TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƯƠNG ĐÔNG Huỳnh Ngọc Chiến TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐÔNG Huỳnh Ngọc Chiến[.]
TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐÔNG Huỳnh Ngọc Chiến Huỳnh Ngọc Chiến TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐƠNG Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐƠNG Huỳnh Ngọc Chiến TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐƠNG T ại phƣơng Đơng, triết học hồn tồn khơng phải khái niệm xa lạ với sống, khơng tự đóng khung tháp ngà để ngƣời phải "kính nhi viễn chi"[1] mà trái lại hịa nhập vào tận thở sống thƣờng ngày Ngƣời phƣơng Tây thƣờng nói: Ăn trƣớc triết lí sau, ngƣời phƣơng Đơng cho cơng việc ăn uống, sinh họat đời thƣờng tự mang tính triết lí Trong lịch sử phát triển văn hóa phƣơng Đơng, có nhiều giai đoạn ngƣời ta khó lịng chứng kiến đƣợc nở rộ đến kì diệu trào lƣu Trà đạo, Hoa đạo, Kiếm đạo, hội họa thi ca nhƣ chúng khơng đƣợc gợi hứng trực tiếp nhiều từ Lão giáo Phật giáo Thiền tông Thế nhƣng hoa đạo, trà đạo hay hội họa cao diệu đến đâu biểu tâm dƣới ánh sáng tâm hồn giác ngộ; Kiếm đạo, sinh mệnh thực treo lơ lƣng đƣờng tơ kẻ tóc Vấn đề sinh tử khơng cịn đƣợc nêu lên để trầm tƣ suy tƣởng nhƣ công án nữa, mà biên giới tƣ sinh có cách sát na[2] Từ triết học hóa thân vào kiếm pháp thƣợng thừa Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐÔNG Huỳnh Ngọc Chiến Kim Dung ngƣời bƣớc khỏi đƣờng sáo mòn tiểu thuyết kiếm hiệp cổ điển vốn mang nặng phong cách loại tiểu thuyết chƣơng hồi hình thức lẫn mơ-típ sáng tạo, nhân vật diện lẫn phản diện thƣờng na ná theo khuôn khổ ƣớc lệ nhƣ Kim Dung ngƣời tiền phong việc soi sáng tƣ tƣởng triết học truyền thống phƣơng Đơng dƣới khía cạnh hồn toàn lạ: võ thuật Ngay từ tác phẩm nhƣ Thƣ kiếm ân cừu lục Ỷ thiên Đồ long kí, Hiệp khách hành, Tiếu ngạo giang hồ, Kim Dung không ngừng nổ lực triển khai tƣ tƣởng Thế nhƣng tác phẩm đó, Thƣ kiếm ân cừu lục, ơng trọng đến lí luận nên tƣ tƣởng đƣợc triển khai nặng nề Ngòi bút nhà tƣ tƣởng truyền thống lấn át phong cách hào hoa nhà nghệ sĩ, ngƣời đọc có cảm tƣởng nghe giảng đạo Chỉ đến Tiếu ngạo giang hồ, tƣ tƣởng thực đƣợc khai mở cách phiêu bồng đƣờng kiếm vô chiêu gã tƣu đồ Lệnh Hồ Xung Kim Dung triển khai nếp gấp ẩn mật tƣ tƣởng phƣơng Đông qua phong cách riêng biệt tiểu thuyết võ hiệp Theo truyền thống phƣơng Đơng, phàm có thành phải có hoại [3] vạn vật đƣợc cấu tạo từ chổ bất tồn [4] Do đó, chiêu kiếm dù cao thâm đén đâu, thành chiêu thức phải có chổ sơ hở để địch nhân phản kích "Nếu ta đánh khơng theo chiêu thức địch nhân phá vào đâu ? " Câu hỏi đơn giản Phong Thanh Dƣơng nhƣ tiếng hét Lâm Tế, nhƣ gậy Đức Sơn [5 ]khai ngộ cho anh chàng lãng tƣ Lệnh Hồ Xung Từ bƣớc ngoặt đó, y đánh bại Điền Bá Quang, ngƣời mà vài trƣớc đánh cho y thua liểng xiểng Từ chổ đƣợc khai tâm điểm nhã n, đƣờng kiếm vô chiêu tuyệt diệu Độc Cô Cầu Bại [6] theo gã tửu đồ Lệnh Hồ Xung phiêu bồng khắp giang hồ, mà không bại trận Ngay dƣới núi Võ Đƣơng, vơ tình so gƣơm với tay đệ kiếm thuât đƣơng thời Xung Hƣ đạo trƣởng -chƣởng môn phái Võ Đƣơng-, lúc bị khốn vòng kiếm quang liên miên bất tận, Lệnh Hồ Xung nhớ đến ngun lí có thành phải có họai, nên đánh vào kiếm quang dày đặc thủ thắng chiêu tối hậu Một lần tƣ tƣởng Vô thắng Hữu lại đƣợc khẳng định qua đƣờng kiếm thƣợng thừa *ở ta thấy thấp thóang tƣ tƣởng "Vơ danh thiên địa chi thủy" [7] Đạo đức kinh Kiếm pháp vô chiêu Độc Cô Cầu Bại vốn khn khổ định, linh động tùy cảm mà ứng nên thâu hóa tất kíếm pháp thiên hạ vào mối để biến thành kiếm pháp nó, thử hỏi có kiếm pháp đời địch lại nỗi ? Ngày xƣa Độc Cô Cầu Bại hành hiệp, ông ƣớc đƣợc bại trận lần mà không đƣợc ! Kiếm pháp phức tạp, khó hiểu kẻ uyên bác đầy ắp kiến thức, nhƣng lại dễ dàng tiếp cận với trái tim phác hồn nhiên, không câu nệ cố chấp, đầu óc khơng mang sẵn định kiến Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐÔNG Huỳnh Ngọc Chiến cứng nhắc, tâm hồn đạt mức "hƣ kì tâm" (giữ lịng trống rỗng) Lã o Tử Kiếm pháp vô chiêu tranh minh họa sinh động tƣ tƣởng "Nhất dĩ quán chi" Khổng Tử Một số ngƣời không quen nếp suy tƣ phƣơng Đông cho nhƣ hóa kẻ khơng biết võ cơng, đánh khơng theo chiêu thức qui củ lại tay cao thủ ! Đây kiểu ngộ nhận phổ biến Vơ khơng phải khơng biết theo suy tƣ thông thƣờng mà Vô vƣợt Hữu Vơ đƣơc ví nhƣ hangrỗng chứa đƣợc tất nhƣng trống không Trong truyền thống Phật giáo tiểu thừa, ngƣời đạt vị tối cao A la hán đƣợc gọi bậc Vô học Từ "Vô" vô chiêu nên đƣợc hiểu theo nghiã hiểu theo nghĩa tính Khơng (sunyata) hệ thống tƣ tƣởng Bát Nhã Phật giáo Triết học Đông phƣơng, đặc biệt Phật giáo, thƣờng tỏ dè dặt với lãnh hội lí trí Ngƣời ta khơng tin lí trí thấu hiểu đƣợc vấn đề khả năng, phân tich tổng hợp Chƣa bao giờ, tác phẩm Kim Dung, kẻ uyên bác khổ luyện lại ngƣời đạt đến trình độ tối cao võ học Hình ảnh đại cao thủ nhƣ Tơ Tinh Hà, Cƣu Ma Trí, Tiêu Viễn Sơn, Mộ Dung Bác [9] biểu tƣợng thất bại tham vọng bách khoa, lí trí trƣớc thềm võ học Bởi tích lũy khơng thâu hóa sáng tạo đƣa đến tổng số thay tổng hịa Họ đăng đƣờng nhập thất [10] Chỗ tận diệu võ thuật nhƣ huyền án lơ lững thách đố trí thơng minh ngƣời Càng thơng minh, tích chứa kiến thức mà khơng có đƣợc đầu mối dĩ qúan thấu suốt tất để dung hịa thành mối dễ dàng rơi vào trạng thái tẩu hỏa nhập ma [11] tinh thần Trái lại tâm hồn phác tĩnh lặng nhƣ vị sƣ vô danh quét rác Tàng kinh chùa Thiếu Lâm [12] đạt đến chổ tận diệu Đó triết gia phƣơng Đơng chân vơ danh hiển thị chữ đạo võ thuật cơng việc bình nhật thƣờng ngày Trong Hiệp khách hành [13], tất đại cao thủ đệ đƣơng thời điên đầu lĩnh hội võ công đề vách Long Mộc đảo, kể Long Mộc đảo chủ, hai nhân vật mà võ công vào huyền thọai, mà gã ăn xin đôn hậu Thạch Phá Thiên vốn dốt đặc cán mai lại thấu trịệt hoàn toàn Ở đây, dƣờng nhƣ Kim Dung muốn nhắc ta nhớ lại hình ảnh thiền sƣ Huệ Năng, Tổ thứ sáu lịch sƣ Thiền tông Trung Quốc, ngƣời đốn củi không học hành lại đƣợc sƣ phụ truyền y bát để tơng phái thay truyền cho Thần Tú, vị cao tăng uyên bác [14] Cái diệu lí võ thuật, đạo vuợt ngôn ngữ văn tự mà thẳng vào tâm hồn ngƣòi đồng điệu theo lẽ đồng tƣơng ứng, đồng khí tƣơng cầu (Kinh Dịch, quẻ Kiền) Theo kinh Dịch, tất thiên sai vạn biệt vũ trụ phát sinh từ đơn : Thái cực[15] Cho nên đỉnh cao võ thuật tiến dần đến chỗ đơn Trên đƣờng trở Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐƠNG Huỳnh Ngọc Chiến nguồn cội, tức quay lẽ đơn đó, truyền thống phƣơng Đơng, tự thân võ học rƣờm rà, Những chi tiết tan biến cịn lại ngun lí "Vạn vật qui ƣ nhất" [16] Tất vạn quay Rồi tự tiêu dung lặng lẽ, hịa nhập với Tâm Trong Ỷ thiên Đồ long kí, Trƣơng Tam Phong dạy Thái cực kiếm pháp cho Trƣơng Vô Kị, lần tập luyện Vô Kị quên nữa, đến lúc quên thực tựu thành Kiếm pháp lúc hợp với thân tâm, kiếm chiêu thu hay phát theo tâm niệm nhƣ nƣớc chảy mây bay, không bị ngăn ngại Từ Một mà biến hố thiên sai vạn biệt Cái Một cho thay đổi, trở thành trục giúp cho biến dịch xoay quay theo đủ thể cách mà khơng bị rơi vào hỗn độn (Chaos) Lã o Tử bảo : Thiên đắc dĩ Địa đắc dĩ ninh Thần đắc dĩ linh Thiên vô dĩ tƣơng khủng liệt Địa vô dĩ ninh tƣơng khủng phế Thần vô dĩ linh tƣơng khủng hiệt [17] Triết học cổ đại phƣơng Đông vốn từ lâu bị vây khổn màng lƣới lí luận triết học phƣơng Tây, nên thiên tài nhƣ Kim Dung phải khai phá thông lộ khác để đƣa ngƣời đọc tiếp cận với nguồn suối uyên ngun Đọc tiểu thuyết Kim Dung qua lăng kính triết học phƣơng Đơng, ta cịn khám phá nhiều điều thú vị khác Khơng có võ thuật, rải rác tác phẩm ơng, ta cịn gặp nhiều trang tuyệt bút bàn trà, hoa, hội họa, thơ ca, cờ tái tƣ tƣởng triết học phƣơng Đơng cách sinh động Khơng lí luận nhiều, cảm nhận mà thơi Những câu nói bậc hiền triết xƣa vốn bị ngộ giải qua sách khảo cứu, nhiều tái lại chân dung nguyên thủy dƣới ánh sáng lung linh khác Nếu nhƣ Lã o Tƣ học kiếm, ngài viết lại Đạo đức kinh, thay nói : Vi học nhật ích, vi đạo nhật tổn Tổn nhi hựu tổn, ƣ vơ vi [18] mà nói : Vi học nhật ích, vi kiếm nhật tổn Tổn nhi hựu tổn, ƣ vơ chiêu[/b] ( hết TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐƠNG) Phần giải tác giả viết: Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐƠNG Huỳnh Ngọc Chiến [1] Kính sợ mà xa lánh ( Luận ngữ- Ung giả VI) [2] Một khái niêm thời gian cực ngắn theo triết học Phật giáo [3] Nam hoa kinh, Tề Vật luận [4] Thơ Lí Hạ " Nữ Oa luyện thạch bổ thiên xứ, Thạch phá thiên kinh đậu thu vũ" (Nơi bà Nữ Oa luyện đá vá trời, đá vỡ trời rung, mùa thu ngƣng đọng) [5] Hai thiền sƣ đời Đƣờng chuyên khai ngộ đệ tử cách hét đánh gậy thay cho thuyết pháp [6] Phong Thanh Dƣơng, Lệnh Hồ Xung, Điền Bá Quang, Độc cô Cầu Bại, Xung Hƣ đạo trƣởng : tên nhân vật "Tiếu ngạo giang hồ khúc" [7] Vô tên gọi khởi thủy trời đất ( Đạo đức kinh, chƣơng I) (Cách dịch tơi có khác với vài sách dịch khác, thuờng dịch câu : Vô danh gốc trời đất) [ 8] Dùng lẽ để thấu suốt tất [9 ]Các đại cao thủ tác phẩm "Thiên Long bát bôĩ - Lục mạch thần kiếm" [10] Khổng tƣ chia mơn đồ thành hai hạng : hạng đăng đƣờng hiểu đƣợc lớp bên đạo, hạng nhập thất hiếu thấu đƣợc phần tinh hoa cốt tủy bên [11] Thuật ngữ dùng để ngƣời luyện võ công sai lầm đƣa đến trạng thái tê liệt toàn thân Thật khái niệm võthuật Trung Quốc lấy từ Hatha - Yoga ấn Đô [12] Một nhân vật Thiên Long bát [13] Thƣ kiếm ân cừu lục, ỷ thiên Đồ long kí Hiệp khách hành, Tiếƣu ngạo giang hồ khúc bốn số tác phẩm tiếng Kim Dung [14] Theo Pháp Bảo Đàn Kinh [15] Kinh Dịch : Dịch hữu Thái cực, Thái cực sinh Lƣỡng nghi Lƣỡng nghi sinh tứ tƣợng, tứ tƣợng sinh bát quái (Dịch có Thái cực, Thái cực sinh hai nghi ( hai nguyên lí Âm dƣơng), hai nghi sinh tứ tƣợng,, tứ tƣợng sinh tám quẻ ( Hệ từ thƣợng) [16] Van vật quay lẽ [17] Trời dùng Thanh (trong) để đƣợc lẽ Một, Đất dùng Ninh (Yên ổn) để đƣợc lẽ Một, Thần dùng Linh (linh thiêng) để đƣợc lẽ Một Trời không bị vỡ Đất không yên bị lỡ, Thần không linh bị tán (Đạo đức kinh, chƣơng XXXIX) [18 ] Theo học ngày đƣợc thêm, theo đạo ngày bớt, bớt lại bớt, mức vô vi (Đạo đức kinh, chƣơng XLXIII) Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐÔNG Huỳnh Ngọc Chiến Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Thái Nhi Đƣợc bạn: Thành Viên VNthuquan đƣa lên vào ngày: 27 tháng 12 năm 2003 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐÔNG) Phần giải tác giả viết: Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN...TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐÔNG Huỳnh Ngọc Chiến Kim Dung ngƣời bƣớc khỏi đƣờng sáo mòn tiểu thuyết kiếm hiệp cổ điển vốn mang... cao võ thuật tiến dần đến chỗ đơn Trên đƣờng trở Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net TIỂU THUYẾT VÕ HIỆP KIM DUNG NHÌN QUA LĂNG KÍNH TRIẾT HỌC TRUYỀN THỐNG PHƢƠNG ĐÔNG Huỳnh Ngọc