NÓI VỚI CON A Sơ đồ tư duy bài thơ Nói với con B Tìm hiểu bài thơ Nói với con I Tác giả Y Phương sinh năm 1948, tên khai sinh là Hứa Vĩnh Sước, dân tộc Tày, quê ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng Y Ph[.]
NÓI VỚI CON A Sơ đồ tư thơ Nói với B Tìm hiểu thơ Nói với I Tác giả - Y Phương sinh năm 1948, tên khai sinh Hứa Vĩnh Sước, dân tộc Tày, quê huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng - Y Phương nhập ngũ năm 1968, phục vụ quân đội đến năm 1981 chuyển công tác Sở Văn hố - Thơng tin tỉnh Cao Bằng - Từ năm 1993, ông chủ tịch Hội văn học nghệ thuật Cao Bằng Thơ ông thể tâm hồn chân thật, mạnh mẽ sáng, cách tư giàu hình ảnh người miền núi - Cảm hứng chủ đạo thơ Y Phương gia đình, quê hương, đất nước - Phong cách sáng tác: Ngôn ngữ thơ giản dị, hồn nhiên, in đậm lối tư người vùng cao; hình ảnh phong phú, mang giá trị biểu tượng… II Tìm hiểu chung tác phẩm Thể loại: thơ tự Xuất xứ, hoàn cảnh sáng tác - Bài thơ sáng tác năm 1980, năm sau ngày giải phóng miền Nam thống đất nước Đó giai đoạn mà đời sống vật chất lẫn tinh thần nhân dân nước nói chung đồng bào miền núi nói riêng cịn nhiều khó khăn, vất vả - Bài thơ in tập “Thơ Việt Nam” (1945 - 1985) Bố cục: 2 phần - Đoạn 1: (Từ “Chân phải… đời”): người cha nói với tình cảm cội nguồn - Đoạn 2: (phần cịn lại): Người cha nói truyền thống quê hương dặn dò đường đời Giá trị nội dung Bài thơ thể tình cảm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống cần cù, sức sống mạnh mẽ quê hương dân tộc Bài thơ giúp ta hiểu thêm sức sống vẻ đẹp tâm hồn dân tộc miền núi, gợi nhắc tình cảm gắn bó với truyền thống, với quê hương ý chí vươn lên sống Giá trị nghệ thuật - Giọng điệu trìu mến tha thiết, thể qua lời tâm cha với con, hệ trước với hệ mai sau - Thể thơ tự làm cho cảm xúc cụ thể, rõ ràng - Nhịp điệu lúc nhẹ nhàng bay bổng, khúc chiết rành rọt, lúc mạnh mẽ âm vang - Ngôn ngữ cụ thể mà giàu khái quát, bao hàm nhiều ý nghĩa, hình ảnh thơ độc đáo III Dàn ý phân tích tác phẩm Hình ảnh em bé lớn lên tình yêu thương cha mẹ - Hình ảnh đứa trẻ tập miêu tả giản dị, mộc mạc: Chân phải bước tới cha/ Chân trái bước tới mẹ - Tiếng nói, tiếng cười: hình ảnh gia đình đầm ấm, hạnh phúc ⇒ tình yêu cha mẹ vô hạn, chăm chút, dõi theo từ bước đầu đời Lời cha mẹ dạy đức tính cần có sống - Sống vui tươi, thân thiện, biết ơn: + Hồn nhiên, yêu đời, yêu lao động: cài nan hoa đan lờ bắt cá, ca hát lao động + Con người sống dựa vào tự nhiên, biết ơn tự nhiên: “Rừng cho hoa/ Con đường cho lòng” + Con người khơng thể sống mình: ngày cưới cha mẹ ngày “đầu tiên đẹp đời” kết tinh đẹp đứa ⇒ Giọng thơ xúc động, vui tươi, cha mẹ vừa nói với vừa nhớ lại kỉ niệm - Sống kiên cường, hiên ngang, khơng quản gian khó: + Mong học kiên cường “người đồng mình”: vượt qua nỗi đau để ni chí làm việc lớn + Sống phải biết ơn hi sinh cha ông đời trước xây dựng quê hương, không chê quê hương nguồn cội, không quản gian khó: “Sống đá khơng chê đá gập ghềnh/ Sống thung khơng chê thung nghèo đói” + Cha mẹ mong có đủ sức mạnh thể chất tinh thần “người đồng mình”: “thơ sơ da thịt”, “chẳng nhỏ bé”; “Lên thác xuống ghềnh”, “Khơng lo cực nhọc” - Sống có ích, xây dựng quê hương ghi nhớ truyền thống, nguồn cội: “tự đục đá kê cao quê hương”, “quê hương làm phong tục” mối quan hệ mật thiết người với quê hương đất nước Con người xây dựng nên quê hương, tạo phong tục tập quán quê hương nơi lưu giữ phong tục ⇒ Cha mẹ mong đứa “Sống sông suối”, trôi chảy, phát triển, giá trị quan trọng dân tộc khơng thể qn Lời dặn dị lĩnh làm người đời - Lời dặn dị cuối cha mẹ muốn nói với đứa con: “tuy thô sơ da thịt” rời khỏi gia đình, tự lập sống “khơng nhỏ bé được” Con người khơng phải máy móc, da thịt “thơ sơ” chịu tổn thương, ốm đau bệnh tật, mệt mỏi, phải cố gắng sống hiên ngang, không “nhỏ bé” khuất phục xấu, bất công, không “nhỏ bé” chấp nhận chịu sống cúi đầu, ông cha ta ngàn đời - “Nghe con”: câu thơ cuối tiếng lòng cha mẹ, đầy yêu thương, hi vọng, lo lắng, mong trưởng thành người sống hạnh phúc, tự do, sống có ích IV Bài phân tích Viết tình cảm gia đình, niềm tự hào quê hương ước vọng mẹ cha dành cho cái, muốn khôn lớn trưởng thành chủ đề trở trở lại nhiều lần suốt chiều dài văn học Ta bắt gặp hình ảnh người mẹ Tà địu lên rẫy hát ru thấm đượm nghĩa tình cách mạng thơ “Khúc hát ru em bé lớn lưng mẹ” Nguyễn Khoa Điềm hình ảnh người mẹ đưa nơi hát ru với lời ru ngào, tha thiết thơ “Con cò” Chế Lan Viên Mỗi nhà thơ, trải nghiệm tình cảm chân thành xuất phát từ trái tim, hòa rung cảm mãnh liệt nghệ thuật diễn tả thật hay, thật độc đáo, mẻ tình cảm thiêng liêng, cao đẹp Y Phương – nhà thơ dân tộc Tày, với phong cách thơ hồn nhiên, sáng, chân thật, giàu hình ảnh góp vào chủ đề qua thơ “Nói với con” (1980) Mượn lời người cha nói với tình yêu thương cha mẹ, đùm bọc quê hương với con, nhà thơ gợi nguồn sinh dưỡng người Mở đầu thơ khung cảnh gia đình ấm cúng, đầy ắp tiếng nói cười Mười câu thơ tràn đầy đầm ấm, yên vui tình cảm gia đình, tình cảm quê hương: Chân phải Chân trái Một bước Hai bước tới tiếng cười bước bước chạm tới tới tiếng cha mẹ nói Bằng hình ảnh cụ thể, giàu tính chất tạo hình “chân phải”, “chân trái”, “tiếng nói”, “tiếng cười”, nhà thơ dựng lên trước mắt người đọc hình ảnh em bé chập chững tập bi bơ tập nói bên cạnh cha mẹ Từ đó, Y Phương gợi tả khơng khí gia đình thật ấm áp, hạnh phúc, tràn ngập tiếng cười nói trẻ thơ Đồng thời nhà thơ cho người đọc thấy bước đi, tiếng cười nói cha mẹ nâng niu, chăm sóc, mong chờ Đó tình cảm gia đình ruột thịt, cơng lao trời bể lớn lao thiêng liêng mà cha mẹ dành cho cái, muốn người phải khắc cốt ghi tâm Một mái nhà có mẹ có cha hạnh phúc sống hạnh phúc tình yêu thương Cha mẹ dìu dắt, nâng đỡ từ bước đầu tiên, tìm thấy niềm vui từ Hơn nữa, sinh ra, lớn lên tình yêu thương, vẻ đẹp “đồng mình” “Người đồng mình” yêu ơi! Lao động tuy vất vả nhưng cuộc sống của “người đồng mình” tươi vui, mà ngào Dáng vẻ thô sơ, công việc nặng nhọc (đan lờ, ken vách) tâm hồn “người đồng mình” lãng mạn nhiêu: Họ làm cách nghệ thuật cơng việc (cài nan hoa, câu hát) Con thật hạnh phúc sống những con người như - những con người khéo tay, yêu thiên nhiên, yêu lao động Người đồng cách mà nhà thơ Y Phương nói người đồng bào ông Họ sống nơi vùng núi Cao Bằng, sống cịn gặp nhiều khó khăn Hai câu thơ “Đan lờ cài nan hoa/ Vách nhà ken câu hát” cho hiểu rõ sống người dân nơi đây. Đan, cài, ken là động từ hành động, công việc hàng ngày mà người đồng làm cho thấy phẩm chất cần cù, chịu khó, yêu lao động, yêu sống, chan chứa niền vui bàn tay khéo léo, tài hoa người dân miền núi Thế xét mặt ngữ âm, ngữ nghĩa, đan, cài, ken còn hiểu gắn kết Có thể thấy, nhà thơ vận dụng ngôn ngữ tiếng Việt cách tài tình để nói lên gắn kết người miền núi với Tuy sống khốn khó họ tìm thấy niềm vui Họ đem câu hát để lấp đầy chỗ hở vách nhà Sự tình nghĩa người tỏa lan cảnh vật khiến cho khung cảnh có hồn hơn, có tình Đó lý mà rừng cho hoa, đường lại cho lịng Từ tình u thương ấy, cha mẹ đến với Núi rừng, đường chứng kiến ngày vui hạnh phúc họ Đó ngày hạnh phúc ngày mà hạt giống tình u kết tinh. Cũng nói quê hương, người cha nhắc tới “rừng núi” “con đường” “người đồng mình”: Rừng cho hoa Con đường cho lịng Rừng khơng cho gỗ, cho măng tre mà cho “hoa” “Hoa” sản phẩm thiên nhiên, kết hợp tinh túy nhất, đẹp đẽ nhất, lãng mạn trời đất mà rừng núi quê hương ban tặng cho người nơi Còn “con đường” sợi dây liên kết gắn bó, chặt chẽ “người đồng mình” Những “con đường” tạo nên “tấm lòng” nhân hậu, bao dung Đó đường thung suối, đường vào làng vào bản, đường tới trường, tới lớp, đường ruộng, đồng Chính đường gắn bó tình đồn kết người nơi Như vậy, thiên nhiên rừng núi không ban tặng cho người đẹp tạo hóa mà cịn che chở, ni dữơng người tâm hồn, lối sống Từ tình cảm quê hương, người cha đột ngột chuyển sang nói với tình cảm riêng tư “ngày cưới”: Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời Khơng người thắc mắc chuyển biến đột ngột Y Phương chia sẻ: tình cảm đôi trai gái, cha mẹ nảy nở, bắt nguồn từ tình yêu quê hương, tình yêu sống lao động Như vậy, nhà thơ quan niệm: người sống gắn bó với q hương, với lao động người tìm tình yêu, hạnh phúc Vì thế, người từ đời khơng xuất phát từ kết tinh tình yêu cha mẹ mà cịn xuất phát từ tình cảm rộng lớn quê hương Và quê hương cho nghĩa tình, bao bọc, chở che từ bắt đầu cất tiếng khóc chào đời. Từ việc nhắc lại cội nguồn sinh dưỡng khổ đầu, đến khổ hai, người cha tiếp tục ngợi ca đức tính cao đẹp người đồng mình, gợi cho lòng tự hào quê hương, dân tộc, dặn dò cần phát huy sống thật xứng đáng với truyền thống quê hương Câu thơ đầu điệp lại “Người đồng mình thương ơi” có thay đổi chút Nếu câu thơ khổ đầu “yêu” tức xuất phát từ tình cảm chân thành, từ trái tim tha thiết đến câu thơ khổ hai lại là: “thương”. Thương là trạng thái tình cảm khơng xuất phát từ trái tim yêu thương chân thành mà gói gém sẻ chia, đồng cảm lịng Chính thế, người đồng mình – người miền đất, quê hương, dân tộc chí hướng đồn kết, gắn bó, sẻ chia đồng cảm với mà dựng xây quê hương trở nên ngày giàu đẹp Hai câu tiếp: Sức sống bền bỉ, mạnh mẽ, kiên cường “người đồng mình” Nghệ thuật đối lập tương phản: “cao đo – xa nuôi”, “nỗi buồn – chí lớn”, tác giả diễn tả trạng thái khác của người đồng mình. Nỗi buồn – chí lớn là khái niệm vơ hình tác giả hình dung cụ thể có hình, có khối. Người đồng mình buồn, lo lắng, khắc khoải lịng trước mắt họ biết khó khăn, gian nan thử thách; mà quê hương họ chưa vươn tới tầm cao nhân văn, cịn quanh quẩn với đói, nghèo Nhưng người đồng mình khơng nhụt chí, mạnh mẽ, vững vàng đối diện với khó khăn, thách thức mà đưa quê hương tiến lên phía trước, trở nên giàu mạnh, phát triển, văn minh Câu thơ giản dị, mộc mạc diễn tả tinh thần, ý chí quật cường, mạnh mẽ người dân vùng cao Niềm tự hào người quê hương gắn liền với phẩm chất quí báu mà người cha muốn truyền cho con: Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc Nhà thơ sử dụng nhiều hình ảnh để nói tới sống người miền núi như: đá gập ghềnh, thung nghèo đói, lên thác xuống ghềnh có ý nghĩa diễn tả khó khăn, vất vả, nghèo đói nhọc nhằn mà họ phải đương đầu Điệp ngữ sống không chê (2 lần), kết hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập biện pháp so sánh như sông suối có tác dụng diễn tả sức sống mạnh mẽ, mãnh liệt, bền bỉ người miền núi cao trước sống khó khăn, vất vả mà chiến tranh lùi xa khơng Qua đó, nhà thơ thể niềm tự hào về người đồng mình với sức mạnh, ý chí thật phóng khống, đồn kết, gắn bó thiết tha họ nơi chôn rau cắt rốn Từ đó, người cha mong muốn con: phải sống có tình, có nghĩa, thủy chung với q hương, đất nước, dân tộc mình; biết chấp nhận sẵn sàng vượt qua khó khăn, thử thách ý chí, nghị lực niềm tin tất thắng Đến bốn câu thơ mạch tâm tình nhắn nhủ người cha dành cho tiếp nối chuyển sang giọng điệu triết lí sâu sắc: Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục Nghệ thuật đối lập tương phản: ngoại hình tâm hồn Hình ảnh thơ sơ da thịt diễn tả vẻ đẹp mộc mạc, bình dị, chân chất, khẳng khái của người đồng Nhưng họ khơng hề nhỏ bé về tâm hồn mà giàu lịng tự trọng, giàu chí khí, niềm tin cao đẹp với khát vọng dựng xây, phát triển quê hương Muốn vậy, người đồng mình phải lao động: Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục Câu thơ có hai lớp nghĩa tả thực ẩn dụ Và tác giả miêu tả sống lao động họ qua cụm từ đục đá thường thấy người dân miền núi cao Công việc họ vất vả, nặng nhọc họ sẵn sàng tự nguyện làm phát triển quê hương Nhưng hình ảnh kê cao q hương cịn hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng cho lịng tự hào, tự tơn dân tộc của người đồng Chính người cần cù, nhẫn nại, đơi tay lao động làm nên quê hương, làm nên phong tục tập quán lâu đời tốt đẹp dân tộc Cả đoạn thơ âm vang lời tự hào, gắn bó tình u tha thiết người cha quê hương Nó trở thành hành khúc mạnh mẽ ngợi ca quê hương Và lời nhắc nhở người cha với nốt nhấn kết lại hành khúc quê hương: Con Lên Ko Nghe bao thô sơ da nhỏ thịt đường bé Hình ảnh thơ sơ da thịt được lặp lại lần hai có tác dụng khẳng định nhấn mạnh lại niềm mong muốn người cha dành cho con: Người đồng mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái khơng nhỏ bé tâm hồn, vươn tới lẽ sống cao đẹp Vì thế, đường đời, phải thật tự tin, tự hào quê hương, sống xứng đáng với người đồng mình, khơng cúi đầu trước giơng tố khó khăn, vất vả phía trước Bởi đằng sau ln có tình cảm chở che, nâng đỡ cha mẹ, gia đình, quê hương đặc biệt thân chất chứa phẩm chất quí báu của người đồng Hai tiếng nghe con ở cuối thơ chứa đựng biết yêu thương niềm tin người cha dành cho con, nhẹ nhàng, xao xuyến Bài thơ có bố cục chặt chẽ, cách dẫn dắt tự nhiên, giọng điệu thiết tha, trìu mến, chân tình lạ phong cách miền núi với ngôn ngữ “thổ cẩm” độc đáo, với cảm xúc, tư riêng “Nói với con” viết thể thơ tự bay bổng phù hợp với mạch cảm xúc tự nhiên tạo cộng hưởng hài hòa với cung bậc tình cảm khác lời cha truyền thấm sang Lời nhắn nhủ ân cần người cha với nhắn nhủ mà người cha muốn mang theo hành trang đời Qua ta phải biết tự hào, giữ gìn phát huy truyền thống dân tộc ta Đồng thời cần phải biết yêu thương quê hương, gia đình phải có ý chí, nghị lực vươn lên trước chướng ngại đời V Một số lời bình tác phẩm Một số thơ chủ đề: 1. DẶN CON Chẳng muốn làm hành khất Tội trời đày nhân gian Con không cười giễu họ Dù họ hám úa tàn Nhà sát đường, họ đến Có cho có bao Con khơng hỏi Quê hương họ nơi Con chó nhà Cứ thấy ăn mày cắn Con phải răn dạy Nếu khơng đem bán Mình tạm gọi no ấm Ai biết trời vần xoay Lòng tốt gửi vào thiên hạ Biết đâu nuôi bố sau này… (Trần Nhuận Minh, Nhà thơ hoa cỏ, NXB Văn học, Hà Nội) 2. TRẮNG TRONG Đôi môi ngậm đầu vú mẹ lúa bé nở từ phù sa Như hương hoa sả theo gió Đơi mơi ngậm đầu vú mẹ Như búp hoa huệ ngậm tia nắng trời Sữa mẹ trắng uống Rồi mai khôn lớn nghĩ điều trắng (Lâm Thị Vĩ Dạ, Thơ hay mẹ, NXB Thanh niên, Hà Nội, 2002) ... nhiều khó khăn, vất vả - Bài thơ in tập “Thơ Việt Nam? ?? ( 194 5 - 198 5) Bố cục: 2 phần - Đoạn 1: (Từ “Chân phải… đời”): người cha nói với tình cảm cội ngu? ??n - Đoạn 2: (phần cịn lại): Người cha nói truyền... giàu hình ảnh góp vào chủ đề qua thơ “Nói với con? ?? ( 198 0) Mượn lời người cha nói với tình u thương cha mẹ, đùm bọc quê hương với con, nhà thơ gợi ngu? ??n sinh dưỡng người Mở đầu thơ khung cảnh... chủ đề: 1. DẶN CON Chẳng muốn làm hành khất Tội trời đày nhân gian Con không cười giễu họ Dù họ hôi hám úa tàn Nhà sát đường, họ đến Có cho có bao Con khơng hỏi Q hương họ nơi Con chó nhà Cứ