Untitled 74 Chuyên san Khoa học Xã hội và Nhân văn ĐẶC TÍNH HUYỀN THOẠI TRONG CỤ GIÀ VỚI ĐÔI CÁNH KHỔNG LỒ CỦA GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ Lê Thị Thanh Trúc1* 1Học viên cao học, Trường Đại học Khoa học Xã[.]
Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn ĐẶC TÍNH HUYỀN THOẠI TRONG CỤ GIÀ VỚI ĐƠI CÁNH KHỔNG LỒ CỦA GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ Lê Thị Thanh Trúc1* Học viên cao học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh *Tác giả liên hệ: letrucsp@gmail.com Lịch sử báo Ngày nhận: 08/11/2019; Ngày nhận chỉnh sửa: 02/01/2020; Ngày duyệt đăng: 23/3/2020 Tóm tắt Từ xa xưa, huyền thoại phận tách rời văn học Đặc biệt, văn chương đại hậu đại, huyền thoại trở lại với hình thức hồn tồn mới, giải thiêng, phản huyền thoại, giễu nhại mang tính dụ ngơn Tác phẩm Cụ già với đôi cánh khổng lồ truyện ngắn xuất sắc đại văn hào người Colombia Gabriel García Márquez, tiêu biểu cho quay trở lại huyền thoại văn chương Márquez nói riêng Chủ nghĩa thực huyền ảo Mỹ Latinh nói chung Bài viết giải mã motif biểu tượng huyền thoại tác phẩm để chứng minh truyện ngắn vừa huyền thoại hóa, vừa phản huyền thoại tiêu biểu Từ khóa: Huyền thoại, Cụ già với đơi cánh khổng lồ, Márquez LEGENDARY CHARACTERISTIC IN OLD MAN WITH ENORMOUS WINGS BY GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ Le Thi Thanh Truc1* Post - graduate student, University of Social Sciences and Humanities, Viet Nam National University, Ho Chi Minh City *Corresponding author: letrucsp@gmail.com Article history Received: 08/11/2019; Received in revised form: 02/01/2020; Accepted: 23/3/2020 Abstract Since ancient times, myths are an inseparable part of literature In particular, in modern and postmodern literature, myths come back in a completely new format, that is, the paranormal, antimyth, and parodyical parody The work titled Old man with enormous wings is one of the excellent short stories by Colombian great writer Gabriel García Márquez, representing the return of the myths in Márquez literature in particular and Latin America’s Realism of myth in general The article will respectively decipher the motifs and symbols of myths in this work to prove that it is a typical short story containing characteristics of both myth and anti-myth Keywords: Myths, Old man with enormous wings, Gabriel García Márquez 74 Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 9, Số 2, 2020, 74-82 Đặt vấn đề Nhà nghiên cứu Northrop Frye Huyền thoại, truyện hư cấu chuyển đổi nhận xét: “Huyền thoại luôn thành tố cấu thành văn học, mối quan tâm thi nhân với huyền thoại huyền thoại học luôn sâu đậm thường trực kể từ thời Homer” [6, tr 2] Từ đó, thấy huyền thoại phận tách rời văn học, từ tác phẩm văn học dân gian đến văn học viết Đặc biệt, văn chương đại (modernism) hậu đại (postmodernism), huyền thoại trở lại với hình thức hồn tồn Đó giải thiêng, phản huyền thoại, giễu nhại mang tính dụ ngơn khơng cịn thủ pháp chức truyện cổ tích, truyền thuyết hay nghi lễ thời xa xưa Cùng với phát triển dòng văn học khác đời kỷ XX, Chủ nghĩa thực huyền ảo (Magic Realism) đời để lại dấu ấn sâu đậm văn đàn giới Đặc trưng khuynh hướng văn học “sử dụng yếu tố huyền ảo, hoang đường làm cho thực khác lạ, hấp dẫn người đọc, song đằng sau vẻ ly kỳ đó, tác phẩm họ đảm bảo thực trạng thời đại” [1, tr 138] Có nhiều giả thuyết khác đời khuynh hướng văn học này, nhiên phủ nhận vùng đất Mỹ Latinh với tên tuổi A Carpentier (nhà văn Cuba), M Asturias (nhà văn Guatemala), Jorge Luis Borges (nhà văn Argentina)… Gabriel García Márquez (nhà văn Colombia) đưa chủ nghĩa thực huyền ảo lên đến đỉnh cao, có ảnh hưởng đến văn chương sau Gabriel García Márquez tên tuổi lớn dòng văn học thực huyền ảo, tác phẩm ơng đậm đặc yếu tố huyền thoại Có khơng viết, luận văn, luận án tìm hiểu yếu tố huyền thoại sáng tác nhà văn (đặc biệt tiểu thuyết Trăm năm cô đơn) Tuy nhiên, chúng tơi muốn sâu tìm hiểu đặc tính huyền thoại truyện ngắn tiêu biểu Márquez Cụ già với đôi cánh khổng lồ cách khám phá giới nghệ thuật truyện ngắn xuất sắc Márquez Nội dung 2.1 Khái niệm huyền thoại thi pháp huyền thoại, trở lại huyền thoại văn chương Huyền thoại (trong tiếng Anh myth) có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp mythos, với nghĩa lời nói, câu chuyện Trải qua q trình du nhập tiếp xúc với văn hóa phương Đơng, thâm nhập vào lĩnh vực đời sống nhân học, văn hóa, tâm lý học, tơn giáo, triết học, văn học… huyền thoại trở thành phần thiếu lịch sử nhân loại Theo E.M Melestinky cơng trình Thi pháp huyền thoại định nghĩa: “Huyền thoại hình thức tư tưởng cổ nhất, mang tính nguyên hợp, nơi khởi nguyên hình thức tư tưởng bị phân hóa phát triển hơn” “trong khoa học huyền thoại, huyền thoại thường định nghĩa truyện kể thiêng liêng, giải thích giới hình thành có dạng tồn nào” [8] Ngày nay, kỷ nguyên khoa học kỹ thuật, huyền thoại theo nghĩa không cịn sáng tạo tư huyền thoại tồn biểu đạt nhiều dạng hình thái khác Đặc biệt, văn chương nghệ thuật, vận dụng hình thức tư đặc trưng huyền thoại sáng tác gọi “thi pháp huyền thoại” Nó xuất nhiều thể loại văn học từ văn học dân gian đến văn học viết (cả thơ, truyện ngắn tiểu thuyết) Thi pháp huyền thoại xuất biểu tượng huyền thoại, lối phản ánh huyền thoại (hoang đường, kỳ ảo), hay motif huyền thoại, cổ mẫu… Vận dụng thi pháp này, tác giả vừa tăng tính ly kỳ, hấp dẫn cho tác phẩm, vừa chuyển tải thông điệp ẩn ngầm bề sâu văn hóa biểu tượng Theo Chu Xuân Diên: “Huyền thoại tượng văn hóa, tinh thần phức hợp nhân loại Trong huyền thoại cổ đại có chứa đựng 75 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn mầm mống tôn giáo, quan niệm triết học cổ, nghệ thuật, trước hết nghệ thuật ngôn từ” [6, tr 50] Tuy nhiên, huyền thoại khơng có vai trị “cái khởi đầu” có trước văn học (làm tiền đề cho phát triển văn học) mà quan trọng hơn, huyền thoại cịn “cơng xưởng nghệ thuật” cung cấp “ngun vật liệu, ý tưởng…” cho sáng tác văn chương Khơng khó để nhận xuất trực tiếp gián tiếp (những hình tượng mang tầm vóc huyền thoại, tư huyền thoại) văn học từ xưa đến Trong văn học dân gian, huyền thoại xuất thông qua đề tài (sáng thế, hủy thế…) cốt truyện (huyền thoại vật tổ, hôn nhân với thần linh…) Trong văn học viết, từ bi kịch Hy Lạp thời cổ đại, nhân vật đề tài thuyền thoại xuất khơng lần (Eschyle với Prométhée bị xiềng, Sophocle với Oedip làm vua…) Các trào lưu đại chủ nghĩa cuối XIX - đầu XX làm sống lại huyền thoại văn học sáng tạo độc đáo việc nhào nặn huyền thoại, giải thích huyền thoại (F Kafka, W Faulkner…) Đặc biệt, nửa cuối kỷ XX - đầu XXI, đời phát triển mạnh mẽ chủ nghĩa thực huyền ảo trào lưu văn học hậu đại cho thấy sức sống thâm nhập mạnh mẽ huyền thoại vào văn học 2.2 Các motif biểu tượng huyền thoại tiêu biểu Cụ già với đôi cánh khổng lồ 2.2.1 Motif đại hồng thủy Đại hồng thủy motif thuộc chủ đề hủy quen thuộc huyền thoại Từ huyền thoại người Hy Lạp đến Ấn Độ, Trung Quốc… motif nhắc đến dạng thức câu chuyện kể khác Tuy nhiên, điểm chung motif dân tộc đại hồng thủy trận lụt lớn mà thần tạo để trừng phạt tội lỗi người, trước hồng thủy có (hoặc số) người thần lựa chọn (nhờ tài năng, đức độ…) cách nạn sau họ thủy tổ lồi người (mn lồi) ngày Trong tác phẩm văn học, motif vận dụng thường xuyên 76 tác phẩm từ văn học dân gian đến văn học viết với ý nghĩa hủy diệt tất xấu xa để tái sinh điều tốt đẹp Trong truyện ngắn Cụ già với đôi cánh khổng lồ, Márquez mượn motif đại hồng thủy để mở đầu cho câu chuyện hình tượng khác: trận mưa liên tục suốt ba ngày Trời mưa đến ngày thứ ba Cua bị chết nhà nhiều Pelayo phải lội qua sân nhà ngập nước để biển ném chúng đi, đứa trẻ sinh đêm qua sốt cao người ta liền nghĩ ốm nhiễm phải mùi khắm xác vật chết Ngay từ ngày thứ ba, khung cảnh làng thật buồn bã Bầu trời mặt biển xám màu tro Các bãi biển ngày vàng rộm chói chang ánh mặt trời biết thành vũng nước váng bùn rác rưởi Khơng giải thích hay kể nhiều nguyên nhân dẫn đến trận mưa to khung cảnh làng, bãi biển trở nên xơ xác, hoang tàn ảm đạm trận mưa Khơng có trận lụt dội, khơng có hủy diệt loài người motif đại hồng thủy thường thấy đây, trận mưa kéo dài ba ngày diễn vào lúc đứa trẻ (con Pelayo) đời đặc biệt đem đến ông lão với đôi cánh lưng dạt vào bờ biển Nếu đại hồng thủy huyền thoại hủy thế, kết thúc cho khởi đầu câu chuyện Márquez, trận mưa ba ngày ba đêm khởi đầu cho đời hai người (đứa trẻ lớn lên hành trình ơng lão) hủy diệt giá trị “con người” tác phẩm Đó tha hóa, dần nhân tính vợ chồng Pelayo nhốt ông lão vào chuồng gà biến ơng trở thành cơng cụ kiếm tiền Đó xuống cấp xã hội thu nhỏ mà người chăm chăm tò mò với thứ lạ, kỳ dị mà quên tình thương với người bất hạnh… Tất diễn tác phẩm sau trận mưa trút xuống thế, người đọc thấy thấp thống bóng dáng (tính chất) motif đại hồng thủy Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 9, Số 2, 2020, 74-82 2.2.2 Motif người hóa vật Motif người hóa vật thường sử dụng rộng rãi văn học Ở văn học dân gian, khơng câu chuyện người lý (lời nguyền, thử thách trời, đánh đổi…) phải hóa thành đồ vật, vật hay vật dị dạng (Sọ Dừa, Tấm Cám, Người đẹp quái vật…) Trong văn học viết, có khơng lần tác giả nhân vật bị biến dạng, hóa thân thành vật khác (không phải người) thủ pháp nghệ thuật, chẳng hạn Hóa thân Kafka, Tây du ký Ngô Thừa Ân, Trăm năm cô đơn Márquez… Có thể thấy, motif người hóa vật trở trở lại nhiều lần văn học đặc biệt lần xuất tác phẩm đại, lại mang tầng bậc ý nghĩa khác Và tác phẩm Cụ già với đôi cánh khổng lồ Nhà văn Márquez hai lần đề cập đến motif người hóa vật tác phẩm qua hình ảnh cụ già với đơi cánh khổng lồ cô gái nhện Cụ già xuất cách hồn tồn bất ngờ với gia đình Pelayo tình cờ cứu sống cụ bờ biển: “một ông già ngã sấp mặt đất bùn dù cố sức vùng vẫy đến đâu ông già không đứng dậy hai cánh to, to ghim cổ lại” Ngoại hình kỳ dị với đơi cánh lưng, ơng lão lại nói thứ ngơn ngữ khơng hiểu nổi, người gọi ông Một ông lão đáng thương, vị thần bị đày vật kết hợp hình dáng người thần linh? Khơng chắn thân phận ông lão việc ông bị nhốt vào chuồng gà điều xảy ra: “anh ta lôi ông già đất bùn đến chuồng gà nhốt ông già vào với bầy gà chuồng bưng lưới sắt” Thế từ vị thần - người, ông lão bị đánh đồng với bầy gà Và điều đáng ngạc nhiên hàng trăm, hàng nghìn người đến xem ơng vào hôm sau không lên tiếng cho việc ông bị nhốt chuồng gà Họ xem ông thứ đồ chơi, trò tiêu khiển lúc rảnh rỗi Không bị biến dạng ngoại hình, giá trị người ơng lão biến dạng mắt người xung quanh, ông lão ngang hàng với bầy gà Và có lẽ mắt người hiếu kỳ đến xem, ông lão gà, khác biệt có đôi cánh khổng lồ Một chi tiết thật đau đớn đầy tính mỉa mai tác giả dành cho xã hội mà đó, mối quan hệ người với người trở nên lỏng lẻo vô cùng, người nhận xét đánh giá qua biểu bề ngồi Cơ gái nhện nhân vật thứ hai xuất câu chuyện với motif người hóa vật Cơ nhân vật nhắc đến câu chuyện gánh xiếc đến thu hút ý dân làng dành cho ơng lão Đó nhện khổng lồ to cừu có mặt trông mặt cô trinh nữ buồn tủi Nhưng điều đáng thương tâm hình thù xấu xí, nực cười ả mà thái độ ngây thơ chân thành ả kể lại chuyện đời với đầy đủ chi tiết nhỏ nhặt từ trẻ ranh, cô ả trốn cha mẹ để khiêu vũ Sau đêm khiêu vũ không phép cha mẹ, đường cô ta bị tiếng sấm nổ rạch đôi bầu trời tia chớp xanh lè bổ xuống biến cô ta thành nhện Thức ăn cô ả viên thịt băm người ta vui vẻ ném vào mồm ả Câu chuyện đời cô gái nhện giới thiệu ngắn gọn qua vài dòng Một tích truyện cũ đủ ly kỳ để gây ý thu hút người Nếu ông lão với đơi cánh bị xem gà, trị tiêu khiển gái nhện khơng khác Cả hai người dường bị gạt khỏi giới loài người, bị đánh đồng với vật trở thành công cụ kiếm tiền cho kẻ bất nhân Bằng ngòi bút giàu chất văn chương, thơng qua motif người hóa vật, Márquez cho thấy mặt xã hội đầy nhẫn tâm 2.2.3 Biểu tượng đôi cánh Trong tác phẩm, hình ảnh rõ nét gợi 77 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn liên tưởng đến huyền thoại nhiều với nhân vật truyện độc giả đôi cánh khổng lồ Đây biểu tượng đề cập nhiều mẩu chuyện huyền thoại, cổ tích mang nhiều ý nghĩa khác [3] Trước hết, đôi cánh biểu tượng bay bổng, giải phóng tâm hồn hay tinh thần để chuyển nhập vào thể xác tinh nhẹ Trong truyền thuyết Viễn Đông Tây Âu, giáo lí đạo Hồi đạo Do Thái, đạo Kitô không khác biệt chủ đề Trong huyền thoại, đôi cánh không cho không mà phải giành lấy chúng cách tu luyện, thụ pháp tẩy uế lâu dài, hiểm nguy Mặt khác, cánh bay biểu trưng cho thơng hiểu, “ai thơng hiểu người có cánh”, sách Brahmana xác định Kinh Rig Veda khẳng định: Trí khơn chim bay nhanh Có lẽ mà thiên thần, dù thiên thần thật biểu tượng trạng thái tinh thần có cánh Trong truyền thống đạo Kitô, cánh bay biểu thị chuyển động nhẹ nhàng không trung tượng trưng cho pneuma - tinh thần Trong Kinh Thánh, chúng gắn liền với đấng chí thượng, tất tiếp cận đến đấng chí thượng cách hóa thiên thần hay linh hồn người có cánh Trong triết học Platon, đơi cánh bay cịn gắn liền với hình ảnh Chúa trời Chúng biểu thị uy lực, chân phúc vĩnh cửu Thượng đế: “Chúa che chở người bóng cánh Chúa” Cùng với siêu thăng, đơi cánh cịn biểu tượng giải phóng, khát vọng chinh phục chiến thắng Thần thoại Hy Lạp ghi lại câu chuyện cha Daedalus Icarus Vị kiến trúc sư vĩ đại Daedalus muốn rời khỏi đảo Crete chế tạo đơi cánh cho trai từ lơng chim sáp Cho dù cuối trai Icarus không nghe lời cha, bay gần mặt trời nên ngã chết cha ông thực bay lượn bầu trời với đơi cánh Từ ý nghĩa trên, thấy 78 đơi cánh người mang cánh nhìn chung biểu tượng cho linh thiêng, giải phóng, tự gần với thần linh (có Chúa trời) gắn liền với thần linh Trong tác phẩm, không lần nhân vật gọi ông già với đôi cánh khổng lồ thiên thần (Angel) Họ sinh linh môi giới Thượng đế nhân thế, hình dung nhiều hình dạng khác thường có cánh Họ làm chức phận phị tá cho Thượng đế truyền thông điệp, hướng đạo tinh tú, canh giữ, thi hành luật… Bên cạnh đó, thiên thần mang phước lành bảo hộ cho người thánh thiện trung Trong truyện cổ tích Andersen có câu chuyện Thiên thần (trong tiếng Đan Mạch Engelen) kể thiên thần hộ tống đứa trẻ chết thu thập hoa để mang lên thiên đường Vì thế, hình tượng thiên thần tôn thờ ngưỡng vọng từ xưa đến đời sống tâm linh nhân loại Trong tác phẩm, ông già bật với đôi cánh khổng lồ Dấu hiệu thần linh miêu tả kỹ: “Đôi cánh ông già giống cánh gà, bê bết bùn trụi gần hết lông, dính chặt xuống đất bùn”, “đơi cánh ngài trụi hết lông” Không oai vệ, đẹp đẽ huyền thoại, đơi cánh ơng lão xấu xí, dơ bẩn nặng nề Đôi cánh xưa dấu hiệu thần linh tơn thờ lại biến ông lão đáng thương thành kẻ dị dạng, sinh vật lạ để người tiêu khiển, tìm thú vui Thật chua chát mỉa mai Mượn biểu tượng đôi cánh, nhà văn phơi bày trạng đau lòng xã hội đương thời, nơi thần linh bị hạ thấp tầm thường lên 2.2.4 Biểu tượng biển Trong tác phẩm, biển nhắc đến đầu cuối truyện lại khơng gian mang đầy tính biểu tượng huyền ảo, nơi gửi gắm nhiều ý tưởng nhà văn Biển biểu tượng có dung chứa nhiều tầng bậc ý nghĩa nhắc nhắc lại nhiều lần sáng tác khác Márquez Chuyến cuối tàu ma, Người chết trôi đẹp trần gian, Biển thời mất… Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 9, Số 2, 2020, 74-82 “Biển biểu tượng động thái sống Tất từ biển mà tất trở với biển: nơi sinh đẻ, biến thái tái sinh Là nước chuyển động, biển tượng trưng cho trạng thái độ khả cịn phi hình thực hình, cho tình nước đơi, bấp bênh, đầy hồ nghi, kết thúc tốt hay xấu” [3] Nói cách khác, biển biểu thiên nhiên đầy quyền uy bí ẩn người Ở đầu tác phẩm, biển nơi đưa ông lão với đôi cánh khổng lồ đến với người cách đầy bí ẩn cuối tác phẩm, biển điểm đến ơng vỗ cánh bay Sự bay lên ông lão vừa biểu bất lực nhà văn chứng kiến thối nát xã hội, vừa nơi gửi gắm khát vọng tự do, khát vọng vượt thoát khỏi điều tầm thường, giả dối nơi thực Khát vọng ấy, Márquez gửi gắm vào đôi cánh hồi sinh ông lão biển Biển nơi khởi nguồn điểm kết thúc câu chuyện Ơng lão tìm thấy bên bờ biển bay phía biển Rõ ràng, với Márquez, biển nơi khởi nguồn chứa đựng sống, kỳ bí tự nhiên Trở với biển, ông cụ trở về nơi thiêng liêng tìm thấy tự Và có lẽ, ước mơ người nghệ sĩ, muốn tìm thấy chân trời tự 2.3 Cụ già với đơi cánh khổng lồ - tác phẩm phản huyền thoại Gọi tác phẩm phản huyền thoại sử dụng motif biểu tượng quen thuộc huyền thoại hầu hết bị hạ thấp, bị xem nhẹ, chí tầm thường hóa Nhà văn Márquez với ngịi bút nghệ thuật viết lại câu chuyện mang chất huyền thoại phản ánh vấn đề sống thực nơi đất nước Colombia, mở rộng nước Mỹ Latinh giới đối mặt Đó lên đồng tiền xuống cấp đạo đức, nhân cách niềm tin tôn giáo Bằng hình tượng phản huyền thoại kết hợp với chi tiết nghệ thuật đậm chất thực làm bật lên vấn đề sâu sắc mang tầm thời đại 2.3.1 Cụ già với đôi cánh khổng lồ - vị thần lạc xuống trần gian hay người dị dạng với nỗi đơn Ơng lão xuất phần mở đầu câu chuyện khung cảnh thiên nhiên đầy ảm đạm, thiếu sức sống sau ngày mưa tầm tã lại nơi mà ông lão xuất hiện: “một ông già ngã sấp mặt đất bùn dù cố sức vùng vẫy đến đâu ông già không đứng dậy hai cánh to, to ghim cổ lại” Ngoại hình đặc biệt với đôi cánh to khiến ông lão trở thành tâm điểm khung cảnh Nhưng ông lão với đôi cánh trắng muốt thiên thần hay có vầng hào quang chói lọi chẳng có đáng nói Ở đây, ơng xuất với đặc điểm vị thần lại tả tơi, khốn quẫn bãi bùn rác thải: Quần áo ông rách tổ đỉa Trên đầu hói bóng lơ thơ sót lại sợi tóc bạc kéo từ thái dương sau gáy hai hàm lại khấp khểnh Trơng ơng già tình trạng thật thiểu não Đôi cánh ông già giống cánh gà, bê bết bùn trụi gần hết lông, dính chặt xuống đất bùn Tạo đối lập ấy, phải nhà văn muốn gây ấn tượng vị thần lạc trần gian “đen tối” dự báo cho hành trình cụ già với đôi cánh lưng giới nhân sinh? Bắt đầu phiêu lưu mình, ơng lão thu hút ý người ngoại hình Trước hết vợ chồng Pelayo, đến “bà hàng xóm thơng hiểu nhiều chuyện đời chuyện bí ẩn thần chết”, người dân hiếu kỳ khắp nơi, cha xứ Gonzaga Từ chỗ kính sợ đầu truyện, ơng lão với đơi cánh bị xem trò hề, “con gà” lớn chuồng để người trỏ cuối bị lãng quên sinh vật thừa thãi nhà Pelayo Đúng thật bi kịch cho “vị thần” chẳng may sa Mặt khác, bỏ qua khía cạnh huyền bí 79 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn đôi cánh, ông lão chẳng qua người chẳng may có đặc điểm dị dạng, kỳ lạ thể, ơng đói khát, bệnh tật biết đau Ấy mà có tác phẩm xem ông người? Vợ chồng Pelayo “lôi ông già đất bùn đến chuồng gà nhốt ông già vào với bầy gà chuồng bưng lưới sắt”, cha xứ Gonzaga nghi ngờ tin đồn thần thánh ơng khơng giải cụ giả khỏi chuồng gà Và bi kịch cho người đáng thương tội nghiệp cụ già quên người: Chỉ có cụ già khơng tham dự vào kiện gây Trong lúc thời gian qua đi, vị thần già tìm cách nằm thoải mái ổ người ta làm cho mà chịu đựng nóng khủng khiếp nơi hỏa ngục đèn dầu nến thắp sáng bên cạnh gây nên Ông thờ với chuyện, chấp nhận sống thứ mua vui cho kẻ hiếu kỳ Phải tò mò, lạnh nhạt đến độc ác đồng loại khiến ông lão đơn lãng qn người, chấp nhận sống gà, trò tiêu khiển? Quả thật, vị thần - cụ già đáng thương nhiêu! 2.3.2 Huyền thoại từ góc nhìn nhân vật câu chuyện Trước hết vợ chồng Pelayo, ban đầu, họ kinh hồng, vừa lo sợ vừa quan sát ơng lão họ chưa thấy Tuy nhiên, sợ hãi khơng kéo dài lâu, “do ngắm nhìn ơng già q lâu q quan tâm lo lắng cho ông già, hai người không cảm thấy sợ bắt đầu cảm thấy ông già gần gũi với hơn” Vậy phản ứng tức Pelayo vợ sợ hãi, đề phịng khơng phải kính trọng Trong Kinh Thánh, người có cánh thiên thần, phụng cho Chúa trời, chí số huyền thoại, đơi cánh ngụ ý Chúa Do vậy, tâm thức người sùng đạo người có cánh đáng tơn thờ, kính trọng Thái độ vợ chồng Pelayo với ông lão cho thấy họ khơng phải người sùng đạo hay 80 đức tin chưa đến với gia đình Khi đứa bé khỏi bệnh, họ cho ông lão ăn máng hào phóng nghĩ vài hơm sau thả ông biển Thế người hiếu kỳ tập trung đến xem, đám đông đem đến nguồn lợi lớn cho vợ chồng Pelayo, họ không nghĩ đến chuyện thả ông lão mà tiếp tục nhốt ông chuồng gà để người xem bình luận ơng trị giải trí Với Pelayo, ơng lão trở thành sinh vật lạ giúp trục lợi, không xem ông người mà công cụ kiếm tiền Đến lúc người dần chán ông lão, Pelayo vợ lãng quên tồn ơng họ có giàu có mà mong muốn Tiếp đến hành động thái độ người với ơng lão Đám đơng hiếu kỳ kéo đến để tận mắt chứng kiến “vị thần” Những tưởng người kính trọng, tơn kính ơng lão mà họ gọi “thần” điều lại hồn tồn trái ngược: Hàng xóm láng giềng kéo đến đông nghịt đứng trước chuồng gà mà trêu chọc vị thần già, mà ném cho ngài thức ăn làm thể vị thần già người khơng bình thường mà vật làm xiếc mà thơi Họ bình luận sơi ơng: Những người đần độn nghĩ có lẽ ơng già bổ nhiệm làm quan thị trưởng giới Những người khác, người có tinh thần bi quan lại nghĩ ông già phong tước năm để chiến thắng tất chiến tranh Những kẻ hay mơ mộng hão lại nghĩ ông già bảo quản giữ gìn cẩn thận vật giống để gieo rắc trái đất loại người có cánh thơng minh để lãnh đạo giới Phía sau lời bình luận ấy, ta lại thấy thấp thống mỉa mai tác giả kẻ độc tài, ham quyền lực, kẻ hiếu chiến tên có ý muốn thiết lập lại trật tự giới theo đẳng cấp chủng tộc (theo kiểu Hitler) Những kẻ xuất tác phẩm Tạp chí Khoa học Đại học Đồng Tháp, Tập 9, Số 2, 2020, 74-82 với tư cách nhân vật đám đông, không tên, nhiều hành động hay tâm lý góp phần khơi gợi tâm trí người đọc kiểu nhân vật đặc trưng sáng tác Mỹ Latinh - kẻ độc tài Mặt khác, đám đơng cịn đại diện cho thái độ xã hội, quần chúng Có thể thấy, qua cách miêu tả Márquez, xã hội người hiếu kỳ, tị mị hiểu biết, chí nhẫn tâm Họ khơng tơn kính thần linh - đức tin khơng cịn nhiều ý nghĩa; họ xem ơng lão - người - vật mua vui, chí sẵn sàng “dùng dấu sắt nung đỏ ấn vào mạn sườn ngài” cho thấy vơ lương đám đơng; có người đến cầu xin thần chữa bệnh Thật mỉa mai chua xót cho vị thần mắt người đứng vây xung quanh chuồng gà, thể ông bị phân chia thành hai thái cực: phía xem ơng “một vật làm xiếc”, phía cịn lại vị thần y chữa lành bách bệnh - đằng hạ bệ, đằng tôn vinh Từ thái độ đám đơng, thấy xã hội lúc giờ, giá trị đạo đức lòng nhân bị hạ thấp, mà thay vào lẫn lộn phạm trù cao cả, thấp hèn Và dường Márquez muốn nhấn mạnh thấp hèn chiếm ưu đặt ông lão đối sánh ngầm với gánh xiếc câu chuyện gái nhện Khi có điều mẻ, ly kỳ hơn, người tập trung phía ơng lão dần bị lãng qn Chỉ có người ln ý đến ơng lão với đơi cánh khổng lồ, cha xứ Gonzaga Ngài đến sớm xem xét ơng lão kỹ, thử xem ơng có phải thần không ngôn ngữ Latinh cuối đưa nhận định rằng: Càng quan sát kĩ, cha thấy ông già giống người nhiều giống thần, có mùi ẩm trận bão, có rêu xanh lè hai cánh, lông lớn bị bão làm cho xơ xác khơng biểu bề ngồi ơng già phù hợp với thánh vẽ tranh Vì cha khuyên người: “quỷ thường ranh ma trá hình thánh, trà trộn vũ hội các-na-van để đánh lừa kẻ nhẹ tin” Nhìn từ phía tơn giáo, cha xứ người phụng cho Chúa trời, mà cha lại có nhìn thiển cận đến Chỉ vẻ ngồi nhếch nhác ơng lão khơng giống tranh, cha kết luận ông người thường, chí kẻ lừa gạt Ở có điều đáng cười nhà văn xây dựng nhân vật kẻ đại diện cho tơn giáo lại người phủ nhận diện dấu hiệu thần linh nơi ông lão cách rõ ràng Phải chăng, nhà văn gián tiếp thừa nhận vị trí tơn giáo khơng trước xã hội ấy! Mặt khác, việc cha xứa viết thư xin ý kiến cấp chờ không thấy hồi âm ngụ ý thể thiếu hiểu biết, dự vị cha xứ thực chất quan liêu máy thống trị tôn giáo thống trị xã hội Xây dựng hình ảnh ơng lão với đôi cánh khổng lồ kỳ lạ qua thái độ, cách nhìn người xung quanh, Márquez khơng giúp người đọc hồn thiện chân dung ơng lão mà cịn hồn thiện tranh ngơi làng Pelayo đất nước Colombia hay khu vực Nam Mỹ nói chung Bằng cách viết đầy giễu nhại hình ảnh huyền thoại - người mang đơi cánh, nhà văn bóc tách vấn đề xã hội cách tinh tế Đó giới mà cao cả, thiêng liêng bị nhân loại thời làm cho thấp hèn Đó xã hội với người hội, tham lam (như vợ chồng Pelayo), kẻ tham vọng quyền lực, người hiểu biết, theo đạo không sùng đạo (cha xứ Gonzaga) người ích kỷ, hiểu biết, biết chạy theo trị mua vui rẻ tiền (đám đơng)… Qua đó, nhà văn gióng lên tiếng chng báo động xuống cấp xã hội để lay động thức tỉnh người lương tâm lý trí Kết luận Có nhiều đường dẫn đến giới nghệ thuật tác phẩm nghệ thuật Đặc biệt, với tác phẩm sâu sắc giới nghệ thuật 81 Chuyên san Khoa học Xã hội Nhân văn ln rộng mở Tìm hiểu truyện ngắn Cụ già với đôi cánh khổng lồ Márquez góc nhìn thơng qua đặc tính huyền thoại, muốn thử khám phá giới thông qua ý nghĩa motif biểu tượng huyền thoại Bằng lối viết giễu nhại nhẹ nhàng sâu sắc biểu tượng motif mang tính chất huyền thoại, Márquez kể câu chuyện trần gian với người đầy dục vọng: địa vị, quyền lực, tiền bạc… Để từ đó, người đọc nhận điều trước giá trị truyền thống, xem thiêng liêng, cao cả, người ta không nên chối bỏ khơng đánh Mặt khác, yếu tố truyền thống phải thay đổi để phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh mới: “Đừng đến với người vóc dáng cũ kỹ già nua mà “đôi cánh vĩ đại” kiêu hùng chim đại bàng mang ước mơ người vượt mơi trường ảm đạm, tẻ nhạt giàu sang (hay nghèo khổ, tù đọng) ngơi làng kia, đến tận chân trời thẳm xa ngồi biển cả” [1, tr 153] Nghệ thuật vậy, phải tung đôi cánh bay bầu trời rộng lớn không nên an phận, quẩn quanh chuồng gà nhỏ bé./ Tài liệu tham khảo [1] Lê Huy Bắc (2009), Chủ nghĩa 82 thực huyền ảo Gabriel García Márquez, NXB Giáo dục, Hà Nội [2] Lê Huy Bắc (2017), Văn học hậu đại - lý thuyết tiếp nhận, NXB Đại học Sư Phạm, Hà Nội [3] Jean Chavelia Alain Gheerbrant (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Đà Nẵng - Trường Viết văn Nguyễn Du, Đà Nẵng [4] Đào Ngọc Chương (2008), Phê bình huyền thoại, NXB Đại học Quốc gia, Thành phố Hồ Chí Minh [5] Nguyễn Văn Dân (2015), Các lý thuyết nghiên cứu văn học - Ảnh hưởng tiếp nhận từ ngày đổi đến nay, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội [6] Chu Xuân Diên, Huyền thoại văn học, NXB Đại học Quốc gia, Thành phố Hồ Chí Minh [7] Phương Lựu (2011), Lý thuyết văn học hậu đại, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội [8] E M Meletinsky (2004), Thi pháp huyền thoại (Trần Nho Thìn Song Mộc dịch), NXB Đại học Quốc gia, Hà Nội [9] Nhiều tác giả (1999), “Văn học Mỹ Latin”, Thông tin Khoa học Xã hội, số chuyên đề ... hiểu đặc tính huyền thoại truyện ngắn tiêu biểu Márquez Cụ già với đôi cánh khổng lồ cách khám phá giới nghệ thuật truyện ngắn xuất sắc Márquez Nội dung 2.1 Khái niệm huyền thoại thi pháp huyền thoại, ... mẽ huyền thoại vào văn học 2.2 Các motif biểu tượng huyền thoại tiêu biểu Cụ già với đôi cánh khổng lồ 2.2.1 Motif đại hồng thủy Đại hồng thủy motif thuộc chủ đề hủy quen thuộc huyền thoại Từ huyền. .. nhân loại Trong tác phẩm, ông già bật với đôi cánh khổng lồ Dấu hiệu thần linh miêu tả kỹ: ? ?Đôi cánh ông già giống cánh gà, bê bết bùn trụi gần hết lơng, dính chặt xuống đất bùn”, ? ?đôi cánh ngài