MỞ ĐẦU MỞ ĐẦU 1 Lí do chọn đề tài Lịch sử phát triển của văn học Trung Hoa vận động cùng với sự phát triển của xã hội Việt Nam chúng ta là nước chịu ảnh hưởng rất lớn của nền văn hóa Trung Hoa điều nà[.]
MỞ ĐẦU 1.Lí chọn đề tài Lịch sử phát triển văn học Trung Hoa vận động với phát triển xã hội.Việt Nam nước chịu ảnh hưởng lớn văn hóa Trung Hoa điều phủ nhận, đặc biệt văn học tiếp thu tình thần chọn lọc Văn học Trung Hoa sớm bạn đọc Việt Nam yêu thích từ Đường thi, tiểu thuyết chương hồi… Vườn văn Trung Quốc đương đại rực rỡ khoe sắc với tên tuổi tiêu biểu : Vương Mông, Mạc Ngôn, Trương Hiền Lượng, Giả Bình Ao, Phùng Ký Tài, Trương Khiết, Thẩm Dung… Có người tự nhận khơng hợp với ồn ã văn đàn Trung Quốc nay, dường lạnh lùng với ánh hào quang vịng nguyệt quế, ơng lại văn sỹ kính phục Đó nhà văn Lý Nhuệ - cột trụ lớn văn học Trung Quốc đương đại Sinh năm 1950 Bắc Kinh, Lý Nhuệ bắt đầu nghiệp viết văn từ năm 1970 Văn Lý Nhuệ sâu lắng, gần gũi với đời với người Dù đề tài có khác tác phẩm ông xoay quanh chủ đề nhất: khám phá chất đời sống người Năm 1998 Lý Nhuệ bầu làm Phó chủ tịch hội nhà văn tỉnh Sơn Tây Năm 2003 ông từ chức xin rút khỏi hội nhà văn Trung Quốc, làm người viết văn tự Viết đề tài lịch sử, Lý Nhuệ thổi vào cảm hứng đại Triết lí lịch sử, người Lý Nhuệ thể qua nghệ thuật tự vừa truyền thống vừa đại Hiện nay, việc tìm hiểu nghiên cứu tác phẩm Lý Nhuệ chưa giới nghiên cứu Việt Nam ý nhiều Chúng chọn tiểu thuyết “Chốn xưa” làm đề tài nghiên cứu cho niên luận 2.Lịch sử vấn đề Chỉ 347 trang, Chốn xưa phản ánh chiều dài lịch sử Trung Hoa cận đại đầy khốc liệt Bằng cách biểu tượng hóa giá trị lực lượng xã hội thành người việc cụ thể, với lối viết không gian đồng hiện, thời gian lịch đại xếp chồng, lịch sử dồn nén tối đa, có trang ông nén lại chiều dài nhiều thập kỷ Đồng thời , kỹ thuật thể tương phản giúp chuyển tải đầy đủ tính khốc liệt lịch sử, qua cho thấy thái độ liệt không khoan nhượng tác giả , điều làm nên thành cơng lớn tác phẩm Đọc Chốn xưa người đọc có cảm tưởng có hai nước Trung Hoa, Trung Hoa đầy tính nhân văn đáng kính Trung Hoa bạo liệt, thổ phỉ Phải đất nước rộng lớn kết hợp hai văn minh lúa nước du mục nên sản sinh Trung Hoa đầy mâu thuẫn Ấn tượng lớn sau đọc Chốn xưa, bi kịch cá nhân mà tranh toàn cảnh – LỊCH SỬ – lịch sử vô lý nhân vật tiểu thuyết ơng Nói Vương Trí Nhàn, miêu tả lịch sử, Lý Nhuệ mang lại cho “bộ mặt người” Chốn xưa giúp người đọc hiểu rỏ thời đại lịch sử qua, từ giúp tránh lập lại sai lầm lịch sử Chúng ta hiểu khứ để sống cho hướng đến tương lai 3.Đối tượng nghiên cứu Sở dĩ người viết chọn nghiên cứu giới nhân vật, tìm hiểu nhân vật cơng cụ tốt để người đọc thấu hiểu đồng cảm với tác giả Nhân vật thành lao động nghệ thuật thiết thực người nghệ sĩ Mỗi tác giả tạo dựng cho giới nhân vật riêng biệt, nhận diện gương mặt nhiệm vụ bạn đọc trước bước vào giới nghệ thuật riêng nhà văn.Chính niên luận xin nghiên cứu khía cạnh nhân vật tác phẩm “Chốn xưa” nhà văn Lý Nhuệ 4.Phương pháp nghiên cứu Để thực Niên luận người viết sử dụng phương pháp tiếp cận, phân tích văn bản, phương pháp nghiên cứu tài liệu thống kê, tổng hợp phương pháp khác Ngồi phần mở đầu kết luận cơng trình gồm có chương: Chương 1:Nhân vật tác phẩm nghệ thuật Chương 2:Nhân vật tiểu thuyết “Chốn xưa” Chương 3:Bút pháp nghệ thuật quan niệm sáng tác tác giả Nội dung Chương 1:Nhân vật tác phẩm nghệ thuật 1.1.Khái niệm nhân vật văn học Nói đến văn học nhân vật nói đến người miêu tả,thể tác phẩm phương tiện văn học.Nhân vật phương tiện để nhà văn khái quát thực cách hình tượng.Miêu tả người, việc xây dưng nhân vật nhà văn.Ở cần ý rằng, nhân vật văn học tượng nghệ thuật mang tính ước lệ,đó khơng phải chụp đầy đủ chi tiết biểu người mà thể người qua đặc điểm điển hình tiểu sử, nghề nghiệp, tính cách… Giáo trình Lý luận văn học(Hà Minh Đức chủ biên) định nghĩa nhân vật “Nhân vật người dẫn dắt người đọc vào giới riêng đời sống thời kì lịch sử định” Trong 150 thuật ngữ văn học Lại Nguyên Ân,cho rằng: “Nhân vật văn học thể quan niệm nghệ thuật nhà văn người, xây dựng dựa sở quan niệm ấy” Có thể thấy nhân vật phương diên quan trọng để thể tư tưởng tác phẩm Nó đặt phương diện hàng đầu hình thức tác phẩm, định phần lớn cốt truyện, ngôn ngữ Các nhân vât liên kết với tạo thành hệ thống hoàn chỉnh Hệ thống nhân vật bộc lộ nội dung tác phẩm có tự lại phương diện kết cấu tác phẩm 1.2.Nhân vật từ tiểu thuyết truyền thống đến tiểu thuyết đại Nhân vật tiểu thuyết từ truyền thống tới đại q trình phát triển, có cách tân, có đổi Sự đổi hiểu mối liên hệ với truyền thống Nói có nghĩa nhân vật tiểu thuyết truyền thống nhân vật tiểu thuyết đại-giữa chúng khơng phải có đối lập khác biệt mà có tồn song song yếu tố truyền thống bên cạnh yếu tố đại, yếu tố Chương 2:Nhân vật tiểu thuyết “Chốn xưa” 2.1.Vài nét tác giả Lý Nhuệ tiểu thuyết Tác phẩm Chốn xưa dịch sang tiếng Việt đầu năm 2007, từ xuất Chốn xưa Lý Nhuệ nhiều nhà nghiên cứu nước giới thiệu Chốn xưa” Dữ dội, bi thảm ấn tượng mà Chốn xưa -”một sách đáng kinh ngạc Trung Quốc” với độc giả Việt Nam thời gian gần Lấy bối cảnh Ngân Thành, vùng tỉnh lẻ chuyên nghề làm muối mỏ, Chốn xưa xoay quanh số phận chìm hai dòng họ Lý Bạch dòng xoáy thảm khốc lịch sử Trung Hoa kỷ hai mươi Qua ba trăm trang truyện, Lý Nhuệ đưa người đọc trở lại chốn xưa thuở xưa, từ ngày danh gia vọng tộc với ghế kiệu, phòng trà, Cửu Tư đường thâm nghiêm Bạch viên xa hoa lộng lẫy buổi thời đổi thay, binh biến, bạo loạn Đại cách mạng Văn hóa, câu chuyện dừng lại tháng ngày Hiện lên phông lịch sử đầy sóng gió thân phận bất hạnh nhân vật Từ người trung hậu tiết nghĩa đến kẻ bất nhân phải loạn, bậc vương tôn công tử người gánh nước thuê…tất cuối trở thành vật hiến sinh cho cách mạng, thảm sát tắm máu Câu chuyện khép lại hình ảnh Lý Kính Sinh, người trai lại dòng họ Lý nhận tin người bác ruột Lý Tử Vân chết chung cư dành cho người già đất Mỹ 2.2.Cuộc đời nhân vật tiểu thuyết “Chốn xưa” Lý Nãi Chi sinh năm 1910 thời Tuyên Thống – vị hoàng đế cuối Lý Nãi Chi có hai người chị Lý Tử Hận Lý Tử Vân Cha mẹ chết sớm, chị em Nãi Chi với Lý Nãi Kính tộc trưởng họ Lý Cửu Tư Đường Năm 17 tuổi, Lý Nãi Chi chứng kiến chết người thầy Triệu Bá Nho bị hành hình sau bạo động Thu Thu nông dân, anh bị chấn động Vậy là, thảm sát tháng 12 năm 1927 Ngân Thành tạo nên niên bi phẫn Trong nhật ký anh viết: “….Tơi làm để khỏi giới này?…Có cần thiết phải thay đổi giới bị tê liệt không?…Sống không chút hứng thú, buồn thảm vô cùng! Đọc lại “Gào thét” Lỗ Tấn, lẽ người kẻ ăn thịt người “Nhật ký người điên” hay sao?… Nghe chị Vân nói, tin tức tỉnh tỉnh khác, cảm thấy Trung Quốc thật vô vọng.” Rời Ngân Thành lên tỉnh học, Nãi Chi tham gia phong trào sinh viên biểu tình, diễn thuyết đường phố, rải truyền đơn chống Nhật Cuối cùng, tháng tốt nghiệp, anh bị đuổi học Nãi Chi bình thản từ chối đại học Được Cách mạng móc nối anh tham gia hoạt động bí mật, lợi dụng người nhà với dòng họ Cửu Tư Đường làm vỏ bọc, anh trở Ngân Thành trà trộn với người công nhân đào muối Vì lý tưởng anh hiến dâng sống tình yêu Nãi Chi từ chối mối tình Bạch Thu Vân, hoạt động cách mạng bị Quốc dân đảng bắt giam kết án tử hình năm 1939 Nhờ người chị thứ hai: Lý Tử Vân – vợ tướng Dương Sở Hùng (một vị tướng Quốc dân đảng) can thiệp, pháp trường xử bắn, “ theo mật lệnh Dương Sở Hùng, viên đạn lẽ phải xuyên tim anh thỉ bắn gãy xương sườn”, Nãi Chi hai người chị cứu sống Trốn thoát, anh Bạch Thu Vân chăm sóc, nàng anh tham gia cách mạng đến ngày thắng lợi Nãi Chi sống Bắc Kinh sau từ Cục trưởng anh lên Thứ trưởng, lúc thời “Đại cách mạng văn hóa” loại bỏ phần tử có lý lịch “tư sản tự do” Vậy là, Lý Nãi Chi đêm biến thành kẻ phản bội, gián điệp nằm vùng thứ trưởng đưa lên Trường cán 7/5, cải tạo lao động Nãi Chi phân công chăn bị nơng trường giá lạnh Vào đêm giá rét, chuồng bò tỉnh Giang Tây, Lý Nãi Chi bị thổ huyết chết lặng lẽ ngồi trời tuyết bay trắng xóa Đến lúc chết Nãi Chi cịn thảng viết chi chít tờ Nhân dân nhật báo từ: “…cách mạng, cách mạng, cách mạng, cách mạng… chữ dày ken, chữ nối tiếp chữ Không hiểu ông viết để làm gì, khơng hiểu tâm trạng ơng viết chữ lên trang báo” Nó cịn dấu hỏi? Bạch Thu Vân gái Bạch Thụy Đức, nhà doanh nghiệp có thực lực tài hùng hậu Ngân Thành Bạch Thụy Đức du học từ Mỹ đem theo kiến thức khoa học kỹ thuật làm thay đổi phương thức sản xuất lạc hậu Ông người đưa giới vào khai thác muối, sản xuất muối theo phương thức hóa học, người Ngân Thành mua ô tô Ford bốn máy, xây biệt thự tráng lệ kiểu Tây phương Gia đình Bạch Thu Vân biệt thự Bạch Viên trở thành cảnh Tây mắt người Ngân Thành Sinh lớn lên gia đình thương gia giàu có Bạch Thu Vân tiểu thư khuê có đầu óc cấp tiến, nàng gia đình cho lên tỉnh học trường với Lý Tử Vân chị Lý Nãi Chi Biết Nãi Chi yêu từ chối, Thu Vân đau khổ Về sau, Lý Nãi Chi bị án tử hình vượt thốt, nàng trốn gia đình, bỏ học tâm theo người u, khơng sợ gian khổ, hiểm nguy Bạch Thu Vân Lý Nãi Chi sinh ba người Lý Kinh Sinh, Lý Diên An Lý Tiểu Nhược Ngày chồng bị bắt cải tạo, họ để lại cho nàng tờ “Mệnh lệnh”, bắt nàng phải “triệt để phân rõ ranh giới với tên phản bội, gián điệp, phải tố giác tội trạng, đồng thời ngày gần phải tham gia đội lao động cải tạo lũ tà ma quỷ quái, không chung số phận không đáng bãi cứt chó Lý Nãi Chi” Trương Tài, viên quản lý đội cải tạo lao động công nhân nông nghiệp, thô khỏe Được làm đội trưởng đội cải tạo anh vui lắm, ngày nắm tay quan ông, quan bà Trong đội, đặc biệt khoái Thu Vân, đơn giản nàng quan to Vợ thứ trưởng Ngày đầu tiên, phân công nàng đảo phân hai bể lớn để múc phân tưới rau, hành hạ nàng thú vui “Hơm đội ta có thêm nhân vật cỡ bự, bà phu nhân thứ trưởng, nhìn đơi găng tay này, trắng qúa! Tơi nghe nói, y khơng phát lương nữa, tiền tiết kiệm bị tổ chuyên án giữ, bình đẳng Tơi làm lụng đời mà khơng có đơi găng tay này, bà nghĩ bà thứ q gì? Bà cịn tỏ ngọc cành vàng hay sao, bà người kia, mẹ kiếp bà, bà đồ cứt chó!” Bạch Thu Vân trải qua hai năm cải tạo lao động, trở thành công nhân nông nghiệp tiêu chuẩn, làm cỏ, cắt lúa, gánh nước, quạt thóc, hái bơng, phun thuốc trừ sâu… việc thạo Đến ngày mệt mỏi tận xương tủy, không chịu đựng nàng uống thuốc ngủ tự tử, mong lấy chết để chấm dứt sống tù túng, mòn mỏi khốn khổ Bé Lý Chi Sinh cháu trai tộc trưởng Lý Nãi Kính vừa chào đời mẹ chết, lại vào lúc gia tộc 32 người đàn ông nhà Cửu Tư Đường bị đem xử bắn “vì bọn địa chủ phản cách mạng” Mồ côi cha mẹ, Chi Sinh Lý Tử Hận đem ni Cuộc “Đại cách mạng văn hóa” 1966 Chi Sinh cậu bé vừa lên trung học, em bị lũ bạn lớp đánh hội đồng “chó nhà Cửu Tư Đường” Hai hơm sau, lũ bạn học Chi Sinh, tràn vào bắt “chó con” Chi Sinh lên cầu “Hồng Vệ” để “tẩy não” Tất bị gọi “yêu ma quỷ quái”(từ Mao chủ tịch viết cẩm nang) bị dẫn lên cầu, ném xuống sông Ngân Khê Những ngày ấy, quần chúng cách mạng trống giong cờ mở đứng chật hai bờ sông Bé Chi Sinh khóc lóc, kêu la thảm thiết chẳng ích gì, em bị lôi lên cầu ném xuống sông Ông Đông đầu bạc trắng – người gánh nước thuê cho gia đình Cửu Tư Đường – tên nơ lệ trung thành - nhảy xuống sơng cứu Chi Sinh, nên bị địn hội chợ máu me đầm đìa, ngất xỉu Cả hai trẻ già bị ném trở lại dịng sơng cuộn xiết, tiếng hị reo rầm trời Lý Tử Hận chị Lý Nãi Chi Lý Tử Vân người đàn bà mang đầy đủ vẻ đẹp truyền thống người phụ nữ phương Đông Người gái xinh đẹp, mảnh mai lại có nghị lực phi thường Nhẫn nhục hy sinh suốt đời người thân Từ năm lên bảy, nhận trách nhiệm người cha dặn trước ông mất: “ Tử Hận, bảy tuổi, chị, có câu cha dặn phải nhớ: tất khơng gì, có học cao Các em lớn lên, thiết phải để em học hành nên người” Bắt đầu từ nàng gánh trách nhiệm làm cha làm mẹ dạy dỗ hai em Năm hai mươi bốn tuổi, Lý Nãi Chi Lý Tử Vân băn khoăn không muốn lên tỉnh học lo chị quê nhà, Tử Hận dùng nhan châm tự hủy hoại nhan sắc mình, ăn chay niệm Phật hai em tồn tâm ý lên tỉnh học, khơng bận tâm Khi dịng họ Cửu Tư Đường 32 người từ già đến trẻ bị bắn chết, Tử Hận đem đứa cháu sinh mồ cơi cha mẹ dịng họ nuôi ngày đứa trẻ bị ném xuống cầu “Tẩy nảo” Lặng lẽ chôn cất người thân, Tử Hận sống âm thầm sau chết nhà hoang vắng Cửu Tư Đường không hay biết Kết thúc tác phẩm chết cô đơn Lý Tử Vân vợ tướng Dương Sở Hùng – người cuối nhà Cửu Tư Đường – khu chung cư người già bang Virginia, nước Mỹ vào năm cuối thập kỷ 80 thời Trung Quốc đổi Thông qua chết hai dòng họ Lý, Bạch, tác giả phản ảnh rõ nét bi kịch người dòng chảy lịch sử Trung Hoa suốt kỷ 20 2.3.Ý nghĩa chết tiểu thuyết “Chốn xưa” Trong lần vấn người ta hỏi ông: “Trong tiểu thuyết ông có nhiều người bị giết nhiều cảnh giết người, ơng định nói lên điều gì?” Lý Nhuệ trả lời: “Một lịch sử nhân loại coi lịch sử tàn sát Thông thường, nhóm người muốn chứng tỏ quán triệt ý chí này, tàn sát nhóm người khác; sau thời gian, nhóm người muốn chứng tỏ qn triệt ý chí, lại tàn sát nhóm người Cuối cùng, lịch sử vứt bỏ tất gọi ý chí thuộc người, để số phận bị tiêu diệt tỏ rõ nỗi cô đơn, đau khổ hoang đường vô lý… Hầu hết nhân vật tiểu thuyết chết, họ không làm anh hùng để chết, họ chết dịng chảy lịch sử…Khơng thể trốn chạy chết năm tháng ấy, ý nghĩa chết bao năm tháng đời khiến cảm thấy sâu sắc nỗi đau người người” Thầy giáo Triệu Bá Nho – tượng trưng cho nhà nho yêu nước làm cách mạng thời kỳ đầu say mê tin tưởng vào lý tưởng chủ nghĩa Mác biết khởi nghĩa thất bại, thân khơng cho phép cậu học trị Lý Nãi Chi tham gia, lãnh đạo khởi nghĩa nông dân, bình thản lên pháp trường xử trảm Trần Cẩu Nhi – tượng trưng cho tầng lớp nông dân tham gia bạo lực cách mạng nhiệt tình hiệu lòng đố kỵ hận thù giai cấp mà khơng có chút khái niệm lý tưởng trị nào, loại người có cơng với cách mạng hiểu biết nhanh chóng trở thành tai họa nhân dân Lý Nãi Kính tộc trưởng nhà Cửu Tư Đường – tượng trưng cho thành phần Trung Hoa phong kiến cổ truyền – sống nhân nghĩa, trách nhiệm, khôn ngoan lèo lái gia tộc vượt qua bao thăng trầm binh biến, loạn lạc cuối thời “Tập thể hóa ruộng đất” – dịng họ nhiều đời mở hầu bao cứu trợ, giúp đỡ người nghèo khổ học hành- lại bị cách mạng đem xử bắn xem thành phần địa chủ “phản cách mạng” Lý Nãi Chi – trí thức mang khát vọng lớn lao muốn thay đổi xã hội – dám từ bỏ mảnh đại học, tham gia cách mạng ngày đầu để cuối “Đại cách mạng văn hóa” khơng chứng minh lý lịch “trong sạch” mình, phải cải tạo chăn bị chết âm thầm nông trường lạnh giá Lý Tử Hận – tượng trưng cho giá trị nhân văn cao truyền thống Trung Hoa – hy sinh suốt đời người thân, rốt khơng bảo vệ đứa cháu đích tơn bị “quần chúng” vứt xuống sơng “tẩy não”, sau chết âm thầm nhà Cửu Tư Đường không hay biết Bạch Thu Vân, gái thương gia giàu có nức tiếng Ngân Thành – tượng trưng cho lớp nhà giàu mới, ảnh hưởng Tây học, sẵn sàng tình yêu theo chồng tham gia cách mạng, cuối bị xem “tiểu thư thối tha nhà tư sản” bị đày ải lao động nông trường, mệt mỏi đói khổ đến cực phải tự tử để thoát khỏi khổ ải kiếp người Đó bi kịch Cái “chân lý” mà người hy sinh tìm, khơng ngờ giết chết họ Đầu kỷ 20, người Trung Hoa lúng túng tìm lối cho xã hội phong kiến đến thời suy tàn, họ phân vân nhiều ngã đường – phóng tầm nhìn sang Nhật, sang Tây,…bất ngờ chạm đến chủ nghĩa Marx-Lenin, ngỡ phát “chân lý”, gọi chân lý mang tính “khoa học” Mao Trạch Đông bùa phép cho tham vọng cá nhân chủ nghĩa dân tộc – biến Trung Hoa thành chảo dầu sôi Trãi qua bao biến động đất nước, Lý Nhuệ thấm thía nhận điều cay đắng: “Tính vơ lý lịch sử tàn nhẫn dìm chết sinh mạng người, khiến tơi thể nghiệm sâu sắc lịch sử vô lý lại tạo từ nhân loại có lý tính nhất, người tự tạo cảnh khốn giải Đó bi kịch lớn, nỗi đau vơ tận” Đó cịn vô lý cách mà người lao theo ác với tồn ý chí cách tự nguyện Lưu Quang Đệ, nhân danh bước lịch sử quyền lợi giai cấp vơ sản đạp lên tình nhà hủy hoại giá trị truyền thống Trung Quốc, xung phong bắn phát súng vào ông trẻ anh Lý Nãi Kính- coi phần tử “phản cách mạng” Tại Lưu Quang Đệ người cháu ruột phải tỏ hồ hởi tay người họ hàng Người thân tự tay giết người thân – người Trung Quốc giết người Trung Quốc, nhân danh tư tưởng đấu tranh giai cấp du nhập từ phương Tây Lý Diên An gái Lý Nãi Chi, cô gái xinh đẹp, giới trí thức thành phố Xung phong ghi tên lên vùng núi Thiểm Bắc để “trở thành điển hình” Cô “làm cho người lấm bùn đất, tay thành chai” để thay đổi thịt da xương cốt, cải tạo thân Phân rõ ranh giới với bố Thứ trưởng 1 Tình nguyện lấy Lệch nơng dân chăn cừu, chữ, đời không tắm, hôi thối bẩn thỉu – cốt để hệ sau thành phần nơng dân ưu tú cách mạng lời Mao chủ tịch: “Sạch công nhân nông dân, cho dù tay họ đen bẩn, chân họ giẫm vào phân bị giai cấp tư sản, tiểu tư sản trí thức nữa” Khi nghe tin mẹ chết, cha chết cô không thăm, không chịu để tang Diên An thản nhiên lý lẽ: “là đảng viên không làm điều lạc hậu, không để chuyện ảnh hưởng đến công tác cách mạng xây dựng đồng ruộng Đại Trại đội, phân rõ ranh giới với gia đình rồi, khơng về.” Một người ngu dốt Lệch biết : “Người nhà quê xem trọng hai người: người sinh mình, người sinh Cha mẹ chết mà không để tang chẳng hóa súc vật hay sao?” Tại trí thức có học vấn Diên An lại khơng hiểu đạo đức tối thiểu người? Tất sản phẩm hậu giáo dục người xã hội chủ nghĩa Mao Trạch Đông Dưới thời Mao chủ tịch giá trị truyền thống tốt đẹp Trung Hoa bị đào tận gốc, trốc tận rễ, thay vào tham vọng cá nhân chủ nghĩa hội Những người Lưu Quang Đệ, Lý Diên An cá biệt, giai đoạn người họ phổ quát (11) – họ sẵn sàng phá bỏ vật cản, ngăn trở bước đường tương lai họ, cho dù cha mẹ, vợ chồng, anh em dịng họ Tất điều tạo “xã hội gốc” đạo đức cổ truyền bị chà đạp, nhân phẩm người suy đồi tha hóa đến mức “Khơng có cơng thức đạo đức giản dị mà nhà trường chuyển tải” Chính tác giả Lý Nhuệ nhìn nhận: “Nửa kỷ trở lại đây, truyền thống văn hóa Trung Quốc bị tan rã khủng khiếp thất bại thảm hại…(…)…Tôi cảm nhận nỗi khổ tinh thần người Trung Quốc, dùng tiểu thuyết để biểu thị nỗi khổ ấy” Chốn xưa mổ xẻ ung nhọt chủ nghĩa Mao cách thẳng thừng.Tác giả vạch rõ chất thật ngụy tín, hư ảo, ngu dốt thể chế phá nát tảng đạo đức đất nước, giết chết tâm hồn bao hệ, hậu di hại đến tương lai đời sau Chương 3:Bút pháp nghệ thuật quan niệm sáng tác tác giả Với bút pháp lạnh lùng, bạo liệt, Lý Nhuệ vạch trần tường tận xã hội tàn bạo mà ông sống cách không khoan nhượng: từ đầu đến cuối tác phẩm toàn máu người Mở đầu chết 108 phần tử phản cách mạng, óc bắn tung trắng xóa điểm “lốm đốm trắng đỏ sương mùa thu” tường đá; thảm sát 3.800 nông dân bạo động, người bị bắn người bị chặt đầu, máu nhuộm đỏ dòng Ngân Khê, 57 đảng viên cộng sản bị chém bị bêu đầu cổng thành khắp năm huyện suốt năm ròng, bêu thịt nát tóc rụng biến thành xương sọ; 10 đội viên xích vệ nơng dân bị trói vào cột gỗ, biến thành mười đống lửa kêu gào thảm thiết…hai hơm sau, có người cịn thấy mười thi thể cháy dở co rúm, run rẩy cọc gỗ cháy đen Hãy xem tác giả miêu tả chết đội trưởng Xích vệ Trần Cẩu Nhi chết thầy giáo Triệu Bá Nho với lối miêu tả tương phản gay gắt: Trần Cẩu Nhi lãnh đạo đội Xích vệ nơng dân bị lột quần áo, bị trói vào cọc gỗ, đao phủ cắt phận sinh thực rõ to “đã thưởng thức vô số bà cô khắp năm huyện” đội Xích vệ tạm thời chiếm thành địa phương – Chỉ tháng trước người nơng dân đời đời kiếp kiếp đói nghèo đón chào bạo động tưng bừng đón Tết, Trần Cẩu Nhi thần cầm lưỡi hái, đến đâu chém đến đấy, “có nhiều đầu người đỏ máu buộc dây treo lủng lẳng, giống đèn lồng treo khắp đường làng ngõ xóm vào dịp Tết đón xuân” – Cẩu Nhi đàn ông, máu chảy đầm đìa, mắt nhìn miếng thịt khơng cịn dùng bị vứt kia, kêu gào chửi bới…tiếng gào khản đặc, vỡ vụn khơng cịn tiếng gào người Tên đao phủ lại cắt lưỡi Cẩu Nhi, Cẩu Nhi khơng nói nữa, trừng mắt, giãy giụa cọc gỗ, miệng phun búng máu – chửi, giãy giụa, tên đao phủ cầm trái tim cịn nóng tay đột ngột dừng lại Chỉ khoảnh khắc, tất người có mặt trường kinh ngạc, kẻ giết người người xem giết người kinh hãi phẫn nộ xung thiên Trần Cẩu Nhi (tr 17-20) Thầy giáo Triệu Bá Nho bước lên đoạn đầu đài, mặc áo dài, kính sống mũi, giản dị, nho nhã, dáng vẻ ung dung, bình tĩnh khi, thầy vuốt mái tóc rũ xuống trước mặt, lộ rõ khuôn mặt tiều tụy nhợt nhạt kẻ thất bại Thầy vào biển người xem ơng bị hành hình, nói: Khơng thể giết hết quần chúng lao khổ! Không thể giết hết người cộng sản!; … Hãy nhìn giới ngày mai, phải giới cờ đỏ! Tiếp theo, ba tên đao phủ nắm chặt hai cánh tay thầy giáo đẩy thầy nằm thớt gỗ vừa to vừa bẩn, tên giơ cao lưỡi búa to bản, nghe thấy tiếp phập, chém phăng đầu chứa đầy kiến thức lý tưởng, chứa đầy chủ nghĩa chân lý, chứa đầy câu thơ ý nghĩ cháy bỏng (tr 20-21) Lối viết tương phản, mang tính tượng trưng cao, thể chết mặt thể xác Lý Tử Hận chết mặt tinh thần Lý Diên An Cái chết Tử Hận kết thúc giai đoạn lịch sử qua , giá trị tinh thần nhân văn trường tồn Tử Hận chết “đức hy sinh” cô gương đẹp cho người đời sau: “Hàng xóm nói, họ phá cửa vào thấy xương nằm giường gỗ đàn hương có chạm khắc hoa văn, ruồi nhặng ào bay cửa, ruồi nhặng đen đặc, tưởng chừng xô ngã người.(…)…Tất vô ngạc nhiên phát hiện, thi thể bà Sáu trang phục đẹp cô dâu nhà chồng Xung quanh bà tồn lụa gấm vóc, gấm hoa bàn tay bà tự thêu Mọi người nín thở, lặng lẽ nhìn xương bọc gấm vóc, nghĩ đến người đàn bà có khơng hai Ngân Thành Không biết bà chết từ lúc nào, bà chết đau khổ hay sướng vui, bà lại tô điểm cho chết đẹp thế, khiến họ phải kinh ngạc sợ hãi” Đến đây, người đọc tinh tế liên tưởng đến hình ảnh Lý Tử Hận hàng ngày ngồi bên khung cửa thêu gấm hoa rực rỡ, áo cô dâu mà người gái ao ước lần mặc đời Thì ra, tự dùng bó nhang cháy đỏ đâm vào mặt, hủy hoại nhan sắc để đời không nghĩ đến chuyện lấy chồng, cho hai em toàn tâm toàn ý ăn học, sâu thẳm tâm hồn Lý Tử Hận ước mơ hạnh phúc riêng tư, điều làm tăng thêm ý nghĩa đẹp đẽ hy sinh Ước mơ “mặc áo dâu ngày cưới” nàng thực chết Qua đó, người đọc thấm thía chịu đựng âm thầm Tử Hận suốt tháng năm dài Lẽ tự nhiên, người gái nào, sắc đẹp điều quan trọng nhất, có dám tự hủy hoại dung nhan xinh đẹp mình? mà Tử Hận làm Tôi nghĩ, tác giả Lý Nhuệ phải dụng công nhiều cho hy sinh “rất đẹp” từ hình ảnh đầu tiên, người đọc tưởng chừng bình thường lại ẩn nhiều hàm ý – chết mục rửa mặt thể xác – lại sáng bừng lên tâm hồn cao Ngược lại với Lý Tử Hận chết mặt linh hồn Lý Diên An Đêm hợp Diên An Lệch đêm Diên An tự giết linh hồn Nhà văn Lý Nhuệ tài tình miêu tả đám cưới “đêm động phịng” có khơng hai này, q đặc biệt Lần gặp Lệch, biết anh chăn cừu, chữ, thành phần bần cố nông thứ thiệt, hôm sau Diên An chủ động gặp đề nghị cưới để …báo chí đưa tin “điển hình” “Sau nhận giấy đăng ký kết hôn, Diên An đưa Lệch mười đồng đồ mới, nói Lệch đến nhà tắm cơng cộng tắm Lệch vui lắm, mặt đỏ bừng đời Lệch chưa tắm Lệch đến nơi nhà tắm sửa chữa, tạm nghỉ Đành lặn lội thơn, đồ kẹp nách biết đồ động phịng Hơn lễ Diên An nói, cách mạng hóa Cơ dâu rể cúc cung bái lạy Mao chủ tịch ba lạy, đọc hai đoạn lời dạy Người, sau ơng bí thư nói: hai người hát Đơng phương hồng Hát xong, ơng bí thư sốt ruột, vỗ tay: Xong rồi, nhập phịng thơi Phịng hang kht lịng đất cao ngun hồng thổ, tối đen Cho đến ăn cơm tối xong, thắp đèn, trải giường trải chiếu Lệch đành thú nhận chưa tắm được, xin lỗi vợ sợ bẩn để nấu chút nước rửa qua Nhưng chậu nước nhỏ rửa nửa thân “Khi Diên An đẩy cửa bước vào, Lệch vội lấy tay che nửa người dưới, nói …Mình…Diên An ngước lên, vội nhắm mắt lại Cô không ngờ Lệch to khỏe bẩn đến Lệch nói: Mình xem, nửa chậu nước không đủ…Diên An sâu vào hang, thổi tắt đèn, bóng tối bao trùm huyệt mộ bịt kín Trong bóng tối dày dặc, Diên An cởi bỏ áo quần nói: Em làm việc đến cùng” Nhưng thể to khỏe rắn bao bọc đàn ông mùi gây cừu dê đè xuống, Diên An đau bị dao đâm, cô đẩy, đánh, kêu la, giãy giụa.(…) Thế nhưng, sáng hôm sau nhìn Lệch nói: Em nghĩ kỹ rồi, em làm việc đến cùng.” Tôi nghĩ, Lý Nhuệ cố tình miêu tả “điều ấy” diễn hang sâu lòng đất, tối đen huyệt mộ, làm người đọc liên tưởng đến hành động động vật cấp thấp Đối với người gái, điều thiêng liêng trắng Bất cô gái mong muốn dâng hiến trắng cho người đàn ơng mà u thương, quý trọng Thế nhưng, Diên An làm đời cô? Tôi nghĩ giây phút hợp hôn giây phút linh hồn chấm dứt, người chủ động giết chết linh hồn Thế nhưng, đọc kỹ lại trường đoạn đám cưới, có điều bi thảm ẩn sâu từ ngữ lạnh lùng tác giả, tơi phân vân: có thật Diên An không yêu quý thân trắng mình, có thật khơng hối tiếc tự dâng hiến đời cho người đàn ơng dơ bẩn, ngu dốt mà cô không yêu thương? Tôi khơng tin, hình ảnh: “…dịng nước mắt trào nóng hổi, rơi lã chã đêm đơng vắng lặng năm 1969” đứng ngồi hang chờ Lệch tắm? Tại phải cắn âm thầm khóc? Có điều cịn kinh khủng khơng cách người “bần cố nông” Đó lời tố cáo khủng khiếp thể chế biến người sống không sống, chết không chết, hành động cỗ máy Người xưa nói lịch sử tạo tính cách, khơng sai Con người nỗi dịng chảy lịch sử Chính lối miêu tả lạnh lùng, tương phản gây hiệu ứng cảm xúc mạnh cho độc giả, tăng tính bạo liệt việc Bên cạnh đó, Chốn xưa có nhiều trường đoạn miêu tả lắng đọng cảnh Thư ốc Trời Xanh Cửu Tư Đường dòng họ Lý, hay vẻ thơ mộng hùng tráng dòng Ngân Khê xanh thẫm Đặc biệt, trường đoạn mô tả nghề làm muối thành phố Ngân Thành vừa hoành tráng vừa bi thương: “Hai bờ sơng Ngân Khê giá rịng rọc sừng sững, đường ống dẫn muối dọc ngang, thuyền mua muối cắm sào đậu san sát nơi bến sông, nghe thấy điệu hát kéo xe quặn lòng người công nhân chở muối Một trăm tám mươi đàn ông, vai gùi nặng, người cúi rạp phía trước ngựa thồ hàng Theo tiết tấu hát, nước muối từ sâu trăm trượng múc lên mặt đất Điệu hát bắt nguồn từ gùi muối lưng tạo nên sức mạnh lay động lòng người Ngồi bên xe lĩnh xướng chị em thuê viện Phù dung lầu Hoa đào, việc cô làm gọi “ngồi mâm xe” Những ngày nắng nóng, ngồi mâm xe để lộ bờ vai trịn lẳn cặp đùi trắng nõn Có lúc để an ủi “ngựa” xe, chị em cất giọng thỏ thẻ hát điệu “khúc bài” điệu “áo hồng loan” “chuồn chuồn ngọc”, hát mà cô không làm vĩnh viễn khơng làm nổi:Từ đoạn tuyệt lại qua/Khóa lầu ngọc, tẩy phấn son, không làm hát/Lấy anh bán rau vui sống/Bỏ mặc chuyện người, chuyên việc tơi.” ( tr 95-96) Với phương pháp lập lập lại kiện mốc thời gian: bạo động nông dân huyện thuộc Ngân Thành tháng 12 năm 1927: 3.800 nông dân bị bắn chết, 57 đảng viên bị chém bêu đầu, 57 xương sọ; vào tiết sương giáng năm 1951: 108 người bị hành hình, 32 người đàn ơng nhà họ Lý… khứ nhắc nhắc lại nhiều lần Chốn xưa vịng xốy sai lầm, tạo ám ảnh tính vơ lý lịch sử, khiến độc giả bị day dứt quên Ngồi ra, Lý Nhuệ thường sử dụng tài tình thủ pháp đồng điện ảnh Trong thời gian tác giả miêu tả nhiều việc xảy lúc nhiều không gian cách xa nhau, nhằm mở rộng tầm nhìn bao quát cho độc giả Chỉ tích tắt Lý Nhuệ đưa người đọc từ Ngân Thành đến Bắc Kinh sang Đài Loan, qua thước phim ngoạn mục: “ Vào lúc óc ba mươi hai người đàn ơng dịng họ Lý dính đầy tường, Lý Tử Hận ngất nhà trống rỗng, Lý Nãi Chi cưỡi máy kéo Staline 55 chạy băng băng cánh đồng phì nhiêu Lý Kinh Sinh oa oa chào đời, nhà họ Lý người mặc tang phục kêu khóc thảm thiết, Lý Tử Vân, chị ba Lý Nãi Chi Nhưng Tử Vân không khóc gia đình họ Lý mà khóc chồng tướng Dương Sở Hùng, khóc chồng chết nơi đất khách quê người mà lễ truy điệu có long trọng đến không thay đổi số trời định.” (tr 12) Lý Nhuệ nhà văn có lối viết cổ điển, ông viết theo dẫn dắt nội tâm Mặc dù sau tác giả chưa ưng ý mặt hình thức với tơi, không áp dụng nhiều kỹ thuật Chốn xưa mang vẻ đẹp giản dị, tự nhiên người viết lần đầu mà dồn nén lâu thỏa sức tuôn trào Trong lần vấn, người ta hỏi ông: “ Ơng có bị ảnh hưởng thủ pháp kể chuyện (tự thuật) Borges, cách vận dụng thời gian không gian? Lý Nhuệ trả lời: “Không biết tơi có bị ảnh hưởng Borges hay khơng Cứ theo lịng để suy ra, tơi chưa lịng cố gắng hình thức Chốn xưa Tơi nghĩ, hình thức nên xa nữa?…Xa “tả thực” hơn, gần ngụ ngôn “tả ý” hơn….( ) Nhưng cho rằng, hình thức khơng phải thứ thao tác mang tính kĩ thuật bề ngồi, hình thức phải tuôn trào tự nhiên chân thành từ giới nội tâm nhà văn, đấy, chút làm dáng lên gân chôn vùi thân tác phẩm tác giả Thời đại dễ bị “thời thượng” nhận chìm, tơi tin nội tâm tình cảm mình.” Đánh giá ngịi bút Lý Nhuệ, nhà phê bình Vương Trí Nhàn viết: “… Lý Nhuệ gợi lại ấn tượng dịng văn xi có chất sang trọng, quý phái… Điều mà người ta cần nhớ từ trường hợp Lý Nhuệ, ngòi bút phải giữ riêng lấy đơn độc tinh thần, khơng theo đi, khơng bầy đàn, việc tìm khơng phải trị chơi trội mà thiêng liêng đầy thách thức việc khác đời sống” Thật vậy, với văn phong mãnh liệt pha trộn cổ điển đại, văn ông mang nặng chiều sâu, với lối viết tương phản, tưởng chừng bình dị chi tiết có dụng ý, mang đầy tính tượng trưng hàm nghĩa bao quát, sâu rộng Chốn xưa phảng phất thơ Đường, mang phong vị cổ điển Điểm xuyết tác phẩm hồnh phi, câu đối, thơ Đường Tơ Thức, bút tích Tơ Đơng Pha Bên cạnh đó, khơng loại trừ khả cảnh báo nguy tiềm ẩn chủ nghĩa dân tộc cực đoan phục vụ cho ý đồ trị bành trướng thời thể chế, nguy hại không cho dân tộc Trung Hoa mà cho dân tộc khác Những hệ Lý Diên An, Lưu Quang Đệ cịn, tác hại khơn lường Nhưng hy vọng, với dân tộc có văn minh rực rỡ khiến nhân loại phải kính ngưỡng, Trung Hoa biết cách vượt qua giới hạn để phát triển tinh thần nhân văn cao đẹp, phù hợp với xu phát triển chung nhân loại Với tác phẩm Chốn xưa, Lý Nhuệ chứng tỏ nhà văn tự do, lĩnh, ngịi bút ơng khơng quỵ lụy quyền lực, không kỵ húy lịch sử, ông viết theo tiếng gọi tim, lời ơng nói: “ Tơi ghét lịch sử vô lý, ghét cay ghét đắng lịch sử “mục đích hợp lý” mà giết người hợp lý Có lẽ di sản văn hóa? Nghe nhiều lời bịp bợm thiêng liêng … Cái gọi “lịch sử khách quan chân thực” chớp mắt trở thành lời dối trá Tất lời dối trá coi thường sinh mạng người Tôi muốn vớt sinh mạng bị chết sặc lời dối trá lên cho người xem…” ... pháp khác Ngoài phần mở đầu kết luận cơng trình gồm có chương: Chương 1:Nhân vật tác phẩm nghệ thuật Chương 2:Nhân vật tiểu thuyết ? ?Chốn xưa? ?? Chương 3 :Bút pháp nghệ thuật quan niệm sáng tác tác... tiểu thuyết ? ?Chốn xưa? ?? 2.1.Vài nét tác giả Lý Nhuệ tiểu thuyết Tác phẩm Chốn xưa dịch sang tiếng Việt đầu năm 2007, từ xuất Chốn xưa Lý Nhuệ nhiều nhà nghiên cứu nước giới thiệu Chốn xưa? ?? Dữ dội,... Chương 3 :Bút pháp nghệ thuật quan niệm sáng tác tác giả Với bút pháp lạnh lùng, bạo liệt, Lý Nhuệ vạch trần tường tận xã hội tàn bạo mà ông sống cách khơng khoan nhượng: từ đầu đến cuối tác phẩm