thật có tính cách An Nam”2