Dàn ý phân tích bài Về luân lí xã hội ở nước ta I Mở bài Giới thiệu khái quát về tác giả Phan Châu Trinh (những nét chính về tiểu sử, con người, các tác phẩm chính, đặc điểm sáng tác, ) Giới thiệu[.]
Dàn ý phân tích Về luân lí xã hội nước ta I Mở bài: Giới thiệu khái quát tác giả Phan Châu Trinh (những nét tiểu sử, người, tác phẩm chính, đặc điểm sáng tác, ) Giới thiệu khái quát "Về luân lí xã hội nước ta" (vị trí đoạn trích, đặc sắc giá trị nội dung giá trị nghệ thuật, ) II Thân bài: a Nêu vấn đề: Khẳng định nước ta chưa có biết đến luân lý Tác giả cho "Xã hội luân lí thuật nước ta đến" Nêu lên vấn đề chưa có ln lí nước ta Phủ nhận vấn đề xuyên tạc, ngộ nhận luân lí nước ta số người → Cách vào vấn đề cách trực tiếp lời khẳng định vấn đề, tác giả Phan Châu Trinh khẳng định nước ta khơng có ln lí mà cịn phủ nhận, bác bỏ cách hiểu đơn giản, nông cạn, hời hợt, sai lệch vấn đề luân lí xã hội nước ta b Thực trạng nguyên nhân luân lí nước ta đối sánh với châu u - Ở châu Âu: Không có xã hội ln lí mà cịn thịnh hành Ngun nhân: Có tinh thần đồn kết, có tinh thần dân chủ, có trình độ văn hóa biết nhìn xa trơng rộng - Ở nước ta: Xã hội ln lí thực chưa có biết đến Nguyên nhân: - Con người nước ta "khơng biết đến đồn thể, khơng trọng cơng ích", ý thức dân chủ "Ham quyền tước, ham bả vinh hoa" học trò, vua quan triều đại phong kiến - Chế độ vua quan chuyên chế bảo thủ, lạc hậu kéo dài → Tác giả cách rõ ràng thực trạng luân lí xã hội nước ta nguyên nhân thực trạng với thái độ đau xót, phẫn uất cho tình cảnh người dân c Giải pháp, chủ trương truyền bá tư tưởng xã hội chủ nghĩa cho người Việt Dân ta cần phải có đồn thể Phải "truyền bá xã hội chủ nghĩa dân Việt Nam" III Kết bài: Khái quát giá trị nội dung, giá trị nghệ thuật "Về luân lí xã hội nước ta" nêu cảm nghĩ thân Phân tích Về luân lí xã hội nước ta – Mẫu Phan Châu Trinh (1872-1926) nhà chí sĩ yêu nước tiếng Lợi dụng thực dân Pháp, cải cách đổi mặt, làm cho dân giàu, nước mạnh, sở tạo độc lập quốc gia, chủ trương cứu nước ơng Phan Châu Trinh ý thức dùng văn chương để làm cách mạng tác phẩm ơng đậm tính chất hùng biện, lập luận chặt chẽ, đanh thép, thấm nhuần tư tưởng yêu nước tinh thật dân chủ Một tác phẩm Phan Châu Trinh "Đạo đức luân lý Đông Tây" "Về luân lý xã hội nước ta" đoạn trích nằm phần ba tác phẩm Nổi bật lên đoạn trích dũng khí người u nước, qua vạch trần thực trạng đen tối xã hội đề cao tư tưởng đồn thể tiến bộ, hướng ngày mai tươi sáng đất nước Với nội dung đoạn trích này, tác giả muốn hướng tới tồn thể nhân dân Việt Nam nhằm khôi phục ý thức, trách nhiệm người dân phát triển quốc gia, dân tộc Trong tác phẩm, Phan Châu Trinh nói ln lí xã hội Vậy ln lí xã hội mà tác giả nhắc đến gì? Ln lí xã hội tức ln lí chủ nghĩa xã hội, coi trọng bình đẳng người, khơng quan tâm đến gia đình, quốc gia mà đến giới Cũng theo Phan Châu Trinh xã hội Việt Nam đương thời, ln lí gia đình – tức gia đình biết gia đình nấy, ln lí quốc gia – tức quốc gia lo củng cố, phát triển quốc gia nấy, mà phần cốt lõi luân lí quốc gia ý thức nghĩa vụ quốc gia, hai luân lí tiêu vong, ông cho nguyên nhân dẫn đến tình trạng nước Riêng luân lí xã hội thứ luân lí cổ vũ nước phương Tây người dân ta chưa có ý niệm Phan Châu Trinh rõ: Ở Việt Nam chưa có ln lí xã hội , ơng viết: "Xã hội ln lí thật nước ta đến, so với quốc gia ln lí người cịn dốt nát nhiều Một tiếng bè bạn thay cho xã hội ln lí được, khơng cần cắt nghĩa làm gì" Ý tác giả khơng thể hiểu đơn giản luân lí xã hội chẳng qua tình cảm bạn bè người với người khác Tiếp đến, tác giả so sánh quan điểm, nhận thức luân lí xã hội người châu Âu với người Việt Nam để nhấn mạnh tình trạng Ơng cho người châu Âu có đồn thể, có ý thức sẵn sàng làm việc chung, sẵn sàng giúp đỡ lẫn tôn trọng quyền lợi người khác minh chứng: "bên Pháp, người có quyền thế, phủ lấy sức mạnh mà đè nén quyền lợi riêng người hay hội người ta kêu nài, chống cự, thị oai, vận dụng cơng bình nghe" Cịn Việt Nam sao? Tác giả chứng minh nước ta ln lí xã hội Thứ nhất, dân ta biết lo cho thân, không quan tâm đến người khác, ông chứng minh cách đưa biểu hiện: "Người phải tai nấy, chết mặc ai! Đi đường gặp người bị tai nạn, gặp người yếu bị kẻ mạnh bắt nạt ngơ mắt qua, người bị nạn khốn khơng can thiệp đến mình" Tiếp đến, tác giả viết: " biết sống phải bênh vực nhau, biết góp gió thành bão, giặm làm rừng khơng trơ trọi, lơ láo, sợ sệt, ù lì ngày nay" dùng số câu thành ngữ "không bẻ đũa nắm" hay "Nhiều tay làm nên bộp" để rõ trước dân tộc Việt Nam biết đến đồn thể, cơng ích, biết đến sức mạnh tình đồn kết khơng cịn Ơng cịn nhấn mạnh phản động, thối nát xã hội phong kiến ngun nhân gây tình trạng Khơng dừng lại đó, tác giả cịn nêu tình trạng vua quan sức bóc lột, vơ vét nhân dân, khơng quan tâm đến lợi ích dân chúng: "Dẫu trơi cực nào, miễn có kẻ mang đai đội mũ ngất ngưởng ngồi trên, có kẻ áo rộng khăn đen lúc nhúc lạy dưới, trăm nghìn năm xong", ơng cịn rõ bọn quan tham ai? "Ngày xưa bọn bọn Nho học đỗ cử nhân, tiến sĩ Ngày bọn bọn Tây học chức kí lục thơng ngơn, có bồi bếp dựa vào thân chủ làm quan Những bọn quan lại nói cịn tiếng lũ ăn cướp có giấy phép vậy" Bên cạnh phê phán bọn quan tham, tác giả hèn dân mình, "dầu thấm, dầu nhũng dầu rút tỉa dân khơng bình phẩm; dầu lấy lúa dân mua vườn sắm ruộng, xây nhà làm cửa không chê bai" Cuối thái độ gió chiều theo chiều ấy, thấy quyền chạy theo, quỵ lụy, dựa dẫm: "Những kẻ vườn thấy quan sang, quan quyền bén mùi làm quan Nào lo cho quan, lót cho lại, chạy ngược, chạy xi dầu cố ruộng dầu bán trâu vui lịng cần lấy chức xã trưởng cai tổng […] Thương ơi! Làng có trăm dân mà người kẻ ngó theo sức mạnh, khơng có chút gọi ln lí đạo đức cả" Vậy muốn có ln lí xã hội cần phải làm gì? Theo tác giả cần phải gây dựng đoàn thể để giúp đỡ sống Đồng thời xóa bỏ chế độ phong kiến thối nát để xây dựng chế độ xã hội chủ nghĩa theo nghĩa nó, nâng cao dân trí ý thức dân chủ người dân, hướng dân chúng tới mục tiêu giành độc lập tự cho dân tộc, ông kết luận: "Nay muốn ngày nước Việt Nam tự do, độc lập trước hết dân Việt Nam phải có đồn thể Mà muốn có đồn thể có chi hay truyền bá xã hội chủ nghĩa dân Việt Nam này" Với phong cách luận độc đáo: lúc từ tốn, mềm mỏng, lúc lại kiên đanh thép đầy sức thuyết phục, đồng thời với tầm nhìn sâu rộng suy nghĩ sắc sảo tiến mình, Phan Châu Trinh cho thấy thực trạng luân lí xã hội nước ta nay, đồng thời lời nhắc nhở người nêu cao tinh thần đoàn kết ý thức trách nhiệm với quốc gia, dân tộc Phân tích Về luân lí xã hội nước ta – Mẫu Phan Châu Trinh nhà cách mạng, nhà yêu nước sớm giác ngộ cách mạng có tư tưởng cách tân táo bạo lịch sử dân tộc Không nhà cách mạng, ơng cịn nhà văn có nhiều sáng tác chữ Hán, chữ Nôm, chữ quốc ngữ với văn luận đanh thép, sâu sắc sáng tác thơ mang đậm tinh thần dân chủ tinh thần u nước Và nói, đoạn trích "Về luân lí xã hội nước ta" trích từ phần ba "Đạo đức ln lí Đơng Tây" số sáng tác đặc sắc, biểu biểu ông Trước hết, phần mở đầu "Về luân lí xã hội nước ta", tác giả Phan Châu Trinh nêu lên cách rõ ràng vấn đề bàn luận, việc nước ta chưa có biết đến xã hội luân lí thật Tác giả nêu lên vấn đề cần bàn luận từ câu văn mở đầu đoạn trích "Xã hội luân lí thật nước ta đến" Như vậy, tác giả nêu lên vấn đề, thực trạng nước ta lúc chưa có biết đến ln lí đồng thời, phần cịn lại đoạn văn mở đầu, tác giả phủ nhận vấn đề xuyên tạc, ngộ nhận luân lí nước ta số người Tác giả Phan Châu Trinh "một tiếng bạn bè thay cho xã hội luân lí được" hay tác giả nêu lên tượng người làm quan thường nhắc tới từ "thiên hạ" vốn xuất phát từ câu sách Nho giáo "Sửa nhà trị nước yên thiên hạ" lại chẳng hiểu rõ, hiểu nghĩa từ Như vậy, với cách vào vấn đề cách trực tiếp lời khẳng định vấn đề, tác giả Phan Châu Trinh khẳng định nước ta khơng có ln lí mà phủ nhận, bác bỏ cách hiểu đơn giản, nông cạn, hời hợt, sai lệch vấn đề luân lí xã hội nước ta Hơn nữa, viết mình, tác giả Phan Châu Trinh cịn nêu lên thực trạng ln lí xã hội nước ta so sánh tương quan với nước châu u nêu lên nguyên nhân thực trạng Trước hết, tác giả rằng, bên châu u có xã hội ln lí mà cịn thịnh hành minh chứng rõ ràng tác giả nêu nước Pháp, trường hợp người dân bị đè nén quyền lợi đáng người ta cách - từ kêu nài, chống cự, thị oai vận dụng đến công chịu dừng lại Đồng thời, tác giả ngun nhân để có điều họ có tinh thần đồn kết, có tinh thần dân chủ, có trình độ văn hóa biết nhìn xa trơng rộng Nêu lên thực trạng ln lí châu u làm sở để so sánh, tác giả thực trạng luân lí xã hội nước ta Như nói trên, nước ta "tuyệt nhiên khơng biết đến" xã hội ln lí thật,đó lối sống đến tập thể Không nêu lên thực trạng ấy, tác giả sâu làm rõ nguyên nhân dẫn tới tượng Với tác giả, ngun nhân người nước ta "khơng biết đến đồn thể, khơng trọng cơng ích", ý thức dân chủ Đồng thời, số ngun nhân "ham quyền tước, ham bả vinh hoa" học trò, vua quan triều đại phong kiến Điều khiến cho họ "muốn giữ túi tham đầy mãi, địa vị vững mãi" nên đến cuối họ "kiếm cách thiết pháp luật, phá tan tành đoàn thể quốc dân" Những điều xét đến xuất phát từ chế độ vua quan chuyên chế bảo thủ, lạc hậu kéo dài Như vậy, tác giả cách rõ ràng thực trạng luân lí xã hội nước ta nguyên nhân thực trạng với thái độ đau xót, phẫn uất cho tình cảnh người dân Phân tích Về ln lí xã hội nước ta – Mẫu Phan Châu Trinh (1872 – 1926) hiệu Tây Hồ, người làng Tây Lộc, huyện Tiên Phước, phủ Tam Kỳ (Nay thôn Tây Hồ, xã Tam Lộc, huyện Phú Ninh, tỉnh Quảng Nam), ơng chí sĩ u nước có chủ trương cứu nước cách lợi dụng thực dân Pháp, hủy bỏ chế độ phong kiến Nam triều hủ lậu, cải cách mặt, nhằm mục đích làm cho dân giàu nước mạnh Ơng ln ln có ý thức dùng văn chương để tuyên truyền, vận động cách mạng Những tác phẩm tiêu biểu Phan Châu Trinh gồm: Đầu Pháp phủ thư (1906), Tinh quốc hồn ca II (1907, 1922), Tây Hồ thi tập (1904 – 1914), Xăng-tê thi tập( 1914 -1915), Thất điều trần (1922), Đạo đức ln lí Đơng Tây (1925), … Đoạn trích Về luân lí xã hội nước ta thuộc phần III Đạo đức ln lí Đơng Tây Phan Châu Trinh viết diễn thuyết vào đêm 19-11- 1925 Hội Thanh niên Sài Gòn Nội dung đoạn trích tốt lên dũng khí người yêu nước dám vạch trần thực trạng đen tối xã hội đề cao tư tưởng dân chủ Tác giả khẳng định việc truyền bá luân lí xã hội cấp thiết quan trọng để khôi phục ý thức dân chúng nghĩa vụ quốc gia, dân tộc; hướng người tới mục đích giành chủ quyền độc lập tự xây dựng tương lai tươi sáng đất nước Đối tượng diễn thuyết Phan Châu Trinh trước hết người nghe sau tồn thể dân chúng Việt Nam Đoạn văn thể phong cách luận độc đáo: lúc từ tốn, nhẹ nhàng, lúc đanh thép, mạnh mẽ, đầy sức thuyết phục Nội dung phần đoạn trích liên kết với sau: Ở nước ta nay, luân lí xã hội chưa có Nguyên nhân dân ta thiếu ý thức đoàn thể, chưa biết bênh vực giữ gìn quyền lợi chung Vua quan tham lam, ích kỷ, cố tình bần dân chúng tinh thần lẫn vật chất Vì vậy, muốn nước Việt Nam tự do, độc lập trước hết phải tun truyền ln lí xã hội, phải xây dựng đồn thể để lo cơng ích, lo cho quyền lợi nhau, tiến tới đánh đổ chế độ phong kiến hủ lậu, thối nát Trước tiên, phải tìm hiểu thuật ngữ chủ nghĩa xã hội Quan niệm chủ nghĩa xã hội Phan Châu Trinh không giống với quan niệm chủ nghĩa xã hội Các Mác Phan Châu Trinh cho lịch sử xã hội loài người lên theo đường gia đình – quốc gia – xã hội tương ứng với phát triển luân lý gia đình, luân lí quốc gia ln lí xã hội Cịn Các Mác khẳng định lịch sử tất xã hội lịch sử đấu tranh giai cấp Luân lí xã hội mà tác giả đề cập đến đoạn trích có nội dung gắn liền với ý thức sẵn sàng lợi ích chung, tinh thần đồn kết giúp đỡ đồn thể tiến xã hội Luân lí phương Tây phát triển qua ba giai đoạn, từ gia đình, lên quốc gia, đến xã hội Thời Trung cổ, luân lí nằm phạm vi gia đình, gia đình biết gia đình Khi quốc gia hình thành (khoảng kỉ XVI) có ln lí quốc gia, quốc gia lo củng cố, phát triển quốc gia Chi sau chiến tranh giới lần thứ tư tưởng luân lí xã hội thực đề xướng xây dựng Luân lí xã hội tức luân lý chủ nghĩa xã hội, coi trọng bình đẳng người, khơng quan tâm đến quyền lợi gia đình, quốc gia mà cịn đến giới Theo Phan Châu Trinh xã hội Việt Nam đương thời, luân lý gia đình lẫn ln lí quốc gia mà phần cốt lõi ý thức nghĩa vụ công dân quốc gia tiêu vong Đây nguyên nhân dẫn đến tình trạng nước Riêng thứ luân lí xã hội cổ vũ nước phương Tây dân ta chưa có ý niệm Trong phần đoạn trích, tác giả thẳng vào vấn đề đưa loạt câu phủ định để tạo ý gây ấn tượng mạnh mẽ Đây cách vào đề ngắn gọn, rõ ràng, thể tư sắc sảo, nhạy bén nhà cách mạng Phan Châu Trinh, vấn đề trọng tâm là: Ở Việt Nam chưa có luân lí xã hội: Xã hội luân lí thật nước ta đến, so với quốc gia ln lí người cịn dốt nát nhiều Trong phần 2, tác giả so sánh quan điểm, nhận thức người châu Âu với người Việt Nam luân lí xã hội Sự khác biệt nằm ý thức nghĩa vụ người với người Xã hội châu Âu đề cao dân chủ, coi trọng bình đẳng người, khơng quan tâm đến gia đình, quốc gia mà quan tâm đến giới: Bên Pháp người có quyền thế, Chính phủ, lấy sức mạnh mà đè nén quyền lợi riêng người hay hội nào, người ta kêu nài, chống cự, thị oai, vận động kì cơng bình nghe Tác giả chứng minh nước ta khơng có ln lí xã hội bốn luận điểm phản biện dẫn chứng cụ thể, rõ ràng: Luận điểm thứ nhất: Dân ta chi biết lo cho thân, không quan tâm đến người khác, sợ sệt đủ điều kẻ ngủ gì… khơng hiểu nghĩa vụ lồi người ăn với loài người… nghĩa vụ người nước chưa hiểu Chứng minh: Người phải tai nấy, chết mặc ai! Đi đường gặp người bị tai nạn, gặp người yếu bị kẻ mạnh bắt nạt ngơ mắt qua, người bị nạn khốn khơng can thiệp đến Luận điểm thứ hai: Dân ta khơng biết đồn thể, khơng trọng cơng ích Trước dân tộc Việt Nam biết tới đồn thể, cơng ích, hiểu rằng: biết sống phải bênh vực nhau, biết góp gió làm bão, dụm làm rừng, khơng trơ trọi, lơ láo, sợ sệt, ù lì ngày Tác giả lấy câu thành ngữ để chứng minh ông cha ta biết đến sức mạnh đồn thể, đồn kết: Khơng bẻ đũa nắm Nhiều tay làm nên bếp Nhưng đáng tiếc nay, tinh thần khơng cịn Tác giả chi rõ ngun nhân tạo tình trạng dân khơng biết đồn thể, khơng trọng cơng ích phản động, thối nát chế độ phong kiến Ông vạch trần chất bọn vua quan đương thời cố tình dối lừa người để trì địa vị lịng tham khốn cùng: Dân khơng biết đồn thể, khơng trọng cơng ích ba bốn trăm năm trở đây, bọn học trò nước mắc ham quyền tước, ham bả vinh hoa triều vua mà sinh giả dối nịnh hót, biết có Vua mà chẳng biết có dân Bọn muốn giữ túi tham đầy mãi, địa vị vững mãi, kiếm cách thiết pháp luật, phá tan tành đoàn thể quốc dân Luận điểm thứ ba: Vua quan bóp nặn dân chúng, biết vơ vét, bóc lột, coi dốt nát dân điều kiện tốt để củng cố quyền lực thoả mãn lòng tham chúng Chúng loại người nhẫn tâm, vô trách nhiệm, khơng quan tâm đến lợi ích dân chúng: Dẫu trôi nổi, cực khổ mặc lịng, miễn có kẻ mang đai đội mũ ngất ngưởng ngồi trên, có kẻ áo rộng khăn đen lúc nhúc lạy dưới, trăm nghìn năm xong! Tác giả dùng nhiều câu văn cảm thán để thể nỗi đau xót trước thực trạng tăm tối thô thảm nhân dân: Dân khôn mà chi! Dân ngu mà chi! Dân lợi mà chi! Dân hại mà chi! Dân nô lệ, vua lâu dài, bọn vua quan lại phú q! Người ngồi khen đắc thời, người nhà dựa quan, khiến kẻ ham mồi phú quý không đua chen vào đám quan trường Quan lại đời xưa đời ta đấy! Luân lý bọn thượng lưu – không gọi bọn thượng lưu, tơi mượn hai chữ thượng lưu nói cho anh em dễ hiểu mà – nước ta đấy! Tác giả nêu đích danh bọn quan tham: Ngày xưa bọn bọn Nho học đỗ cử nhân, tiến sĩ, ngày bọn bọn Tây học chức ký lục thơng ngơn; có bồi bếp dựa vào thân chủ làm quan Những bọn quan lại nói tiếng lũ ăn cướp có giấy phép Cách tác giả gọi bọn quan lại tham lam, nhũng nhiễu vơ xác thể căm ghét cao độ ông tầng lớp quan lại Nam triều Trong suy nghĩ đánh giá ông chế độ vua quan chun chế vơ tồi tệ, cần phải phủ định chế độ cách triệt để Bên cạnh đó, tác giả thấy phải thẳng thắn hèn dân mình, nước Trước tệ nạn bọn thống trị rút tỉa dân, lấy lúa dân mua vườn sắm ruộng, xây nhà làm cửa bọn người xấu đua chạy ngược chạy xuôi để mua quan bán tước đặng ngồi trên, đặng ăn trước, đặng hống hách… mà dân nín nhịn, khơng dám phẩm bình, chê bai Luận điểm thứ tư: Người kẻ ngó theo sức mạnh, thấy quyền chạy theo, quỵ lụy, dựa dẫm: Những kẻ vườn thấy quan sang, quan quyền bén mùi làm quan Nào lo cho quan, lót cho lại, chạy ngược chạy xuôi, dầu cố ruộng dầu bán trâu vui lòng, cần lấy chức xã trưởng cai tổng, đặng ngồi trên, đặng ăn trước, đặng hống hách thơi Những kẻ mà không khen chê, không khinh bỉ, thật lạ thay! Thương ơi! Làng có trăm dân mà người kẻ ngó theo sức mạnh, khơng có chút gọi đạo đức ln lí Đó nói người làng nhau, dân kiều cư ngụ lại hà khắc Ôi! Một dân tộc tư tưởng cách mạng nảy nở óc chúng được! Xã hội chủ nghĩa nước Việt Nam ta khơng có Phân tích Về ln lí xã hội nước ta – Mẫu Như nhiều nhà cách mạng khác Việt Nam đầu kỉ XX Mục đích cuối Phan Châu Trinh giành độc lập tự cho dân tộc Tuy nhiên, người lựa chọn đường khác Bằng trực cảm, nhạy cảm trí thức, tầm nhìn xa trơng rộng người có tư tưởng dân chủ ơng khơng lựa chọn đường bạo lực mà kiên trì thực hiện: "Khai dân trí", "Chấn dân khí", "Hậu dân sinh" để tạo sức mạnh dân tộc Tư tưởng thể rõ Đạo đức ln lí Đơng Tây, viết năm 1925 Đoạn trích Về luân lí xã hội nước ta tiêu biểu cho tư tường ... quyền lợi riêng người hay hội người ta kêu nài, chống cự, thị oai, vận dụng cơng bình nghe" Cịn Việt Nam sao? Tác giả chứng minh nước ta ln lí xã hội Thứ nhất, dân ta biết lo cho thân, không quan... nhân nước việc để đ? ?o đức, luân lý truyền thống Phan Châu Trinh phân biệt đ? ?o đức với luân lý, cho đ? ?o đức bất biến cịn ln lí thay đổi theo thời, vậy, muốn đưa Việt Nam thoát khỏi thảm trạng... người hay hội người ta kêu nài, chống cự, thị oai, vận dụng cơng bình nghe” Cịn Việt Nam ta vấn đề sao? Tác giả thẳng thừng chứng minh nước ta khơng có ln lí xã hội Điều thứ nhất, dân ta biết lo