Chia tay ý thức hệ hà sỹ phu

Aspose Chia tay ý thức hệ Hà Sỹ Phu Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục Phần 1 Phần 2[.]

Chia tay ý thức hệ Hà Sỹ Phu Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Phần Phần Phần Phần Phần 4(tiếp) Hà Sỹ Phu Chia tay ý thức hệ Phần Triết học Mác-Lê Khơng có phương pháp luận Trước cảnh đổ vỡ ý thức hệ, số nhà lý luận Mác xít thức thời chịu lùi tới cỡ Cứ cho điều nói sai hết đi, Mác-Lê cịn để lại cho nhân loại tài sản tư tưởng vơ giá phương pháp luận Mác xít-Lêninnít Tơi thấy nên nhận thức lại rằng: Cứ cho điều Mác-Lê nói hết (để khỏi cần kiểm tra) cịn sai lầm khơng thể chối cãi sai lầm phương pháp luận! (Trước trình bày nội dung tơi xin phép lưu ý người đọc điểm: - Việc phân tích Mác-Lênin dù triệt để đến đâu không nhằm mục đích đánh đổ Mác-Lênin, tơi hiểu nhận thức tồn nhân loại Mác-Lê đổ Vả lại lý luận mà lúc nhằm để phục vụ trị khơng cịn tỉnh táo để thấy quy luật khách quan, lý luận phục vụ nghiệp trị đắc lực dùng xong người ta vứt Bởi việc phân tích MácLê phân tích Khổng Mạnh hay tôn giáo nhằm lấy điểm tựa để trình bày tư Vì mục đích ấy, chưa cần tách bạn Mác với Ăng-ghen, Lênin, Xtalin hay người khác, ta biết tất thuộc dòng, chuyển hóa từ người sang người kia, điều kế thừa sai biệt, hệ tất yếu gốc ban đầu Mặt khác tính khơng quan trọng hệ lý luận Mác xít nên khảo sát nguyên lý khơng cần, khơng nên động vào tất biện giải sau thiên kinh vạn quyển, xuôi ngược đủ màu, có tính chất chữa cháy, có chống lại ngun lý Các nhà lý luận Mác xít thường cứng nhắc, khơng cho cựa quậy ngồi khn mẫu, bị phê phán lại viện dẫn từ chủ nghĩa tính linh động mềm đến mức uốn Chúng ta sẵn sàng linh động nên xoay quanh gốc nguyên lý Nếu nguyên lý linh động nốt cịn mà lý luận Trước hết, cần nhận biết đúng, sai Còn sai thuộc ai, cơng việc nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng trị chuyên nghiệp Tuy nội dung, không tán thành thứ triết học thực dụng cách trình bày, trừ phần Vật chất ý thức cịn dài, nói chung giữ cách viết vắn tắt: HI ĐP Khi tìm quy luật khách quan, người khoa học khơng định hướng trước theo ý muốn nhà trị Nhưng nhận thức khách quan đến kết luận rồi, người khoa học người khác hồn tồn có quyền ứng dụng kết luận Khoa học vào thực tế đời sống, có đời sống trị, mà khơng sợ mâu thuẫn với tính khoa học khách quan Có làm hai điều hay không tùy thuộc khả phân thân người khoa học Tôi cố gắng tự tin vào khả phân thân mình, cịn kết đến đâu xin người đọc phân xét Trước hết đẩy nhận thức tới tận xem chân lý sao, chân lý uốn Sau ứng xử với thực tế lại chuyện mềm dẻo Không sợ nhận thức rành mạch thái độ cực đoan Trái lại có hiểu thấu đáo tránh cực đoan tùy tiện Mục đích viết tơi trước hết trình bày nhận thức Mong muốn dùng nhận thức để làm tốt xã hội trước mắt lại chuyện sau Nếu nhằm mục tiêu thực tế trước mắt khơng dại dột theo đường dài dòng từ vật chất ý thức trở làm cho vơ ích Con đường kinh tế trị nhanh gọn nhiều!) 1) HỏI: Nên đánh giá khái quát phương pháp luận Mác xít? ĐáP: So với dịng triết học Duy tâm Siêu hình trước quan điểm Duy vật Biện chứng hiển nhiên hướng triết học tiến xét vế tính khoa học, tính nhân tính thực tiễn Trong đâu phần Mác kế thừa, đâu phần Mác sáng tạo, đâu điểm thống sai biệt Mác-Ăng ghen nghiên cứu đầy đủ Điều cần nói là: Ngay gốc Duy vật Biện chứng Mácxít tiến có nhữữg kẽ hở mang mầu sắc phân tích cực đoan, tâm chủ quan, tách rờ, máy móc, mà quan niệm vật chất ý thức ví dụ điển hình Càng đem vận dụng khuyết điểm lớn ra, từ chỗ tưởng vô hại đến chỗ trở nên trầm trọng không cứu vãn Cái tiến xưa khơng cịn tiến Người chịu tác hại khuyết điểm Mác Ăng - ghen, ông phát triển tinh thần vật biện chứng vào xã hội để hình thành nên phương pháp luận vật lịch sử Có thể nói Duy vật lịch sử phân lai vật biện chứng Duy vật biện chứng tích cực, vật lịch sử tiêu cực Trên đà trượt ấy, người Mácxít sau rơi tuột vào cõi vừa tâm giáo điều vừa vật thực dụng, lại mang thêm hội chứng thần kinh phân lập phát xít Càng sau triết học Mácxít chìm sâu vào đường trị hóa, đại chúng hóa tơn giáo hóa Tha hóa khơng cịn triết học Về mặt trị chủ nghĩa Mác chịu q trình Lênin hóa, Xtalin hóa, Mao hóa Việt Nam hóa Một nhà Mác học than phiền với người ta không trung thành với lý thuyết Mác Tơi nói: Ngay Mác trung thành với lý thuyết Lý thuyết cô gái cực đẹp lẩn thẩn, chắn người ta vồ lấy tất yếu sau phản bội 2) HỏI: Nghĩ phạm trù vật chất ý thức? ĐáP: Đây vấn đề triết học mà triết gia dùng để phân biệt triết học vật với triết học tâm Các triết gia Mácxít cho khẳng định Vật chất có trước, ý thức có sau Vật chất định ý thức Vật chất phản ánh vào ý thức, sau ý thức tác động trở lại vào giới vật chất v v Triết học ngày phải thảo luận tiếp tục vấn đề quan niệm Quan niệm rõ ràng vẽ hai giới Càng phản ánh vào nhau, tác động vào mãnh liệt bao nhiêu, giới thứ định giới thứ hai điều khẳng định hai một! Tin vào tồn vững cặp vật chất ý thức ông dùng làm chỗ dựa để định nghĩa cách lẩn quẩn: ý thức người tồn (tức vật chất) ý thức, vật chất (tức tồn tại) thực khách quan cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh Như vậy, nói cho dễ hiểu ý thức vật chất phản ánh vào đầu óc người, cịn vật chất tồn bên mà ý thức phản ánh Sự phản ánh ngày tiểm cẩn với thật Tinh thần phản ánh luận Mácxít Cứ song song người thật bóng ta tường Bóng hình in vào tường, cịn thể mà bóng phản ánh Han ta có trước, bóng có sau, định bóng v v (chỉ có điều khác bóng ý thức động, vươn khỏi tường tu sửa lại hình dung ta) Phạm trù cặp ý thức vật chất bắt nguồn từ ý niệm rành mạch sơ khai ta phân biệt bên với bên ngoài, phân biệt ta với khác ta, phân biệt người có ý thức với giới vật chất vô ý thức, phân biệt chủ thể nhận thức với đối tượng bị nhận thức, phân biệt vật chất với tính thần, phân biệt quy luật khách quan với ý chí chủ quan Trong trực cảm, tất ranh giới tồn hiển nhiên đến mức chẳng cần bàn cãi, song thực tất ranh giới vớ vẩn cả, khẽ nhích vấn đề sang bình diện khác ranh giới biến Nếu hiểu thuộc tính quan trọng ý thức tính phản ánh tính tác động phải biết thuộc tính vật chất nói chung, biểu tất mức độ từ thấp lên cao Cục sắt nam châm, vật phát tín hiệu phản ánh vào vật tác động trở lại vào vật Giữa phân tử ôxy hydro chúng nhận thức lẫn tác động lẫn Đã đành quan hệ đơn giản từ đơn giản đến ý thức người có vơ vàn mức độ tiến hóa trung gian nối liền lại Không thể tách ý thức người khỏi khả phản ánh tác động giới vật chất nói chung Khơng phải đến người ý thức thiêng liêng xuất ý thức chuyện riêng giới người (nếu mang nghĩa hẹp tương ứng với quy mơ xã hội thơi, đem đọ với quy mơ vật chất được?) ý thức tinh thần thuộc tính chung giới vật chất Khơng thể có thứ vật chất khơng có tinh thần, khơng có thứ tinh thần vật chất: Tách thành vật chất tinh thần để cho có trước, có sau tức tách vật chất khỏi thuộc tính vơ nghĩa biết chừng nào! Thử hỏi nam châm thuộc tính hút sắt có trước? Vật chất tính phản ánh Khơng thể có vật chất ý thức, giới vật chất vận động, tự ý thức, tự phản ánh, tự tác động phần vào phần tự biến đổi Con người ta lẫn ý thức ta hoàn toàn thuộc vào giới Không phải xác ta thuộc giới vật chất, cịn ý thức ta lại đứng bên ngồi để chụp ảnh Và triết học tâm lẫn triết học vật bị thời đại vượt qua Muốn cho nhận thức luận sáng tỏ trước hết phải đưa vào khái niệm lát cắt hay mặt cắt mà nội hàm ranh giới giả tạo mà người bịa để làm phương tiện nhận thức giới Đứa trẻ nhìn cái bánh trưng thấy bề ngồi, cắt đơi bánh từ trí tưởng tượng bánh đầy đủ trước, thấy ruột bánh bên trong, nhận thức mặt cắt nhân tạo phải cắt Cái bánh nguyên vẹn mà bộc lộ bên trong, khác nhận thức thực nghiệm Mỗi kiểu lát cắt cung cấp thêm cho ta mẫu nhận thức khác nhau, tất lát cắt cần xóa khỏi nhận thức, khơng sai lệch đối tượng ta muốn nhận thức Ranh giới vật chất ý thức lát cắt nhân tạo thông minh mà ta bịa ra, khơng có thật Ranh giới ta ta, ranh giới chủ thể tác động đối tượng hay kết tác động tạm thời, tương đối, suy cho giả tạo Cái ta chủ thể nhận thức đồng thời bị bên nhận thức Đừng tưởng đại diện cho ý thức đem qui luật cải tạo giới vật chất mà quên sản phẩm vật chất nạn nhân, nạn vật cách vơ ý thức Đừng tưởng bên ngồi mà qn đồng thời bên Tất đổi chỗ cho liên tục khơng lúc dứt Sắc đấy, mà lại thành Khơng ngược lại Có nghĩa mà thành vơ nghĩa Đương nhiên hốn đổi khơng phải lung tung, biến đổi có điều kiện Nói khác đi, vật chất, ý thức sản phẩm ý niệm, mà ý niệm chúng đổi chỗ cho liên tục Chia Về điều này, theo hiểu biết tơi Mác nhận thức sâu sắc so với Ăngghen Lênin, song chưa đủ để bứt phá, nên quanh quẩn để cuối bị vào định luận Mác xít mang nhiều tính chất phân ly máy móc cực đoan Tơi trộm nghĩ Mác ảnh hưởng nhiều lối tư tổng hợp Đông phương (đừng lầm với chất phong kiến cù nhầy Đông phương) quy luật tiến hóa Sinh học tình hình Song lịch sử làm có chữ nếu! Chẳng hạn, Mác tưởng tượng Đảng tiên phong với ý thức suốt pha lê kiên định kim cương, để nhân loại trao hết vận mệnh giới vật chất ngoắt ngoéo đầy tha hóa bẩn thỉu cho Đảng dìu dắt tới thiên đường Cộng Sản xa xơi kia? Nếu thực vật biện chứng hẳn ông phải hiểu gửi trứng cho ác, mỡ treo miệng mèo, nửa đường khơng sài ln làm gì? (Bất giác tơi nghĩ tới chuyện Mã Giám Sinh hộ tống Kiều) Tưởng vật khách quan mà thành tâm chủ quan! 3) HỏI: Tại nói Chủ nghĩa Duy vật Lịch sử mang tính chất Duy tâm Siêu hình? ĐáP: Nói cách khác: Chủ nghĩa Duy vật lịch sử Mácxít chống lại tinh thần Duy vật Biện chứng Cái nhìn Chủ nghĩa Duy vật lịch sử Mácxít người xã hội cắt rời, cực đoan phiến diện Ví dụ: + Con người có thuộc tính cá nhân thuộc tính xã hội lý luận Mác-Lê người xã hội nuốt chửng người cá nhân để thực tế tạo tiền đề cho vài cá nhân nuốt chửng xã hội + Đảng Cộng Sản Con người, có mặt phải mặt trái, mặt thiện mặt ác Mác-Lê thấy mặt thiện Trong xã hội tư có hai mặt Mác-Lê thấy mặt trái + Nhà nước có hai mặt cơng ích tư lợi, Mác-Lê nhìn thấy chất tư lợi xấu Nhà nước nên phấn đấu làm tiêu vong Nhà nước, kết Nhà nước độ mà ông tạo lại q nhiều tính tư lợi mà khơng làm tiêu vong (trừ xã hội tề từ chối chủ nghĩa Mác-Lê Liên Xô Đông Âu) + Sở hữu tư nhân hay sở hữu tập thể có hai mặt tích cực tiêu cực, MácLê nhìn thấy mặt tiêu cực tư hữu nhìn thấy mặt tích cực công hữu, nên phá tư hữu, lập công hữu Hệ tạo điều kiện cho số người chiếm công thành tư trở thành nhà tư sản thực thụ + Sự chiếm hữu xã hội sào huyệt mafia gồm hai buồng: chiếm hữu tư liệu sản xuất chiếm hữu quyền lực Nhưng Mác-Lê nhìn thấy kẻ thù chiếm hữu tư liệu sản xuất, nâng quyền lực lên để dùng diệt chiếm hữu tư liệu sản xuất Ai ngờ chiếm hữu quyền lực tai ác gấp vạn lần + Vấn đề giá trị thặng dư Cũng có mặt phát triển kinh tế vào tạo nguy công Nhưng Mác-Lê nhìn thấy mặt bóc lột giá trị thặng dư mà khơng thấy mặt tích cực hợp lý Kết Đảng viên vừa khuyến khích làm giầu (thực chất cách bóc lột giá trị thặng dư nữa), lại vừa phải nói khéo để khỏi làm tủi vong linh tác giả Tư luận + Vấn đề đấu tranh giai cấp có mặt, mặt làm đối trọng tích cực để làm xã hội phát triển mặt phá phách làm nhiễu xã hội Nhưng Mác-Lê tâng bốc đấu tranh giai cấp thành động lực thúc đẩy tiến hóa để có sức mạnh mà giành quyền, đến lúc cầm quyền rồi, quan hệ giai cấp cịn xử lý với chuyện đấu tranh giai cấp động lực tiến hóa để ghế n? Cái thuyết đấu tranh giai cấp chống kinh tế thị trường cụ Mác lại làm ta kẹt q, có phải mềm đến mức uốn Nếu cụ Mác bị uốn, xem chừng cụ Mác chịu uốn không đến lượt cụ Hồ + Chủ nghĩa Mác-Lê nói Trong xã hội có giai cấp đấu tranh giai cấp động lực tiến hóa Nhưng xã hội có giai cấp giai đoạn lịch sử lồi người (chính Mác-Lê nói thế) Vậy xin hỏi: Trong tồn lịch sử lồi người nói chung, kể có giai cấp khơng có giai cấp động lực tiến hóa nói chung gì? Bởi chưa quan tâm mức đến tồn đốn cục nên tiến trình cách mạng Vơ sản lên chủ nghĩa Cộng Sản ngoại lệ ngang phè trật khớp khỏi lịch sử Ăngghen lại biện bạch điều tính cách mạng đoạn tuyệt cách triệt để (!) Nếu biết nhìn lịch sử cách thật biện chứng trình thống ơng phải thấy trí tuệ động lực (động lực mang tính khách quan, khác với động mang tính chủ quan), khơng dựng học thuyết đấu tranh giai cấp rum beng + Tính cực đoan phiến diện gây bệnh q tả vừa nói, gây bệnh hữu khuynh Đấu tranh sinh tồn (trong đấu tranh giai cấp biểu hiện) quy luật phổ biến bớt Vậy mà ông định làm chiến đấu cuối nghĩa làm sao? Dựa vào lý tưởng hữu khuynh đấu tranh giai cấp người cầm quyền Cộng Sản kìm hãm tối đa đấu tranh giai cấp giai cấp tầng lớp lao động + Cơng trình lớn Mác tập Tư bản, công phu, nhiều kiến thức điều mấu chốt lại khơng giúp cho việc giải tốn xã hội Chẳng thừa mà cịn có hại cho mục đích gây hiểu lầm, tưởng tội lỗi sinh chỗ có giá trị thặng dư Nhà triết học đập vào giá trị thặng dư khác người cơng nhân trút căm thù vào máy móc Tách tốn phân chia sản phẩm khỏi toán phân chia quyền lực tồn phát triển sản xuất tìm đáp số cho tốn xã hội? Nhiều người nghĩ việc đề cao yếu tố việc tìm lực lượng vật chất giai cấp công nhân chứng tính vật chủ nghĩa Song, phân tích phần vật chất ý thức vật cách phiến diện cắt rời, mang tính định hướng chủ quan lãng mạn lại chạy sang tâm Nói vật, tâm dùng hệ ngôn ngữ quen dùng Theo ý riêng tơi hệ tư ranh giới vật tâm tồn ta quan niệm, vấn đề diễn đạt cách khác Tóm lại tồn nhãn quan vật lịch sử Mác xít nhãn quan phi biện chứng, đầy tính tâm chủ quan Những điều tơi phân tích tài liệu có tính chất lý luận bản: Đơi điều suy nghĩ công dân (ĐĐSN ) (1) ... Phần Phần Phần Phần Phần 4(tiếp) Hà Sỹ Phu Chia tay ý thức hệ Phần Triết học Mác-Lê Khơng có phương pháp luận Trước cảnh đổ vỡ ý thức hệ, số nhà lý luận Mác xít thức thời chịu lùi tới cỡ Cứ cho... pháp lý (hiến pháp, luật) tồn thuật ngữ Quyền Công dân! Khi khởi xướng công cải cách đổi mới, trí thức hợp lý nhân loại tiếp thu! ********************************* Hà Sỹ Phu Chia tay ý thức hệ Phần... chất ý thức, giới vật chất vận động, tự ý thức, tự phản ánh, tự tác động phần vào phần tự biến đổi Con người ta lẫn ý thức ta hoàn toàn thuộc vào giới Khơng phải xác ta thuộc giới vật chất, ý thức