Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG LÊ THỊ LIỆU HỌC THUYẾT VÔ VI CỦA LÃO TỬ VÀ VẤN ĐỀ GIÁO DỤC Ý THỨC BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG NƯỚC TA HIỆN NAY Chuyên ngành Triết học Mã số 60 22 80 LUẬN VĂN THẠC S[.]
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG LÊ THỊ LIỆU HỌC THUYẾT VÔ VI CỦA LÃO TỬ VÀ VẤN ĐỀ GIÁO DỤC Ý THỨC BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG NƯỚC TA HIỆN NAY Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 80 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS TRẦN NGỌC ÁNH Đà Nẵng - Năm 2013 Luan van LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan công trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Người cam đoan Lê Thị Liệu Luan van MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết để tài Mục tiêu nghiên cứu đề tài 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Cấu trúc khóa luận Tổng quan tài liệu nghiên cứu CHƯƠNG HỌC THUYẾT VÔ VI CỦA LÃO TỬ 11 1.1 LÃO TỬ VỚI ĐẠO ĐỨC KINH 11 1.1.1 Thân nghiệp 11 1.1.2 Tác phẩm Đạo đức kinh 12 1.2 HỌC THUYẾT VÔ VI CỦA LÃO TỬ - MẶT TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ19 1.2.1 Cơ sở triết học học thuyết vô vi 19 1.2.2 Nội dung học thuyết vơ vi – Mặt tích cực hạn chế 23 CHƯƠNG VẬN DỤNG HỌC THUYẾT VÔ VI CỦA LÃO TỬ VÀO VIỆC BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG NƯỚC TA HIỆN NAY 35 2.1 VAI TRỊ CỦA MƠI TRƯỜNG TỰ NHIÊN ĐỐI VỚI SỰ TỒN TẠI VÀ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI 35 2.1.1 Vai trị mơi trường tự nhiên 35 2.1.2 Vấn đề môi trường bảo vệ môi trường nước ta 38 2.1.3 Nguyên nhân ô nhiễm môi trường nước ta 46 2.1.4 Bảo vệ môi trường sinh thái nhiệm vụ cấp bách nghiệp cơng nghiệp hóa – đại hóa đất nước 53 2.2 VẬN DỤNG HỌC THUYẾT VÔ VI CỦA LÃO TỬ TRONG GIÁO DỤC Ý THỨC VÀ LỐI SỐNG BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG HIỆN NAY 56 Luan van 2.2.1 Vận dụng học thuyết vô vi giáo dục ý thức lối sống hài hòa với tự nhiên 56 2.2.2 Vận dụng học thuyết vô vi giáo dục ý thức lối sống bảo vệ môi trường xã hội 71 KẾT LUẬN 82 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 84 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SĨ (BẢN SAO) Luan van < MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết để tài Phương Đông nôi văn minh nhân loại có lịch sử phát triển văn hóa từ thời cổ xưa, điển hình cho văn minh rực rỡ, phong phú đất nước Trung Hoa Thời Xuân Thu Trung Hoa kéo dài từ năm 722 đến năm 481 TCN, đất nước triền miên bạo loạn, chiến tranh, dân nghèo chìm biển máu lửa, hạn hán lũ lụt diễn thường xuyên trước thực tiễn lịch sử điêu đứng xuất nhiều triết gia lớn gọi bách gia chư tử Là thời kì lên nhiều tư tưởng vĩ đại, gọi bậc thánh hiền, hiền giả hay hiền triết viết lên cho lịch sử nhân loại tư tưởng vô giá trị nước, chinh phục lòng dân, chinh phục tự nhiên, hạn chế chiến tranh bạo loạn đưa xã hội trở lại n bình Trong học thuyết tư tưởng triết học Vơ vi Lão Tử có ý nghĩa quan trọng không thời đại ông sống mà đến tận tư tưởng quý giá cịn ngun giá trị thực tiễn thể tầm nhìn thời đại mang ý nghĩa sâu sắc Vô vi khơng có nghĩa khơng làm mà làm theo lẽ tự nhiên, hợp với quy luật Vượt khỏi biên giới Trung Quốc, học thuyết Vô vi Lão Tử truyền đến nước lân cận Việt Nam, Hàn Quốc, Nhật Bản…Nghiên cứu học thuyết Vô Vi Lão Tử giúp hiểu thêm tầm quan trọng việc sống theo lẽ tự nhiên hợp với quy luật, sống để bảo vệ môi trường sinh thái, tầm quan trọng môi trường sinh thái sống Con người thực văn minh gian trá, lòng dục tăng, cạnh tranh để sinh tồn khốc liệt Chính kht sâu vào môi trường tự nhiên, tham lam vô độ ảnh hưởng đến sinh thái toàn cầu Bảo vệ mơi trường sinh thái nhiệm vụ tồn cầu, cấp bách nay, vấn đề Luan van Lão Tử đề cập trước hàng thiên niên Trong nhiều kỉ qua người khai thác với khối lượng lớn nguồn tài nguyên thiên nhiên để phục vụ cho sống Ở nước ta, gần kỷ sống ách thống trị Pháp trải qua ba mươi năm đấu tranh giành độc lập môi trường tự nhiên bị phá hoại nghiêm trọng, hàng trăm rừng tự nhiên đất canh tác chất độc hủy diệt Nếu thiếu cân bằng, điều hoà vũ trụ, mà điều hoà thân người, tâm hồn họ, ham vật chất q tâm hồn khơng n tĩnh đạo đức suy, tình nghĩa giảm, đời sống không hạnh phúc Nhiều người sống đại chán văn minh tiêu thụ, hùng hục làm từ sáng tới tối để sản xuất cho nhiều, tiêu thụ cho nhiều lại để sản xuất cho nhiều, người lao vào khai thác tự nhiên không kể hậu Cuộc sống đại, công nghiệp làm cho người ngột ngạt, ảnh hưởng nhiều đến sức khỏe người Chúng ta đọc Lão Tử, học Vô Vi để theo ông sống môi trưởng trẻo cánh đồng, gần gũi với thiên nhiên, quay lại với tự nhiên để tồn phát triển Nước ta thời kì tiến hành cơng nghiệp hóa – đại hóa mơi trường tự nhiên xuống cấp nghiêm trọng Nạn nhiễm khơng khí tăng lên, hạn hán xảy liên miên Các nguồn tài nguyên thiên nhiên khai thác thiếu quy hoạch tình trạng nhiễm đất nước khơng khí đến mức báo động Đất nước thời kì đẩy mạnh trình cơng nghiệp hóa đại hóa, song song với phát triển kinh tế cần quan tâm đến bảo vệ môi trường sinh thái Chúng ta cần ngoảnh lại nghiên cứu học thuyết bậc thánh hiền nhằm đưa nước ta vượt qua thử thách, nắm bắt vận hội, giải nguy môi trường suy thối, bệnh tật hồnh hành Nhận thức tầm quan trọng vấn đề trên, người viết mạnh dạn chọn đề tài : “ Học thuyết Vô Luan van Vi Lão Tử vấn đề giáo dục ý thức bảo vệ môi trường nước ta nay” làm luận văn tốt nghiệp Mục tiêu nghiên cứu đề tài Phân tích quan điểm Vơ Vi Lão Tử, vận dụng tư tưởng Vô Vi Lão Tử vào giáo dục ý thức bảo vệ môi trường sinh thái Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu a Đối tượng nghiên cứu Học thuyết Vô vi Lão Tử vận dụng học thuyết vào giáo dục ý thức bảo vệ môi trường b Phạm vi nghiên cứu Lão Tử đại thụ tư tưởng triết học Trung Hoa cổ đại Tư tưởng ông thể nhiều phương diện cách trị nước, kế an bang thể hoàn chỉnh Đạo đức kinh Nhưng phạm vi đề tài tập trung nghiên cứu học thuyết Vơ vi – Đồng thời vận dụng vào giáo dục ý thức môi trường Phương pháp nghiên cứu Vận dụng phương pháp vật biện chứng, phương pháp vật lịch sử với nguyên tắc: Khách quan, toàn diện, phát triển lịch sử cụ thể Trong trọng phương pháp cụ thể như: phương pháp lịch sử, phương pháp lô gic, so sánh, phân tích, tổng hợp Cấu trúc khóa luận Đề tài khóa luận có cấu trúc bao gồm phần mở đầu, kết luân, danh mục tài liệu tham khảo nội dung gồm chương, tiết Chương 1: Học thuyết Vô vi Lão Tử Chương Vận dụng học thuyết vô vi Lão Tử vào việc giáo dục ý thức bảo vệ môi trường nước ta Luan van Tổng quan tài liệu nghiên cứu Vấn đề người phải hịa hợp với tự nhiên thích ứng với tự nhiên đặt từ sớm tư nhận thức triết gia, nhà tư tưởng, đặc biệt triết gia phương đông: Trang Tử: Trang Tử trí tuệ tự nhiên đề cập đến lối sống hài hịa với tự nhiên khơng làm trái quy luật, sống hài hòa với tự nhiên đặt từ Lão Tử học trò ơng phát triển như: Dương Chu, Dỗn Văn, Thận Hào, … Trong “Minh triết phương Đông Triết học phương Tây” Francois Jullien, (NXB Đà Nẵng, 2004) phân tích, giải nghĩa cụm từ Vơ vi để người đọc có cách hiểu đắn trường hợp cụ thể nói đến Vơ vi Vơ thực tại,Vô vi không mờ ảo, không cần thượng đế hay tạo hóa giải thích, khơng có vượt siêu phép lạ Đến với “ Triết lý văn hóa Phương Đơng” Nguyễn Hùng Hậu, (NXB Đại học sư phạm, 2006) tác giả đem Vô Lão Tử so sánh với Không đạo Phật Cả hai thâm trầm, huyền ảo Tiếp tác giả đề cập Vơ vi tức khơng làm khơng khơng làm, tức khơng làm lại làm tất Thánh nhân dung Vô vi mà xử sự, tức dùng bất ngôn mà dạy dỗ vạn vật nên mà không cản, tạo mà chiếm đoạt, làm mà không cậy công, thành công mà không lại Bậc thánh nhân làm mà khơng nói, việc thành lánh nên dân không hay Hành động cách vô vi hành động theo đạo, hành động cách tự nhiên, giống cá nước mà không thấy nước làm với nước Hoa nở nhờ mặt trời, mặt trời dường không làm không đâu không thọ ánh dương Mặt trời chiếu xuống vạn vật mà khơng hay chiếu Vạn vật thọ ánh sáng mặt trời mà khơng hay thọ lãnh Đó hành động tự nhiên, hành động Vô Vi Qua tác giả nêu bật tư tưởng Vô Vi hành động Luan van gọi Vơ vi, Vơ vi cần cho bậc thánh nhân, cho hoạt động sống người không trái lại với tự nhiện, với quy luật Trong “ Lão Tử Tinh Hoa” Thu Giang – Nguyễn Duy Cần (NXB văn học, 1991) đề cập 97 chữ Vô vi Vô Lão Tử Vô dục, Vô tri, Vô ưu, Vô tư Và đăc biệt tư tưởng trị trị nước, tư tưởng Đạo Vô vi đề cập cách sâu sắc xác đáng Vô vi hành động trở với cội nguồn, từ bỏ phiền phức đa đoan văn minh giả tạo, với phác tự nhiên Vô vi khơng phải khơng làm mà làm cách kín đáo đem tự nhiện mà giúp cách tự nhiên, không dư tâm, vị kỉ, người thi ân thi ân, người thọ ân thọ ân Bậc trị nước mà dung đến đạo Vơ vi đân khơng bị trị, dĩ nhiên thn hạ, mà tự khơng bị hại Đúng tư tưởng vô giá, hệ sau áp dụng nhiều lĩnh vực, sâu sát vào giáo dục ý thức hệ cho hoạt động đời sống Trong “Đại cương triết học Trung Quốc” Dỗn Chính – Trương Văn Chung – Nguyễn Thế Nghĩa – Vũ Tình (NXB, Chính trị quốc gia, 2002) Các tác giả phân tích tình hình cụ thể bối cảnh lịch sử Trung Hoa cổ đến cho đời tư tưởng trị, triết học Tư tưởng Vơ Vi Lão Tử đời hoàn cảnh lịch sử đặc biệt đầy đủ nhân tố biến động trị xã hội người Vì ứng dụng học thuyết có sức lan tỏa lĩnh vực cho thời đại đặc biệt thời đại ngày Ngoài sách: “ Đại cương Triết học sử Trung Quốc” Phùng Hữu Lan (NXB, Thanh niên, 1999), “Lịch sử triết học” Bùi Thanh Quất – Vũ Tình (NXB giáo dục) đề cập đến tư tưởng Vô vi nêu lên cánh đánh giá khác Đạo, đường lối xử thế, lý thuyết trị Lão Tử Luan van Bài báo “ Triết lý Vô Lão Tử” ( Tạp chí triết học, 1997) Nguyễn Hùng Hậu đề cập cách hiểu Vô Lão Tử, người biết khơng nói, người nói khơng biết, tất mục đích để giải thích cho vô quan hệ với vô vi, làm cách tự nhiên Bài viết “ Tư tưởng Vô Vi đạo gia ảnh hưởng đến đời sống xã hội ngày nay” trang Tailieu.vn (2009) giải thích cách khái quát tư tưởng vô vi đồng thời phân tích ảnh hưởng đến lĩnh vực đời sống như: Chính trị, pháp luật, kinh tế, đối ngoại, sinh thái, môi trường tự nhiên… Trong “ Bảo vệ mơi trường từ góc độ đạo đức” Nguyễn Văn Phúc (Tạp chí Triết học, 2010) Tác giả xem xét, phân tích vấn đề bảo vệ mơi trường từ góc độ đạo đức Theo tác giả, ưu bảo vệ môi trường từ phương diện đạo đức tự giác, đặc biệt tự nguyện chủ thể , điều mà phương diện khác khơng có Từ đó, tác giả cho cần thiết phải xây dựng đạo đức môi trường nhằm điều chỉnh hành vi người mối quan hệ với tự nhiên, thực đạo đức môi trường bổn phận tất người, toàn nhân loại Trong “Xây dựng đạo đức sinh thái trách nhiệm người với tự nhiên” Phạm Thị Ngọc Trầm (Tạp chí triết học, 2009) Tác giả nêu lên đặc trưng đạo đức sinh thái khác với đạo đức xã hội nói chung Trong quan hệ đạo đức sinh thái, người chủ thể, tự nhiên khách thể; tác động chúng theo chiều mang lại lợi ích cho người xã hội, bỏ quên lợi ích giá trị nội khách thể tự nhiên Vì vậy, người mang lại hậu khôn lường cho môi trường sống Bài viết rằng, đạo đức sinh thái đòi hỏi tự ý thức cao Cuối cùng, viết khẳng định, trước vấn đề lợi ích kinh tế thị trường thực trạng suy thoái nghiêm trọng Luan van ... Vô Vi Lão Tử vào giáo dục ý thức bảo vệ môi trường sinh thái Vi? ??t Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu a Đối tượng nghiên cứu Học thuyết Vô vi Lão Tử vận dụng học thuyết vào giáo dục ý thức bảo vệ. .. 53 2.2 VẬN DỤNG HỌC THUYẾT VÔ VI CỦA LÃO TỬ TRONG GIÁO DỤC Ý THỨC VÀ LỐI SỐNG BẢO VỆ MÔI TRƯỜNG HIỆN NAY 56 Luan van 2.2.1 Vận dụng học thuyết vô vi giáo dục ý thức lối sống hài hòa với... dạn chọn đề tài : “ Học thuyết Vô Luan van Vi Lão Tử vấn đề giáo dục ý thức bảo vệ môi trường nước ta nay? ?? làm luận văn tốt nghiệp Mục tiêu nghiên cứu đề tài Phân tích quan điểm Vơ Vi Lão Tử, vận