QUẢ DẤT QUÊ HƯƠNG Chương VI Chính trị nhân loại Từ chính trị đến chính trị nhân loại Trong thế kỷ này, chúng ta đã đi từ chính trị của cái chính phủ tốt đến chính trị phúc lợi, từ Nhà nước sen đầm đến[.]
QUẢ DẤT QUÊ HƯƠNG Chương VI: Chính trị nhân loại Từ trị đến trị nhân loại Trong kỷ này, từ trị phủ tốt đến trị phúc lợi, từ Nhà nước sen đầm đến Nhà nước trợ lý Đầu tiên chủ nghĩa bảo vệ mậu dịch kỷ XIX, đạo luật chống tờrớt, trị đưa kinh tế vào trướng ; sau quản lý kinh tế định hướng kích thích tăng trưởng, kiểm sốt chí điều khiển Nhà nước qua kế hoạch hoá Nhu cầu cá nhân dân chúng rơi vào quản lý trị: - Trợ giúp bảo hộ người thông qua trợ cấp nhiều mặt, bảo hiểm đời sống, cơng việc, bệnh tật, hưu trí dịch vụ phụ sản, vườn trẻ, nhà dưỡng lão, mai táng - Bồi thường thiệt hại thiên tai (lụt lội, động đất v.v ) ngày thuộc phạm vi nhiệm vụ phủ - Chính sách giáo dục hệ thống hố nới rộng sách văn hố nhàn thú - Để cho tự hay kiểm soát phương tiện truyền thông đại thuộc phạm vi cách đặt vấn đề trị - Nhìn cách tổng thể hơn, phồn vinh phúc lợi nâng lên hàng mục tiêu trị Như thế, trị ngấm vào tất ngõ ngách xã hội, đồng thời tất vấn đề xã hội thâm nhập vào Những vấn đề sống sống cịn, theo nghĩa sinh vật từ ngữ đột nhập cách ngoạn mục tồn diện vào trị - Chính sách bảo vệ sức khoẻ tiếp nối sách cứu tế cơng cộng từ không liên quan đến người bệnh, kẻ tật nguyền mà tồn thể nhân dân Nó cịn đảm nhiệm phòng chống bệnh ung thư, siđa loại ma tuý, chí thuốc - Một sách bảo đảm mức sống tối thiểu phổ cập nước giầu, phong trào chống đói xứ nghèo thuộc phạm vi sách quốc tế - Vấn đề nhân trở thành quan tâm trị trọng yếu dù khuynh hướng giảm hay tăng dân Những khả can thiệp y - sinh học, ngày ảnh hưởng, biến đổi vấn đề tử vong, sinh đẻ, sắc người, bắt đầu đặt vấn đề trị như: - Vấn đề (giúp cho) chết khơng đau đớn, trích ghép phận thể, truyền máu, quyền phá thái, bảo tồn tinh trùng, thụ tinh nhân tạo, mang thai dùm người khác v.v thao tác gien cho phép định giới tính, đặc tính vật chất có lẽ tâm lý đứa trẻ đời, tất trở thành vấn đề có tính cách cá nhân, gia đình mà cịn liên quan đến định trị Vì với khả sửa đổi cách chuyển giao mà thân di sản di truyền này, đến lượt chất người xã hội trở thành vấn đề phải đặt ra: sinh, sống chết người từ rơi vào lãnh vực trị Cha, mẹ, cái, trai, gái, nghĩa khái niệm sở tổ chức gia đình, xã hội gặp phải hỗn loạn tác động đến vấp phải tiêu chuẩn trị Khái niệm "con người" trở thành bị sửa đổi kỹ thuật thao tác di truyền, có nguy bị tiêu chuẩn hố quyền có hội nắm quyền thao tác kỹ thuật Khi bắt buộc phải đương đầu với vấn đề nhân loại bản, trị trở thành, dù muốn hay khơng, thường vơ ý thức, thứ "chính trị người" Và, địa cầu với tư cách bị trị hố, đồng thời trị trở nên toàn cầu: đe doạ vũ khí nhiệt hạch nhân loại vấn đề trị trọng đại Và từ 20 năm nay, sinh thái học trở thành vấn đề trị khơng mức độ địa phương (suy thối hệ thống sinh thái) mà mức độ tổng thể (tình hình xấu sinh quyển) Vì thế, trị phải nghiên cứu tính đa chiều vấn đề nhân loại Đồng thời, phát triển trở thành mục tiêu trị trọng yếu từ ngữ phát triển có nghĩa (dĩ nhiên theo kiểu lệch lạc què quặt) nhận lãnh trách nhiệm trị tương lai người, trị đảm trách tiền đồ nhân loại giới theo kiểu lệch lạc què quặt Và tiền đồ nhân loại giới vốn mang vấn đề triết học ý nghĩa đời, mục tiêu nhân loại vận mệnh nhân loại, từ trở bị trị hố Trên thực tế, trị đưa để đảm nhận vận mệnh tương lai người đất Chính trị tổng hợp trị cực quyền Từ thời Đại cách mạng Pháp trở đi, có đột nhập lan tràn thứ huyền thoại từ trời rơi xuống thứ gần tín ngưỡng cứu rỗi trị Đối với St Just (Xanh Gútxt), cách mạng sửa đem đến hạnh phúc cho Âu châu Về phần Mác, ông ta biến chủ nghĩa xã hội kỷ XIX thành tôn giáo cứu rỗi trần gian, theo sứ giả vơ sản trời phá bỏ tất áp chia rẽ người Trong phe xã hội - dân chủ gán cho thiên chức trị ý nghĩa trợ lý/ bảo hộ tính chất phúc lợi lại mang ý nghĩa gần cứu rỗi tơn giáo dương gian theo cách giải thích chủ nghĩa Mác - Lê Chính trị trao sứ mệnh lớn lao tôn giáo cứu rỗi, khác điều thay hứa hẹn cứu rỗi thiên đường sau chết lại hứa hẹn điều đời hạ giới YÙ tưởng cách mạng thay đổi giới, thay đổi đời người, khích lệ huyền thoại to lớn ý chí ngoan cường cho đời thứ trị trở thành cực quyền Chính vậy, kỷ XX đánh dấu phơ trương đại quy mơ mang tính thần thoại tơn giáo trị cực quyền Cái đỉnh cao, sụp đổ chứng minh rằng: cho dù trị cưỡng chế mặt đời sống xã hội, khơng thể cáng đáng hay giải toàn vấn đề người Nhưng rồi, chủ nghĩa cực quyền mặt tôn giáo ý trời cho thấy đặc điểm đương đại trị, trị dính dáng đến tất mặt đời sống người phải đảm nhiệm tương lai người giới Một trị trống rỗng vụn vỡ Chính trị truyền thống khơng cực quyền bành trướng đến trình độ trị tổng thể, đồng thời lại trở thành trống rỗng vụn vỡ Kinh tế, kỹ thuật, y học, sinh học v.v sau thâm nhập vào lĩnh vực trị đưa giới quan liêu kinh tế, kỹ thuật, hành chuyên gia vào quan tư vấn, guồng máy nhà nước đảng phái Những người dựa ngành nghề phương pháp suy nghĩ cứng nhắc, riêng biệt họ để chia khu vực chuyên mơn cho Rồi ngày có thêm nhiều nước, đối kháng cũ ý thức hệ yếu, trị dần tư tưởng lớn, nhường chỗ cho mục tiêu kinh tế trở thành ưu tiên: đồng tiền ổn định, số tăng trưởng, cán cân ngoại thương, suất xí nghiệp, sức cạnh tranh thị trường quốc tế Cũng vào giai đoạn này, kinh tế huy, chí tóm thâu trị Vì lúc rơi vào : - Trong khơ héo xơ cứng trị truyền thống khơng cịn nhận thức vấn đề mà phải đương đầu - Giữa hỗn độn trị gồm nhiều vấn đề đa chiều mà chúng lại xử lý cách khu biệt, rời rạc, vá víu - Trong suy thối trị bị thơn tính chun gia, nhân viên quản lý, quan liêu kỹ thuật kinh tế Từ sinh khó khăn lớn: sách người phải đảm nhiệm tính đa chiều tồn vấn đề nhân loại mà khơng trở thành cực quyền Nó phải bao gồm hành chính, kỹ thuật, kinh tế mà khơng thứ giải thể nó, nghĩa phi trị hố Chính trị đa chiều phải đáp ứng vấn đề đặc biệt đa dạng không theo cung cách khu biệt rời rạc Nó cần có tính kỹ thuật khơng phục tùng hệ thống chun mơn hố, khơng đánh tổng thể, trách nhiệm Ngược lại phải ln ln có tầm nhìn tổng thể - tồn cầu - , nâng cao quan điểm vấn đề - ý nghĩa đời, mục tiêu người - , tình cảm trách nhiệm - mà người có ý thức vấn đề tổng thể Cuối cùng, thật tình tưởng tượng khơng loại nước vơ hình mà cịn phận tạo thành lực phức tạp thực nhân loại; tình thần thoại khơng phải loại thượng tầng kiến trúc mà khâu quy trình tự tổ chức văn hố xã hội theo luật nhân tuần hồn; tình tình cảm, tình, hận thù khơng việc vặt cá nhân mà sinh tử nhân loại, lúc trị khơng thể xem vấn đề mức độ tầm thường kỹ thuật, kinh tế số lượng Sau lần sụp đổ lời hứa "đổi đời" thi vị, trị trở thành khơ khan nhàm chán (vì bị kỹ thuật hố, quan liêu hố mặt hành kinh tế) Nhưng phải biết lúc người sống trái đất cách vừa thi vị vừa phàm tục (như ta xem chương VIII)(1) thơ khơng hình thức văn học, mà cịn phương thức sinh hoạt góp mặt, tình u, nhiệt thành, thơng cảm, cuồng nhiệt, nghi lễ, hội hè, say sưa, vũ điệu, ca khúc Chính điều làm thay đổi mặt sống khô khan gồm công việc thực tiễn, thực dụng, kỹ thuật Tính thực dụng thi vị luôn cần bổ sung luân phiên cho Như để nói rằng, trị người, dù khơng cáng đáng giấc mơ xố bỏ tầm thường nhạt nhẽo giới cách thực hạnh phúc sống tự giam hãm phàm tục "xã hội hậu công nghiệp" "tiến kỹ thuật" Chính trị, dù phải thâm nhập vào chiều hướng nhân loại không trở thành chúa tể Sự quy kết tất chiều hướng thành trị làm chúng q quặt dẫn đến cực quyền "Tuy khơng có khỏi trị, tất bị trị hố phải giữ phần phi trị Chính trị dù bao gồm tất cả, phải bao gồm tất bao gồm Vấn đề phải xử lý quan hệ trị chiều hướng người cách biện chứng Tất thuộc người lĩnh vực trị phải có đặc tính nhân loại học Cho nên ý niệm trị người nhân loại trị(2) khơng quy kết vào thân tất chiều hướng mà bao hàm: phải phát huy ý thức trị quan điểm trị cách thừa nhận tơn trọng phần phi trị Ý niệm trị người dẫn đến ý niệm trị tồn cầu, ý niệm trị tồn cầu lại dẫn đến ý niệm trị người Chúng nói với trị không đơn độc trị dân tộc, đảng phái, Nhà nước Đặc tính đa chiều, tồn cầu nhân loại học trị hậu ý thức đây: Cái giáp giới trị (những vấn đề đời người, phát triển, sống chết cá nhân sống chết chủng loại) có khuynh hướng hướng tâm Vì phải để xây dựng trị người giới, trị có trách nhiệm tồn cầu, có nhiều kích thước không cực quyền Sự phát triển người, liên hệ hỗ tương chúng ta, chủ thể có tính xã hội mục tiêu trị người giới thơng qua tiến trình tiến hố nhân loại Cái trị vượt lên "cách tân" (aggiornamenti), đại hoá hậu đại hoá, thấy, khơng thờ chút với trước mắt, cục bộ, địa phương trung hạn Tính phức tạp sở nhân loại học Con người hy vọng gì? Tất trị nhắm vào phát triển người, vào giới tốt đẹp phải tự đặt cho câu hỏi Và điều buộc phải tìm hiểu người, xã hội, giới Mác làm Xuất phát từ phạm trù triết học nguyên tắc khoa học đương thời, ông tiến hành điều tra sâu rộng Tiếc thay, ông ta tưởng vĩnh cửu điều thật giây phút phát triển khoa học: Thuyết tất định chủ nghĩa vật Mác tin cách ngây thơ khám phá Quy luật Lịch sử, thứ vốn tự phóng túng khơng biết đến quy luật Ơng hài lịng với khái niệm què quặt hồ hởi người mà khơng biết người phi thực mặt khác người tinh khôn người rồ dại, ông ta tin vào tiến nhiệt tình cứu vơ ý thức, tự đưa đến chỗ tin vào đấng cứu trị (giai cấp vơ sản), vào ngày tận (cách mạng), cứu rỗi (xã hội không giai cấp) Hôm nay, thấy, kỷ thứ kỷ nguyên toàn cầu không cho phép (mà chưa biết đến bao giờ) khoa học vật lý, sinh vật, nhân văn nói lời cuối tri thức vũ trụ - sinh vật - nhân loại, mà cho phép chúng thừa nhận tính phức tạp người tinh khơn rồ dại, tính phức tạp sinh vật, tính phức tạp đất vũ trụ Ngày có đề kháng ghê gớm cấu trúc tinh thần thể chế, tư phức tạp cịn có khả bước và, không thu gọn, không tách rời, khơng mà xáo trộn hay đồng hố tất cả, nối lại rời rạc giữ phân biệt khác ... hành kinh tế) Nhưng phải biết lúc người sống trái đất cách vừa thi vị vừa phàm tục (như ta xem chương VIII)(1) thơ không hình thức văn học, mà cịn phương thức sinh hoạt góp mặt, tình u, nhiệt thành,... chúng lại xử lý cách khu biệt, rời rạc, vá víu - Trong suy thối trị bị thơn tính chun gia, nhân vi? ?n quản lý, quan liêu kỹ thuật kinh tế Từ sinh khó khăn lớn: sách người phải đảm nhiệm tính đa... vận mệnh nhân loại, từ trở bị trị hố Trên thực tế, trị đưa để đảm nhận vận mệnh tương lai người đất Chính trị tổng hợp trị cực quyền Từ thời Đại cách mạng Pháp trở đi, có đột nhập lan tràn thứ