Quả đất quê hương chương viii

QUẢ DẤT QUÊ HƯƠNG Chương VIII Phúc âm của sự trầm luân Đánh mất sự cứu rỗi, cuộc phiêu lưu vô định Nếu có những phi hành gia vũ trụ, thì con đường bay của họ giữa chùm sao Thất nữ có lẽ sẽ không biết[.]

QUẢ DẤT QUÊ HƯƠNG Chương VIII: Phúc âm trầm luân Đánh cứu rỗi, phiêu lưu vơ định Nếu có phi hành gia vũ trụ, đường bay họ chùm Thất nữ có lẽ khơng biết đến dải Ngân hà hẻo lánh vượt qua xa mặt trời ngoại vi nhỏ bé mang quỹ đạo hành tinh đất tý hon Như Rơbinsân hịn đảo mình, bắt đầu gửi tín hiệu phía ngơi sao, chưa thấy có lẽ vĩnh viễn chẳng thấy Chúng ta hồn tồn bị bỏ rơi vũ trụ Vũ trụ mênh mơng vào cõi trầm luân Nó sinh ra, chết Nó tự phân hố với vận tốc điên cuồng, tinh cầu va chạm vào nhau, nổ tung, tan vỡ Mặt trời kế tục hai ba vừng nhật khác chết trước đó, tự thiêu lụi tàn Tất sinh vật ném vào đời chúng khơng địi hỏi việc đó, chúng bị vứt vào chết đâu muốn Chúng sống hư vô sau lưng hư vô trước mặt, vây quanh chúng tồn hư vơ Khơng có cá nhân bị tiêu vong sớm muộn loài người, dấu tích cuối sống sau trái đất phải tiêu vong Bản thân vũ trụ cõi chết, theo kiểu tan rã toàn diện hay kiểu nổ ngầm để trở khởi thuỷ Từ chết giới có lẽ sinh giới khác, giới phải chết, khơng có cách cứu vãn Vũ trụ tất yếu phải mai Chúng ta ! Thế giới thuộc mềm yếu từ gốc rễ, thực thể không đặc Nó đời từ kiện ngồi ý muốn, có lẽ từ biến chất vơ tận khơng phải sinh từ hư vô Dù nữa, vật chất mà biết vật chất vũ trụ chiếm phần nhỏ, mà vật chất hữu lại phận cực nhỏ phận vốn cực nhỏ Đó kết cấu thực thể vật chất, nguyên tử, phân tử, tinh thể, sinh vật ngưng kết trở thành thực tinh thần Chính đột biến từ kết cấu đó, sống, ý thức, đẹp, tình u trở thành giá trị Nhưng đột biến lại mong manh ngắn ngủi hoa tươi độ nở, hào quang khn mặt, thống tình yêu Sự sống, ý thức, tình yêu, thật, sắc đẹp chóng tàn Những sản phẩm tuyệt vời tất phải đòi hỏi kết cấu tổ chức, may hãn hữu nguy chết khơng ngừng chờ đợi Đối với ta, chúng móng mà thân chúng lại khơng có móng Khơng có có móng tuyệt đối Chung quy, tất vơ danh vơ hình Tất sinh hồn cảnh riêng biệt tất có sinh có tử Vì thế, đột biến cuối cùng, sản phẩm cuối tiến triển, ý thức tình yêu, chúng phải xem tiêu chuẩn hàng đầu, nguyên tắc tối cao Nhưng chúng không đạt đến hồn mỹ, khơng có bất biến Tình u ý thức chết Khơng có chết Khơng có tơn giáo cứu rỗi hứa hẹn cho riêng Khơng có cứu rỗi trái đất tơn giáo cộng sản hứa, nghĩa giải pháp xã hội đời sống người tất giải phóng khỏi khổ nạn, khỏi thăng trầm bi kịch Cần phải từ bỏ cách hoàn toàn, triệt để vĩnh viễn cứu rỗi Đối với hứa hẹn không giới hạn cần phải chối bỏ Chủ nghĩa nhân văn tây phương cổ động chinh phục thiên nhiên không giới hạn Quy luật tiến bảo đảm với việc theo đuổi đến vơ hạn Khơng có giới hạn cho tăng trưởng kinh tế, cho trí tuệ người, cho lý trí Con người trở thành thứ vô giới hạn riêng cho Ngày hơm vứt bỏ thứ vô hạn giả dối ý thức lại tính hữu hạn khơng thể thay đổi Như Gadamer (Ga-đame) nói: "Đừng tiếp tục suy nghĩ tính hữu hạn hạn chế mà ước muốn trở thành vô hạn lụi tàn, (nhưng) nhìn nhận cách thiết thực tính hữu hạn quy luật đích thực thử (nghiệp) " Cái vơ hạn đích thực bên ngồi lý tính, ngồi hiểu biết quyền lực người Biết đâu xun qua tồn thân cách vơ hình cảm thấy qua thơ ca âm nhạc? Cùng lúc với ý thức hữu hạn, từ cịn ý thức vô ý thức chúng ta, nhận thức vơ tri mình: từ biết làm phiêu lưu chưa biết đâu Với lòng tin vào khoa học ngụy tạo, tưởng biết ý nghĩa lịch sử nhân loại Nhưng từ buổi bình minh lồi người, thời kỳ lịch sử, vào phiêu lưu vô định chưa dấn thân sâu vào hơm Cái dịng chẩy lịch sử thời kỳ toàn cầu xa rời quỹ đạo tuần hoàn văn minh truyền thống để rơi vào tiến trình ngày bất định Chúng ta hồn tồn khơng biết điều xẩy ra, mà tơn giáo cứu rỗi dù thiên đường hay trần tưởng xố nhồ: "Những người Bơn-sêvích khơng muốn khơng thể hiểu người sinh vật mềm yếu khơng chắn, hồn thành nghiệp không chắn giới không chắn"(1) Chúng ta cần hiểu hữu giới vật lý (và hữu giới vật lý này) phải trả giá suy thối, hao mịn, đổ nát chưa có; hữu sống phải trả với giá đau khổ phi thường; tất niềm vui hạnh phúc người phải trả hư hao, mát, điêu tàn thống khổ Chúng ta lưu lạc Chúng ta đường cắm mốc, khơng cịn dẫn dắt từ xa định luật tiến bộ, khơng có đấng cứu mà khơng có cứu rỗi nào, đêm sương mù Không phải vật vờ may rủi, có phiêu bạt may rủi, có ý tưởng dẫn đường, giá trị ưu việt, chiến lược ngày biến đổi đến hoàn thiện Đấy khơng bước tiến lị sát sinh Chúng ta đẩy phía trước nguyện vọng chúng ta, lại đầy ý chí khí phách Con đường phía trước tràn trề hy vọng Nhưng hy vọng chẳng có phần thưởng cuối nào; niềm hy vọng bơi đại dương mênh mông thất vọng Sự phiêu bạt tất yếu thuộc nhân gian, nghĩa thuộc số mệnh đất Nhưng đồng thời chứa đựng tìm tịi giới bên Đó khơng phải "bên kia" bên giới, mà "bên kia" thời này, đất này, "bên kia" khốn bất hạnh, "bên kia" xa lạ riêng phiêu lưu khơng biết đâu Chính qua phiêu bạt mà lịch sử nhân loại thể Nó giúp người phục hồi giá trị phút giây chân chính, đầy thi tứ, xuất thần sống, đồng thời giúp người xem nhẹ phần ý nghĩa mục đích phương pháp giải Bởi mục tiêu nào, đạt được, thúc đẩy người tìm đến đường giải pháp mở vấn đề Sự phiêu bạt giúp người sống cách trọn vẹn thời gian, liên tục nối liền khứ / / tương lai mà hiểu tìm nguồn (q khứ), hành động (hiện tại) khả (vươn đến tương lai) Chúng ta phiêu lưu xa lạ Nỗi lịng bất mãn thơi thúc không vơi phiêu lưu Chúng ta phải đảm nhận bối rối lo âu, phải gánh vác "nghiệp" này, việc "ở mà không hiểu đây" Rồi ngày có nhiều nguyên nhân gây lo sợ ngày cần đến dấn thân, nhiệt tình, bác ái, thứ khơng phải làm tiêu tan, đẩy lùi nỗi kinh hồng Tình u thuốc giải độc, phản công - trả lời nỗi hoảng sợ Đó kinh nghiệm thiết thân người, cảm thơng, hưng phấn tinh thần thân đối tượng mình, khơng bị biến chất lòng ham muốn chiếm hữu, thăng hoa Chúng ta giải khối lượng tình u to lớn mà tơn giáo thờ làm khô héo, để đem dâng hiến khơng phải cho thần linh mà cho loài người? Tin tức xấu mà tốt Nhưng, trầm luân khắc ghi vận mệnh Đây tin buồn: bơ vơ, lạc lõng khơng có cách cứu vãn Nếu có thứ phúc âm, nghĩa tin mừng, phải tin buồn này: bị lạc, có mái nhà, nhà, quê hương: hành tinh nhỏ này, nơi sống tạo nên khu vườn nó, nơi người xây dựng tổ ấm họ từ nhân loại phải nhận nơi nhà chung tất Đấy miền Đất hứa, khơng phải thiên đường hạ giới Đó quê hương chúng ta, mảnh đất cộng đồng vận mệnh sinh tử người địa cầu Chúng ta phải vun xới khu vườn địa giới này, nghĩa phải văn minh hoá trái đất Phúc âm người lưu lạc Quả đất - Quê hương nói với rằng: Hãy trở thành anh em, khơng phải cứu rỗi, lạc lõng(2) Hãy trở thành anh em để sống cách chân cộng đồng vận mệnh sinh tử Hãy làm anh em tất liên đới phiêu lưu vô định Như Albert Cohen (An-be Co-hen) nói: "Trong phiêu lưu đáng sợ này, người sinh gian cười vui, chạy nhẩy, nhiên không động đậy Cái tai họa chờ đợi lại khơng giúp trở thành dịu dàng thương yêu lẫn nhau, thật điều khơng thể tưởng tượng được"(3) Cái tin buồn khơng có mới: Từ tinh thần nhân loại xuất hiện, có ý thức vấn đề lạc lõng, ý thức bị xua đuổi lòng tin vào sống còn, niềm hy vọng vào cứu rỗi Tuy nhiên người âm thầm mang ý nghĩ lạc lõng, người mang phần sâu thẳm Cịn tin vui khơng có mới: Phúc âm người lạc lõng làm sống lại thơng điệp tình thương lịng trắc ẩn trầm ln hồng tử Thích-ca-mâu-ni thuyết giáo núi Giê-su thành Na-za-rét, tin buồn khơng có cứu rỗi che chở / phục sinh thân, khơng có siêu huỷ diệt ngã Kêu gọi tình nghĩa anh em Sự kêu gọi tình nghĩa anh em khơng hạn hẹp nội chủng tộc, giai cấp, nhóm người ưu tú quốc gia Nó đến từ người nơi miễn họ cảm nhận nó, đến với tất với người Khắp nơi, giai cấp, tất quốc gia, có người đầy "thiện chí", cảm thấy thơng điệp lại thơng điệp Có lẽ số người đông hàng ngũ kẻ lo lắng, kẻ đầy lòng hiếu kỳ, người tính tình cởi mở, kẻ ơn hồ, người pha nhiều dòng máu, đứa lai kẻ nằm hai đạn Kêu gọi tình nghĩa anh em khơng đột phá rào cản lãnh đạm vơ tình, mà cịn phải khắc phục thái độ thù địch Vì hữu kẻ thù lúc nuôi dưỡng man rợ đơi bên Lịng thù địch sinh mù quáng bên, trở thành song phương đối phương bị thù hằn quay lại chống trả Dĩ nhiên kẻ theo chủ nghĩa tự cho trung tâm cho dân tộc trung tâm gây tiếp tục tạo nên kẻ thù, chúng cấu trúc bất di bất dịch tính cá biệt tính chủ quan(4), lúc, cấu trúc chứa đựng ngun tắc loại trừ chữ "tơi" chứa đựng nguyên tắc bao hàm chữ "chúng tơi" vấn đề then chốt hồn thiện nhân loại nới rộng "chúng tôi" để bao quát liên hệ mẹ - quê hương - đất, tất "người khác" thừa nhận người khác "một tơi khác" nghĩa người anh em nhân loại Chúng ta cần khắc phục xích khơng hợp với chuẩn mực, với điều cấm kỵ khắc phục thái độ thù địch người nước ngồi họ gợi nơi nỗi sợ hãi điều lạ lùng, cổ quái ; việc đòi hỏi cố gắng đơi bên, nghĩa từ phía người lạ nữa, phải bắt đầu khởi cơng Dù có qn thù tàn sát, cưỡng hiếp, tra tấn, loại chúng khỏi giống người cam đoan không làm điều khiến phải ân hận Quan niệm phức tạp đa trùng nhân cách cho ta biết cá nhân tiềm ẩn nhiều nhân cách đem nhốt cá nhân nhân cách tội phạm Hegel (Hê-ghen) nói: Xác định cá nhân tội phạm tức xố bỏ tất nét đặc trưng khơng phạm tội khác người Khơng vĩnh viễn bị kết tội Lòng khoan dung, ăn năn tha thứ cho thấy khả chặt đứt vòng luẩn quẩn trả thù nợ máu, trừng phạt, phục hận - kiểu khơng phải ta địch, khơng phải địch ta Chúng ta phải làm ngưng guồng máy ghê hồn thường trực không ngừng đem tàn khốc gieo rắc nơi nơi Ngay vấn đề đừng hy vọng giải chúng có phép lạ, phải biết đấu tranh với tội ác, thấy, mục tiêu có tính tồn cầu sâu sắc chống trả lại hành vi bạo tàn giới(5) Cư ngụ trái đất, sống cho sống Chúng ta cư dân đất Chúng ta dẫn Hửlderlin (Hơn-đec-lin) tiếp nối lời ơng ta mà nói rằng: người sống địa cầu cách vừa trần tục mà vừa thi vị Một cách trần tục (làm việc, nhắm vào mục tiêu thực dụng, tìm cách sống còn) cách thi vị (ca hát, mơ mộng, tìm lạc thú hưởng thụ yêu đương, chiêm ngưỡng) sống trái đất Cuộc sống người thêu dệt văn thơ Thi ca không loại hình văn học, cịn lối sống hồ tình u, nhiệt tình, cảm thơng, hưng phấn, nghi lễ, lễ hội, men say, vũ điệu, ca khúc, tất làm thay đổi mặt sống đơn điệu đầy việc thực dụng, vụ lợi, kỹ thuật Vả lại, người có hai cách nói với ngơn ngữ Cái cách để bày tỏ diễn đạt, dựa lơgíc luật trung(6)(tiers exclu), cách nói thứ hai chủ yếu thông qua nghĩa mở rộng (nội hàm -ND), nghĩa bối cảnh ngữ nghĩa bao quanh chữ, câu, vận dụng phép loại suy (6) phép ẩn dụ, tìm cách thể xúc động tình cảm, cho phép tâm hồn diễn đạt Cũng có hai trạng thái thường khơng dính dáng với nhau, trạng thái trạng thái bình thường gồm hoạt động hợp lý - dựa kinh nghiệm trạng thái nghĩa "thứ nhì" trạng thái "thi tứ", trạng thái không đến với thi ca, mà với âm nhạc, vũ điệu, lễ hội, hoan lạc, tình lên đến cực điểm đưa người đến trạng thái xuất thần Chính trạng thái thi tứ mà trạng thái thứ nhì hay trạng thái "vơ thức" lại trở thành trạng thái hàng đầu Fernando Pesoa (Phéc-nanđô Pêsoa) nói có hai người, người thứ nhất, người thật, mộng tưởng, ước mơ riêng tạo thành, sinh từ tuổi thơ tiếp nối đời, người thứ nhì, người giả, vẻ ngồi, tuyên bố hành động tạo nên Chúng ta nói cách khác: hai thực thể chung sống chúng ta, thực thể trạng thái bình thường thực thể trạng thái thơ Cả hai chủ thể tạo thành người Chúng hai cực nhân cách bổ túc cho nhau: khơng có văn xi khơng có văn vần, trạng thái thơ thể thành thơ đem so với trạng thái trần tục Trạng thái trần tục đặt vào chỗ đứng thực dụng, chức năng, mục tiêu thực dụng chức Trạng thái thơ liên quan đến mục tiêu yêu đương hay bè bạn, mục tiêu cho Hai trạng thái xung đột, đôi quyện lẫn vào Trong xã hội cổ sơ, hai trạng thái ảnh hưởng lẫn cách mật thiết: công việc hàng ngày, việc giã gạo, xay bột kèm theo với câu hò điệu hát nhịp nhàng, người ta sửa soạn săn đánh giặc nghi thức ngụy trang vừa ca vừa múa Trong văn minh truyền thống, người sống xen kẽ mùa lễ hội, thời điểm mà tất điều cấm kỵ xoá bỏ phấn khởi, ăn chơi phung phí, say sưa, tiêu thụ sống thường ngày, đầy ràng buộc mà không chịu kham khổ tính tốn chi li khơng xong Văn minh đại tây phương tách rời văn xi thơ Nó làm cho lễ tiết trở thành hoi, chừng mực cịn bị loại bỏ để thay nhàn thú, khái niệm - bao bì mà người cố nhồi vào nhét Cuộc sống cơng việc áo cơm đầy tính tốn tầm thường (lơgíc lợi nhuận, sở hụi v.v )(7) Chất thơ bị dồn vào sống riêng tư, nhàn thú nghỉ hè Nó phát triển riêng biệt với tình, trị chơi, thể thao, phim ảnh dĩ nhiên với văn chương, thơ ca theo nghĩa từ này(8) Ngày nay, cuối thiên niên kỷ này, siêu tầm thường đà tiến triển với lan tràn lơgíc máy nhân tạo lĩnh vực sống với phình trướng giới quan liêu - kỹ thuật, với thắng thời gian đồng thời bị đo, tải, căng thẳng thời gian tự nhiên người Từ niềm hy vọng nên thơ tình anh em ngự trị khắp nơi sụp đổ hay bị phản bội, đơn điệu to lớn trùm lên giới Trong nơi tý, điêu tàn đổi đời thơ ca hứa hẹn, phong trào quay nguồn gốc sắc tộc tôn giáo cố làm sống lại loại thơ ca tham dự tập thể Cái phàm tục giới quan liêu kinh tế kỹ thuật muốn thu hẹp trị thành quản lý thắng Tây phương, tượng thời, lại thực tế trước mắt Cho dù trị khơng cịn đảm nhận giấc mơ đẩy lùi tầm thường cách thực hạnh phúc trái đất, khơng thể tự giam trần tục Điều có nghĩa trị người khơng thể nhắm vào "xã hội công nghiệp tiên tiến", "xã hội hậu cơng nghiệp" hay "tiến kỹ thuật" Chính sách phát triển, theo nghĩa hiểu, bao hàm ý tưởng siêu phát triển (xem chương IV) cần có ý thức đầy đủ nhu cầu mang chất thơ người Trong điều kiện vậy, lan tràn siêu phàm tục phải đáp lại phản công mạnh mẽ thơ Chất thơ liền với hồi sinh tình huynh đệ, với khí phúc âm trầm luân Thật thân ý thức Quê hương - Quả đất đưa vào trạng thái thơ Mối liên hệ với đất tình cảm đẹp đẽ, tình u say đắm Có thể khơng rung động gặp vầng trăng trịn trịa ló dạng chân trời đêm buông xuống? Làm không ngất ngây ngắm nhìn cánh én mùa xuân bay lượn? Chúng có phải đơn máy bay hay khơng, chúng líu ríu có phải để trao đổi với tin tức thơi sao? Chẳng lẽ sập sè, lao xuống, vút lên, sạt vào mà không chạm đó, thật chúng khơng cảm thấy khối cảm say sưa điên loạn ? Dĩ nhiên lúc liên tục trạng thái thơ, chuyện ảo tưởng trạng thái trở nên nhạt nhẽo đi, làm cho người hoảng hốt chấm dứt Và lại cách làm sống dậy ảo tưởng cứu rỗi kiểu khác Chúng ta bắt buộc phải chấp nhận sống thơ ca văn xi (sự trần tục - ND) xen kẽ, bổ túc cho Văn xuôi vấn đề thiết thân chúng ta, hoạt động thực dụng trần tục giúp sống Nhưng lần giới động vật, hoạt động để sống cịn (tìm thức ăn, tìm mồi, chống trả lại hiểm nguy, công) lại nuốt sống, nghĩa thú vị đời Ngày trái đất, loài người phải dùng gần phần lớn thời gian để sinh tồn! Chúng ta cần phải đấu tranh để đưa trạng thái vô thức lên hàng đầu, phải tìm lấy cách sống, khơng phải để sống còn, mà để sống Sống cách thi vị, sống sống Phúc âm trầm luân ... hương chúng ta, mảnh đất cộng đồng vận mệnh sinh tử người địa cầu Chúng ta phải vun xới khu vườn địa giới này, nghĩa phải văn minh hoá trái đất Phúc âm người lưu lạc Quả đất - Quê hương nói với rằng:... nhà, quê hương: hành tinh nhỏ này, nơi sống tạo nên khu vườn nó, nơi người xây dựng tổ ấm họ từ nhân loại phải nhận nơi nhà chung tất Đấy miền Đất hứa, khơng phải thiên đường hạ giới Đó quê hương. .. hồi sinh tình huynh đệ, với khí phúc âm trầm luân Thật thân ý thức Quê hương - Quả đất đưa vào trạng thái thơ Mối liên hệ với đất tình cảm đẹp đẽ, tình u say đắm Có thể không rung động gặp vầng