63 Từ khế ước xã hội đến sự hình thành quyền lực nhà nước theo quan điểm của Thomas Hobbes, John Locke và Jean Jacques Rousseau Nguyễn Huỳnh Như* Nhận ngày 28 tháng 6 năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 25 t[.]
Từ khế ước xã hội đến hình thành quyền lực nhà nước theo quan điểm Thomas Hobbes, John Locke Jean Jacques Rousseau Nguyễn Huỳnh Như* Nhận ngày 28 tháng năm 2021 Chấp nhận đăng ngày 25 tháng năm 2022 Tóm tắt: Khế ước xã hội học thuyết nhiều nhà triết học trị nghiên cứu để luận giải cho đời quyền lực nhà nước Từ việc tìm hiểu phân tích chất người trạng thái tự nhiên, khế ước xã hội kết đồng thuận người với người việc từ bỏ trạng thái tự nhiên để chuyển sang trạng thái có nhà nước Về mặt luật pháp, khế ước xã hội hợp đồng, thành viên thống nguyên tắc để chung sống hòa bình Do đó, khế ước xã hội coi sở cho hình thành nhà nước quyền lực nhà nước Bài viết tập trung phân tích quan điểm nhà triết học trị: Thomas Hobbes, John Locke Jean Jacques Rousseau từ khế ước xã hội đến hình thành quyền lực nhà nước; từ đó, nét tương đồng, tính kế thừa khác quan điểm ông Từ khóa: Khế ước xã hội, quyền lực nhà nước, Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rousseau Phân loại ngành: Triết học Abstract: Social contract is a theory studied by many political philosophers to explain the birth of state power From the understanding and analysising human nature in its natural state, the social contract is the result of the agreement between people in abandoning the natural state to switch to the condition of state In legal terms, a social contract is a contract in which members agree on principles to live together in peace Therefore, the social contract is considered the basis for state formation and state power This article focuses on analyzing the views of political philosophers Thomas Hobbes, John Locke and Jean Jacques Rousseau from the social contract to the formation of state power to point out the similarities, inheritance and differences in their views Keywords: Social contract, state power, Thomas Hobbes, John Locke, Jean Jacques Rousseau Subject classification: Philosophy Cơng ty Điều hành Dầu khí Phú Quốc Email: nguyenhuynhnhu2910@gmail.com * 63 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 Mở đầu Từ thời cổ đại đến nay, quyền lực nhà nước không đơn giản phạm trù nằm bàn giấy nhà triết học trị Xét mặt thực tiễn, ln mục tiêu trọng tâm đấu tranh trị cá nhân, tổ chức, nhóm lợi ích đảng phái Ở châu Âu cổ đại mà điển hình Hy Lạp cổ đại, quyền lực nhà nước nằm tay giai cấp chủ nô Đến thời kỳ đêm trường Trung cổ, mặt hình thức, quyền lực nhà nước nằm tay giai cấp địa chủ phong kiến Nhưng xét mặt thực chất, giai đoạn thần quyền đứng quyền nên quyền lực tối cao nằm tay Giáo hội Tuy nhiên, từ kỷ XV trở đi, quốc gia khắp châu Âu chứng kiến hàng loạt đấu tranh chống lại thần quyền phong kiến yêu cầu xét lại giáo lý Kitô Song song đó, nhiều ngành khoa học khơng “hồi sinh” mà số ngành khoa học đời đem đến nhiều thành tựu để ứng dụng vào thực tiễn Trong kinh tế, chủ nghĩa tư bước hình thành, giai cấp tư sản ngày chiếm địa vị cao có sức ảnh hưởng xã hội Xuất phát từ biến chuyển thời ba phương diện: kinh tế, trị, xã hội, quyền lực nhà nước trở thành vấn đề quan trọng cần nghiên cứu giải đáp Từ kỷ XVI-XVIII, Thomas Hobbes, John Locke Jean Jacques Rousseau biết đến nhà triết học trị tiêu biểu thời đại Bằng kế thừa giá trị tư tưởng trước đó, Hobbes, Locke Rousseau đưa học thuyết khế ước xã hội nhằm lý giải nguồn gốc quyền lực nhà nước tính chất Từ đó, ông đưa nhiều quan điểm tiến quyền lực nhà nước như: dân chủ, quyền tự nhiên, quyền cơng dân đặt móng cho tư tưởng Nhà nước pháp quyền Khế ước xã hội hiểu đơn giản công ước, dựa thỏa thuận số đông xã hội để thiết lập nguyên tắc xử mục tiêu chung nhằm bảo vệ ổn định, an ninh cho tồn xã hội Khế ước xã hội hình thành bắt nguồn từ nhu cầu cảm tính lý tính người Khi mà trạng thái tự nhiên, quyền tự nhiên người dễ bị xâm hại nguy rơi vào trạng thái hỗn độn, kiểm sốt cao Vì vậy, để tạo mơi trường hịa bình, ổn định bền vững mà đảm bảo quyền người cần phải có “ý chí chung” “thực thể tối cao” - nhà nước Sự đời khế ước xã hội xuất phát nhu cầu tất yếu người sở quy định nguồn gốc hình thành, chất chức quyền lực nhà nước Vì vậy, nhà nước có vai trị trung gian, người điều hành phán xử, thực thi ý chí chung dựa nguyên tắc đảm bảo quyền người lợi ích chung cho đa số Do đó, quyền lực nhà nước quyền lực cơng cộng, dùng để điều tiết lợi ích buộc tất người phải tuân theo khế ước ký kết Trạng thái tự nhiên quyền tự nhiên Theo Hobbes, Locke Rousseau, trạng thái tự nhiên trạng thái sơ khởi người trước hình thành nhà nước xã hội cơng dân Tuy nhiên, ơng có cách lý giải khác trạng thái tự nhiên Theo Hobbes, trạng thái tự nhiên trạng thái mà tất dường đạt đến tuyệt đối: tự tuyệt đối, ham thích tuyệt đối, quyền lực tuyệt đối 64 Nguyễn Huỳnh Như Con người có quyền làm việc theo ý muốn cá nhân mà không bị ràng buộc luật lệ hay lực bên Tuy nhiên, theo Hobbes, tính người ích kỷ độc ác nên trạng thái tự nhiên phân định “của tơi” “của anh”, luật tự nhiên cho phép người có quyền chiếm đoạt vật nào, tài sản - đầu mối xung đột Do đó, trạng thái tự nhiên, người cơng ba lý do: lợi ích vật chất, bảo vệ an tồn cá nhân danh dự Do đó, trạng thái tự nhiên Hobbes trạng thái hỗn độn, người với người chó sói, “chiến tranh tất chống lại tất cả” (Hobbes, T., 1904, tr.83) Locke Rousseau thừa nhận quan điểm Hobbes việc thay trạng thái tự nhiên trạng thái cơng dân (dân sự), tức trạng thái có nhà nước Tuy nhiên, Hobbes cho trạng thái tự nhiên trạng thái chiến tranh Locke Rousseau, trạng thái tự nhiên trạng thái hòa bình, trạng thái tự bình đẳng Locke viết: “Đó trạng thái tự hồn hảo cho việc đặt hành động, thu xếp tài sản cá nhân theo họ cho thích hợp mà xin phép hay phụ thuộc vào ý chí ai” (John Locke, 2019, tr.35) Theo Rousseau, người tự nhiên khơng có tố chất tính xã hội Trạng thái tự nhiên mắt Rousseau biểu tượng thời ấu thơ trẻ trung nhân loại, thời lòng nhiệt thành đan xen bồng bột, chưa biết đến tha hóa đạo đức lừa dối, phản trắc thủ đoạn, vậy, trạng thái hịa bình Bởi ơng cho rằng, trạng thái tự nhiên, người sống cô độc phân tán, khơng có ngơn ngữ, khơng có gia đình mà quan hệ tính giao ngẫu nhiên Lối sống người trạng thái tự nhiên giản đơn dung dị, chưa cần đến phán lý trí chưa bị ràng buộc vào chuẩn mực đạo đức Vì vậy, trạng thái tự nhiên trạng thái hịa bình Theo Rousseau, chiến tranh xuất sau có nhà nước khơng thể nảy sinh từ mối quan hệ cá nhân đơn lẻ mà quốc gia với quốc gia kia, cá nhân với vai trị người lính mà trở thành kẻ thù cách tình cờ Cả Hobbes, Locke Rousseau cho rằng, trạng thái tự nhiên, người sống với quyền tự nhiên Quyền tự nhiên quyền quy định tự nhiên, quyền cố hữu mang chất người Quyền tự nhiên có trước trị đứng trị, đồng thời cịn sở cho hoạt động trị Trong quyền đó, bật lên quyền sống, quyền tự quyền sở hữu - quyền bất khả xâm phạm hợp lý tính người Hobbes viết tác phẩm Leviathan sau: “Tự (nếu theo ngun nghĩa nó) hiểu khơng có cản trở bên ngồi mà cản trở tước phần quyền lực người việc làm điều mà muốn cản trở sử dụng quyền lực để làm việc xuất phát từ phán đốn lí trí thân” (Hobbes, T., 1904, tr.86) Cũng tương tự Hobbes, Locke cho rằng, tự quyền tự nhiên người, người có quyền hành động theo lý trí khơng có thứ quyền lực đứng Và hết, quyền tự nhiên theo Locke quyền bất khả chuyển nhượng, dù muốn hay khơng người thay đổi, vứt bỏ, trao đổi bán khơng cịn sống Rousseau nhấn mạnh thêm: “Từ bỏ quyền tự từ bỏ làm người, từ bỏ quyền nhân loại, bổn phận Kẻ từ bỏ tất khơng có đền đáp Sự từ bỏ không thích hợp với chất người” (Rousseau, J J., 2016, tr.36) Tước đoạt tự người khác đồng nghĩa với hành động phi đạo đức vơ nhân tính 65 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 Bên cạnh quyền tự quyền bình đẳng ba ơng đề cao Các ông cho rằng, người sinh bình đẳng, khơng có thứ bậc, khơng có phẩm vị cao thấp, khơng đứng người khác, chi phối định thay người khác thể lực trí tuệ họ có khác Tuy nhiên, theo Hobbes, tự bình đẳng khơng bền vững người từ tính chịu chi phối lòng tham, sợ hãi, giận đam mê thú vật khác Lợi ích vật chất danh dự hai yếu tố kích thích mạnh mẽ đời sống người Do vậy, người bị đe dọa xâm phạm người khác tính mạng tài sản Vì thế, xét quyền người thực mang tính hình thức khơng bền vững bình đẳng mà khơng bình đẳng thực sự, tự mà khơng thực tự do, công mà không thực công Cịn Locke, ơng cho người tuyệt tác đấng sáng tạo toàn tồn thơng, người “được trang bị lực giống chia sẻ tất cộng đồng tự nhiên” (John Locke, 2019, tr.38) Vì vậy, khơng có quyền lấy đi, tước đoạt hay xâm hại đến “những nhằm bảo tồn sống, quyền tự do, sức khỏe, thân thể, hay tài sản người khác, để thực công lý với kẻ phạm tội” (John Locke, 2019, tr.38) Locke nhấn mạnh, người động vật có lý trí nên trạng thái tự khơng có nghĩa trạng thái tự tiện lộn xộn: “Dù trạng thái người ta có quyền tự khơng bị kiểm sốt để đặt người hay tài sản không tự hủy diệt thân sinh vật mà sở hữu chúng cần đến công dụng cao quý bảo toàn trần trụi” (John Locke, 2019, tr.37) Và bình đẳng khơng hẳn mang tính hình thức chịu chi phối “luật kẻ mạnh” hay “luật vật lý” (mạnh yếu thua) quan điểm Hobbes Lý cho điều trạng thái tự nhiên, Locke cho có kiểu luật lệ khơng giống nhà lập pháp, luật tự nhiên Cũng khác với Hobbes, Rousseau cho trạng thái tự nhiên chưa diện bất bình đẳng khơng có xung đột tự phát lợi ích Bởi vì, trạng thái tự nhiên, người sống phân tán tận hưởng nguồn cải dồi từ thiên nhiên Có khác thể lực trí tuệ người với người khác, điều khơng dẫn đến bất bình đẳng quyền khơng phải sở để bắt người khác phục tùng Bởi vì, “lực” khơng tạo nên “quyền” khơng có tác dụng đạo đức, sức mạnh bắp giải pháp hữu hiệu bền vững việc thiết lập mối quan hệ người với người Nếu suy cùng, kẻ mạnh không đủ mạnh để ln ln bắt người khác phải phục tùng ý chí kẻ yếu đuối khuất phục bị ép buộc thận trọng khơng phải tự nguyện xem bổn phận Về quyền sở hữu, trạng thái tự nhiên, người tự chiếm hữu đồ vật muốn nhằm đảm bảo cho nhu cầu sống Bởi lẽ giản đơn: người tạo dựng sức lực trí tuệ cần thừa nhận bảo vệ, Thượng đế ban cho Cái Thượng đế ban cho, trở nên thiêng liêng bất khả xâm phạm Tuy nhiên, Hobbes cho rằng, quyền thực cách tùy tiện (bởi người có quyền chiếm hữu thứ) Locke Rousseau thực cách có trật tự Rousseau đưa nguyên tắc xác định quyền kẻ chiếm hữu gồm: vật không sở hữu, hai phải thông qua lao động cá nhân ba tất người phải tôn trọng sở hữu 66 Nguyễn Huỳnh Như Theo Hobbes, Locke Rousseau, trạng thái tự nhiên tồn thứ luật lệ khơng phải người đặt lại quy định quyền tự nhiên người buộc người phải hành động theo - luật tự nhiên Luật tự nhiên luật thiết lập tự nhiên, xuất phát từ thiên tính người, luật bất biến vĩnh cửu Luật tự nhiên luật lý trí, thừa nhận người quyền bình đẳng, tự chiếm hữu ngang Luật tự nhiên phương tiện điều chỉnh hành vi người, khơng bảo vệ mà phản biện quyền tự nhiên Tuy nhiên, Hobbes bàn luật tự nhiên với tác động đến hành vi cá nhân Locke Rousseau cịn mở rộng góc độ tập thể Theo đó, luật tự nhiên quy định “con người bị cấm làm điều nguy hại cho sống tước bỏ phương tiện bảo vệ mình, xem thường mà cho phương tiện tốt để bảo vệ sống” (Hobbes, T., 1904, tr.86) Đối với Locke Rousseau, luật tự nhiên mang ý chí hịa bình chức luật tự nhiên bảo toàn cho cá nhân cịn bảo tồn cho tồn thể lồi người Con người sinh có quyền tự nhiên bị kiểm soát luật tự nhiên Lý giải cho điều này, Locke đưa hai câu trả lời: là, người tuyệt tác đấng sáng tạo hai là, người sinh vật có lí trí Theo ơng, lý trí dù trạng thái nào, đặc trưng mang tính người, dạy người sống bình đẳng độc lập nhau, không phép làm hại người khác Locke cho rằng, vi phạm luật tự nhiên làm trái với nguyên tắc lý trí tính người, tội phạm kẻ mang lại nguy hiểm chống lại toàn thể lồi người Và theo luật tự nhiên, người có quyền bảo tồn thứ đến mức tối đa có thể, tự tảng cho tất quyền Đồng thời, trạng thái chưa có nhà nước, pháp luật tịa án người viên chấp pháp luật tự nhiên, có quyền trừng phạt kẻ vi phạm bảo vệ người vô tội Tuy nhiên, theo Locke thứ quyền lực độc đoán hay tùy tiện xử phạt mà phải xem xét lý trí lương tâm, tương xứng với mức độ vi phạm Mục tiêu cuối giúp bồi thường cho người bị xâm phạm trừng phạt, cảnh cáo tội phạm kiềm chế, ngăn ngừa người khác phạm tội Tuy nhiên, trạng thái tự nhiên trạng thái khơng hồn hảo, chứa đựng yếu tố gây bất ổn cho đời sống người Do đó, để tránh tình trạng này, người cần đến thống chung để chuyển từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái có nhà nước thơng qua khế ước xã hội Khế ước xã hội nguồn gốc, chất, chức quyền lực nhà nước Khế ước xã hội công ước, dựa đồng thuận ý muốn số đơng, tiền đề hình thành xã hội cơng dân nhà nước hợp lý tính Cả Hobbes, Locke Rousseau cho chuyển từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái công dân dựa khế ước xã hội chuyển từ trạng thái hợp quần hoang dã để đến xã hội văn minh trạng thái ban đầu Theo Hobbes, xuất phát từ khát vọng người sống hịa bình, an ninh khơng bị xâm hại, người chấp nhận trao phần tự để ký kết khế ước Khế ước xã hội kết mong muốn điều hòa mâu thuẫn nhằm giới hạn 67 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2022 quyền tự thái người trạng thái tự nhiên Nó phương tiện thiết yếu để đưa người khỏi trạng thái chiến tranh từ xác lập quyền công dân sở quy tắc phép xử thay cho quy luật tự nhiên mạnh yếu thua Hobbes viết: “Những khát vọng dẫn người đến khuynh hướng hịa bình nỗi lo sợ chết, ước muốn có đầy đủ cần thiết cho sống niềm hy vọng đạt điều cần cù Và lý trí gợi mở điều lệ hịa bình, sở mà người đến thỏa thuận” (Hobbes, T., 1904, tr.86) Vì vậy, việc hình thành khế ước khơng xuất phát từ nhu cầu cảm tính mà cịn dựa lý tính người Các quyền công dân xác lập dựa quyền tự nhiên người khơng cịn mang tính tuyệt đối trước, mà người tự theo kiểu phép làm pháp luật khơng cấm Nếu Hobbes cho rằng, khế ước xã hội cách để hạn chế lạm dụng quyền tự cá nhân đến mức thái Locke cho khế ước xã hội cách tốt để khắc phục khuyết điểm trạng thái tự nhiên Nhà nước đời để thể chế hóa quyền tự nhiên, thay luật tự nhiên luật pháp (mang tính nhân tạo) để nhằm củng cố quyền tự nhiên vốn có Ơng giải thích, trạng thái tự nhiên khơng có người phán xử, khơng có nơi để kiện cáo tất người làm quan tịa cho vụ việc riêng Do mà dễ “khiến người ta thiên vị thân bạn bè; bên cạnh đó, tính xấu, xúc động thù hằn đưa họ xa trừng phạt kẻ khác, từ theo sau khơng khác ngồi hỗn độn rối loạn” (John Locke, 2019, tr.45) Chính mà có xung đột xảy trạng thái chiến tranh kéo dài “bất kì bước vào trạng thái chiến tranh trở thành kẻ gây hấn trạng thái đó” (John Locke, 2019, tr.51) Vì vậy, Locke đến kết luận, người tồn lâu trạng thái tự nhiên mà cần có quyền dân thay thế, trước hết người phải nhận thức điều cần thiết đến thỏa thuận chung tự nguyện từ bỏ phần quyền lực cá nhân để hợp thành xã hội - thỏa thuận gọi khế ước xã hội Còn theo Rousseau, khế ước xã hội hình thành từ trưởng thành mặt ý thức người Bên cạnh bất bình đẳng thể lực trí tuệ tự nhiên tạo ra, người thường hành xử theo năng, cảm tính, dễ bị thơi thúc vật chất lịng ham muốn mà qn lý trí Ngồi ra, người cịn bị cơng thiên tai, đó, cuối người nhận thấy cần có liên kết để tạo thành sức mạnh nhằm bảo toàn mạng sống, tài sản quyền Rousseau nhấn mạnh: “Tìm hình thức liên kết với nhau, để dùng sức mạnh chung mà bảo vệ thành viên Mỗi thành viên khép vào tập thể, dùng sức mạnh tập thể, tự đầy đủ trước, tn theo thân Lời giải vấn đề nằm Khế ước xã hội” (Rousseau, J J., 2016, tr.44) Vậy khế ước xã hội gì? Khế ước xã hội theo Rousseau thỏa thuận số đơng, làm người tự thiên nhiên quyền hạn chế làm điều muốn làm mặt khác, người lại quyền tự dân (công dân) quyền sở hữu mà có Khế ước xã hội khơng làm bình đẳng tự nhiên người, mà dựa vào đó, biến bất bình đẳng (về thể lực trí tuệ) người tự nhiên thành quyền bình đẳng hợp pháp hợp lý tính Mục đích cao khế ước xã hội bảo tồn thành viên biến quyền tự nhiên người mang tính pháp lý Trên sở thừa nhận bảo vệ luật pháp, quyền tự tự nhiên, tự hoang dã 68 Nguyễn Huỳnh Như khơng cịn mà thay vào tự có ý thức, quyền chiếm hữu tự nhiên thay quyền sở hữu, bất bình đẳng thể lực trí tuệ thay bình đẳng đặc thù cơng dân Do đó, khế ước xã hội biến đời sống hoang dã người trở nên lý trí văn minh Chính mà “thật khó để nghĩ rằng, khế ước xã hội, lại có cá nhân thật từ bỏ (quyền lợi mình), lẽ vị trí mà họ có nhờ khế ước xã hội thật tốt vị trí mà họ có trước Thay từ bỏ, họ làm trao đổi có lời: “Thay lối sống tạm thời khơng ổn định, họ có đời sống tốt ổn định hơn; thay độc lập thiên nhiên, họ có tự do; thay làm hại người khác, họ an toàn cho họ; thay sức mạnh mà kẻ khác đánh đổ, họ quyền mà kết hợp xã hội làm cho trở nên vô địch Đời sống họ, mà họ hiến dâng cho quốc gia, quốc gia luôn che chở; họ liều mạng sống để bảo vệ quốc gia, họ chẳng làm trả lại mà họ nhận được” (Rousseau, J J., 2016, tr.70) Và để hưởng lợi ích lâu dài bắt buộc người phải có cam đoan, bất tuân khế ước người trở lại trạng thái ban đầu Những người chống lại khế ước đồng nghĩa với việc trở thành kẻ thù cộng đồng đáng bị trừng phạt Khế ước xã hội giúp người chuyển từ trạng thái tự nhiên lên trạng thái công dân Nhưng để điều tiết mối quan hệ hành vi người cần có cấu chung cho xã hội, nhà nước Cơ cấu địi hỏi cần có quyền lực đủ mạnh để quản lý cưỡng chế người chống lại cộng đồng Do đó, khế ước xã hội để hình thành nên nhà nước quyền lực nhà nước Quyền lực nhà nước xem hợp lý tính hình thành dựa khế ước xã hội Vì khế ước xã hội hình thành từ tự nguyện chuyển giao quyền tự nhiên cá nhân nên quyền lực nhà nước quyền lực chung cộng đồng Hay nói cách khác, nhân dân chủ thể tối cao quyền lực nhà nước Nhân dân tự định số phận “ý chí chung”, thơng qua đại diện ưu tú hợp pháp Quyền lực nhà nước dùng để điều phối quyền nghĩa vụ công dân, cịn dùng để cưỡng chế thiểu số không tuân thủ Hành động tước đoạt tự cá nhân, mà tự cá nhân đặt mối liên hệ hữu với tự tất người Mỗi hành động tự người cần suy xét để không tổn hại đến tự người khác Hơn nữa, luật pháp đặt để đảm bảo quyền lợi đáng người, nhân dân trực tiếp làm luật, thay đổi luật đối tượng để luật pháp bảo vệ Tuy giống quan điểm nguồn gốc, chất chức quyền lực nhà nước Hobbes, Locke Rousseau lại khác quan điểm phương thức giao quyền mơ hình nhà nước lý tưởng Thomas Hobbes ủng hộ mơ hình qn chủ chun chế chủ thể quyền lực quân vương Theo Hobbes, quyền lực nhà nước ban đầu thuộc nhân dân, nhân dân định trao quyền cho qn vương khơng thể rút lại Quân vương người đại diện cho ý chí chung nhân dân để quản lý xã hội nhân dân buộc phải tuân phục ý chí quân vương Quyền lực nhà nước thống nhất, không phân chia, quân vương phải nắm thần quyền quyền, dùng sức mạnh cưỡng chế để bắt người dân phải phục tùng nhằm trì ổn định xã hội 69 ... xã hội, nhà nước Cơ cấu địi hỏi cần có quyền lực đủ mạnh để quản lý cưỡng chế người chống lại cộng đồng Do đó, khế ước xã hội để hình thành nên nhà nước quyền lực nhà nước Quyền lực nhà nước. .. người cần đến thống chung để chuyển từ trạng thái tự nhiên sang trạng thái có nhà nước thơng qua khế ước xã hội Khế ước xã hội nguồn gốc, chất, chức quyền lực nhà nước Khế ước xã hội công ước, dựa... tưởng trước đó, Hobbes, Locke Rousseau đưa học thuyết khế ước xã hội nhằm lý giải nguồn gốc quyền lực nhà nước tính chất Từ đó, ơng đưa nhiều quan điểm tiến quyền lực nhà nước như: dân chủ, quyền