Đang tải... (xem toàn văn)
Văn Hóa Chửi Văn Hóa Chửi Hà Sỹ Phu Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục Văn Hóa Chửi[.]
Văn Hóa Chửi Hà Sỹ Phu Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Văn Hóa Chửi Hà Sỹ Phu Văn Hóa Chửi Nhiều lúc tơi tự hỏi chưa có nhà văn hố nghiên cứu “Chửi” nhỉ? Hôm ngồi buồn mở máy vi tính, thử mở Từ điển Lạc Việt năm 2002, tra hú hoạ chữ Chửi xem Đây từ điển Việt Anh, mà lại dùng cho máy vi tính, tơi nghĩ, có lẽ chẳng có chữ đâu, may có chữ Chửi đơn giản Tôi nhầm! Các từ Chửi xếp đầy trang hình! Này Chửi mắng, Chửi bới, Chửi đổng, Chửi nhau, Chửi rủa, Chửi thầm, Chửi thề, Chửi tục! Lại Chửi bâng quơ, Chửi vu vơ, Chửi tệ! Chưa hết, có Chửi bóng Chửi gió, Chửi chó mắng mèo, Chửi tát nước, Chửi vặt thịt, Chửi vuốt mặt không kịp nữa! Ngần chữ Chửi có động từ hay cụm từ tiếng Anh tương ứng Hoá người Anh người Mỹ họ chua ngoa, điên tiết gớm đâu có vừa (nhưng “đế quốc to” định thua xa khoa Chửi, kể Chửi đáng khen Chửi đáng chê) Cuốn từ điển thiếu khái niệm Chửi tối quan trọng: Chửi gà! Rất may, tìm thấy cụm từ Chửi có Từ điển Việt Hoa Khổng Đức Nhưng rốt từ điển gì, chữ nghĩa thua bà tơi hết, người dân quê chữ quốc ngữ bẻ làm đơi Khoan tìm hiểu Gà lại giữ vị trí quan trọng khoa Chửi dân An Nam đến Tơi phác qua vài nét nhân thân bà cô ruột, tức từ điển sống tơi Văn hố Chửi Dịng họ nhà tơi, từ bố tơi trở trước nghèo Mấy đời ông đồ dạy chữ nho, ông ruột sáu tuổi bị đem cho nhà thờ đạo ơng bà tơi không nuôi Cô đương nhiên không học hành gì, sớm gả cho anh thợ cày nghèo kiết xác, ông cậu Cậu chẳng may sớm, để lại cô goá bụa chưa đầy hai mươi với đứa gái chưa đầy ba tuổi Chỉ đôi quang thúng cũ nát, lèo tèo na bưởi, bánh đa, bánh gai…, mớ rau, cá, bà đèo đẽo khắp chợ Hồ, chợ Gôi, chợ Ngo, chợ Dâu, chợ Keo, chợ Cẩm Giàng, chợ Núi (tức núi Thiên Thai)… mười số Áo xống nhuộm bùn (hồi trước cụ gọi váy xống), vá chằng vá đụp, làm chỗ cư trú lý tưởng cho lũ chấy rận Lúc nghỉ chợ bà lại đem áo xống bắt rận, tuốt trứng lép bép cắn rận đôm đốp Nhưng người cô nghèo khổ thương lũ cháu, thương Cô cho bánh, na mà chậm ăn cô chửi cho mặt, mày khinh cô nghèo mày không ăn hử? Đến năm giảng viên đại học (chả gọi trí thức xã hội chủ nghĩa) mà lần thăm cô cho tiền, thằng Tụ, cô cho đồng cầm mà tiêu Thương cô mà phải cầm, đợi cô chửi cho cầm ư? Nhưng Chửi ba bảy đường Chửi Bà chửi thương, chửi yêu chửi “nơm” thơi, khơng có Khác hẳn định hướng vào “kẻ thù”, kẻ ăn không ăn nảy bà, vu oan giáng họa cho bà, cậy quyền cậy chèn ép lấn át bà (kiểu ta gọi vi phạm quyền dân chủ sở mà) vũ khí Chửi bà tung đầy tính kỹ thuật, hẳn hoi đầy sức lôi Một ngón võ thật Hơm bà chợ muộn Chuẩn bị nấu cơm chiều, vét niêu cơm cháy, vừa ngô, vừa khoai bát đầy hú hụ, bà cất tiếng “chích chích chích chích”, “pập pập pập pập” gọi gà mà bà chăm chút năm để chuẩn bị ăn Tết Lũ gà quen tín hiệu tề tựu lự Chờ không thấy gà mái nâu, ghẹ, béo đàn Bà bổ tìm quanh, “điều tra” khắp vườn, khắp xóm Khơng thấy Vẻ mặt bà hằm hằm, mắt bà chợp chợp, biết giận bà chất chứa đến nhường Nhưng bà nấu cơm Hai mẹ bà ăn cơm xong Mọi nhà lên đèn Tôi nằm chơi chõng tre sân Đúng lúc làng xóm yên tĩnh, ổn định, trường ca bắt đầu Hình trời phú cho người nghèo khổ, sống đáy xã hội quan phát âm, quan phát thanh, có độ vang đủ phủ sóng khắp “địa bàn” cư trú Phần giao đãi trường ca khoảng mười phút, đủ cho việc đặt vấn đề Người nghe kịp nhận chửi liên quan đến vụ việc gì, bà nghi ngờ cho Sau khu trú vấn đề đối tượng (tất nhiên bà chẳng cần gọi tên chúng ra), bà vào phần việc chửi bới Bà mạt sát đối thủ tư liệu rút từ gia phả, án tích, dư luận; bà chứng minh tội phạm chứng suy luận mà bà quan sát thu thập được; cuối phần hình phạt Bà phạt kẻ bị tình nghi phạm tội phương pháp nhân đạo cho ăn cho uống, thực đơn gồm toàn thứ sống sít từ thể thiên nhiên bà Thì bà cịn có khác ngồi vốn tự có ấy? Tồn “cáo trạng” từ việc điều tra, luận tội xử phạt bà làm độ nửa xong “Phiên tồ” kiểu có “hay” không cần mời đến dự mà xử cơng khai Thế biết kẻ yếu phải “phát-xít“ thơi Vơ phủ cực phát-xít, phát-xít bà tơi vừa đáng yêu, vừa đáng thương, lại vừa đáng tủi làm sao! Bà “viết” văn xuôi theo lối biền ngẫu, nhiều đoạn rập theo công thức lối viết báo cáo xã luận anh không chịu đổi ngày Văn xi lại có vần thơ (có thể tiền thân loại thơ văn xi nhá!), lại có lên bổng xuống trầm nhạc Đặc biệt, vô đặc biệt đoạn cao trào Tôi nghe lần nhớ suốt đời Đoạn này: “… Nếu mày có trót dại bắt gà bà, nghe bà chửi mà khơng khơn hồn thả ra, mà nhà ổ mày húc đầu vào ăn cho đầy miệng, bà cho chúng mày ăn máu l…, rớt l… bà (lúc bà khẽ rướn người lên, hai đầu ngón tay khẽ nhúm váy đụp nâng lên phía trước, đứng mà bà làm diễn thuyết trước đám đơng người) Mày tưởng mày có quyền có thế, có người làm ơng bà mà ăn hiếp gái già à? Cứ mặt với bà xem! Bà cứ… dứt lơng l… thứ tám, bà chẻ tạm làm tư, bà trói cổ ông tổ năm đời mười đời nhà mày lại, bà thừa nút hậu! ” (Cái sinh lực nữ tính đầy uy lực làm sao!) Lạ chưa? Cái lông thứ tám? Vậy đám lơm xơm thấy ánh sáng văn minh phải có trật tự, ngơi thứ hẳn hoi (cứ trại lính hay triều đình xơi thịt vậy)! Không biết thứ chúng cọ xát với mà phân định hay bà phải đánh số để tiện việc quản lý? Để quân, bà chưa cần cử vị thứ nhất, thứ hai, thứ ba trang trọng làm gì, mà dùng “thằng” thứ tám, chí chả cần “thằng” thứ tám nữa, nên bà tạm chẻ làm tư (khiếp thật, xưa người chi li chẻ sợi tóc làm đơi cùng) Cịn trận tuyến bên bà khơng thèm chấp bọn ăn cắp gà, khơng thèm trói chúng cho bẩn… dây trói bà, mà lơi cổ hẳn ơng tổ năm đời mười đời nhà (bọn chầu ông… vải từ lâu mà bà khơng tha, chúng khai sinh lũ ăn cắp gà vô liêm sỉ này) Binh lực bà tự giảm nhiêu lần, binh lực địch cho phép tăng lên nhiêu lần, mà chưa cân sức: dây trói dài so với cổ bự ơng tổ năm đời mười đời kia, trói cẩn thận đâu vào mà dây thừa nhiều quá, lại phải buộc thêm “múi” cho dây đỡ luề thuề, tức phải buộc thêm nút hậu Tương quan địch ta chênh lệch chúng cịn dám mặt với bà nữa, nói đến lên mặt, giở thói kiêu ngạo cổ truyền chúng trước bàn dân thiên hạ? Như thế, trường ca dùng “thi pháp” so sánh, tương phản đầy ấn tượng! Thiết kế Chửi khoa học tinh tế bậc thâm nho, hay viện sĩ khoa học thời xin bái lạy Thiên nhiên sinh mn lồi vốn tài tình, xã hội lồi người tự nhiên tài tình Cứ phải tự cân bằng, phải tạo lấy hợp lý để cân lại vô lý Đấu tranh sinh tồn mà sinh Một lần, đọc thơ nhà thơ trẻ miền Trung, gặp tứ thơ độc đáo: “Trong tuồng đời bọn bất lương giành đóng hết vai đạo đức rồi”! Bảng phân vai vai phản diện, xấu xa, mà người bị trị, người lương thiện, chậm chân, đành phải nhận đóng Khơng nhận vai khơng Đã tuồng đời anh khơng đóng khơng được, “lẩn tránh” vai tuồng đời đâu có Khi kẻ ăn cắp gà lại chi phối luật pháp, lại độc chiếm hết diễn đàn để giảng đạo đức (tất nhiên đạo đức giả), người gà đành phải chửi thơi Những phụ nữ chịu nhiều tầng ràng buộc cách tự vệ để thực quyền ngơn luận, “tự báo chí” Bài Chửi độc đáo kia, nghe tưởng cay độc quá, xem kỹ lại thấy nhân đạo Bà mở đường: mày khơng sửa chữa bà làm thế, thế! Đấu tranh sinh tồn “nội chiến” mn đời Đã chiến phải có vũ khí, phải có binh pháp Bọn thống trị khơn ngoan lo xa, tước hết vũ khí vật chất tinh thần đám bị trị Nhưng trời sinh voi trời sinh cỏ Bị lột trần trụi trần trụi biến thành vũ khí Những giá trị thật mà bị dè bỉu (hoặc giả vờ dè bỉu), đẩy xuống cùng, tiền đề để bật lên thành vũ khí, xấn vào tận mặt kẻ làm khinh rẻ nó, “Yoni” bà phẩm vật Trong võ cổ truyền hay Judo, kẻ chuyển sang thượng phong để chơi ngón “bốc”, ngón “quật”, ngón “ném” Cho nên, văn hoá, kẻ đẩy giá trị cao quý xuống tận đáy tự chuốc lấy diệt vong Chửi vũ khí người nghèo bất khuất, người yếu bất khuất Kẻ mạnh (về lực) kẻ phi nghĩa mà chửi nhạt thếch, thành tàn bạo, thô tục, thành lố bịch Trái lại, dân tộc nào, tầng lớp sức sống dai dẳng bị “yếu kinh niên” có khả mài rũa vũ khí Chửi trở nên hồn thiện Trong mơn Chửi, tên tục hai “sinh thực khí” có vị trí độc đáo Cái Linga Yoni sinh lồi người người bị đẩy vào tư trần trụi, nguy nan không lối thoát, hai thứ phải đứng đương đầu cứu viện, chiến đấu, với tên thật Cửa sinh, cửa tử, cửa Vậy thì: Yoni-Linga mn năm! (Khẩu hiệu đáng phải hô tên thật) Khi dùng phương tiện bề ngồi giống ấy, người lương thiện thằng khùng khác mục đích, lẽ phải hay khơng lẽ phải Đành có chửi chẳng tìm lại gà, Chửi đánh thức lương tâm, đánh thức nuôi dưỡng công lý Lương tâm công lý lớn lên, chặn tay bọn ăn cắp CON GÀ VÀNG nặng hàng chục tấn, trả lại cho đời, cho dân công lớn lao Ý nghĩa văn hố Chửi Cụ bà Nguyễn thị K., cơng dân vô danh xã hội, người cô ruột xấu số đáng thương đáng quý từ điển sống tơi, khối văn hố vừa “vật thể” vừa “phi vật thể” Trong từ điển Chửi ấy, thấy cần bổ sung có lẽ cần ghi thêm khái niệm “Chửi Chữ” Thưa cô, cháu học hành đời, hôm nhận khơng cịn Cháu thèm cô cho bánh gai lại chửi cho câu ngày bé 19.4.2005 Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: bbqt - tamilot sưu tầm Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: 15 tháng năm 2007 ... Chửi có Từ điển Việt Hoa Khổng Đức Nhưng rốt từ điển gì, chữ nghĩa thua bà tơi hết, người dân quê chữ quốc ngữ bẻ làm đơi Khoan tìm hiểu Gà lại giữ vị trí quan trọng khoa Chửi dân An Nam đến... hoi (cứ trại lính hay triều đình xơi thịt vậy)! Không biết thứ chúng cọ xát với mà phân định hay bà phải đánh số để tiện việc quản lý? Để quân, bà chưa cần cử vị thứ nhất, thứ hai, thứ ba trang... trường ca dùng “thi pháp” so sánh, tương phản đầy ấn tượng! Thiết kế Chửi khoa học tinh tế bậc thâm nho, hay viện sĩ khoa học thời xin bái lạy Thiên nhiên sinh mn lồi vốn tài tình, xã hội lồi