Các trường của tôn giáo trong đó có công giáo tham gia góp phần lành mạnh hóa giáo dục việt nam

67 TRÖÔØNG ÑAÏI HOÏC ÑOÀNG THAÙP Taïp chí Khoa hoïc soá 42 (02 2020) CÁC TRƯỜNG CỦA TÔN GIÁO TRONG ĐÓ CÓ CÔNG GIÁO THAM GIA GÓP PHẦN LÀNH MẠNH HÓA GIÁO DỤC VIỆT NAM Phạm Huy Thông(*) Tóm tắt Ngày 18/1[.]

TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP Tạp chí Khoa học số 42 (02-2020) CÁC TRƯỜNG CỦA TƠN GIÁO TRONG ĐĨ CĨ CƠNG GIÁO THAM GIA GĨP PHẦN LÀNH MẠNH HĨA GIÁO DỤC VIỆT NAM y Phạm Huy Thơng(*) Tóm tắt Ngày 18/11/2016 Luật Tín ngưỡng, tơn giáo Quốc hội nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam thơng qua, có hiệu lực từ 01/01/2018 ngày 18/01/2018, Bộ Chính trị Chỉ thị số 18-CT/TW tiếp tục thực Nghị số 25-NQ/TW Ban Chấp hành Trung ương khóa IX cơng tác tơn giáo tình hình mới, xác định: “Tơn giáo nguồn lực quốc gia” Từ quan điểm này, tác giả nhận thức giáo dục Cơng giáo nguồn lực, tiềm cần khai thác để tham gia vào việc xã hội hóa giáo dục Theo đó, báo trình bày quan điểm Đảng, tư tưởng Hồ Chí Minh sách Nhà nước vấn đề tơn giáo vai trị loại trường tơn giáo có nhà trường Cơng giáo, đóng góp phát triển giáo dục nhiều nước phát triển làm lành mạnh hóa giáo dục Việt Nam Từ khóa: Quan điểm Đảng, sách Nhà nước, giáo dục công giáo, giáo dục Việt Nam Đặt vấn đề Dù lấy chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm hệ tư tưởng trị Đảng Nhà nước Việt Nam có nhiều nhận thức vấn đề tôn giáo Từ chỗ thừa nhận giá trị đạo đức, văn hóa tôn giáo đến Chỉ thị 18-CT/TW ngày 18/01/2018 Bộ Chính trị xác định “tơn giáo nguồn lực quốc gia” Chỉ nói riêng lĩnh vực giáo dục tơn giáo có giáo dục Công giáo, huy động tham gia vào việc xã hội hóa lĩnh vực này, góp phần làm lành mạnh hóa giáo dục Việt Nam Nội dung 2.1 Từ quan điểm Đảng đến sách Nhà nước Đảng Cộng sản Việt Nam lấy chủ nghĩa MácLênin tảng lý luận Quan điểm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác tôn giáo cứng rắn Ai biết tuyên ngôn Mác tôn giáo: “Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, giống tinh thần giới khơng có tinh thần Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” [4, tr 414-415] Lênin cương thể thái độ với tôn giáo: “Chủ nghĩa Mác coi tôn giáo giáo hội, tất tổ chức tơn giáo có quan lực (*) Viện Trí Việt phản động tư sản dùng để bảo vệ chế độ bóc lột đầu độc giai cấp cơng nhân” [3, tr 576] Ông bác bỏ luân lý, đạo đức tôn giáo: “Giai cấp tư sản tuyên truyền cho rằng, luân lý giới luật Thượng đế mà có… Mọi đạo đức thuộc loại này, lấy quan niệm xa lạ với nhân loại, xa lạ với giai cấp xã hội khơng cơng nhận Chúng ta nói rằng, lừa bịp, nói dối cơng nhân, nơng dân nhồi sọ cơng nơng để mưu ích cho bọn địa chủ bọn tư bản” [5, tr 312] Sau Lênin qua đời năm 1924, I.Stalin cịn có thái độ cứng rắn với tôn giáo Bộ môn “Chủ nghĩa vô thần khoa học” đưa vào giảng dạy bắt buộc trường đại học Tạp chí “Người vơ thần” đời Nhiều khóa đào tạo cán chống tơn giáo mở Liên Xô từ năm 1927 Stalin cảnh báo, không kiên chống tôn giáo làm suy yếu Đảng Sách báo nước xã hội chủ nghĩa cảnh giác với tôn giáo Một tác giả Trung Quốc viết: “Việc thông qua tôn giáo để xâm nhập văn hóa tư tưởng lực phản động phương Tây, có hiệu cao tơn giáo trị có mối liên hệ khăng khít… Thế lực tơn giáo thủ đoạn quan trọng để chủ nghĩa đế quốc tập hợp lực lượng thực diễn biến hịa bình” [1, tr 286] Tại Việt Nam, số sách giáo khoa trị có nhận xét tả khuynh Giáo trình “Chủ nghĩa cộng sản khoa học” viết: “Là vũ khí đấu tranh cách mạng giai cấp vơ sản, lý 67 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP luận khoa học chủ nghĩa Mác-Lênin dung hòa với quan điểm phản khoa học, tiêu cực tôn giáo Mâu thuẫn chủ nghĩa Mác- Lênin tôn giáo mâu thuẫn giới quan khơng thể điều hịa Lập trường chủ nghĩa Mác-Lênin giải phóng nhân dân khỏi ảnh hưởng tôn giáo” [2] Những quan điểm tả khuynh sau bị nhà nghiên cứu tôn giáo phê phán Giáo sư Đặng Nghiêm Vạn - nguyên Viện trưởng Viện Nghiên cứu tôn giáo viết: “Thực tế hình thành tư tưởng cán quan niệm, phát triển tơn giáo khơng có lợi cho cách mạng… Đó hiểu biết hạn hẹp họ xét tôn giáo qua hành động tơn giáo phục vụ mục đích trị đơn nên vơ tình gây đối lập khơng cần thiết Nhà nước tôn giáo đời sống xã hội mặt trận văn hóa, đạo đức tâm lý… Thành kiến tôn giáo dẫn đến thu hẹp nhu cầu đáng tín đồ tôn giáo, vi phạm điều Nhà nước đề ra, dẫn đến hậu tạo kẽ hở cho phần tử xấu lợi dụng, lơi kéo tín đồ Điều đó, trái với tư tưởng Hồ Chí Minh” [14, tr 61] Giáo sư Phạm Như Cương, nguyên Chủ nhiệm Ủy ban Khoa học xã hội nhận định rằng: “Có lẽ cách hiểu lâu vị trí chủ đạo, địa vị thống trị chủ nghĩa Mác-Lênin đời sống tư tưởng, văn hóa xã hội chủ nghĩa có phần đáng, có thành độc tơn, độc thoại, bắt nguồn từ kiêu ngạo cộng sản… làm cho chủ nghĩa Mác-Lênin bị tách khỏi dòng chảy rộng lớn tri thức văn hóa nhân loại, từ làm sức mạnh thuyết phục cảm hóa qua đối thoại cởi mở, chân thành bình đẳng… Cảnh giác mức với tôn giáo làm cho rơi vào bị động, phịng thủ, khơng nhìn thấy sức mạnh chế độ việc biến cộng đồng tơn giáo thành lực lượng tích cực, chủ động tham gia xây dựng xã hội không măt kinh tế, vật chất măt tinh thần, văn hóa” [14, tr 138; 160] Rất may, Đảng cộng sản Việt Nam - Đảng Hồ Chí Minh thành lập dìu dắt lại có quan điểm biện chứng thơng thống vấn đề tơn giáo Mặc dù, Hồ Chí Minh người cộng sản, theo chủ nghĩa vật Hồ Chí Minh xác nhận: 68 Tạp chí Khoa học số 42 (02-2020) “Tơn giáo tâm, cộng sản vật… Chủ nghĩa linh chủ nghĩa vật ngược nhau, rõ ràng thế” [11, tr 80] Ngược chống nhau, loại trừ Vì vậy, sau ngày đọc Tun ngơn độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt Chính phủ tuyên bố: Tín ngưỡng tự do, lương giáo đồn kết Trong Chính phủ Hồ Chí Minh có nhiều gương mặt Cơng giáo bác sĩ Vũ Đình Tụng - Bộ trưởng Bộ Y tế, Thạc sĩ Nguyễn Mạnh Hà - Bộ trưởng Kinh tế, nhân sĩ Ngô Tử Hạ - Bộ trưởng Cựu chiến binh, cố vấn Chính phủ có Giám mục Lê Hữu Từ, Hồ Ngọc Cẩn Phó Chủ tịch Thường trực Quốc hội khóa I linh mục Phạm Bá Trực Không phải ngẫu nhiên mà Chủ tịch Hồ Chí Minh suy tơn danh nhân văn hóa giới Người biết chắt lọc tinh hoa giới có tơn giáo làm thành học thuyết Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân Tơn giáo Giêsu có ưu điểm lịng nhân cao Chủ nghĩa Mác có ưu điểm phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm sách phù hợp với điều kiện nước ta Khổng Tử, Giêsu, Mác, Tơn Dật Tiên chẳng có ưu điểm chung sao? Họ muốn mưu hạnh phúc cho người, mưu phúc lợi cho xã hội Nếu hôm họ sống cõi đời này, họ tập hợp chỗ, tin rằng, họ định chung sống với hoàn mỹ người bạn thân thiết Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ vị ấy” [11, tr 325-326] Sau tiến hành công đổi mới, Đảng cộng sản Việt Nam có nhiều nhận thức vấn đề tơn giáo Nghị 24-NQ/TW Bộ Chính trị năm 1990 viết: “Tơn giáo vấn đề cịn tồn lâu dài Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng xã hội mới” [12, tr 45-46] Tiếp đó, năm 2003, Đảng lại ban hành Nghị 25-NQ/TW tiếp tục khẳng định: “Tín TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Đồng bào tôn giáo phận khối đại đoàn kết toàn dân tộc” [12, tr 48] Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ XII năm 2016 tinh thần đổi mới; “Hoàn thiện sách pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo, phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo Hiến chương, Điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận theo quy định pháp luật, đóng góp tích cực vào nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước” [13, tr 165] Theo tinh thần đó, Luật Tín ngưỡng, tơn giáo Quốc hội thơng qua ngày 18/11/2016 có hiệu lực từ 01/01/2018, Điều 55 ghi rõ: Các tơn giáo “được tham gia hoạt động giáo dục đào tạo, y tế, bảo trợ xã hội, từ thiện nhân đạo theo quy định pháp luật liên quan” Mới đây, ngày 18/01/2018, Bộ Chính trị Chỉ thị 18-CT/TW “Về tiếp tục thực Nghị 25-NQ/TW” xác định: “Tôn giáo nguồn lực quốc gia” Trong đó, giáo dục Cơng giáo nguồn lực, tiềm cần khai thác để tham gia vào việc xã hội hóa giáo dục 2.2 Từ thực tế quan điểm giáo dục đến trường Công giáo Giáo hội Cơng giáo có nhiều văn kiện hướng dẫn giáo dục rõ ràng Tuyên ngôn giáo dục Kitô giáo (Gravissimum Ecudationis) Công đồng Vatican thông qua ngày 14/10/1965 Ngay số Tuyên ngôn viết: “Tất người, không phân biệt chủng tộc, giai cấp tuổi tác, phẩm giá người, có quyền bất khả nhượng phải hưởng giáo dục đáp ứng với sứ mạng riêng, phù hợp với cá tính phái, thích nghi với văn hóa truyền thống dân tộc, đồng thời mở rộng hợp tác với dân tộc khác, để hỗ trợ công hợp chân hịa bình mặt đất Vậy giáo dục chân việc đào tạo người, nhằm đạt tới đích lợi ích đồn thể mà họ đồn viên, họ tham gia phục vụ đến tuổi trưởng thành” [8, tr 444] Tạp chí Khoa học số 42 (02-2020) Về mục đích giáo dục, Việt Nam nhiều nước giới thống nhất, giáo dục đào tạo người toàn diện phương pháp, vai trò thành phần tham gia vào giáo dục, mục đích giáo dục khác Điều Luật Giáo dục Việt Nam viết: “Mục tiêu đào tạo người Việt Nam phát triển tồn diện có đạo đức, tri thức, sức khỏe, thẩm mỹ nghề nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, hình thành, bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất lực công dân, đáp ứng yêu cầu nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Như vậy, mục tiêu giáo dục nhằm đào tạo người trung thành với ý thức hệ xã hội nhiệm vụ hàng đầu phục vụ cộng đồng nhân loại hay quốc gia Trái lại mục tiêu giáo dục Công giáo ghi rõ: “Giúp trẻ em thiếu niên phát triển điều hòa khiếu thể xác luân lý tinh thần, ý thức trách nhiệm cách rõ rệt hơn, nhờ luôn cố gắng trau dồi mức đời sống cá nhân theo đuổi tự chân với lòng can đảm kiên nhẫn lướt thắng trở ngại Phải tích cực thận trọng giáo dục chúng phái tính tùy lứa tuổi Ngồi phải huấn luyện cho chúng biết tham dự vào đời sống xã hội, để sau dẫn đầy đủ phương tiện cần thiết thích hợp, chúng tích cực dấn thân vào đồn thể khác cộng đồng nhân loại, sẵn sàng đối thoại với người khác hăng say hoạt động để góp phần thực lợi ích chung” [8, tr 445] Trong thư gửi thầy cô giáo nhân ngày 20/11/2014, Giám mục Đinh Đức Đạo - Chủ tịch Ủy ban Giáo dục Hội đồng Giám mục Việt Nam nhắn nhủ: “Xin quý thầy cô dạy dỗ huấn luyện cho em biết sống theo lương tâm để trở thành muối, thành men tốt xã hội Chớ q thầy giáo nhận biết cảm phục người sống giáo dục sinh viên học sinh có lương tâm thẳng, có tinh thần trách nhiệm tôn trọng sống” [9] Giáo dục cho người học biết sống theo lương tâm thẳng đặc biệt giáo dục làm người điều khác biệt với lối giáo dục thông thường Giám mục Đinh Đức Đạo nhận xét: “Các trường học xã hội hôm nhắm tới đào tạo chun viên, khơng dạy làm người Vì 69 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP vậy, có xảy trường hợp học sinh sinh viên học giỏi, điểm cao, thành cơng lại trở nên ích kỷ, hại người… Theo giáo huấn Hội thánh, để thấm nhuần tâm tình Chúa Giêsu hịa lẫn với nét tươi đẹp văn hóa dân tộc, việc luyện tập cần phải tồn diện gồm đủ chiều kích sống người gồm: nhân bản, tâm linh, trí tuệ khả chun mơn” [10] Nhân nói thêm rằng, Việt Nam chưa trọng khoa học nhân văn mà ý đến khoa học xã hội dù có trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam qua 11 lần đổi tên từ Ban Nghiên cứu Lịch sử, Địa lý, Văn học năm 1953 đến năm 1993 có tên đầy đủ Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn quốc gia Các Viện Viện Hàn lâm Khoa học xã hội chủ yếu nghiên cứu xã hội Chưa có khoa học nghiên cứu người (humanism) giáo dục người đầy đủ, nghĩa Theo Luật Giáo dục Việt Nam ban hành năm 2009, điều 15 viết: “Nhà giáo có vai trị định việc đảm bảo chất lượng giáo dục” Vì vậy, nhiều phụ huynh gặp thầy có câu cửa miệng: Trăm nhờ thầy Còn theo quan điểm giáo dục Cơng giáo lại khác: “Vì người truyền sống cho cái, nên cha mẹ có bổn phận quan trọng giáo dục chúng họ coi nhà giáo dục yếu chúng Vai trị giáo dục quan trọng thiếu sót khó lịng bổ khuyết được” (Gd, số 3) Như vậy, cha mẹ có vai trị quan trọng trước hết giáo dục thầy cô Điều Luật Giáo dục Việt Nam ghi tảng giáo dục “chủ nghĩa Mác-Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh” “Nhà nước giữ vai trò chủ đạo phát triển nghiệp giáo dục” (điều 12), cịn phía Cơng giáo chủ trương phản đối trị hóa học đường: “Phải loại trừ chế độ độc quyền học hiệu, tất chế độ độc quyền thuộc loại trái với quyền tự nhiên người, cản trở tiến phổ biến văn hóa, làm tan lỗng bầu khí thuận hịa công dân nghịch với thuyết đa dạng” (Gd, số 6) Nhà nước có vai trị quan trọng: “Chính quyền có bổn phận lo liệu cho cơng dân tham dự thực vào 70 Tạp chí Khoa học số 42 (02-2020) văn hóa huấn luyện thích đáng để thi hành nhiệm vụ quyền lợi công dân” (Gd, số 6) Như vậy, Nhà nước phải lo chế sách, sở vật chất đào tạo giáo viên định tất Với quan niệm trên, giáo dục Cơng giáo thành cơng Trước hết, có nhiều trường tiếng, có truyền thống tới ngàn năm Công giáo tạo dựng nhiều nước giới trường Bologna, Sorbonne Pháp, Cambridge, Oxford Anh, Santa Clara, Loyola, Marymourt, Setatle, Boston… Hoa Kỳ Oxford Viện đại học nghiên cứu liên hợp Oxford hoạt động giảng dạy từ năm 1906 Đây đại học lâu đời giới nói tiếng Anh đại học có tuổi đời dài thứ hai giới tồn đến ngày Khẩu hiệu nhà trường có tiếng Latinh “Dominus Iluminatio Mea” (Chúa ánh sáng đời tôi) Trường lập lúc đầu để đào tạo giáo sĩ Kitô giáo Năm 1036, Viện trưởng Wiliam Land - Tổng Giám mục Canterbury xây dựng quy chế chuẩn hóa đại học áp dụng đến ngày Các cải cách Anh ảnh hưởng đến nội dung đào tạo Ví dụ phần triết học kinh viện bị bãi bỏ năm 1636 thay vào nghiên cứu Kinh thánh, cầu nguyện chia sẻ tâm linh Nhiều “Câu lạc thánh” đời từ trường quy tụ giáo viên sinh viên làm từ thiện, thăm viếng tù nhân, dạy học cho trẻ mồ côi… ảnh hưởng nhiều đến cách mạng tư tưởng châu Âu Viện đại học có 38 đại học thành viên Trường có 27 cựu sinh viên trao giải Nobel, 26 Thủ tướng Anh nhiều trị gia giới Trường Cambridge Viện đại học công thành lập Anh năm 1209, sau Đại học Oxford Khẩu hiệu trường “Hinc lucem et procula saera” (Từ ánh sáng Chén thánh, nghĩa từ nơi này, đạt khai tuệ tri thức quý giá) Đây trường mà Giáo hội Công giáo kỳ vọng Năm 1231, Giáo hoàng Gregory IX cho phép sinh viên tốt nghiệp trường Cambridge giảng dạy khắp giới Kitơ giáo Giáo hồng Nicholas IV coi trường Cambridge “studium generale” (Cơ sở giáo dục đa năng) Mục tiêu trường lúc đầu đào tạo linh mục, TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP tu sĩ Kitô giáo Khi Anh giáo đời kỷ XVI, triết học kinh viện không giảng dạy trường thay môn nghiên cứu Kinh thánh tốn học, vật lý học Hai mơn toán lý cung cấp nhà khoa học lớn cho giới G.H Hardy, W.V.D Hodge, Lord Kelvin, J Thomson… Riêng mơn tốn có người đạt giải Fields Abel Trường có 31 đại học thành viên nhiều phân khoa Trường có 90 người giải Nobel nhiều nhà lãnh đạo quốc gia Trường Đại học Sorbonne tên thường gọi Viện Đại học Paris Đại học Paris thành lập năm 1257 Đây trường đại học thành lập vào loại sớm châu Âu Khẩu hiệu trường “Hic et ubiique terrarum” (Ở nơi đâu trái đất) Từ năm 1970, Viện Đại học Paris có 13 thành viên có trường đại học thành viên cịn gắn với danh từ Sorbonne Paris I, III IV Đại học Sorbonne gắn liền với tên tuổi khoa Thần học Rất nhiều triết gia, thần học gia, nhà khoa học, khách xuất thân từ mái trường Giáo hồng Benoil XVI, Giám mục Ngơ Đình Thục, triết gia Jean Paul Sartre, P Teihard de Chardin, Jean Calvin, Toma Aquino, hai vợ chồng bác học P Curie… Rất nhiều người Việt Nam lấy Tiến sĩ từ trường linh mục Trương Bá Cần, Thiện Cẩm, Nguyễn Văn Trung, triết gia linh mục Lương Kim Định, giáo sư Ngơ Bảo Châu… Tại Hoa Kỳ, có đủ loại trường tôn giáo, riêng trường Công giáo nhiều từ bậc mẫu giáo đến đại học, sau đại học Riêng đại học có nhiều trường tiếng Notre Dame (thành lập năm 1842), Seattle (lập năm 1891), Oklahoma, Boston tiếng 28 trường đại học dòng Tên (dòng Chúa Giêsu) Theo xếp hạng tổ chức US News & World 2016, 84 trường đào tạo Master tốt Hoa Kỳ dịng Tên có trường Santa Clara (thứ 2), Lyola (thứ 3), Goygaga (thứ 4), Georgetown (thứ 21), Holy Cross (thứ 32) Trường Creighton liên tục 13 năm liền đứng đầu chương trình đào tạo Martes Trung Hoa Kỳ Trường Santa Clara trường có tỷ lệ sinh viên tốt nghiệp cao Hoa Kỳ tới 85% Trường Georgetown trường xếp hàng đầu đào tạo, ngành ngoại giao, tài Hoa Kỳ Tổng thống Bill Clinton Hoa Kỳ Tạp chí Khoa học số 42 (02-2020) hay Gloria Arroyo Philippin học Các trường lấy ý Kinh thánh làm hiệu trường Notre Dame hiệu “Vita, Dulcedo, Spes” (Sự sống, An vui, Cậy trông) Các trường đào tạo đa ngành sinh viên tốt nghiệp dễ kiếm việc làm Trên phạm vi toàn cầu, theo thống kê Giáo hội năm 2012, Giáo hội Công giáo quản lý 70.544 trường mẫu giáo với 6.478.627 học sinh, 92.847 trường tiểu học với 31.151117 học sinh, 43.591 trường trung học với 17.793.559 học sinh, 12.662 trường đại học, cao đẳng với 2.304.171 sinh viên 3.373.445 sinh viên đại học Tại Việt Nam, giáo hội Công giáo xây dựng nhiều trường học miền Bắc sau năm 1954 bị đóng cửa nên thấy kết Ở miền Nam, đến năm 1969, giáo hội Công giáo quản lý 1.030 trường tiểu học với 258.409 học sinh Cơng giáo 97.347 học sinh ngồi Cơng giáo; 226 trường trung học với 82.827 học sinh Công giáo 70.101 học sinh ngồi Cơng giáo [7, tr 375] Hiện nay, theo Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo, Công giáo mở trường mẫu giáo số lớp tình thương với 675 trường mẫu giáo 145 lớp tình thương tiểu học thu hút 125.594 trẻ đến trường chiếm 3,06% số trẻ độ tuổi học Chúng tơi chưa có điều kiện để làm so sánh ưu điểm trường Công giáo cần xem qua trường mẫu giáo nữ tu Công giáo điều hành thấy trường tiêu cực nhũng nhiễu, chắn khơng có chuyện bạo hành trẻ em điều lạ em cán bộ, cơng an lại thích gửi vào trường dù trường bị hạn chế số lượng tuyển sinh Điều làm nên khác biệt trường Cơng giáo đội ngũ giáo viên Họ sống theo niềm tin tôn giáo Tổng Giám mục David M.O’Connel, Hiệu trưởng trường Công giáo Hoa Kỳ trao đổi rằng: “Một trường đại học chịu ảnh hưởng trực tiếp từ tôn giáo hay đức tin cụ thể nào, truyền đến giới học thuật trường tơn giáo sở hữu ý thức đặc trưng khác biệt mơi trường giáo dục niềm tin đóng góp có mục đích vào giáo dục đại học nhờ đức tin… Nếu thực mang tính tơn giáo, người khu học xã thấy trường 71 TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP tơn giáo sứ mệnh có cộng thêm giá trị, nên giáo dục đại học yếu tố cộng thêm thứ thu hút người, kéo người đến trường” [6] Kết luận Ở nước Âu - Mỹ, từ có Luật phân ly năm 1905, nhà trường tách khỏi giáo hội khơng có nghĩa giáo hội bị cấm mở trường học rõ ràng trường tơn giáo có Tạp chí Khoa học số 42 (02-2020) Cơng giáo góp phần làm nên thành công giáo dục nước tiên tiến Chúng hy vọng với chuẩn bị Luật Tín ngưỡng, tơn giáo nay, tơn giáo góp sức khơng hạn chế vào lĩnh vực mạnh truyền thống y tế, giáo dục, từ thiện bác Riêng tiềm giáo dục Công giáo, xã hội khai thác hết, góp phần làm lành mạnh hóa giáo dục Việt Nam nay./ Tài liệu tham khảo [1] Lưu Đình Á (1993), Hãy cảnh giác chiến tranh giới khơng có tiếng súng, NXB Khoa học xã hội [2] Ban Tuyên huấn TW biên soạn (1977), Giáo trình Trung cấp, NXB Mác-Lênin [3] V.Lênin (1972), Tồn tập, tập 15, NXB Sự Thật [4] C.Mác (1976), “Phê phán Triết học pháp quyền Hêghen”, Mác chủ nghĩa Mác, NXB Tiến Bộ, Moc (tiếng Nga), t.1 [5] Mác- Anghen chủ nghĩa Mác, NXB Tiến Bộ, Moc (tiếng Nga) [6] Maxreading, “Các trường tôn giáo”, “Đức Tổng Giám mục David M O’Connel”, https://www maxreading.com/sach-hay/giao-duc-dai-hoc-va-cao-dang-o-hoa-ky/cac-truong-ton-giao-35770.html [7] Bùi Đức Sinh (1972), Lịch sử Giáo hội, Sài Gòn xuất [8] Thánh Cơng đồng Vatican 2, Giáo hồng Học viện xuất 1972 [9] Thư Giám mục Đinh Đức Đạo gửi thầy cô giáo nhân ngày 20/01/2014 [10] Thư Giám mục Đinh Đức Đạo gửi học sinh sinh viên nhân năm học 2014-2015 [11] Phạm Huy Thông (tuyển chọn giới thiệu) (2004), Chủ tịch Hồ Chí Minh với đồng bào Cơng giáo, NXB Chính trị Quốc gia [12] Văn kiện Hội nghị BCHTW lần thứ khóa IX, NXB Chính trị Quốc gia (2004) [13] Văn kiện Đại hội đại biểu Đảng toàn quốc lân thứ XII, NXB Chính trị Quốc gia 2016 [14] Viện nghiên cứu tơn giáo (1994), Những vấn đề tôn giáo nay, NXB Khoa học xã hội RELIGIOUS SCHOOLS, INCLUDING THE CATHOLIC ONES, IN CULTIVATING VIETNAM’S EDUCATION Abstract On 18/11/2016 Religion Law was passed by the National Assembly of the Socialist Republic of Vietnam, and it came into effect since 01/01/2018 On 18/01/2018, the Politics Ministry issued the Directive No.18-CT/TW on continuing to practice the Resolution No 25-NQ/TW signed by the Central Committee, Term IX on religion tasks in the new context, which confirmed: “Religion is one of the country’s resources” Accordingly, this article identifies Catholics is one resource, a potential for utilization in education socialization Thus, the article addresses the viewpoints of Vietnam Communist Party, Ho Chi Minh’s thoughts, and the Government’s policies on religion and roles of religious schools, including the Catholic ones, which have made contributions to education development in many developed countries and Vietnam’s education cultivation Keywords: Party views, State policies, Catholic education, Vietnam education 72 ... định: ? ?Tôn giáo nguồn lực quốc gia? ?? Trong đó, giáo dục Cơng giáo nguồn lực, tiềm cần khai thác để tham gia vào việc xã hội hóa giáo dục 2.2 Từ thực tế quan điểm giáo dục đến trường Cơng giáo Giáo... giáo dục, Việt Nam nhiều nước giới thống nhất, giáo dục đào tạo người toàn diện phương pháp, vai trò thành phần tham gia vào giáo dục, mục đích giáo dục khác Điều Luật Giáo dục Việt Nam viết:... Riêng tiềm giáo dục Công giáo, xã hội khai thác hết, góp phần làm lành mạnh hóa giáo dục Việt Nam nay./ Tài liệu tham khảo [1] Lưu Đình Á (1993), Hãy cảnh giác chiến tranh giới khơng có tiếng súng,