Dàn ý nhân cách nhà nho chân chính trong bài thơ Bài ca ngất ngưởng 1 Mở bài Giới thiệu những nét tiêu biểu về Nguyễn Công Trứ Giới thiệu vấn đề nghị luận Bài ca ngất ngưởng là một trong số những bài[.]
Dàn ý nhân cách nhà nho chân thơ Bài ca ngất ngưởng Mở - Giới thiệu nét tiêu biểu Nguyễn Công Trứ - Giới thiệu vấn đề nghị luận: Bài ca ngất ngưởng số hát nói tiêu biểu thể tài năng, chí khí ý thức cá nhân Nguyễn Cơng Trứ - nhân cách nhà nho chân Thân 2.1 Làm rõ vấn đề “nhân cách nhà nho chân chính” - Nhân cách: phẩm cách, phẩm đức, phẩm hạnh người - Nhà nho chân chính: Nhà nho sống với nguyên tắc, chuẩn mực, thân, không làm trái với lương tâm, dám khẳng định tài lĩnh 2.2 Nhà nho chân người dám thể lĩnh, đem tài cống hiến chốn quan trường - Sự xuất nhà nho với tài năng, lĩnh cá tính phóng khống + “ Vũ trụ nội mạc phi phận sự”: thái độ tự tin khẳng định việc trời đất phận tác giả ⇒ Tuyên ngôn chí làm trai nhà thơ + “Ơng Hi Văn…vào lồng”: Coi nhập việc làm trói buộc điều kiện để bộc lộ tài nhà nho chân - Tác giả điểm lại việc làm chốn quan trường tài ⇒ Những việc làm mà nhà nho chân nên làm, cần làm + Tài năng: Giỏi văn chương (khi thủ khoa), Tài dùng binh (thao lược) ⇒ Tài lỗi lạc xuất chúng + Khoe danh vị, xã hội người: Tham tán, Tổng đốc, Đại tướng (bình định Trấn Tây), Phủ dỗn Thừa Thiên => Khẳng định tài lí tưởng phóng khống nhà nho với tài xuất chúng 2.3 Nhà nho chân cịn người có phong cách lối sống tự nhiên, ung dung tự - Nhà nho chân theo Nguyễn Cơng Trứ có cách sống theo ý chí sở thích cá nhân + Cưỡi bị đeo đạc ngựa + Đi chùa có gót tiên theo sau + Bụt nực cười: thể hành động tác giả hành động khác thường (lưu ý nhân cách nhà nho chân chứng minh theo quan điểm nhà nho Nguyễn Cơng Trứ) => Cá tính người nghệ sĩ mong muốn sống theo cách riêng - Nhà nho với triết lí tự nhiên , ung dung tự tại, lấy tận hưởng lạc thú làm lẽ tồn + “ Được đơng phong”: Tự tin đặt sánh với “thái thượng”, tức sống ung dung tự tại, không quan tâm đến chuyện khen chê gian + “Khi ca… tùng” : tạo cảm giác sống phong phú, thú vị, từ “khi” lặp lặp lại tạo cảm giác vui vẻ triền miên + “ Không …tục”: Khẳng định lối sống riêng độc thân => Nhà nho chân theo Nguyễn Cơng Trứ người khỏi tư tưởng phong kiến siêu hình, bảo thủ 2.4 Nhà nho chân theo quan niệm Nguyễn Cơng Trứ cịn người mang đạo lí trung quân + “ Chẳng trái Nhạc Nghĩa vua cho trọn đạo sơ chung”: Sử dụng điển cố , ví sánh ngang với người tiếng có nghiệp hiển hách Trái Tuân, Hàn Kì, Phú Bật… => Khẳng định lĩnh, khẳng định tài sánh ngang bậc danh tướng Tự khẳng định bề trung thành + “Trong triều ngất ngưởng ông”: vừa hỏi vừa khẳng định vị trí đầu triều cách sống “ngất ngưởng” => Nhà nho chân khơng phải người khn vào quy tắc, nguyên tắc bảo thủ lạc hậu mà sống chân với tài quan niệm Kết - Khái quát mở rộng vấn đề Nhân cách nhà nho chân thơ Bài ca ngất ngưởng – Mẫu Nguyễn Công Trứ xuất thân gia đình nhà nho, ơng sống sống nghèo khó Cuộc đời ơng gặp sóng gió, thăng trầm “lên thác xuống ghềnh” Ông người tài giỏi, hiểu biết nhiều lĩnh vực quân sự, khoa học Thế ông “Hi Văn” người Hà Tĩnh có lúc giữ chức quan cao dưng bị giáng chức, chốn công danh chơi đùa với Nguyễn Công Trứ Vậy nên ông “ngất ngưởng”, khinh thường, ông làm bật nhà nho “khác thường” tác phẩm “Bài ca ngất ngưởng” mình: Một nhân cách nhà nho chân khơng theo khn mẫu Theo quan niệm cũ xã hội phong kiến xưa, nhà nho người học rộng, biết nhiều Một đấng nam nhi với đầy đủ công danh, đạo đức Một người vẹn tồn, hồn hảo Dĩ nhiên, Nguyễn Cơng Trứ có điều ơng học, thấm nhuần tư tưởng Nho học từ truyền thống gia đình “Bài ca ngất ngưởng” thơ theo thể hát nói cịn gọi ca trù, tn theo qui tắc định Nguyễn Công Trứ thay hai câu chữ Hán mở đầu câu chữ Hán “Vũ trụ nội mạc phi phận sự” câu chữ Nơm “Ơng Hi Văn tài vào lồng” tạo nét độc đáo “Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng Khi Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc Bình Tây cờ đại tướng Có phủ dỗn Thừa Thiên.” Theo ơng, vịng trời đất khơng có thuộc quyền sở hữu riêng người Ông đỗ đạt, làm quan dung tài, đức để cống hiến cho đất nước, cho nhân dân Thế nhưng, ông dung từ “vào lồng” để thay cho việc làm quan, ơng bị gị bó vào khn mẫu Nguyễn Cơng Trứ nhà nho chân ơng đỗ đạt giữ nhiều chức quan cao Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc đông Tư tưởng nhà nho học sách thánh hiền buộc ơng phải có thái độ khiêm tốn dù có tài giỏi đến đâu Vậy mà ông ngược điều ấy, ông phá vỡ tường vững luật lệ Nho học để thể thái độ sống mình, phong cách Nguyễn Công Trứ “Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng” ông tự tin, mạnh dạn cho người biết tài cầm binh, thao lược Ơng khơng khiêm tốn mà có phần ngang tàng, tự kiêu thêm vào chữ “ngất ngưởng” “Ngất ngưởng” cao, ơng dung từ để nêu bật phong cách sống ông Một phong cách sống vượt bậc, người, thật “ngất ngưởng”! Trớ trêu thay, xã hội phong kiến xưa, suy nghĩ hà khắc Nho giáo phải ghét suy nghĩ cách tân ông nên hết giáng chức làm người lính quèn lại lên chức với lực ông Lên lại xuống, xuống lại lên ơng kết thúc trị chơi “công danh” lui chốn thường dân “Đô mơn giải tổ chi niên Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đơi dì Bụt nực cười ơng ngất ngưởng.” Ơng cáo quan q, khỏi chốn quan trường năm 1848 Đó thời điểm ông sang tác thơ Ông cho người biết Nguyễn Công Trứ hết làm quan, tự do, thoát khỏi “cái lồng” làm quan Hành động ông lúc từ quan làm bật ngơng có người ơng khác với ông quan ẩn ngựa, ông lại định quê bò vàng có đeo nhạc Ơng “ngất ngưởng” ngồi lưng bị người nhìn theo mắt hiếu kì, ngạc nhiên Con bò trở nên “ngất ngưởng” nhờ Nguyễn Công Trứ! Câu thơ lên phong cảnh tuyệt đẹp, thần tiên “Kìa núi phau phau mây trắng” Nguyễn Công Trứ dựng nhà sống chốn thần tiên ấy- núi Đại Nại Tưởng ẩn, ông sống sống giản dị, nhàn theo phong cách nhà Nho Thế nhưng, ông làm việc trái luật nhà tu, hành xử không với việc ông học Những cô hầu gái đủng đỉnh theo ơng tới chốn tu hành, lại cịn ca hát, đánh đàn mà nhà sư lại làm lơ phải nể ơng giữ chức quan cao hết thời phải sống ẩn dật Hành động ông khiến Bụt phải nực cười, cười cho hành động “lạ”, ngông cuồng “ngất ngưởng” “Khi ca, tửu, cắc, tùng Không Phật, không tiên, không vướng tục.” Hai câu thơ nhịp 2/2/2 2/3 tạo âm hưởng cho thơ Nó cịn nhấn mạnh việc Nguyễn Cơng Trứ dù chùa mà lại dẫn theo hầu gái, lại gảy đàn ca hát nơi tôn nghiêm ông không thuộc nơi trần tục ấy, ông không vướng vào thói hư tật xấu ơng nhà nho chân Cao ơng “ngất ngưởng” trần tục, đỉnh núi cao danh vọng, ông vượt qua Phật, qua tiên Nguyễn Công Trứ riêng, khơng giống “Được dương dương người thái thượng Khen chê phơi phới ngọc đông phong.” Ơng nêu bật suy nghĩ mình- “được” “mất” hai chuyện thường tình sống Ơng khơng buồn “mất” chẳng vui “được” Ơng chấp nhận sống mang lại cho ơng dù “được” hay “mất” khơng quan trọng Cùng với quan niệm “được – mất”, “khen – chê” Nguyễn Công Trứ suy nghĩ theo hướng tích cực, khơng quan trọng “Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn, Phú Trong triều ngất ngưởng ông.” Hai câu cuối kết thúc thơ đồng thời nhấn mạnh lần phong cách ông Ông tự liệt vào hang danh nhân, người tài giỏi Nguyễn Công Trứ kết thúc với khẳng định kết thúc “Trong triều ngất ngưởng ông” Đó phong cách riêng biệt nhà thơ Cùng với cách nghĩ khác nhân cách nhà nho chân Cao Bá Quát tác phẩm “Sa hành đoản ca” (Bài ca ngắn cát) thể tầm nhìn xa rộng Cao Bá Quát coi thường danh lợi, công danh xã hội phong kiến xưa bị thối nát Đi cát mà nghĩ đường cơng danh, bị sa lầy cát vướng vào công danh Một suy nghĩ sang tạo, cảnh báo công danh bả mồi mà người không nên vướng vào Cao Bá Qt Nguyễn Cơng Trứ có suy nghĩ độc đáo bị thấm nhuần tư tưởng hà khắc, lạc hậu Nho giáo “Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ thể rõ khác biệt, “ngất ngưởng” suy nghĩ ơng nhà nho chân Ơng khơng ép bị trói buộc, đóng khn theo tư tưởng Nho học lỗi thời Nguyễn Công Trứ tạo nên tôi, phong cách sống thật lạ, đặc trưng riêng ông Hi Văn mà Chính Nguyễn Công Trứ, hay Cao Bá Quát hay người có suy nghĩ ông Hi Văn tạo nên mặt cho Nho học Nhân cách nhà nho chân thơ Bài ca ngất ngưởng – Mẫu Trong khoảng cuối kỉ XVIII đến kỉ XIX , Nguyễn Cơng Trứ xuất thân gia đình nhà nho, ơng sống sống nghèo khó Cuộc đời ơng gặp sống gió, thăng trầm “lên thác xuống ghềnh” Ông người tài giỏi, hiểu biết nhiều lĩnh vực quân sự, khoa học Thế ông “Hi Văn” người Hà Tĩnh có lúc giữ chức quan cao dưng bị giáng chức, chốn công danh chơi đùa với Nguyễn Công Trứ Vậy nên ông “ngất ngưởng”, khinh thường, ông làm bật nhà nho “khác thường” tác phẩm “Bài ca ngất ngưởng” mình: Một nhân cách nhà nho chân khơng theo khuôn mẫu.Theo quan niệm cũ xã hội phong kiến xưa, nhà nho người học rộng, biết nhiều Một đấng nam nhi với đầy đủ công danh, đạo đức Một người vẹn toàn, hoàn hảo Dĩ nhiên, Nguyễn Cơng Trứ có điều ông học, thấm nhuần tư tưởng Nho học từ truyền thống gia đình “Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng Khi Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc Bình Tây cờ đại tướng Có phủ dỗn Thừa Thiên.” “Bài ca ngất ngưởng” thơ theo thể hát nói cịn gọi ca trù, tuân theo qui tắc định Nguyễn Công Trứ thay hai câu chữ Hán mở đầu câu chữ Hán “Vũ trụ nội mạc phi phận sự” câu chữ Nơm “Ơng Hi Văn tài vào lồng” tạo nét độc đáo Theo ơng, vịng trời đất khơng có thuộc quyền sở hữu riêng người Ông đỗ đạt, làm quan dung tài, đức để cống hiến cho đất nước, cho nhân dân Thế nhưng, ông dung từ “vào lồng” để thay cho việc làm quan, ơng bị gị bó vào khn mẫu Nguyễn Cơng Trứ nhà nho chân ông đỗ đạt giữ nhiều chức quan cao Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc đông Tư tưởng nhà nho học sách thánh hiền buộc ơng phải có thái độ khiêm tốn dù có tài giỏi đến đâu Vậy mà ơng ngược điều ấy, ông phá vỡ tường vững luật lệ Nho học để thể thái độ sống mình, phong cách Nguyễn Công Trứ “Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng” ông tự tin, mạnh dạn cho người biết tài cầm binh, thao lược Ơng khơng khiêm tốn mà có phần ngang tàng, tự kiêu thêm vào chữ “ngất ngưởng” “Ngất ngưởng” cao, ông dung từ để nêu bật phong cách sống ông Một phong cách sống vượt bậc, người, thật “ngất ngưởng”! Trớ trêu thay, xã hội phong kiến xưa, suy nghĩ hà khắc Nho giáo phải ghét suy nghĩ cách tân ông nên hết giáng chức làm người lính quèn lại lên chức với lực ông Lên lại xuống, xuống lại lên ông kết thúc trị chơi “cơng danh” lui chốn thường dân “Đô môn giải tổ chi niên Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đơi dì Bụt nực cười ơng ngất ngưởng.” Ơng cáo quan q, khỏi chốn quan trường năm 1848 Đó thời điểm ơng sang tác thơ Ơng cho người biết Nguyễn Cơng Trứ hết làm quan, tự do, thoát khỏi “cái lồng” làm quan Hành động ông lúc từ quan làm bật ngơng có người ông khác với ông quan ẩn ngựa, ông lại định quê bị vàng có đeo nhạc Ơng “ngất ngưởng” ngồi lưng bị người nhìn theo mắt hiếu kì, ngạc nhiên Con bị trở nên “ngất ngưởng” nhờ Nguyễn Công Trứ! Câu thơ lên phong cảnh tuyệt đẹp, thần tiên “Kìa núi phau phau mây trắng” Nguyễn Công Trứ dựng nhà sống chốn thần tiên ấy- núi Đại Nại Tưởng ẩn, ông sống sống giản dị, nhàn theo phong cách nah2 Nho Thế nhưng, ông làm việc trái luật nhà tu, hành xử không với việc ông học Những cô hầu gái đủng đỉnh theo ông tới chốn tu hành, lại ca hát, đánh đàn mà nhà sư lại làm lơ phải nể ơng giữ chức quan cao hết thời phải sống ẩn dật Hành động ông khiến Bụt phải nực cười, cười cho hành động “lạ”, ngông cuồng “ngất ngưởng” “Khi ca, tửu, cắc, tùng Không Phật, không tiên, không vướng tục.” Hai câu thơ nhịp 2/2/2 2/3 tạo âm hưởng cho thơ Nó cịn nhấn mạnh việc Nguyễn Công Trứ dù chùa mà lại dẫn theo hầu gái, lại gảy đàn ca hát nơi tôn nghiêm ông không thuộc nơi trần tục ấy, ơng khơng vướng vào thói hư tật xấu ơng nhà nho chân Cao ơng “ngất ngưởng” trần tục, đỉnh núi cao danh vọng, ông vượt qua Phật, qua tiên Nguyễn Công Trứ riêng, không giống “Được dương dương người thái thượng Khen chê phơi phới ngọc đơng phong.” Ơng nêu bật suy nghĩ mình- “được” “mất” hai chuyện thường tình sống Ơng khơng buồn “mất” chẳng vui “được” Ơng chấp nhận sống mang lại cho ơng dù “được” hay “mất” không quan trọng Cùng với quan niệm “được – mất”, “khen – chê” Nguyễn Công Trứ suy nghĩ theo hướng tích cực, khơng quan trọng “Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn, Phú Trong triều ngất ngưởng ông.” Hai câu cuối kết thúc thơ đồng thời nhấn mạnh lần phong cách ơng Ơng tự liệt vào hang danh nhân, người tài giỏi Nguyễn Công Trứ kết thúc với khẳng định kết thúc “Trong triều ngất ngưởng ơng” Đó phong cách riêng biệt nhà thơ Cùng với cách nghĩ khác nhân cách nhà nho chân Cao Bá Quát tác phẩm “Sa hành đoản ca” (Bài ca ngắn cát) thể tầm nhìn xa rộng Cao Bá Quát coi thường danh lợi, công danh xã hội phong kiến xưa bị thối nát Đi cát mà nghĩ đường công danh, bị sa lầy cát vướng vào công danh Một suy nghĩ sang tạo, cảnh báo công danh bả mồi mà người không nên vướng vào Cao Bá Quát Nguyễn Công Trứ có suy nghĩ độc đáo bị thấm nhuần tư tưởng hà khắc, lạc hậu Nho giáo “Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ thể rõ khác biệt, “ngất ngưởng” suy nghĩ ông nhà nho chân Ơng khơng ép bị trói buộc, đóng khuôn theo tư tưởng Nho học lỗi thời Nguyễn Công Trứ tạo nên tôi, phong cách sống thật lạ, đặc trưng riêng ông Hi Văn mà Chính Nguyễn Cơng Trứ, hay Cao Bá Qt hay người có suy nghĩ ơng Hi Văn tạo nên mặt cho Nho học Nhân cách nhà nho chân thơ Bài ca ngất ngưởng – Mẫu Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ sáng tác sau 1848 năm ông cáo quan hưu Bài thơ có giá trị tổng kết đời Nguyễn Cơng Trứ, trí tuệ, tài năng, cốt cách, cá tính triết lí Khúc ca trác tuyệt viết thể Hát nói tài hoa khí phách “Ơng Hi Văn” “Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng Khi Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc Đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng … Trong triều ngất ngưởng ông!” Khác với hát nói khác, Nguyễn Công Trứ không mở đầu hai câu chữ Hán mà câu Hán: “Vũ trụ nội mạc phi phận sự” câu Việt: “Ông Hi Văn tài vào lồng” Câu thơ chữ Hán có nghĩa vũ trụ khơng có việc khơng phải phận ta Đây quan niệm thiêng liêng nhà Nho mà Nguyễn Công Trứ nhận thức sâu sắc hạnh động quán từ trẻ già Vì nhiễm quan điểm thống mà “Ông Hi Văn tài vào lồng” Câu thơ hay tuyệt! Nội lực phải dội có điệu tự hào Tưởng chừng Nguyễn Cơng Trứ cười “ơng Hi Văn” đó, khơng ngờ “ơng Hi Văn” lại Nguyễn Cơng Trứ! Con người suốt đời say mê công danh lại coi vịng cơng danh “lồng” Tại lại có thái độ khinh bạc ấy? Cũng dễ hiểu, Nguyễn Cơng Trứ người có tài đem hết tài năng, trí tuệ giúp đời, cứu nước, cứu dân Nhưng xã hội phong kiến mà ông cúc cung tận tụy lại bé nhỏ, thảm hại, ông Hi Văn luôn cảm thấy bị ràng buộc, tự do, khác chi chim lồng! Thành hành động chọc trời khuấy nước, tài thao lược vị đại tướng để trả “nợ tang bồng” chẳng qua hành vi bay nhảy chim lồng “Khi Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc Đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc bình Tây, cờ đại tướng, Có Phủ doãn Thừa Thiên” Kể oanh liệt! Văn võ song toàn đỉnh cao Ấy tác giả chưa kể đến công trạng khác mà ơng sáng tạo đóng góp cho dân cho nước Nhưng Nguyễn Cơng Trứ có khác với giới quan trường vào luồn cúi giờ? Đây, “ông Hi Văn” rồi! “Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng” “Ngất ngưởng” hoạt động thống! “Ngất ngưởng” đỉnh cao danh vọng! Thật thấy Đấy dạng, hành vi bên mà ngất ngưởng trở thành chất Nguyễn Công Trứ Là thái độ sống, cốt cách, cá tính “ông Hi Văn” Làm quan cho triều đại suy tàn chế độ pk, đám quan lại, mua bán tước, bên cạnh “tiến sĩ giấy” oăm thay lại “lồng”, nên Nguyễn Công Trứ “ngất ngưởng” cao ngạo phải Xét mặt nhân cách thái độ “ngất ngưởng” “cơng trạng” lớn Nguyễn Công Trứ Thái độ “ngất ngưởng” xuyên suốt đời Nguyễn Công Trứ, xét đến “ngất ngưởng” triều, “ngất ngưởng” đỉnh cao danh vọng thái độ đáng kính “ông Hi Văn” Ngông trở thành cốt tủy Nguyễn Công Trứ Trong tiểu triều “ngất ngưởng”, cáo quan “ngất ngưởng”: “Đô môn giải tổ chi niên, Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đơi dì, Bụt nực cười ông ngất ngưởng…” Năm cởi áo mũ, cáo quan hưu, không thèm cưỡi ngựa mà cưỡi bị vàng có đeo lục lạc, “ơng Hi Văn” thật “ngất ngưởng” Chưa hết, ơng cịn cột mo cau sau bị, nói với thiên hạ để che miệng gian Rồi xuất dãy núi quen thuộc quê nhà: “Kìa núi phau phau mây trắng” Núi Đại Nại quê hương thi nhân đẹp cách hư ảo Người anh hùng chọc trời khuấy nước trở lân la nơi cõi Phật “Tay kiếm cung” có làm đổ đình đổ chùa “mà nên dạng từ bi”! Kể tìm bậc danh sĩ văn võ song tồn Nguyễn Công Trứ thời đại hiếm, khơng phải khơng có Chứ cịn “ơng ngất ngưởng” tìm đâu ra? “Trong triều ngất ngưởng ông?” Đây giai điệu cuối “Bài ca ngất ngưởng” Tác giả chọn giai điệu “ngất ngưởng” đích đáng để kết thúc ca “Ngất ngưởng” triều, “ngất ngưởng” đỉnh núi cao danh vọng, nhân cách, khí phách Nguyễn Công Trứ Nếu chọn tác phẩm tiêu biểu cho tồn trước tác Nguyễn Cơng Trứ “Bài ca ngất ngưởng” Con người, tài năng, khí phách, tinh hoa Nguyễn Cơng Trứ thể sinh động tác phẩm trác tuyệt Thể hát nói thành thơ, thơ hay, vừa triết lí, vừa trữ tình, vừa trào lộng Có Nguyễn Cơng Trứ ngồi “lồng” cười “ơng Hi Văn” “lồng”, có Nguyễn Cơng Trứ ngoại đạo cười “ơng Hi Văn” chung Bốn giai điệu “ngất ngưởng” ghi lại đời hoạt động phong phú danh sĩ tài tình, trung nghĩa mà khơng đánh Trong xã hội mà cá nhân khơng coi trọng, cá tính bị thủ tiêu thái độ “ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ khí phách ơng mà cịn giá trị nhân văn vượt thời đại Nhân cách nhà nho chân thơ Bài ca ngất ngưởng – Mẫu Cuộc đời vắt ngang qua hai kỉ XVIII, XIX với cá tính độc đáo cà lối sống thơ ca, Nguyễn Công trứ xứng đáng tiếp nối “Tôi” phá cách thể văn học truyền lại từ Phạm Thái, Hồ Xuân Hương… Chính nét riêng tạo thành vẻ đẹp cho nhiều sáng tác nhà thơ, có “Bài ca ngất ngưởng” Bài thơ có tiêu đề lạ “Bài ca ngất ngưởng” “Ngất ngưởng” từ không vững, lắc lư nghiêng ngả chực ngã Tên thơ phản ánh đời thăng trầm nhiều biến động tác giả Một đời chênh vênh lên xuống thất thường Nhưng trầm luân thái làm bật nhân cách lớn lao nhà nho chân Nguyễn Cơng Trứ Nhà thơ sống “ngất ngưởng”, sống tự chủ, phóng khống chẳng màng điều tiếng nhân gian Bài thơ viết sau nãm 1848, tức sau Nguyễn Công Trứ hưu quê nhà – Hà Tĩnh Cuộc sống tự tự khơng bị gị bó lệ luật chốn quan trường khiến tác giả vốn “ngông” “ngông” Ong bộc lộ cao độ cá tính phóng khống Đã bước sang bên dốc đời mình, khơng tránh khởi quay đầu nhìn lại vật đổi dời Quay lại phía sau, nhà thơ thấy tự hào khơng sống hồi, sống phí Cuộc đời mình, ơng làm mà kẻ sĩ làm để khẳng định vai trò cá nhân, gánh vác việc trời dất: “Vũ trụ nội mạc phi phận sự” – Trong trời đất khơng việc khơng phải phận ta Những học trị chốn cửa Khổng sân Trình ln tâm niệm vai trò tầng lớp: tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Theo dó, cầu thơ Nguyễn Công trứ thể ý thức sâu sắc vai trò trách nhiệm thân, tầng lớp thời Tự xếp vào hàng người lo việc trời đất, nhà thơ tự xưng tên: “ông Hi Văn tài vào lồng” hưu Con chim cánh sải chín dặm trời mây xếp cánh “vào lồng”, thời lừng lẫy nam bắc đông tây lui vào q khứ trận gió cuốn, triều dâng đơi cánh tạo nên thật vang động bốn bề: “Khi thủ khoa, tham tán, tổng đốc Đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc Bình tây cờ đại tướng Có phủ dỗn Thừa Thiên” Trong lịch sử văn học Việt Nam, với số tác giả độc đáo Nguyễn Du, Hồ Xn Hương Nguyễn Cơng Trứ ghi nhận tơi cá tính, xưng tên riêng trọng tác phẩm – nhà thơ viết “ông Hi Văn” Nho giáo răn dạy học trò phải biết khẳng định vai trị cá nhân trời đất cá nhân “phi ngã” “ta” ; Nguyễn Cơng Trứ lấy “tơi” để chuẩn mực hố biểu u cầu Điều thể nhà thơ ý thức sâu sắc “tơi” ta chung chung đại khái Khơng ơng cịn hiểu rõ tài Điệp từ “Khi…khi…” lối nhắt nhịp ngắn, rắn câu thơ khẳng định tài cụ thể, phong phú nhà thơ Cuộc đời người hành trình tìm thân xã hội phong kiến khơng cho phép họ nhận thức, khẳng định cá nhân Trong thời đại ấy, thơ Nguyễn Công Trứ lời ca đẹp ngợi ca khẳng định tính cá nhân người, biểu kín đáo tính nhân bản, nhân vãn ý thơ tác giả Ý thức tài năng, người “ngất ngưởng” ý thức đức hạnh phẩm chất tốt đẹp Song, vẻ cao đạo đức ông Hi Văn để (và để, không chịu để) nơi bần ẩn dật Khác với Nguyên Trãi, Nguyễn Khuyến, đức hạnh Nguyễn Cơng Trứ cịn cá tính “ngơng” khác đời khác người nên ơng khơng ngại ngần phơ phang người thật mình: “Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng” Thiên hạ cỡi ngựa riêng ơng Hi Văn cưỡi bị! Đã ơng cịn đeo mo cau sau bị nhằm “che miệng gian Lối sống khác người, khác đời vô độc đáo nhằm tách khỏi bụi trân xô bồ, xu nịnh, tham danh hám lợi thê gian Cá tính nhà thơ thái độ nhà thơ khinh thị kẻ a dua, tầm thường, giả dơi Ta ngợi ca khí tiết mai tùng Nguyễn Trãi, Nguyễn Khuyến,… hăn quên nét cao nơi Nguyễn Công Trứ (dù chúng cao ngạo “ngất ngưởng” lưng bị!) Khơng ngạo nghễ ngồi gian, ơng Hi Vãn biết hạ xuống nhân gian để thể đa tình nơi mực cao: “Kìa núi phau phau mây trắng Gót tiên theo đủng đỉnh dơi dì” Chỉ nhà thơ chùa mang cô đầu theo mà Không phải Nguyễn Công Trứ đáng cười: “Bụt bật cười ơng ngất ngưởng”, bụt cười, người đời cười ơng tự cười thơi Ai cười thù mặc Con người nếm đủ vị đời “lên voi xuống chó” cịn sợ nữa! Ơng ung dung trước đời, trước khen chè gian “Được dương dương người tái thượng Khen chê phơi phới đông phong” Bản lĩnh sống đâu phải có Đó khí tiết bậc trượng phu thấu lẽ đời, hiểu mệnh trời “Kinh ln sẵn có tay” (Nguyễn Đình Chiểu) ung dung mà sống Âm “cắc – tùng” đệm vào câu thơ khiến ta tưởng đời chơi mà Những thú vui ca hát, rượu thơ giúp chơi thêm phong phú Ttưởng ung dung bảo thủ với lối sống “chẳng giống ai” Nguyễn Công Trứ biết gắn lô’i sống riêng với đời chung Điều nhà thơ tự ý thức giá trị Dù sống nữa, ông Hi Văn dặn lịng “Nghĩa vua tơi cho vẹn đạo sơ chung” Giữ cá tính hồ nhập vào chung, lĩnh, vẻ đẹp tự tin có đời Nhắc đến Nguyễn Cơng Trứ nhắc đến cá tính có khơng hai văn học Việt Nam Thơ Nguyễn Công Trứ “ngất ngưởng” ngạo nghễ, song không tách rời sống đời thường “Bài ca ngất ngưởng” chứng minh vẻ đẹp lốỉ sống tự tại, thấu tỏ lẽ đời Nhân cách nhà nho chân thơ Bài ca ngất ngưởng – Mẫu Nguyễn Công Trứ người học rộng, tài cao, làm nhiều chức quan lớn triều đình Nhưng đời ơng gặp nhiều khó khăn, trắc trở đường hoạn lộ, làm chức quan lớn triều, ông đột ngột bị giáng chức, khí chất nhà nho chân khơng lay chuyển Ơng giữ lối sống “ngất ngưởng” khác thường Vẻ đẹp nhà nho chân thể trọn vẹn tác phẩm Bài ca ngất ngưởng ông Nhân cách để nói tư cách, phẩm chất đạo đức người, nhà nho cách gọi người tri thức xưa, theo lối Nho học Như vậy, nhân cách nhà nho chân tức phải biết “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Nhân cách nhà nho chân Nguyễn Cơng Trứ thể ơng cịn làm quan triều, có đến ơng cáo quan hưu “Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng Khi Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc Bình Tây cờ đại tướng Có phủ dỗn Thừa Thiên.” Mở đầu tác phẩm ơng khẳng định việc trời đất thuộc phận tác giả Và thật đời mình, ơng thi đỗ đạt giữ chức vụ quan trọng triều đình, đồng thời ơng bộc lộ nỗi buồn thân bị “vào lồng” sống đời gị bó, chật hẹp Các chức vụ ông giữ chức vụ quan trọng: Tham tán, Tổng đốc đơng, Bình Tây đại tướng, Phủ dỗn Thừa Thiên Bản thân Nguyễn Cơng Trứ người có ý thức rõ ràng trách nhiệm kẻ sĩ với đời Dù biết rõ làm quan tự do, ông sẵn sàng vào lồng đó, ơng có hội đem tài cống hiến cho đất nước, làm trịn chí làm trai nam nhi: “Chí làm trai Nam, Bắc, Đơng, Tây/ Cho phỉ sức vẫy vùng bốn biển” Nếu nhà Nho sống theo lối khiêm nhường dù thân có tài giỏi đến đâu khơng bộc lộ, ngược lại ơng Hi Văn lại sẵn sàng bộc lộ, dám thể khẳng định lĩnh cá nhân: “Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng” Dường sau lời thơ ông ta thấy thái độ coi thường tác giả với loại người bất tài hám danh lợi, sống đời luồn cúi, khuôn khổ Nhưng đường làm quan ông đầy thăng trầm, cá nhân có biểu khác thường, cách tân so với đám đông thường bị người ghét bỏ, tìm cách hãm hại Bởi đường hoạn lộ ông thăng giáng bất thường Có lẽ, lối sống “ngất ngưởng” ông không phù hợp với khuôn khổ chật hẹp, gò bó xã hội phong kiến Khi ơng từ quan, khoảnh khắc tơi ngất ngưởng có hội thể rõ nhất: Đô môn giải tổ chi niên Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng định đơi dì Bụt nực cười ơng ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ thực sống đời tự do, tự tại, chim tháo cũ sổ lồng Những hành động lời nói ơng biểu lối sống “ngông” nét phẩm chất làm nên cốt cách Nguyễn Cơng Trứ Ơng Hi Văn cưỡi bị vàng có đeo nhạc ngựa, ơng làm mắt dõi theo Về hưu ông dựng nhà núi Đại, với mây trắng phau phau bao phủ bốn phía, chốn bồng lai tiên cảnh Đồng thời ông thường xuyên viếng, thăm thú cảnh chùa lúc dắt theo cô hầu Điều thật trái với quy tắc nhà chùa Nguyễn Công Trứ bất chấp luật lệ, sống đời phá cách, ngang tàng, ngất ngưởng khiến cho bụt “cũng phải cười ông ngất ngưởng” Không vậy, ơng cịn bày tỏ quan điểm lẽ sống: “Được dương dương người thái thượng/ Khen chê phơi phới đơng phong” Ơng đưa quan niệm – đời chuyện bình thường người cần bình thản đón nhận biến đổi sống Đồng thời ông khẳng định ơng bỏ ngồi tai lời khen – chê thiên hạ mình, thỏa thích vui chơi điều muốn: “Khi ca tửu, cắc, tùng/ Không Phật, không Tiên, không vướng tục” Khổ thơ cuối, lời tổng kết Nguyễn Công Trứ: “Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn, Phú/ Nghĩa vua cho vẹn đạo sơ chung/ Trong triều ngất ngưởng ơng” Dù ông danh tướng, danh nho trước sau lịng trung với vua ơng vẹn đạo, phẩm chất cao quý nhà nho, thật đáng trân trọng Ông dành đời cống hiến cho đất nước, làm trọn đạo vua tôi, đời ngất ngưởng ơng? Qua Bài ca ngưởng, ta thấy rằng, lối sống ngất ngưởng ông xuất phát từ quan niệm Nho giáo đề cao lịng trung quân, nhân cách nhà nho chân Nhân cách thật đặc biệt, khác lạ, ơng khơng khn mình, trói buộc theo tư tưởng Nho học, mà “ngất ngưởng” theo cách riêng vẹn đạo với vua, với nước Đây điểm nhấn tạo nên dấu ấn riêng biệt cho Nguyễn Công Trứ Nhân cách nhà nho chân thơ Bài ca ngất ngưởng – Mẫu Nguyễn Cơng Trứ người có tài có chí có đức Xuất thân dịng dõi Nho gia, từ nhỏ học vỡ lẽ sách thánh hiền, thi cử đỗ đạt làm quan lớn triều đại nhà Nguyễn Ơng khơng nhà qn sự, trị tài ba mà cịn nhà thơ tài dùng thơ ca để “tỏ chí” khẳng định thân Trong tác phẩm văn chương ông tiêu biểu “Bài ca ngất ngưởng” thể nhân cách nhà Nho chân có nhiều nét khác biệt vượt lên lễ giáo nho gia làm nên nhân cách mang đặc trưng riêng Nguyễn Cơng Trứ “Bài ca ngất ngưởng” coi tự thuật ngắn gọn, tóm tắt lại đời tính cách ơng Hi Văn (tên hiệu tác giả) Ơng phơ bày giá trị thân với thái độ ngang tàn, lối sống thật “ngơng” Qua lên nhân cách nhà Nho chân có quan điểm sống tiến xứng đáng người đời ca tụng học tập Vậy nhà Nho họ ai? Nhà Nho người trí thức thời xưa theo học Nho giáo_ hệ thống đạo đức, triết lí tơn giáo Khổng Tử đề để xây dựng xã hội tốt đẹp Những người theo chuẩn mực ln thường đạo lí gọi nho sĩ, nho sinh hay nhà nho Nhân cách gì? Nhân cách tư cách, phẩm chất đạo đức làm người có Nhân cách làm nên giá trị người điều tốt đẹp sống Vậy nhân cách nhà Nho chân hiểu nào? Tìm hiểu chi tiết qua tác phẩm “Bài ca ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ thể nhân cách Trước hết, nhân cách nhà Nho chân phải người có “Chí làm trai” Ngay từ câu thơ mở đầu ông khẳng định: “Vũ trụ nội mạc phi phận sự” nghĩa việc vũ trụ chẳng có việc khơng phải phận ta Tư tưởng nhiều lần ông thể tác phẩm “Gánh trung hiếu” với câu thơ “Vũ trụ chức phận nội”, hay “Luận kẻ sĩ” có câu “Vũ trụ giao ngơ phận sự” tức có nghĩa việc vũ trụ phận ta Ý nói đến trách nhiệm kẻ sĩ đời Tư tưởng nhập cống hiến cho đời tiếp nối truyền thống cha ông như: Phạm Ngũ Lão, Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm… nhà Nho chân từ xưa Thứ hai, nhân cách nhà Nho chân biểu người biết “tu thân” theo quan niệm nho gia có ba việc “tu thân, trị quốc, bình thiên hạ” mà người nho sĩ phải làm Trong “tu thân” việc học có ý nghĩa vô quan trọng Học tập theo đuổi đường hoạn lộ công danh Cũng bao nhà nho khác Nguyễn Công Trứ cố gắng thi đỗ để làm quan cống hiến tài đức củ cho nước cho dân Điều minhg chứng việc ông giữ nhiều chức quan triều tóm tắt lại bốn câu thơ: “Khi thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc Đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưởng Lúc bình Tây, cờ đại tướng Có Phủ dỗn Thừa Thiên” Ơng nắm giữ vị trí quan trọng Thủ khoa đứng đầu khoa thi Hương tức Giải nguyên, Tham tán đại thần huy quân vùng Tây Nam Bộ, Tổng đốc Đông đứng đầu tỉnh vài ba tỉnh, Đại tướng tức người cầm đầu đội qn bình Trấn Tây, phủ dỗn đứng đầu kinh Ngồi ra, ơng cịn có đóng góp khác như: khai hoang Kim Sơn Tiền Hải, trị thủy đê sông Hồng; đấu tranh với tệ cường hào nông thôn… Tất công việc Nguyễn Công Trứ thực với tinh thần trách nhiệm, có hiệu cao Con đường cơng danh ông thênh thang rộng mở ông ‘Giải tố chi niên” Ông tự tin khẳng định người “Tài bộ” tức kẻ có “tài lỗi lạc xuất chúng” vũ trụ Theo quan niệm nho giáo dù có tài giỏi đến đâu cần phải khiêm tốn giữ Nguyễn Công Trứ ngược lại điều tự tin, mạnh dạn đề cao vai trò thân, thể tài phá vỡ tường thành nho gia Nhà nho chân người coi thường danh lợi, không màng vinh hoa phú quý Lập thân cốt để giúp vua giúp nước Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm triều rối ren bao kẻ tranh giành chức tước, thua họ lựa cho đường cáo quan ẩn Nguyễn Cơng Trứ nói chức vị ơng dùng từ cộc lộc, ngắn gọn