Vào phủ Chúa Trịnh A Sơ đồ tư duy Vào phủ Chúa Trịnh B Tìm hiểu tác phẩm I Tác giả Lê Hữu Trác (1724 – 1791) hiệu là Hải Thượng Lãn Ông, người làng Liêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, trấn Hải[.]
Vào phủ Chúa Trịnh A Sơ đồ tư Vào phủ Chúa Trịnh B Tìm hiểu tác phẩm I Tác giả: - Lê Hữu Trác (1724 – 1791) hiệu Hải Thượng Lãn Ông, người làng Liêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, trấn Hải Dương ( thuộc huyện Yên Mĩ, tỉnh Hưng Yên) - Ông danh y, khơng chữa bệnh mà cịn soạn sách mở trường dạy nghề thuốc để truyền bá y học - Phần lớn đời hoạt động y học trước tác ông gắn với quê ngoại xã Sơn Quang, huyện Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh II Tác phẩm Thể loại: Kí sự: thể kí, ghi chép việc, câu chuyện có thật tương đối hoàn chỉnh Xuất xứ tác phẩm. - Tác phẩm trích từ Thượng kinh kí nói việc Lê Hữu Trác tới kinh dẫn phủ Chúa để bắt mạch kê đơn cho Thế tử Trịnh Cán - Thượng kinh kí ( Kí đến kinh đơ) tập kí Hán, hoàn thành năm 1783, xếp cuối bộ Hải Thượng y tông tâm lĩnh như phụ lục Bố cục: - Bố cục: phần + P1 (Từ đầu đến “ xem mạch Đông cung cho thật kĩ” ): Cuộc sống nơi phủ chúa + P2 (còn lại ): Cảnh Lê Hữu Trác bắt mạch, kê đơn cho tử Trịnh Cán Tóm tắt Vào sáng sớm tinh mơ ngày tháng 2, lệnh triệu vào phủ chúa Tơi nhanh chóng điệu cáng chạy ngựa lồng Tôi vào từ cửa sau, nhìn quanh tơi thấy cối um tùm, chim hót líu lo, mn hoa đua thắm Qua lần cửa, hành lang dài quanh co đưa tới nhà thật lớn gọi phòng trà Đồ đạc phòng sơn son thếp vàng Lúc thánh thượng ngự phịng thuốc phi tần nên yết kiến Tôi thiết đãi bữa sáng mĩ vị với đồ dùng tồn vàng, bạc Ăn xong tơi đưa đến yết kiến Đông Cung khám bệnh cho tử Trịnh Cán Thế tử “ăn no, mặc ấm” mà sinh bệnh Nửa sợ bị vào vịng danh lợi, nửa chịu ơn nước Cuối cùng, tơi dốc lịng kê đơn cho tử, từ giã lên cáng trở kinh Trung Kiền chờ thánh Bạn bè ai cung đến thăm hỏi Giá trị nội dung: Bằng tài quan sát tinh tế ngòi bút ghi chép chi tiết chân thực, tác giả vẽ lại tranh sinh động sống xa hoa quyền quý phủ chúa Trịnh Qua người đọc thấy tài năng, đức độ cốt cách nhà nho, danh y, nhà văn người Lê Hữu Trác Giá trị nghệ thuật: Đoạn trích thể nét đặc sắc nghệ thuật kí Lê Hữu Trác: - Kết hợp việc ghi chép chi tiết với việc mtả sinh động điều “mắt thấy tai nghe”, bộc lộ thái độ đánh giá kín đáo - Kết hợp văn xuôi thơ ca làm tăng tính chất trữ tình cho tác phẩm - Kết hợp nhiều phương thức biểu đạt tự sự, miêu tả, biểu cảm làm gia tăng khả phản ánh thực khách quan tác phẩm III Dàn ý phân tích tác phẩm Quang cảnh cung cách sinh hoạt nơi phủ chúa - Quang cảnh nơi phủ chúa sang trọng, lỗng lẫy khơng đâu sánh bằng: + Giàu từ nơi ở: qua nhiều lầu cửa, hành lang quanh co, cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, ; lầu gác vẽ mây, rèm châu, hiên ngọc, + Giàu sang tiện nghi sinh hoạt: đồ nghi trượng sơn son thếp vàng; đồ ăn thức uống cao lương mĩ vị, mâm vàng chén bạc, toàn ngon vật lạ - Cuộc sống sinh hoạt nơi phủ chúa nhiều lễ nghi, khuôn phép, kẻ hầu người hạ tấp nập, cao sang quyền uy đỉnh: + Đầy tớ chạy đằng trước cáng hét đường, cáng chạy ngựa lồng + Người giữ cửa truyền báo rộn ràng, người có việc qua lại mắc cửi + Nói tới chúa lời lẽ phải lễ độ cung kính: Có thánh triệu cụ vào; Thánh thượng cho cụ vào để hầu mạch Đông cung tử, + Để phục dịch ông chúa nhỏ mà có tới năm sáu lầm trướng gấm, người hầu kẻ hạ tấp nập đứng hai bên, ⇒ Đoạn văn miêu tả cung cấm tỉ mỉ, chi tiết giàu giá trị thực, khắc họa sinh động sống xa hoa, tráng lệ uy quyền tối thượng nơi phủ chúa 2. Cảnh Lê Hữu Trác bắt mạch, kê đơn cho tử Trịnh Cán a Lúc vào phủ chúa: - Ngạc nhiên trước khung cảnh trước mắt - Cảm nhận đầy đủ xa hoa phủ chúa - Dửng dưng, thờ trước quyến rũ vật chất, phê phán sống xa hoa, thừa thãi tiện nghi thiếu sinh khí, nguyên nhân bệnh tử: Bởi tử chốn che trướng phủ ăn qua no, mặc ấm nên tạng phủ yếu - Qua việc miêu tả giàu sang tới mức Cả trời Nam sang lộng quyền phủ chúa tác giả ngầm ý mỉa mai, châm biếm b Thái độ, tâm trạng chữa bệnh cho tử phẩm chất người thầy thuốc * Thái độ: - Hồi hộp, căng thẳng, tơn kính - Mâu thuẫn: Nhưng sợ làm có kết lại bị danh lợi ràng buộc Chi dùng phương thuốc hịa hỗn Nhưng lại nghĩ: Cha ơng đời đời chịu ơn nước, ta phải dốc hết lòng thành ⇒ Quyết định chữa bệnh cho y đức *Tâm trạng: - Hiểu rõ bệnh của thế tử - Bắt bệnh chữa lại đấu tranh giằng co bên người Hải Thượng Lãn Ông: + Người thầy thuốc hiểu rõ bệnh tử tìm cách chữa từ cội nguồn gốc rễ Nhưng chữa khỏi bị danh lợi ràng buộc, ko thể núi + Ơng nghĩ đến phương thuốc hịa hỗn, chữa bệnh cầm chừng vơ thưởng vơ phạt + Song y đức, trách nhiệm nghề nghiệp, lương tâm, lịng ơng cha phẩm chất trung thực người thầy thuốc lên tiếng => Ông dám nói thẳng chữa thật bệnh tử => Ơng kiên bảo vệ quan điểm ko thuận với số đơng * Phẩm chất: - Ơng người thầy thuốc giỏi, có phẩm chất, già dặn kinh nghiệm - Là thầy thuốc có lương tâm đức độ - Khinh thường quyền quý, danh lợi, u thích tự gắn bó với q hương IV Bài phân tích Thời xưa người tài giỏi thường chúa ghét vịng danh lợi họ giúp vua thời gian ẩn với nhân dân giúp đỡ nhân dân sống hàng ngày. Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu: “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khôn người đến chốn lao xao” Có thể nói lánh đục tìm cách xuất xử biết bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác vậy, biết đến ông người lười làm quan, biếng danh lợi Về ẩn ông người thầy thuốc giỏi mà nhà văn Tác phẩm tiêu biểu ông nhiều người biết đến tác phẩm vào phủ chúa Trịnh – trích “ Thượng kinh kí sự” Trong tác phẩm Lê Hữu Trác phê phán thói ăn chơi xã đọa bậc vua chúa Nơi khơng khác cho bậc thánh "Thượng kinh kí sự" ghi lại hành trình ông lên kinh đô Thăng Long chữa bệnh cho tử Trịnh Cán Đoạn văn "Vào phủ chúa Trịnh" trích kí giàu giá trị thực cho thấy ngòi bút đậm đà, tài hoa Lần đầu, Lê Hữu Trác vào Trịnh phủ Ông ngẫm nghĩ quan sát kĩ Cửa sau vào phủ chúa phải qua đường bên trái, ơng ngẩng đầu lên nhìn khung cảnh tuyệt đẹp "đâu đâu cối um tùm, chim kêu ríu rít, danh hoa đua thắm, gió đưa thoang thoảng mùi hương" Nơi cung cấm, hành lang "quanh co nối liên tiếp", người giữ cửa, vệ sĩ canh giữ nghiêm ngặt, muốn vào phải có thẻ, người có việc quan qua lại mắc cửi, "truyền báo rộn ràng" Quan sát cảnh cung cấm, Lê Hữu Trác ngẫm nghĩ: "Bước chân đến hay cảnh giàu sang vua chúa thực khác hẳn người thường" Rồi ơng làm thơ nói lên ngạc ngạc nhiên, xúc động tựa "ngư phủ Đào nguyên thuở nào": "Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào đưa tới, Vườn ngự nghe vẹt nói địi phen !" Ơng thầy thuốc đường khám bệnh, mang tâm hồn thi sĩ, tả cảnh, vịnh thơ, ta tưởng ông thăm thú cảnh đẹp Cách viết kí Lê Hữu Trác hấp dẫn ta thế! Trong Trịnh phủ, cung điện nguy nga tráng lệ Mỗi lâu đài, cung điện có tên riêng Đó "Điếm Hậu mã quân túc trực" làm bên hồ, cột bao lơn "lượn vòng kiểu cách thật xinh đẹp", phía ngồi có "lạ lùng", có hịn đá "kì lạ" Nhà "Đại đường" cịn gọi "Quyền bổng" Là lầu cao rộng, "cột sơn son thiếp vàng" gọi "Gác tía", nơi Thế tử dùng "chè thuốc", nên gọi "Phòng trà" Lê Hữu Trác có phần chống ngợp sợ hãi "chỉ dám liếc mắt nhìn lại cúi đầu đi" Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ, từ vườn hoa đến hồ, từ lầu son đến gác tía cơng trình văn hố nghệ thuật tài trí cơng sức nhân dân làm nên, Lê Hữu Trác xúc động ngắm nhìn Cảnh đẹp nơi Trịnh phủ miêu tả mang ý nghĩa thực phản ánh sống xa hoa bọn vua chúa thời Lê - Trịnh, cảnh giàu sang "khác hẳn người thường" Phương tiện lại vua chúa hai kiệu; đồ nghi trượng sơn son thiếp vàng Thứ để ngồi nằm sập thiếp vàng, sập mắc võng điều đỏ Xung quanh sập bày bàn ghế vô quý giá, sang trọng làm cho ông thầy thuốc phải tắc cảm thấy "những đồ đạc nhân gian chưa thấy" Thế tử - bệnh - Trời, lên 5, tuổi mặc áo lụa đỏ, ngồi sập thiếp vàng Bên cạnh sập đặt ghế rồng sơn son thiếp vàng, ghế bày nệm gấm Lê Hữu Trác phải qua năm, sáu lần trướng gấm đến nơi tử ngồi để "lạy bốn lạy" trước sau khám bệnh Nơi nội cung, đèn sáp chiếu sáng, sau cung nhân đứng xúm xít, "mặt phấn, màu áo đỏ" Cả khơng gian "lấp lánh, hương hoa ngào ngạt" Thật "Cả trời Nam sang đây!" Vua chúa bọn quan lại phủ chúa ăn uống nào? Tại điếm "Hậu mã" lần lần đời, vị đại danh y ăn bữa cơm ngon nhớ Tuy quan Chánh đường "san mâm cơm cho ăn" "mâm vàng, chén bạc, đồ ăn toàn ngon vật lạ" Ông thầy thuốc mà danh tiếng "như sấm động" suy nghĩ nói: "Tơi biết phong vị nhà đại gia" Chốn đế đô cung cấm nơi "lính nghìn cửa vác dịng nghiêm nhặt" Lê Hữu Trác đặt chân tới vài cung điện, tiếp xúc vài cảnh, số người, ơng nêu bật sống xa hoa, hưởng lạc vua chúa thời Lê - Trịnh Cuộc sống đế vương xây dựng mồ hôi xương máu nhân dân, thứ ngon vật lạ người lao động nước làm bị tước đoạt cho số người hưởng thụ "Cơm ngự thiện bữa nghìn quan" xưa thế! Tác giả "Thượng kinh kí sự" có lối viết thực ấn tượng, chi tiết ơng nói đến sống động Lê Hữu Trác vốn dòng dõi tộc thời Lê, sinh trưởng chốn phồn hoa, cấm thành chỗ biết, Trịnh phủ "ơng nghe nói thơi", lần đầu vào ơng chống ngợp bước vào cảnh thần tiên: "Quê mùa cung cấm chưa quen, Khác ngư phủ Đào nguyên thuở nào!" Coi thường danh lợi, ông vào tận Hương Sơn, Hà Tĩnh sinh sống, chuyên tâm nghề y, lấy chữa bệnh cứu người làm lẽ sống Vì có tài, tiếng tăm sấm động nên có thánh triệu vào cung chữa bệnh cho tử Ơng viết cách hóm hỉnh bả công danh: "Cáng chạy ngựa lồng, tơi bị xóc mẻ, khổ khơng nói hết" Nửa kỉ sau, Cao Bá Quát chua chát viết: "ơn vua kèm theo sấm sét!" Tiếp xúc với cảnh người nơi Trịnh phủ, Lê Hữu Trác có lúc tự nhiên, có lúc sợ sệt, "cúi đầu" "liếc mắt nhìn" Lúc xem mạch "khúm núm" phải hai lần vái lạy đứa bé độ 5,6 tuổi, lần bốn lạy! Lúc kê đơn tự đấu tranh tư tưởng diễn vô gay gắt xung quanh vấn đề danh lợi, y đức chữ nhàn Ơng nghĩ: "Nếu làm có kết bị danh lợi ràng buộc, không về núi được", núi để sống tự do, thảnh thơi, chan hoà với thiên nhiên "Lưng không uốn, lộc nên từ thế!" Lương tâm bậc danh y lại nhắc nhở ông "phải dốc hết lòng thành, để nối tiếp lòng trung ơng cha được" Cái lịng thành mà ơng nói đến lương y từ mẫu, y đức coi việc chữa bệnh cứu người lẽ sống cao đẹp Vì thế, quan Chánh đường có gợi ý nên dùng vị thuốc "phát tán xong", có năm, sáu vị lương y sáu cung, hai viện ngày đêm chầu chực xung quanh bệnh, Lê Hữu Trác có chủ kiến riêng, lập luận riêng mình: "Tơi thấy thánh thể gầy, mạch lại tế, sác Thế âm dương bị tổn hại, phải dùng thuốc thật bổ để bồi dưỡng tì thận, cốt giữ tiên thiên làm nguồn gốc cho hậu thiên " Qua đó, ta thấy tài đức độ Lê Hữu Trác, đại danh y coi thường danh lợi, sống bạch, thích nhàn, lấy việc trị bệnh cứu người, đạt lên hết, lên trước hết Biệt hiệu "Lãn Ơng" thật giàu ý nghĩa: ơng già lười, lười làm quan biếng danh lợi Bằng tái quan sát tỉ mĩ, ghi chép trung thực, miêu tả cụ thể, sống động, chọn lựa chi tiết đắc gây nhiều ấn tượng Kết hợp lối kể chuyện hấp dẫn, chân thật, hài hước với văn xi thơ làm tăng chất trữ tình cho tác phẩm, góp phần thể cách kín đáo thái độ người viết Bên cạnh đó, ngơn ngữ giản dị mộc mạc đằng sau tranh người chứa đựng bao tâm dồn nén tác giả Tóm lại, đoạn trích vào phủ chúa Trịnh phản ánh quyền lực to lớn Chúa Trịnh Sâm với cao sang quyền uy sống hưởng thụ cực điểm nhả Chúa Đổng thời bày tỏ thái độ coi thường danh lợi, quyền uy tác giả để lại cho ta nhiều học y đức mà người thầy thuốc cần có ... thường" Rồi ông làm thơ nói lên ngạc ngạc nhiên, xúc động tựa "ngư phủ Đào nguyên thuở nào": "Cả trời Nam sang đây! Lầu gác vẽ tung mây, Rèm châu, hiên ngọc, bóng mai ánh vào Hoa cung thoảng ngạt ngào... bệnh tử tìm cách chữa từ cội ngu? ??n gốc rễ Nhưng chữa khỏi bị danh lợi ràng buộc, ko thể núi + Ơng nghĩ đến phương thuốc hịa hỗn, chữa bệnh cầm chừng vô thưởng vô phạt + Song y đức, trách nhiệm nghề... đỡ nhân dân sống hàng ngày. Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu: “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người đến chốn lao xao” Có thể nói lánh đục tìm cách xuất xử biết bậc nho sĩ, người tài Hải Thượng