Untitled TAÏP CHÍ PHAÙT TRIEÅN KH&CN, TAÄP 18, SOÁ X4 2015 Trang 5 Chân lý, lô gíc, và siêu hình học con đường triết lý từ Leibniz đến Heidegger Dương Ngọc Dũng Trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhâ[.]
TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X4-2015 Chân lý, lơ gíc, siêu hình học: đường triết lý từ Leibniz đến Heidegger Dương Ngọc Dũng Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM TĨM TẮT: Bài viết trình bày tảng tính thể học lơ gíc học chân lý nhìn từ quan điểm triết học Heidegger Cụ thể người viết tập trung vào cách Heidegger giải thích lý thuyết phán đoán (Urteilslehre) Leibniz Mục tiêu chung viết nhìn lại trình diễn biến lịch sử triết học Tây Phương dựa quan điểm Heidegger chân lý diễn giảng “tình trạng khơng ẩn dấu” (Unverborgenheit) Từ khóa: tính thể học, siêu hình học, lơ gíc học, phán đốn, mệnh đề, chân lý, tương hợp, trí năng, chân lý, Hiện-Tính (Dasein), Tính Thể (Sein), Heidegger, Leibniz Triết gia Đức, Gottfried Wilhelm Leibniz (16461716) khuôn mặt lỗi lạc lịch sử triết học phương Tây Ơng có nhiều đóng góp lãnh vực tốn học, lơ gíc, vật lý, đạo đức học, thần học Tư ông phong phú, sâu thẳm, gây nhiều tranh cãi giới nghiên cứu Ngay Martin Heidegger (1889-1976), triết gia có tầm ảnh hưởng lớn giới tư tưởng Tây Phương kỷ 20, người tự đặt cho nhiệm vụ phá hủy lịch sử siêu hình học phương Tây, trân trọng dành cho Leibniz loạt giảng xuất thành tác phẩm Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (Nền tảng ngun siêu hình lơ gíc học khởi đầu với Leibniz, viết tắt MGL: giảng mùa hè đại học Marburg năm 1928, xuất 1978, dịch sang tiếng Anh 1984) Heidegger loạt giảng (1928, năm sau Sein und Zeit xuất bản) cung cấp nghiên cứu toàn diện tảng siêu hình học – hiểu hệ thống tri thức thực – lơgíc học đại Tầm quan trọng tác phẩm nằm điểm soi sáng giai đoạn chuyển tiếp tư tưởng Heidegger Sein und Zeit nỗ lực vượt qua (Ueberwindung) siêu hình học Tây Phương đến việc phân tích yếu tố siêu hình học tiềm ẩn lý thuyết phán đốn (Urteilslehre) Leibniz nói riêng hệ thống lơ gíc truyền thống nói chung Heidegger lập luận lý thuyết lô gíc xây dựng tảng ngun quan niệm siêu hình học tính thể / thể (Sein = Being) Nhưng trước hết phải nhớ lại theo quan điểm Heidegger, triết học “Philosophia nỗ lực hướng đến khả tính hiểu biết chân nguyên (Philosophia ist die Bemühung um die Mưglichkeit des eigentlichen Verstehens) Chính khơng phải nhãn hiệu loại kiến thức phổ biến tràn lan Nó khơng phải sở hữu loại thông tin hay học thuyết (kein Besitz des Kentnissen und Lehren) Chủ yếu phải truy cầu triết lý (Philosophie muss wesenhaft gesucht), có nghĩa là, đối tượng triết lý phải thủ đắc từ uyên nguyên (ihr Gegenstand muss ursprunglich erworben)” (MGL: 15) Vậy đối tượng hiểu biết chân nguyên gì? Chính tính thể (Sein) Triết lý Trang SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X4-2015 hiểu biết tính thể (Wissenschaft vom Sein) Khi triết lý nỗ lực nắm bắt tính thể thơng qua hiểu biết mang tính khái niệm xác tính (ein begriffliches Verstehen und Bestimmen), nắm bắt on on logos, triết lý tính thể học (Ontologie) (MGL: 17) Như Heidegger viết Tính Thể Thời Tính (Sein und Zeit: SZ): “Vấn đề Tính Thể nhằm xác định điều kiện tiên thiên khả thể khoa học xem xét hữu thể hữu thể thuộc loại hình làm hoạt động với hiểu biết Tính Thể, đồng thời [cũng nhằm xác định điều kiện tiên thiên về] khả thể tính thể học, chúng [các tính thể học này] cịn trước khoa học hữu thể cung cấp tảng cho chúng Một cách bản, tính thể học, cho dù chúng sở hữu hệ thống phạm trù phong phú chặt chẽ mù quáng lệch lạc mục tiêu chúng chúng trước hết không soi sáng cách thích đáng ý nghĩa Tính Thể xem soi sáng nhiệm vụ chúng (Heidegger nhấn mạnh)” (Die Seinsfrage zielt daher auf eine apriorische Bedingung der Möglichkeit nicht nur der Wissenschaften, die Seiendes als so und so Seiendes durchforschen und sich dabei je schon in einem Seinsverständnis bewegen, sondern auf die Bedingung der Möglichkeit der vor den ontischen Wissenschaften liegenden und sie fundierenden Ontologien selbst Alle Ontologie, mag sie über ein noch so reiches und festverklammertes Kategoriensystem verfügen, bleibt im Grunde blind und eine Verkehrung ihrer eigensten Absicht, wenn sie nicht zuvor den Sinn von Sein zureichend geklärt und diese Klärung als ihre Fundamentalaufgabe begriffen hat)1 Nhiệm vụ triết lý soi sáng ý nghĩa Tính Thể (Sein = Martin Heidegger, Sein und Zeit (Max Niemeyer Verlag Tübingen 1967), tr 11 Bản dịch tiếng Anh Joan Stambaugh, Being and Time (State University of New York Press, Albany, 1996), tr.9 Trang Being) dòng phát triển lịch sử triết học Tây Phương Theo Heidegger vấn tính ý nghĩa Tính Thể (die Frage nach dem Sinne des Seins) bị truyền thống triết học quên lãng kể từ thời Platon Điều có nghĩa lịch sử triết học phương Tây không lưu ý đến dị biệt tính thể học (ontologische Differenz) hữu thể Tính Thể nên xem Tính Thể loại hữu thể cho dù loại hữu thể tối cao với nhiều tên gọi khác từ eidos (Ý Niệm: Platon) đến energeia (hoạt lực: Aristotle), ousia (bản thể: Aristotle), monad (đơn tử: Leibniz) hay ý chí quyền lực (Der Wille zur Macht: Nietzsche) and Lịch sử triết học phương Tây lịch sử qn lãng Tính Thể (Seinsvergessenheit) Nói cách khác, lịch sử triết học phương Tây lịch sử “hữu thể hóa” (onticitization) Tính Thể, biến Tính Thể thành loại hữu thể Như Heidegger giải thích Kant vấn đề siêu hình học: “Một tri thức hữu thể học khơng tự qui đối tượng, khơng dựa tảng Tính Thể, khơng thể qui hướng vào chổ nào” (an ontic knowledge can never alone direct itself ‘to’ the objects, because without the ontological… it can have no possible Whereto)2 Lịch sử triết học Tây Phương kể từ thời Platon theo Heidegger bị chi phối cấu trúc hữu thể-thần học siêu hình học (die Onto-Theologische Verfassung der Metaphysik)3 Chính cấu trúc dẫn đến triết học quan niệm cho tri thức lý tưởng phải định hướng theo mơ hình khoa học xác Tốn học, sau vật lý học, trở thành chuẩn thức (paradigm) chung cho tất loại hình tri thức chắn, đặt tảng tối hậu thực quán suốt, tri nhận hoàn hảo nhận thức Martin Heidegger, Kant and the Problem of Metaphysics, dịch tiếng Anh Overgaard, 2002, tr.76, thích Martin Heidegger, Die Onto-Theologische Verfassung der Metaphysik, tr.19, in Identität und Differenz (1955–1957), Verlag Günther Neske Pfullingen, 1957 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X4-2015 triết gia: giới ý niệm Plato, chuyển động đệ Aristote, ý niệm vô hạn Descartes, nguyên lý túc lý Leibniz, thể tuyệt đối Spinoza, hay tinh thần tuyệt đối Hegel Nhưng đặt vấn đề Tính Thể đặt vấn đề Chân Thể / Chân Lý (Wahrheit) Triết học lơ gíc học truyền thống nói chung bảo vệ quan điểm cho chân lý thống hợp (adequatio) trí (intellectus) vật (rei) theo công thức tiếng: veritas est adequatio rei et intellectus Sự thống hợp triết học kinh viện xem phù hợp (convenientia) vật/ thể khách quan phán đốn trí Mơn khoa học chuyên nghiên cứu phán đoán gọi lơ gíc học / luận lí học Thuật ngữ lơ gíc bắt nguồn từ ngun ngữ Hi Lạp lógos, thuật ngữ viết tắt logike Khoa học lógos gọi episteme Lógos có nghĩa “vị ngữ hóa” (predication), “phát biểu điều thể đó” (Ví dụ: Đóa hoa đẹp “Đẹp” vị ngữ) Thuật ngữ chuyên môn triết học Kinh Viện gọi determinatio, nghĩa xác định vật điều (Bestimmen von etwas als etwas) “Chúng ta gọi xác định tư Lơ gíc, khoa học lógos, khoa học tư duy” (Dieses Bestimmen nennen wir Denken Logik, die Wissenschaft vom lógos, ist demnach Wissenschaft vom Denken) (MGL: 1) Lógos phù hợp hay khơng phù hợp với thực tế (angemessen oder unangemessen), sai (wahr oder falsch) phát biểu, phát ngơn (Aussage) điều “Sự phù hợp” “mệnh đề phát biểu” “sự kiện” (Angemessung = correspondence) triết học kinh viện gọi adequatio, thuộc chân lý thực kiện (veritas facti = Tatsachewahrheiten = vérités de fait = truths of facts) Mối quan hệ triết học kinh viện triết học đại thấy rõ trường hợp Leibniz Sau Aristote, người khẳng định lógos sumploke (kết nối = nexus, connectio), triết gia kinh viện xem phán đốn xem compositio hay divisio Nói chung, phán đoán loại kết nối khái niệm (Verbindung von Begriffen), liên kết tiền tượng thể (Verflectung von Vorstellunggen) Mối quan hệ chủ ngữ vị ngữ câu phán đoán phát biểu điều (de aliquod) “Cái đó” “nằm dưới” (subjectum: chủ ngữ “nằm dưới”) Vị ngữ điều nói chủ ngữ, dấu hiệu điều phát biểu subjectum điều phát biểu là đúng, xác, điều phải áp dụng cho chủ ngữ (esse de ratione subjecti), phải chứa đựng sẵn bên chủ ngữ Leibniz kế thừa chấp nhận quan điểm triết học kinh viện: “cái chứa bên trong” (inesse) subjectum esse (tính thể) Theo quan điểm này, phán đoán vị ngữ hàm chứa sẵn chủ ngữ (subjectum) Đây nguyên tắc đồng (A=A) Aristote, mệnh đề phân tích Kant Leibniz viết: “Tôi cho mệnh đề khẳng định đúng, cho dù phổ quát hay đặc thù, tất yếu hay ngẫu nhiên, vị ngữ tồn sẵn bên chủ ngữ, khái niệm vị ngữ, cách đó, liên quan đến khái niệm chủ ngữ Tôi cho nguyên lý bất khả sai lầm loại chân lý người nhận biết cách tiên thiên” [Videbam autem commune esse omni propositioni verae affirmativae universali et singulari, necessariae et contigenti, ut praedicatum insit subjecto, seu ut praedicati notio in notione subjecti aliqua ratione involvatur, idque esse principium infallibilitatis in omni veritatum genere, apud eum qui omnia a priori cognoscit MGL: 42]4 Ý tưởng “vị ngữ hàm chứa chủ ngữ mệnh đề đúng” (praedicatum inesse subject verae propositionis) Heidegger trích từ Nouvelles Lettres et Opuscules inédits de Leibniz, L.A Foucher de Careil xuất (Paris, 1857), tr 179 Trang SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X4-2015 quan điểm chủ đạo lơ gíc học Kinh Viện mà Leibniz kế thừa toàn bộ, Heidegger Heidegger cịn nêu tính đa nghĩa liên quan đến khái niệm “chủ ngữ / chủ thể” (subjectum) Thuật ngữ chỉ: 1-bản thể cá nhân, thể cá nhân độc lập, 2-chủ ngữ câu phát biểu, tức chủ ngữ lơ gíc, 3-chủ thể, theo nghĩa đối lập với khách thể, vừa thể cá nhân, “cái tôi,” vừa chủ thể lơ gíc Dù nữa, lý thuyết Leibniz theo chiều hướng “vị ngữ” hàm chứa sẵn (inclusio) chủ ngữ phán đoán xem Lý thuyết esse trở thành lý thuyết inesse Trong Luận siêu hình học (Discours de Métaphysique viết năm 1686, xuất lần đầu năm 1846)5, Leibniz viết: “Dĩ nhiên số vị ngữ gán cho chủ ngữ mà chủ ngữ lại gán cho chủ ngữ khác, gọi thể cá nhân (cá thể) Nhưng điều chưa đủ, định nghĩa danh nghĩa Vậy phải kết luận phải xác định ý nghĩa thực việc gán vị ngữ cho chủ ngữ có nghĩa Chắc vị ngữ thật phải có tảng (quelque fondement) chất vật, mệnh đề đồng thể, có nghĩa vị ngữ khơng hàm chứa (compris) chủ ngữ cách hiển nhiên phải hàm chứa cách tiềm Đây điều mà triết gia gọi in-esse họ nói vị ngữ chứa đựng chủ ngữ” (MGL: 40)6 Theo truyền thống giáo sư triết học Đức, Heidegger trích dẫn nguyên văn Pháp văn, La Tinh hay Hy Lạp mà không phiên dịch sang tiếng Đức khóa giảng Chúng tơi tự dịch tất câu Heidegger trích dẫn Leibniz dựa dịch tiếng Anh Discourse on Metaphysics and the Monadology (bản dịch George R Montgomery, NXB Prometheus Books, 1992) Heidegger trích từ G.W Leibniz, Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie, dịch A Buchenau, biên tập hiệu đính lại kèm theo lời giới thiệu Ernst Cassirer, (Philosophische Bibliotek, 107 108), Leipzig 1904-6 (ấn lần thứ 3, Hamburg, 1966), 2, tr 143 Trang “Bản thể cá nhân” nói Leibniz gọi “đơn tử” (monad) Heidegger Aristote gọi próte ousia (= tode ti = thể đệ nhất) Khái niệm “bản thể” (ousia) Aristote vật tồn cách độc lập, diện cách độc lập Như đủ tư cách để trở thành chủ thể (subjectum) câu phán đốn, qui gán cho thể khác Trong thư viết cho Antoine Arnauld, triết gia chịu ảnh hưởng tư tưởng Descartes thần học gia thuộc Port-Royal, Leibniz giải thích rõ hơn: “Mọi mệnh đề chứng minh Vì vị ngữ tồn sẵn chủ ngữ, Aristote nói, khái niệm vị ngữ tồn sẵn khái niệm chủ ngữ ta hiểu khái niệm cách hoàn hảo, chân lý tất yếu chứng minh cách phân tích hạn từ chủ ngữ thành yếu tố cấu tạo nên nó” (Omnis propositio vera probari potest, cum enim praedicatum insit subjecto, ut loquito Aristoteles, seu notion praedicati in notione subjecti perfecte intellect involvatur, utique resolution terminorum in suos valores seu eos terminos quos continent, oportet veritatem posse ostendi MGL: 43)7 Bằng chứng tính chân lý phán đoán nằm việc phân tích (resolutio) chủ ngữ để xác định yếu tố cấu thành Khái niệm chứng chân lý mệnh đề nằm cấu trúc mệnh đề hiểu thể mối tương quan bao hàm (inclusio) vị ngữ chủ ngữ Chính kết nối, thơng qua việc phán đốn, chủ thể/ chủ ngữ vị ngữ dẫn đến vấn đề chân lí (veritas) Chân lí nói chung theo truyền thống xem tồn mệnh đề phát biểu Khái niệm phán đoán phải qui chiếu khái niệm chân lý ngược lại, nói đến chân lý nói đến mệnh đề phát biểu Leibniz viết: Heidegger trích từ Opuscules et Fragments inédits de Leibniz, L Couturat xuất (Paris, 1903), in lại (Hildesheim, 1966), tr 388 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X4-2015 “Bản chất chân lý nằm kết hợp vị ngữ với chủ ngữ” (Ratio autem veritatis consistit in nexu praedicati cum subjecto MGL: 47) Bản chất chân lý nói chung (natura veritatis in universum) nằm mối quan hệ hạn từ mệnh đề Như phân tích trên, “đúng” (verum esse) có nghĩa “vị ngữ hàm chứa bên chủ ngữ” (inesse) Theo Leibniz triết học kinh viện nói chung, chân lý (verum esse) tồn (in-esse) mệnh đề phán đốn Nhưng có nhiều kiểu phán đốn khác nhau, kiểu phán đốn nhất? Câu trả lời phán đoán (elementary), sơ nguyên (primordial), đơn giản (simple) nhất, câu phán đốn (A A) chứa đựng chân lý sơ nguyên nhất: “Những chân lý sơ nguyên chân lý khẳng định tính đồng với nó, phủ định đối lập với Ví dụ A A hay A không A Nếu A B, chắn câu A B hay A không B sai Tương tự vậy, mà là, tương tự hay với nó, khơng lớn khơng nhỏ Những chân lý chân lý khác thuộc loại, chúng có mức độ ưu tiên khác nhau, tất xếp chung vào loại gọi chân lý đồng thể” (Primae veritaes sunt quae idem de se ipso enuntiant aut oppositum de ipso negant Ut A est B, vel A non est non A Si verum est A esse B, falsum est A non esse B vel A esse non B Item unumquodque est quale est Unumquodque sibi ipsi simile aut aequale est Nihil est majus aut minus se ipso, aliaque id genus, quae licet suos ipsa gradus habeant prioritatis, omnia tamen uno nomine identicorum comprehendi possunt MGL: 47) Những chân lý sơ nguyên nhất, nhất, chân lý đồng thể hình thức A=A Tất chân lý khác phải rút từ chân lý sơ nguyên Yếu tính chân lý (natura veritatis) hệ tính đồng nhất: inesse (= nội thuộc / bao hàm) trở thành idem esse (= đồng nhất) Leibniz khẳng định: “Yếu tính chân lý hệ việc nối kết vị ngữ chủ ngữ, hay vị ngữ tồn chủ ngữ cách tường minh thể đồng cách ẩn dấu… Trong đồng thể kết nối nội thuộc vị ngữ chủ ngữ rõ ràng, minh bạch, mệnh đề khác chúng hàm ẩn phải hiển lộ thông qua việc phân tích khái niệm, điều cấu thành chứng minh tiên thiên” (Ratio autem veritatis consistit in nexu praedicati cum subject, seu ut praedicatum subjecto insit, vel manifeste, ut in identicis, vel tecte [C.11]… Et in identicis quidem connexio illa atque comprehension praedicati in subject est expressa, in reliquis ommibus implicita, ac per analysin notionum ostendenda, in qua demonstratio a priori sita est MGL: 48) Yếu tính chân lý thể phán đốn vốn xem trình bày nội thuộc (inclusio) vị ngữ chủ ngữ tính đồng (identitas) Một đồng tính tường minh (identitas expressa) chân lý tự thân (veritas per se) Mọi mệnh đề chứng minh cách tiên thiên, tri thức chân nguyên phải tri thức tiên thiên Leibniz phân biệt hai loại chân lý: chân lý sơ nguyên (veritas originaria) chân lý phái sinh (veritas derivativa) Chân lý sơ nguyên chân lý khơng cần phải chứng minh (vì muốn chứng minh không được, thân chúng tự hiển nhiên đúng) Chân lý phái sinh bao gồm hai loại chân lý tất yếu (veritates necessariae) chân lý tùy thuộc (veritates contingentes) Riêng chân lý tất yếu qui giản chân lý sơ nguyên vốn mang tính tiên thiên y hệt tiên đề toán học Các triết gia kinh viện gọi chân lý sơ nguyên chân lý tất yếu nói chung chân lý vĩnh cửu (veritates aeternae) Heidegger (MGL: 51) phân biệt chân lý vĩnh cửu chân lý tùy thuộc tương ứng với phân biệt hai loại Trang SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X4-2015 hữu thể: hữu thể tất yếu tự thân (ens per se necessarirum) thực thể tùy thuộc (entia contingentia), hữu thể vô sinh (ens increatum), hữu thể thụ tạo (ens creatum) Chân lý vĩnh cửu thuộc Hữu Thể Tuyệt Đối tự tư Trong truyền thống triết học Platon, chân lý chân lý tư tưởng hình thức nói chung chân lý tốn học Chân lý vĩnh cửu có nguồn gốc sơ nguyên lý tính tuyệt đối Thượng Đế Leibniz mệnh danh “các chân lý lý tính” (veritates rationis) Chân lý tùy thuộc thể tư hữu thể thụ tạo Leibniz gọi “các chân lý thực kiện” (veritates facti) (MGL: 51) Các chân lý thực kiện chân lý tất yếu chúng đồng thể (identicae) Quan điểm triết học nói chung Leibniz quan điểm lý: lý luận ơng tính thể khởi nguyên từ lý tính (ratio) Leibniz kế thừa truyền thống triết học kinh viện cho tri thức tối cao tri thức Thượng Đế (scientia Dei) Tri thức người, vốn hữu thể hữu hạn, thụ tạo, nắm bắt chân lý thực kiện mà thơi Những chân lý sơ ngun ban tặng cho người cách tiên thiên từ đầu Ngay tác phẩm Phê phán lý tính túy (Kritik der reinen Vernunft) Kant hay Lô gíc (Logik) Hegel hiểu viễn cảnh triết học kinh viện Heidegger khẳng định cách mạnh mẽ: “Những vấn đề triết học đại mãi khép kín với người không hiểu rõ mối quan hệ này” (MGL: 54) Ông viết rõ hơn: “Ý nghĩa triết học định hướng tri thức Thượng Đế (scientia Dei) có nghĩa tri thức Thượng Đế hoạt động việc kiến tạo thứ tri thức tuyệt đối, dựa tảng tri thức người hữu hạn đo lường, kiểm định” (MGL: 54) Tri thức Thượng Đế, người tri thức cách tuyệt đối, bao gồm có (mere possibilia = khả tính túy) điều thực kiện tồn Điều gợi Trang 10 nhớ đến lý tưởng tính siêu nghiệm triết học Kant Bản chất Thượng Đế khả tư tồn thể khả tính Tri thức giác tính sơ nguyên (scientia simplicis intelligentiae) tri thức lý tính tất yếu tự nhiên (scientia necessaria naturalis), thuộc tính tự nhiên vốn có Thượng Đế tự ý thức tuyệt đối Bằng tri thức tuyệt đối Thượng Đế tư toàn thể tính thực (omnitudo realitatis) Những chân lý tất yếu, chân lý tốn học hay chân lý lơ gíc vốn liên quan đến khả tính túy, có tảng từ trí tuyệt đối Thượng Đế (Leibniz: necessariae veritates [….] fundantur in divino intellectu, MGL: 60) Các chân lý tùy thuộc khởi nguồn từ ý chí Thượng Đế (Leibniz: veritates contingentes oriuntur a voluntate Dei, MGL: 60) Khi xác định yếu tính tri thức Thượng Đế Leibniz xem “một trực thức mà tất vật phải qui phục trình chúng” (intuitus praesens omnia subjecta sibi praesentialiter, MGL: 71) “Ngay lập tức” (praesens) có nghĩa “khơng phải diễn cách nối tiếp nhau” (cum successione) Trực thức – nhìn thẳng, trực tiếp vào chất vật – Thượng Đế diễn lập tức, thời khắc để trực thức diễn thời khắc vĩnh cửu, không diễn cõi thời gian Tri thức tuyệt đối trực thức vĩnh cửu thế: tóm thâu tồn yếu tính vạn vật trình diện tiền (Anwesenheit) chúng thời khắc vĩnh viễn (nunc stans) Heidegger kết luận: “Lơ gíc chân lý Leibniz khả thể dựa tảng siêu hình học đơn tử thể Chân lý chủ yếu có tảng siêu hình học Như phân tích rốt chứng minh, lơ gíc khơng khác siêu hình học chân lý” (MGL: 127) “Siêu hình học đơn tử thể” có nghĩa gì? Trước hết thuật ngữ thể (Substanz), Descartes viết: “Với thể, hiểu khơng khác vật tự TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X4-2015 tồn mà khơng cần đến vật khác” (Per substantiam nihil aliud intelligere possumus quam rem quae ita existit, ut nulla alia re indigeat ad existendum, Principia philosophiae I, 51) Spinoza viết: “Bản thể có nghĩa tồn quan niệm: điều mà khái niệm khơng cần đến khái niệm vật khác để hình thành” (Per substantiam intelligo id, quod in se est, et per se concipitur: hoc est id, cujus conceptus non indiget conceptu alterius rei, a quo formari debeat, Ethica, I, def.3) Khái niệm tồn từ lâu triết học Hi Lạp với danh xưng hupokeimenon Leibniz liên kết khái niệm thể với khái niệm đơn tử (monad, bắt nguồn từ gốc Hi Lạp monas có nghĩa “cái đơn nhất, nhất”) Như Leibniz nằm khuôn khổ siêu hình học Tây Phương (mà Nietzsche người cuối cùng), nghĩa rơi vào quên lãng Tính Thể (Seinvergessenheit) Quan điểm Heidegger chân lý lơ gíc Kể từ viết điểm Logik der Philosophie Emil Lask (1912), lơ gíc học Heidegger luôn triết học lơ gíc (Philosophie der Logik), kiểu “lơ gíc lơ gíc” hay “siêu lơ gíc” luận án tiến sĩ ông viết Dun Scotus Heidegger dùng nhiều danh xưng khác để thị lơ gíc học theo quan điểm riêng (lơ gíc học siêu nghiệm, lơ gíc học tượng luận, lơ gíc học thơng diễn, lơ gíc học ngun) cuối ơng gọi ln “tính thể học” (Ontologie) hai, theo ơng, “khoa học Tính Thể” có nhiệm vụ đưa khái niệm sơ nguyên, tảng (Grundbegriffen) thực (Wirklichkeit) Chính Heidegger phê phán kịch liệt lơ gíc học truyền thống, kể hệ thống lơ gíc biện chứng Hegel Để tránh gây ngộ nhận phê phán lơ gíc học truyền thống, ơng bênh vực cho loại chủ nghĩa phi lý đó, Heidegger nhấn mạnh: “Lơ gíc học lãnh hội tư tưởng biểu tượng vật thể tính thể nó, tính thể biểu tượng tự ban cho tính tổng qt ý niệm Nhưng cịn chất suy tư Tính Thể, nghĩa Tư Tưởng suy tư đến chân lý Tính Thể, chất gì? Tư tưởng tư tưởng lần đạt đến thể tính un ngun lógos Nơi Platon Aristote, người sáng lập nên lơ gíc học, lógos hồn toàn bị che khuất trầm diệt Tư tưởng chống lại lơ gíc học khơng có nghĩa cam tâm bảo vệ điều phi lơ gíc, có nghĩa là: suy tưởng mình, quay trở với lógos, quay trở với thể tính lógos y lúc hiển lộ vào buổi sơ nguyên tư tưởng, nghĩa lần phải nỗ lực chuẩn bị cho công tư tưởng phục qui nguyên (Nachdenken) thế” (Die «Logik» versteht das Denken als das Vorstellen von Seiendem in seinem Sein, das sich das Vorstellen im Generellen des Begriffes zustellt Aber wie steht es mit der Besinnung auf das Sein selbst und das heißt mit dem Denken, das die Wahrheit des Seins denkt? Dieses Denken trifft erst das anfängliche Wesen des λόγος, das bei Plato und Aristoteles, dem Begründer der «Logik», schon verschüttet und verloren gegangen ist Gegen «die Logik» denken, das bedeutet nicht, für das Unlogische eine Lanze brechen, sondern heißt nur: dem logos und seinem in der Frühzeit des Denkens erschienenen Wesen nachdenken, heißt: sich erst einmal um die Vorbereitung eines solchen Nachdenkens bemühen)8 Phê phán lơ gíc học, mà Leibniz người đại diện tiêu biểu cho tư tưởng Aristote truyền thống kinh viện học đạt đến đỉnh cao huy hoàng với Thomas d’Aquin, Heidegger nhằm trùng phục lại ý nghĩa sơ nguyên lógos thơng qua cho nhìn thấy, từ thời Platon, triết học Tây Phương vào đường “quên lãng Tính Thể” (Seinsvergessenheit) “đánh quê hương” (Heimatlosigkeit) Siêu hình học, giam hãm tư người giới vật thể, mở định mệnh M Heidegger, Brief über den Humanismus, tr 34 Trang 11 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X4-2015 giới Heidegger định danh “sự quê hương” Walter Biemel tác phẩm nhập môn vào tư tưởng Heidegger liên kết khái niệm chân lý (aletheia) với tất khái niệm tảng khác trải dài toàn tác phẩm triết gia này9 Aletheia ἀλήθεια khái niệm tư tưởng tiền Socrates Heidegger phục sinh lại Nghĩa đen ἀ–λήθεια “tình trạng khơng ẩn dấu” (Unverborgenheit) Nó có nghĩa thực tính (Wirklichkeit) Trong tư tưởng Heidegger, chủ yếu sở giải thích siêu hình học Aristote, aletheia tình trạng vật tự trình thực thể giới Ban đầu Heidegger dùng aletheia để khái niệm “chân lý” (Wahrheit) để đối lập với chân lý hiểu theo nghĩa triết học truyền thống theo chân lý bao gồm câu phát biểu xác thể (lý thuyết adequatio = correspondence = Übereinstimmung der Aussage mit der Sache) hay câu phát biểu tương hợp với hệ thống cho sẵn (lý thuyết quán = coherence) Ông bàn đến khái niệm Tính Thể Thời Tính (SZ), sâu phân tích tồn diện Về yếu tính chân lý (Vom Wesen der Wahrheit, giảng ông đại học Freiburg khóa mùa đơng 1930), khai triển rộng Dẫn vào siêu hình học (Einführung in die Metaphysik, Freiburger Vorlesung Sommersemester, 1935), Nguồn gốc tác phẩm nghệ thuật (Der Ursprung des Kunstwerkes, 1950), cuối sửa chữa lại khái niệm (aletheia chưa phải chân lý) “Mục đích triết lý nhiệm vụ tư tưởng” (Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens 1964: HGA 14) in tập Về thời tính tính thể (Zeit und Sein, 1962: HGA 14) Tác phẩm quan trọng để hiểu quan điểm W Biemel, Martin Heidegger (Rembek bei Hamburg: Rowohll Verlag, 1998) Trang 12 Heidegger đương nhiên Về yếu tính chân lý (Vom Wesen der Wahrheit: WW)10 Để hiểu rõ lập trường Heidegger xem xét khái niệm chân lý ông trình bày qua mà ơng gọi tính thể học nguyên Hiện-tính (Dasein) Bản chất chân lý gắn liền với câu hỏi tính thể người (Dasein = Hiện Tính) Vấn tính Tính Thể (die Frage nach dem Sein) hiểu cấu trúc tồn sinh người: “Tính thể chân lý quan hệ cách uyên ngun với HiệnTính Và Hiện-Tính hình thành thơng qua khai mở, tri nhận tính thể, nhờ khai mở mà tri thức tính thể có được” (Das Sein der Wahrheit steht in ursprünglichem Zusammenhang mit dem Dasein Und nur weil Dasein ist als konstituiert durch Erschlossenheit, das heißt Verstehen, kann überhaupt so etwas wie Sein verstanden werden, ist Seinsverständnis möglich SZ: 230) Câu cịn quan trọng hơn: “Tính thể – vật thể – tồn có chân lý Và Tính Thể có chân lý tồn Tính Thể chân lý đồng khởi nguyên” (Sein – nicht Seiendes – »gibt es« nur, sofern Wahrheit ist Und sie ist nur, sofern und solange Dasein ist Sein und Wahrheit »sind« gleichursprünglich SZ: 230) Con người sinh thể đặt câu hỏi ý nghĩa tồn nói chung tồn Heidegger viết: Martin Heidegger, Vom Wesen der Wahrheit, in Wegmarken, ed Vittorio Klosterman (Frankfurt am Main: V Klostermann, 1978), pp 175-199 Bản Phạm Cơng Thiện dịch sang Việt Ngữ (NXB Hồng Đơng Phương, 1968) Có thể tham khảo dịch Anh ngữ “On The Essence of Truth” John Sallis, in Pathmarks, Cambridge: Cambridge University Press, [1930]1998, pp 136-137 Không nên lầm lẫn giảng năm 1930 (xuất năm 1943) Heidegger với hai giảng khác có tựa đề nội dung tương tự Bài luận có tựa đề tiếng Đức Vom Wesen der Wahrheit Trong ấn tồn tập Heidegger thức, Gesamtsausgabe (GA) , đánh số GA9 Khơng nên lầm với giảng đại học Marburg “Lơ gíc: Vấn tính Chân Lý” (“Logik: Die Frage nach der Wahrheit”, 1925, đánh số GA21) hay “Thể tính Chân Lý”(Vom Wesen der Wahrheit Zu Platons Hưhlengleichnis und Thệtet, 1931, đánh số GA31) 10 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X4-2015 “Sự thấu hiểu Tính Thể tính chất xác định đặc trưng tính thể Hiện-Tính Dấu hiệu thể Hiện Tính nằm điểm thuộc Tính Thể” (Seinverständnis ist selbst eine Seinsbestimmtheit des Daseins Die ontische Auszeichnung des Daseins liegt darin, daß es ontologisch ist: SZ: 12) Điều có nghĩa Hiện Tính khơng đơn tự ý thức mà chủ yếu ý thức Tại Thế Tính (In-derWelt-Sein = Being-in-the-world), mở đón chào thể khác đón nhận tính thể thể Nói khác đi, khơng thể có chân lý tồn độc lập với Hiện-Tính (Dasein) Heidegger khẳng định: “Chân lý, hiểu theo ý nghĩa uyên nguyên nhất, thuộc cấu tính tảng HiệnTính” (Wahrheit, im ursprünglichsten Sinne verstanden, gehưrt zur Grundverfassung des Daseins: SZ: 226) Theo Heidegger, ý nghĩa sơ nguyên ban đầu logos apophansis, có nghĩa việc cho thấy, trình ra, khai mở chất thực thể Về sau logos diễn giải theo nghĩa phát ngôn, khẳng định, hay phán đoán, mệnh đề Quan niệm ý nghĩa sơ nguyên logos gắn liền quan điểm Heidegger thời kỳ đầu chân lý Trong SZ khái niệm chân lý khai mở công bố phần dẫn nhập (phần 7) đóng vai trị quan trọng cấu trúc tác phẩm, ví dụ phần phân tích tính (Weltlichkeit) giới khai thị chân lý ý nghĩa sơ nguyên aletheia Thế tính khơng thể khai mở mệnh đề (phần I, chương 3), phân tích “Tạitính thế” (phần 1, chương 5), cấu trúc Ưu Tâm (Sorge: phần 1, chương 6), “xác Tại Thế Tính (Dasein) tính chân thực (Eigentlichkeit) tâm (phần 2, chương 2) “Điều đúng” logos aletheuien có nghĩa legein apophainesthai thực thể mà nói đến phải đưa khỏi tình trạng ẩn dấu Chúng ta phải giúp cho chúng nhìn thấy tình trạng khơng ẩn dấu (alethes) Có nghĩa chúng phải khám phá (entdeckt) Tương tự thế, “sai lầm” (pseudesthai) có nghĩa lừa gạt hiểu theo nghĩa “che đậy không cho thấy” (verdecken) Như từ đầu tư tưởng Hi Lạp, chân lý kết nối chặt chẽ với câu hỏi Tính Thể Nói cách khác, đặt vấn đề chân lý một truy cầu tính thể học Chân lý khơng có ý nghĩa “tương hợp” (correspondence = adequatio) theo nghĩa triết học Kinh Viện11 hay “tiền tượng thể” (representation) theo nghĩa Descartes hay “đồng nhất” (identitas) theo nghĩa Leibniz chủ thể / chủ tri (subjectum) khách thể / sở tri (objectum) Nhìn theo quan điểm này, chủ thể/chủ tri định nội dung chân lý: chân lý khơng có phát biểu chân lý hình thức mệnh đề Heidegger nhấn mạnh người Hi Lạp vấn tính chân lý vấn đề tính thể học, khơng phải vấn đề tri thức luận túy lơ gíc học đại khẳng định Yếu tính chân lý khai mở (Erschlossenheit) Và aletheia không ẩn dấu (Unverborgenheit) ý nghĩa nguyên Nhưng tư tưởng Heraclitus Parmenides trải qua thay đổi kể từ Platon Aristote Đây điểm khởi đầu siêu hình học Tây Phương Sự nhấn mạnh Tính Thể trạng thái không ẩn dấu phôi phai Dụ ngôn Cái Hang Platon12, 11 Chính Thomas Aquinas, Questiones Disputationes de Veritate, 1.1 đưa công thức veritas adequatio intellectus et rei est = truth is the correspondence of the mind with the thing = chân lý tương hợp trí với vật 12 Trong tác phẩm The Republic (Hi Lạp: Πολιτεία, Politeia; La Tinh: De Republica) Platon (cuốn VII) Có thể tham khảo dịch Việt ngữ Đỗ Khánh Hoan (Cộng Hòa, NXB Thế Giới, Hà Nội, 2012) từ trang 480 Có điều khơng biết dịch giả vào tiếng Anh nên khó lịng đánh giá chất lượng dịch cách xác Tơi đốn Đỗ Khánh Hoan dựa vào dịch tiếng Benjamin Jowett Plato: The Republic (1871) Bản dịch R.E Allen, The Republic (Yale University Press: 2006) Nhưng công phu nhất, giải đầy đủ Allan Bloom, The Republic of Plato (Basic Books, New York, 1991) Bộ phim tiếng The Matrix (Ma Trang 13 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X4-2015 Heidegger phân tích, nơi chân lý hiểu “nhận thức đắn” (orthotes) thay khái niệm aletheia Khi Tính Thể đồng hóa với ý niệm (idea) chiếm vị thượng phong tính khơng ẩn dấu Tính Thể trở thành quan điểm đắn hữu thể tuyệt đối Chân lý trở thành tương thông tư tưởng giới ý niệm Chốn sở cư chân lý bị chuyển hộ từ cõi khai mở uyên nguyên sang địa phán đốn lơ gíc người13 Nhưng cần lưu ý Heidegger không phản đối phán đốn lơ gíc Ơng muốn nhắc cho nhớ nguồn gốc chúng aletheia: “Chân lý uyên nguyên chốn sở cư phán đốn / diễn ngơn điều kiện mặt tính thể để có khả tính diễn ngơn/phán đốn hay sai (được khai mở / hay bị che dấu đi” (Die ursprünglichste »Wahrheit« ist der »Ort« der Aussage und die ontologische Bedingung der Mưglich-keit dafür, d Aussagen wahr oder falsch (entdeckend oder verdeckend) sein kưnnen SZ: 226) Thế quan điểm Aristote chân lý? Theo trình bày Heidegger, Aristote quan niệm đệ triết học “tri thức chân lý” (episteme tes aletheias) “tri thức tính thể tính thể” (on he on)14 Theo Heidegger, Trận Keanu Reeves thủ vai chính) xây dựng dụ ngơn Cái Hang 13 Dĩ nhiên người đọc có cố gắng cách khơng tìm thấy dụ ngơn chổ Platon nói đến việc chân lý thay đổi từ khái niệm aletheia sang orthotes Đây hoàn toàn giải thích theo kiểu Heidegger Về dụ ngơn nên tham khảo giải thích hay Arthur Herman, The Cave and the Light: Plato Versus Aristotle, and the Struggle for the Soul of Western Civilization (Random House, 2014) Về ảnh hưởng Platon Heidegger, nên tham khảo Mark A Ralkowski 2009 Heidegger’s Platonism (New York and London: Continuum Publishing, 2009) 14 Aristote, Met 1025b 3, 1026a 31, 1060b 32, 1064b 15 Cụm từ ὂν ἢ ὀν (on he on=Being qua Being=Tính Thể Tính Thể) xuất tập IV, VI XI tác phẩm Siêu hình học (Metaphysics) Xem: Aristotle - Metaphysics Text and Commentary - William David Ross biên tập phiên dịch (NXB: Oxford University Press 1924, hiệu đính lại 1953) Tác phẩm Metaphysics (Hi Lạp: τὰ μετὰ τὰ φυσικά; La Tinh: Metaphysica) tác phẩm quan trọng chủ đề Heidegger thảo luận Trang 14 người Hi Lạp không cho tri thức hàm chứa mệnh đề phán đoán Khái niệm hoàn toàn xa lạ với giới tinh thần họ Aristote cho chân lý (aletheia) có nghĩa khai mở Tính Thể cho Chỉ sau Tính Thể bộc lộ cho người trình hình thức phán đốn Điều trái với tư lơ gíc Kinh Viện xem chân lý thể mệnh đề đồng cho thấy phù hợp tiền tượng thể trí người vật (adequatio intellectus et rei) Khai thác tư tưởng Aristote vốn cho “tính thể chân lý” (to on hos alethes) Heidegger chia chân lý thành ba loại từ thấp đến cao nhất: chân lý phán đoán (khoa học, toán học), chân lý thể (ontische), chân lý Tính Thể (ontologische) chân lý uyên nguyên nhất, nhất, tảng hai loại chân lý trước Như thế, đối lập với chân lý phi chân lý hiểu che dấu, ẩn dấu (Verborgenheit) Sự ẩn dấu xảy tiền tượng thể (Vorstellung) thể lại chiếm vị thượng phong chuẩn thức tối cao thể che dấu khả tính xuất khác Nói khác đi, nhìn từ quan điểm Heidegger, lịch sử siêu hình học Tây Phương chuỗi dài nỗ lực nhằm ẩn dấu ý nghĩa nguyên Tính Thể Tính Thể tư tưởng sơ nguyên Hi Lạp nhìn nhận viễn tượng tự-trình-hiện (Anwesen) thơng qua khái niệm lógos, phusis, aletheia Kể từ Platon Aristote, tự trình ngun sơ thủy bị đơng cứng lại thành idea, ousia, energeia thực thường trực Tuy đông cứng agathos15 aition16 cho Nên tham khảo phần trình bày chi tiết tư tưởng triết học Aristote Lịch sử triết học Tây Phương (cuốn 2) GS Lê Tôn Nghiêm (NXB Thành phố HCM, 2000), đặc biệt từ trang 402 đến 434 15 ἀγαθός, (tương đương với ἄγαμαι = ngạc nhiên, khâm phục,ἀγαστός = đáng khâm phục, theo giải thích Platon, Cratylus., tr 412 c., nói chung thị hồn hảo TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X4-2015 phép xuất hiện, có nghĩa là, dù nữa, ousia âm vang thân nó, dù xa lắc xa lơ, tư tinh tuyền Hi Lạp cổ xưa Nhưng đến thời triết học Kinh Viện (thế kỷ 12-13) chút dư âm biến energeia lại sa đọa thành actualitas (= thực tính, Heidegger chuyển sang tiếng Đức Wirklichkeit), tức tính nhân (Wirken), quan hệ gây hiệu ứng bị ảnh hưởng hiệu ứng đó, tức nguyên nhân hậu Cả actualitas existentia bị định nghĩa theo chiều hướng Cả trình Thượng Đế (omnipraesentia) nguyên nhân tối hậu chuỗi dài nhân Toàn thể hữu thể bị phân thành hai loại: đấng sáng tạo (ens infinitum, creator) loại thụ tạo (ens finitum, creatum) Thần học Kinh Viện chi phối tận gốc rễ vấn đề triết học Tây Phương tận thời hậu đại Hiểu điều đánh giá đắn tư tưởng Heidegger chủ nghĩa hậu đại (Derrida, Foucault, Lyotard) hai phê phán liệt tinh thần đại vốn cắm rễ sâu xa mảnh đất siêu hình-thần học nhị nguyên thời Trung Cổ Nên nhận định quan điểm Heidegger ông khẳng định chân lý aletheia? phương diện nào, dùng cho người hay khái niệm hay vật “perfectus, qui habet in se ac facit omnia quae habere et facere debet pro notione nominis, officio ac lege”(Irmisch ad Herodian, 1, 4, tr 134) Nói chung agathos = tốt đẹp, hồn hảo, thiện hảo, lý tưởng tối cao triết học Platon 16 Chữ dùng Aristote αἴτιον, aition, để giải thích mối quan hệ nhân hai tượng Cần nhớ lại chủ trương Aristote có bốn nguyên nhân tất để giải thích mối quan hệ này: nguyên nhân vật chất (causa materialis), nguyên nhân mô thức (causa formalis), nguyên nhân cứu cánh (causa finalis), nguyên nhân hiệu dụng (causa efficiens) Heideger có giải thích bốn nguyên Vấn đề kỹ thuật (bản dịch tiếng Anh The Question Concerning Technology in M.Heidegger, D F Krell chủ biên, Basic Writings (New York: Harper & Row, Publishers 1977), tr 289-290 Theo giải thích Heidegger bốn nguyên nhân ý nghĩa nguyên từ poiesis (= sáng tạo, hình thức cao phusis), mà sáng tạo q trình khai mở chân lý uyên nguyên vụ đó, poiesis aletheia, aletheia dịch sang tiếng La Tinh veritas ý nghĩa bị che khuất Paul Friedländer, học trò Heidegger phản đối quan điểm thầy dựa sở từ nguyên học Trong nghiên cứu viết Platon, ơng cho giải thích ý nghĩa chữ aletheia Heidegger khơng có sở vững văn học Hi Lạp Không phải lúc aletheia có nghĩa “khơng ẩn dấu” (Unverborgenheit) mà thật ý nghĩa xuất lần kịch Theogony Hesiod17 Ngay hoàn cảnh hiểu aletheia “nhận thức đắn” – điều mà Heidegger gán cho thời kỳ “sa đọa” triết học Hi Lạp – không sai Friedländer dẫn thêm hai từ ngữ với aletheia atrekeia and akribeia, hai từ có nghĩa “chân lý, đắn, xác” Tóm lại, khơng phải Heidegger trình bày, “Khái niệm chân lý người Hi Lạp không thay đổi từ giai đoạn aletheia (hiểu theo nghĩa không ẩn dấu) sang giai đoạn orthotes (= nhận thức đắn) (như Heidegger nói cách sai lầm)”18 Chắc hẳn ý thức lập luận vững Friedländer, giảng năm 1964 “Sự cáo chung triết học nhiệm vụ tư tưởng” (The End of Philosophy and the Task of Thinking) Heidegger viết: “Về phạm vi vấn đề phải thừa nhận aletheia, không ẩn dấu theo ý nghĩa mở diện, lúc ban đầu kinh nghiệm “orthotes”, hiểu theo nghĩa tính đắn tiền tượng thể hay phát biểu Nhưng lời khẳng định chân lý q trình chuyển đổi thiết yếu từ tình trạng khơng ẩn dấu sang tính đắn khơng thể đứng vững” (In the scope of this question we must acknowledge the fact that aletheia, unconcealment in the sense of the opening of presence, was originally only experienced as orthotes, as the correctness of representations and 17 Paul Friedländer, Plato An Introduction, dịch Anh ngữ H Meyerhoff (New York: Harper 1964) [Nguyên tác tiếng Đức: Platon Seinswahrheit und Lebenswirklichkeit, Band (Berlin: W de Gruyter, 1964).] 18 Paul Friedländer, Sđd, tr 229 Trang 15 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X4-2015 statements But then the assertion about the essential transformation of truth, that is, from unconcealment to correctness, is also untenable)19 Heidegger chỉnh sửa lại quan điểm mình: aletheia chưa phải chân lý: “Nêu vấn đề aletheia, khai mở thế, không giống nêu vấn đề chân lý Vì khơng phù hợp lạc hướng xem aletheia, ý nghĩa khai mở, chân lý” 20 Ngay từ thập niên 1960, Ernst Tugendhat, học trò khác Heidegger, phê phán quan niệm chân lý Heidegger chật hẹp, hết sắc thái đa diện chân lý, đặc biệt truyền thống triết học phân tích Frege, Tarski, Davidson Wittgenstein21 Heidegger, theo Tugendhat, cho lý thuyết chân lý truyền thống từ Platon, Aristote, Thomas Aquinas, Leibniz, lý thuyết tương hợp (adequatio intellectus et rei) triết học phân tích cho chân lý phán đoán mệnh đề cấu trúc theo qui luật lơ gíc định gạt bỏ mối quan hệ (nếu có) phán đốn lơ gíc giới thực thể khách quan, nghĩa lơ gíc học khơng thiết phải chấp nhận quan điểm kinh viện chân lý adequatio intellectus et rei22 Sự phê bình Tugendhat tương đối phức tạp, chủ đề riêng cho nghiên cứu khác Tạm kết Quan điểm Heudegger lô gíc chân lý khơng phải nhà lơ gíc học dễ dàng đón nhận, đặc biệt nhà lơ gíc tốn (Russell, Carnap, Wittgenstein), người ln khẳng định cấu trúc lơ gíc phản ánh cấu trúc Martin Heidegger, Basic Writings (do David F Krell chủ biên, NXB Harper San Francisco, 1977), tr 390 20Martin Heidegger, Zur Sache des Denkens (Max Niemayer, Tubingen, 1969), tr 86 21 Ernst Tugendhat, Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger (Berlin: Walter de Gruyter &Co 1967) 22 Một số học giả đại tiếp tục bênh vực cho luận điểm Heidegger Taylor Carman (Carman, T (2003) Heidegger's Analytic: Interpretation, Discourse, and Authenticity in Being and Time (Cambridge: Cambridge U Press)) and Daniel Dahlstrom (Dahlstrom, D (2001) Heidegger's Concept of Truth (Cambridge: Cambridge U Press) 19 Trang 16 giới khách quan bên chủ thể nhận thức Tồn yếu tố siêu hình – hiểu tập hợp lời khẳng định bất khả kiểm chứng thực – hoàn toàn vắng mặt mệnh đề lơ gíc Để giải vấn đề chân lý W.V.O Quine chủ trương loại lý thuyết danh tối thiểu (minimalist nominalism), B Russell đề nghị loại chủ nghĩa Plato toán học (xem thực thể trừu tượng, thí dụ quan hệ lơ gíc, tồn thực sự), Kaminsky Strawson đề nghị quay lại với Kant để xác lập điều kiện cần thiết cho quy (reference) thực ngồi ngơn ngữ (extralinguistic reality) Để hiểu đóng góp Heidegger lĩnh vực triết lơ gíc, cần nhớ lại triết gia phương Tây tranh luận gay gắt vấn đề: “Liệu tính tất yếu lơ gíc có phản ánh đặc tính tất yếu giới thực hay không? Các hệ thống lơ gíc có hữu ích việc giúp mơ tả xác giới khách quan khơng? Hay tất yếu, quán, mạch lạc mà tìm thấy mệnh đề lơ gíc phản ánh cấu trúc ngơn ngữ mà sử dụng để mô tả đặc trưng giới thực?” Bản thân từ logic / logique tiếng Anh, tiếng Pháp, bắt nguồn từ tiếng Hi Lạp logos có nghĩa “ngơn ngữ, diễn ngơn, phán đốn” (Rede, Aussage) Heidegger phần dẫn luận (Einleitung) MGL Trong phần Heidegger mô tả lơ gíc học truyền thống khoa học tư xác định tự thể thành khẳng định (Aussage = phán đoán = Urteil), đối lập với điều mà Heidegger gọi triết lơ gíc Theo Heidegger Plato Aristotle biến triết lơ gíc thành lơ gíc học hiểu nhiệm vụ mà Heidegger tự đặt cho ông trùng phục triết lơ gíc sở phá hủy lịch sử lơ gíc học truyền thống vốn xây dựng siêu hình học xét khoa học thể thể Ý định thống với nỗ lực Heidegger tác phẩm Tính thể Thời Tính (Sein und Zeit: SZ, 1927) TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X4-2015 việc vượt qua siêu hình học mà ơng lên án thủ phạm gây quên lãng tính thể (Seinsvergessenheit) kéo dài lịch sử triết học Tây Phương từ thời Platon Aristote tận ngày Sự chống đối Heidegger siêu hình học hệ điểm siêu hình học, theo Heidegger, chướng ngại lớn ngăn cản nhận thức rõ ràng mối quan hệ nguyên tính thể thể (Dasein) hiểu hữu-tạithế (In-der-Welt-Sein) Để trùng phục lại mối quan hệ nguyên thiết cốt Tính Thể, Hiện Tính, Chân Lý, Heidegger truy nguồn tận aletheia mà ông xem ý nghĩa u uyên chân lý hiểu “tình trạng khai mở / khai thị” (Erschlossenheit) hay “khơng ẩn dấu” (Unverborgenheit) Tính Thể Hiện-Tính (Dasein = người) Dưới góc nhìn Heidegger, siêu hình học, giam hãm tư người giới vật thể, mở định mệnh giới định danh “sự quê hương” (Heimatlosigkeit) Ông gợi ý phải tư định mệnh giới nhìn từ góc độ lịch sử Tính Thể “Sự mát q hương” khơng liên quan đến chủ nghĩa quốc gia hay lịng quốc Trong viễn tượng triết học Heidegger, khái niệm nói đến kiện người, bị sa lầy giới vật thể, quên lãng ý nghĩa Tính Thể, quên lãng gây tình trạng tư rối loạn, bát nháo Chìm đắm giới thể, khẳng định ưu tuyệt đối loại thể đó, đối thể tư siêu hình học, hữu hạn hay vô hạn, hay thứ thể bao trùm tất vật thể Tính Thể bị che khuất đêm trường thiếu vắng chân lý Chỉ có sức mạnh thi ca, thể thơ trầm thống Hoelderlin, theo Heidegger, cứu vớt triết gia khỏi hố thẳm siêu hình học phục hồi ký ức họ ý nghĩa Tính Thể Vì triết học kết thúc, cáo chung Sửa lại câu nói thời danh Nietzsche, “nhà siêu hình cuối cùng”, nói, tinh thần triết lý Heidegger, “con người chết triết lý chết” Logic, truth, and metaphysics: from Leibniz to Heidegger Duong Ngoc Dung University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM ABSTRACT: This essay explores the ontological foundations of logic and truth from Heidegger’s philosophical perspective It focuses, in particulat, on Heidegger’s interpretation of Leibniz’s theory of judgment This case study aims at looking back at the history of philosophy from Heidegger’s position on truth understood as unconcealment or disclosure (aletheia) Keywords: ontology, metaphysics, Heidegger, Leibniz, adequatio, veritas, intellectus, truth, Dasein, Sein logic, judgment, proposition, Trang 17 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X4-2015 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] W Biemel, Martin Heidegger (Rembek bei Hamburg: Rowohll Verlag, 1998) [2] Martin Heidegger, Zur Sache des Denkens (Max Niemayer, Tubingen, 1969) [3] M Heidegger, Metaphysische Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (NXB Vittorio Klostermann, 2007) [4] M Heidegger, The Metaphysical Foundations of Logic Bản dịch Michael Heim (Indiana University Press, 1992) [5] M Heidegger, Brief über den "Humanismus" (1946), in: Wegmarken, Frankfurt/M: Klostermann 2004 [6] M Heidegger, The Essence of Truth: On Plato's Cave Allegory and Theaetetus, dịch Ted Sadler (NXB Continuum, 2002) [7] M Heidegger, The Principle of Reason (Bloomington: Indiana University Press, 1991) [8] M Heidegger, Basic Writings (do David F Krell chủ biên, NXB Harper San Francisco, 1977) [9] M Heidegger, “Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens 1964: HGA 14) in tập Về thời tính tính thể (Zeit und Sein, 1962: HGA 14) Ký hiệu HGA có nghĩa tồn tập Heidegger (Heideggers Gesamtsausgabe), 14 số tập Toàn tập nhà xuất Vittorio Klostermann thực năm trước Heidegger qua đời năm 1976 [10] M Heidegger, Vom Wesen der Wahrheit, in Wegmarken, ed Vittorio Klosterman Trang 18 (Frankfurt am Main: V Klostermann, 1978), pp 175-199 Bản Phạm Cơng Thiện dịch sang Việt Ngữ Về thể tính chân lý (NXB Hồng Đơng Phương, 1968) Có thể tham khảo dịch Anh ngữ “On The Essence of Truth” John Sallis, in Pathmarks, Cambridge: Cambridge University Press, [1930]1998, tr 136-137 [11] M Heidegger, Sein und Zeit (Max Niemeyer Verlag Tübingen 1967) Bản dịch tiếng Anh Joan Stambaugh, Being and Time (State University of New York Press, Albany, 1996) [12] M Heidegger, Kant and the Problem of Metaphysics, dịch tiếng Anh Overgaard, 2002 [13] M Heidegger, Die Onto-Theologische Verfassung der Metaphysik, in Identität und Differenz (1955–1957), Verlag Günther Neske Pfullingen, 1957 [14] M Heidegger, Tác phẩm triết học (NXB Đại học Sư Phạm, 2004) [15] Paul Friedländer, Plato An Introduction, dịch Anh ngữ H Meyerhoff (New York: Harper 1964) [Nguyên tác tiếng Đức: Platon Seinswahrheit und Lebenswirklichkeit, Band (Berlin: W de Gruyter, 1964.] [16] G.W Leibniz Discourse on Metaphysics and the Monadology (bản dịch George R Montgomery NXB Prometheus Books, 1992) [17] Lê Tôn Nghiêm, Lịch sử triết học Tây Phương, tập II (NXB Thành phố HCM, 2000) ... chân lý Leibniz khả thể dựa tảng siêu hình học đơn tử thể Chân lý chủ yếu có tảng siêu hình học Như phân tích rốt chứng minh, lơ gíc khơng khác siêu hình học chân lý” (MGL: 127) ? ?Siêu hình học đơn... qua siêu hình học mà ơng lên án thủ phạm gây quên lãng tính thể (Seinsvergessenheit) kéo dài lịch sử triết học Tây Phương từ thời Platon Aristote tận ngày Sự chống đối Heidegger siêu hình học. .. triết học Tây Phương kể từ thời Platon theo Heidegger bị chi phối cấu trúc hữu thể-thần học siêu hình học (die Onto-Theologische Verfassung der Metaphysik)3 Chính cấu trúc dẫn đến triết học quan