Dàn ý Phân tích bài thơ Vịnh khoa thi Hương I Mở bài Năm Đinh Dậu 1897, tại trường thi Nam Định, vợ chồng Toàn quyền và Công sứ Pháp tới dự lễ xướng danh Cái bóng của bọn thực dân đã trùm lên cả nơi t[.]
Dàn ý Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương I Mở - Năm Đinh Dậu 1897, trường thi Nam Định, vợ chồng Tồn quyền Cơng sứ Pháp tới dự lễ xướng danh Cái bóng bọn thực dân trùm lên nơi tuyển chọn nhân tài cho nhà nước, điều nỗi nhục người trí thức Việt Nam Là nhà nho có lịng tự trọng, ln tha thiết với truyền thống văn hiến dân tộc, Trần Tế Xương đau xót, phẫn uất viết thơ Vịnh khoa thi Hương - Bài thơ vẽ lên cách sống động tình trạng suy đồi Nho học thời cảnh chướng tai gai mắt lúc chế độ thực dân nửa phong kiến bước đầu xác lập nước ta qua cảnh trường thi, khoa thi A CUỘC THI NĂM ĐINH DẬU Hai câu đề mang tính chất tự sự, kể lại thi năm Đinh Dậu: Nhà nước ba năm mở khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà Bề ngồi thật bình thường, kì thi mở theo thơng lệ có từ trước (ba năm mở khoa) Tuy nhiên, tính chất khơng bình thường bộc lộ rõ từ cách thức tổ chức: Trường Nam thi lẫn với trường Hà Trước đây, trường Nam (Nam Định) trường Hà (Hà Nội) thi riêng Đến khoa Đinh Dậu, trường Nam, trưởng Hà thi chung Từ “lẫn” - lẫn lộn tùng phèo - báo trước ô hợp, láo nháo thi cử B BỌN SĨ TỬ, QUAN TRƯỜNG KHƠNG CỊN NHO PHONG, SĨ KHÍ Hai câu thực hai câu luận gợi tả cụ thể nét đặc biệt khoa thi Đinh Dậu Ngòi bút tác giả hướng đến hai đối tượng chủ yếu kì thi: sĩ tử (người thi) quan trường (quan coi việc thi) Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa - Hình ảnh sĩ tử chẳng mang dáng dấp thư sinh Họ thật luộm thuộm bệ rạc: vai đeo lọ Biện pháp đảo ngữ lôi sĩ tử vừa nhấn mạnh luộm thuộm, không gọn gàng, vừa gây ấn tượng khái quát hình ảnh sĩ tử khoa thi Họ khơng có tư người thi, khơng có tư người làm chủ kì thi Hình ảnh sĩ tử thơ Tú Xương phản ánh sa sút “nho phong sĩ khí”, nhốn nháo, hợp hồn cảnh xã hội đem lại - Hình ảnh quan trường xuất với vẻ oai, nạt nộ Cái oai quan trường oai cố tạo, oai “vờ” Từ ậm oẹ biểu đạt âm tiếng nói to bị can cồ họng nên trầm nghe khỏng rò, nói lên ọai khơng thực chất quan trường Cùng với biện pháp đảo ngữ ậm oẹ giọng thét loa quan trường, thấy huyên náo, lộn xộn cảnh trường thi Quan phải thét sĩ tử chẳng nghe Sĩ tử khơng nghe nên quan phải cố tỏ oai vờ nạt nộ C BỘ MẶT CỦA BỌN THỰC DÂN - Hình ảnh quan sứ mụ đầm xuất tiếp đón linh đình: Cờ cắm rợp trời Cách ăn mặc quan bà có phần diêm dúa, lòe loẹt: Váy lê quét đất mụ đầm Biện pháp đảo ngữ: Cờ cắm rợp trời quan sứ đến - Váy lê quét đất mụ đầm cho thấy cờ trước, người sau, thấy váy trước, người sau, lộ rõ phơ trương hình thức Quan sứ, bà đầm xuất có tiếp đón linh đình khơng khác trình diễn - Nghệ thuật đối thơ Đường luật vận dụng cách triệt để, tạo nên sức mạnh đả kích dội, liệt, sâu cay Tú Xương đem “cờ” che đầu quan sứ “váy” bà đầm Với cách đối trên, nhà thơ hạ nhục bọn thực dân xâm lược - Tất hình ảnh sĩ từ, quan trường, quan sứ mụ đầm trường thi nói lên thiếu tơn nghiêm vả có phần lố bịch khoa thi Đinh Dậu D NỖI ĐAU XÓT, TỦI NHỤC CỦA TÁC GIẢ - Hai câu kết có chuyển hướng đột ngột giọng điệu, cảm xúc Sáu câu có giọng mỉa mai, châm biếm Đến hai câu kết, giọng điệu chủ yếu trữ tình: Nhân tài đất Bắc Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà - Hai câu thơ lời lay gọi, đánh thức lương tri, lương tâm Câu hỏi phiếm Nhân tài đất Bắc vừa để sĩ tử khoa thi Đinh Dậu - nơi tụ hội tài trí đất Bắc - vừa mang ý nghĩa khái quát: tất tự cho “nhân tài đất Bắc” Tú Xương nhắc tất nhân tài đất Bắc đó, ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà Trông cảnh nước nhà để nhận trạng đất nước nỗi nhục nước Từ nước nhà đặt cuối thơ mang dư âm tha thiết, có tác dụng thức tỉnh tinh thần dân tộc III Kết Bằng nghệ thuật trào phúng thâm thúy, ngôn ngữ miêu tả sắc cạnh, phép đơi tài tình, giọng điệu mỉa mai trữ tình chua xót, thơ Vịnh khoa thi Hương tái phần thực nhốn nháo, ô hợp xã hội thực dân nửa phong kiến buổi đầu nước ta, đồng thời tác giả nói lên tâm cách chua chát trước cảnh tình đất nước Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương - Mẫu Có lẽ tranh sinh động chân thực tình hình xã hội thi cử Việt Nam buổi giao thời chế độ thực dân phong kiến Bức tranh miêu tả quang cảnh kì thi Hương cuối mùa, lố lăng, trơ trẽn, bộc lộ nỗi nhục nước niềm đau xót kẻ sĩ đương thời Mở đầu thơ, tác giả viết: Nhà nước ba năm mở khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà” Hai câu thơ giới thiệu khéo léo đặc điểm kì thi Hương Đặc điểm thứ ba năm, "nhà nước" mở kì thi Đó quy định bình thường lệ thi cử Đặc điểm thứ hai làm cho bình thường trở nên bất thường: trường Nam Định thi lẫn với trường Hà Nội Đời nhà Nguyễn, toàn Bắc Kì có hai địa điểm thi Hương, Nam Định Hà Nội Năm Đinh Dậu 1897, sợ khởi nghĩa nhân dân ta nên thực dân Pháp không cho tổ chức thi Hà Nội nữa, nên quyền nhà Nguyễn cho dồn tất vùng Nam Định Chữ "lẫn" diễn tả khéo tính chất hỗn tạp, láo nháo, khơng cịn thể thống Cho nên, mặt nghệ thuật, hai câu đề làm tốt nhiệm vụ giới thiệu Tính chất tạp nhạp, lôi thi cử trước mắt người đọc bước sang hai câu thực: Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Những nhân vật trọng tâm trường thi - sĩ tử quan trường - khắc hoạ sắc nét, bộc lộ tính cách kỳ thi tính chất xã hội Sĩ tử người thi quan trường ông quan coi thi, chấm thi có trách nhiệm việc thi cử Bằng nghệ thuật đảo ngữ, tác giả vẽ nên trước mắt người đọc hình ảnh người thí sinh lôi với chai lọ vai thật xốc xếch Chữ "lôi thôi" đặt đầu câu, gây ấn tượng mạnh, làm cho hình ảnh "vai đeo” chụp tư tư cách kẻ thời mang danh kẻ sĩ, tiêu biểu cho ý thức xã hội phong kiến "Lọ" người có người hiểu lọ mực, có người hiểu lọ đựng nước uống mà thí sinh phải mang theo Dù hiểu theo nghĩa nào, hình ảnh "vai đeo lọ" lên thật mỉa mai vẻ xiêu vẹo, gãy đổ, lếch thếch, chẳng ông cử tương lai Đối với đám sĩ tử thế, bọn quan trường Tú Xương tìm cho từ thật xứng đáng: “Ậm oẹ quan trường miệng thét loa” Bọn sĩ tử "lơi thơi"; lũ quan trường "ậm oẹ" Ậm oẹ từ sáng tạo Tú Xương Lũ quan trường dùng loa để dẫn, điều khiển, nhắc nhở gọi tên thí sinh Vì vùng đất đặt trường thi rộng, số thí sinh đơng, nên quan trường phải thét vào loa người ta nghe Đây chi tiết chân thực, gần Tú Xương làm nhiệm vụ nhà nhiếp ảnh thu hình mà thơi Nhưng từ ngữ "ậm oẹ" độc đáo khiến người thợ chụp hình bình thường thành nghệ sĩ sắc sảo, thú vị Nó bộc lộ thực chất chân tướng tay sai đám quan trường Ậm oẹ âm ú ớ, nói khơng thành tiếng rõ, giọng điệu lên gân la lối, vênh váo kẻ dựa khơng có thực quyền Cho nên, "thí sinh" vẻ nho nhã trí thức thuở giám thị, giám khảo khơng cịn dáng nghiêm trang đáng tơn kính Tất lên song song hai câu bình đối làm bật cảnh tượng khôi hài trường thi Và cảnh tượng nói lên với ta ý nghĩ xã hội hỗn tạp, nhố nhăng buổi đầu chế độ thực dân phong kiến Việt Nam, mà triều đình nhà Nguyễn cịn bóng mờ thảm hại đến buồn cười Tư tưởng bộc lộ rõ hai câu luận tiếp theo: “Lọng cắm rợp trời quan sứ đến, Váy lê quét đất mụ đầm ra.” Tác giả lại tiếp tục "tả thực" cảnh trường thi Theo sách sử cho biết, kì thi năm Đinh Dậu 1897 có vợ chồng tên tồn quyền Paul Doumer vợ chồng tôn công sứ Nam Định Le Normand đến dự Vì vậy, tả kì thi mà thiếu chi tiết thiếu tất Cho nên, ngẫu nhiên mà người làm thơ sành sõi Tú Xương lại đem hình ảnh đặt vào cặp luận thơ Nếu hai câu luận có vị trí chủ chốt thơ, hình ảnh "ơng Tây mụ đầm" phản ánh chất xã hội Việt Nam lúc giờ: xã hội nô lệ, mà người nắm thực quyền thực dân Hình ảnh "lọng cắm rợp trời” cho thấy cảnh tiếp đón dành cho Tây thật long trọng, thật kính cẩn Hình ảnh quan Tây mụ đầm ngồi vị trí cao ngất cho thấy cảnh nước Nhưng thú vị hai câu thơ có nhiêu chi tiết Cái thú vị Tú Xương biến nghệ thuật làm thơ Đường thành vũ khí sắc bén để bày tỏ thái độ mà khơng ưa thích Lợi dụng nghệ thuật đối, Tú Xương, đặt "váy" bà đầm ngang với "lọng" ơng Tây Nói cách khác, ghép hai hình ảnh với nhau, cho đối nhau, Tú Xương chơi vố đau thẳng tay lũ quan Tây Và nghệ thuật đối, "quan sứ" "mụ đầm" dụng ý Tú Xương Quan sứ chữ trang trọng để gọi ông Tây, "mụ đầm" chữ "chơi xỏ", chữ để chửi Mụ tiếng gọi hạng đàn bà khơng Gọi ơng quan Tây trang trọng, gọi vợ ông quan mụ chẳng gì, cách chửi Tú Xương Người ta nói "văn học suy tư khơng phải miêu tả" Chính trường hợp này, qua miêu tả, nhà thơ Tú Xương thể suy tư sắc sảo, thái độ phê phán sắc bén Cho nên, đậm đà chất thực, thơ Tú Xương thực đơn điệu, lạnh lùng, thực mà ông phơi bày có giận niềm đau tâm hồn, lịng người Cho nên, khơng lạ gì, đứng trước cảnh ối oăm nhục nhã ấy, nhà thơ buột miệng lên: Nhân tài đất Bắc đó, Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà Đất Bắc vùng Hà Nội, kinh đô ngàn năm văn vật, nơi tụ hội nhân tài đất nước Câu thơ tiếng kêu than lời kêu gọi nghĩ tới nhục nước, tự hào truyền thống dân tộc? Âm điệu câu thơ có xót xa, cho thấy tâm trạng xốn xang nhà thơ Nhân tài ai, nhằm tới người trí thức thời đại qua cửa trường thi này? Kết thúc thơ "Chạy Tây", Nguyễn Đình Chiểu kêu gọi: Hỡi trang dẹp loạn đâu vắng, Nỡ để dân đen mắc nạn này? Đối với hai tâm trạng, ta thấy có chỗ khác người để bộc lộ nỗi đau xót trước cảnh nước nhà tan Ở Nguyễn Đình Chiểu, lời kêu gọi ông nhắm tới người "dẹp loạn" Điều bộc lộ ý thức đánh giặc, tâm "dẹp loạn" nhà thơ ca ngợi chủ xướng quan niệm "Anh hùng thác chẳng đầu Tây" Ở Trần Tế Xương, lời kêu gọi ông tư tưởng liệt Nó gợi lên nỗi nhục nước sờ sờ trước mắt mà có người cịn khơng thấy, có kẻ cịn làm ngơ, quay mặt vậy, nên Tú Xương kêu gọi "ngoảnh cổ mà trông" Ngoảnh cổ từ bạo Tú Xương Chữ "ngoảnh cổ" Tú Xương hình ảnh biểu cảm, loại hình ảnh biếm họa truyện cười Cho nên khơng phải đến hai câu kết, cười Tú Xương tắt để nhường chỗ cho nỗi đau ông Mà cười ấy, cười sâu cay ấy, tiếng lịng ơng bật giọt nước mắt rơi xuống bất ngờ Vì vậy, khơng có khó hiểu có người cho "thơ Tú Xương” hai chân: Hiện thực trữ tình, mà chân thực người Tú Xương cẳng chân trái (Nguyễn Tn) Trên đơi chân đó, mà chân trữ tình chủ yếu qua thơ "Vịnh khoa thi Hương", Tú Xương vẽ lại cảnh trường thi nhỏ mà bộc lộ chất xã hội Việt Nam Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương - Mẫu Tú Xương sinh năm 1870, đến năm 15 tuổi bắt đầu thi Khoa Ất Dậu 1885, khơng đỗ Khoa Mậu Tí 1888, khoa Tân Mão 1891 hỏng Khoa Giáp Ngọ 1894, đỗ tú tài, năm 24 tuổi từ thức thành tên Tú Xương "Thi khơng ăn ớt mà cay" Tú Xương cịn vác lều chõng thi tiếp khoa nữa: Khoa Đinh Dậu 1897, khoa Canh Tí 1900, Khoa Quý Mão (1903) khoa Bính Ngọ 1906 Nguyễn Tn nói: "Thế Tú Xương vào đầu năm sau (1907) Tức Tú Xương thi chết thôi, thi chết thôi" "Một việc văn chương nhàm, Trăm năm thân có gì?" (Buồn thi hỏng) Khoa thi Đinh Dậu đơi với Tú Xương có ý nghĩa đặc biệt: Nhiều hăm hở hi vọng Khoa thi trước (khoa Giáp Ngọ, 1894) ông đỗ tú tài nên khoa thi ông hi vọng đỗ cử nhân bước lên đài danh vọng: "Võng anh trước, võng nàng theo sau" Nhan đề thơ cịn có tên khác: "Lễ xướng danh khoa Đinh Dậu" Bài thơ miêu tả lễ xướng danh khoa thi Hương trường Nam năm 1897, qua nói lên nỗi nhục nước niềm chua xót kẻ sĩ đương thời Hai câu đề giới thiệu nét khoa thi Đinh Dậu: "Nhà nước ba năm mở khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà" Việc thi cử vua, triều đình nhằm mục đích kén chọn kẻ sĩ tài giỏi, chọn nhân tài làm quan giúp vua, giúp nước Bây nước ta bị thực dân Pháp thống trị, việc thi cử thi chữ Hán theo lộ cũ "ba năm mở khoa" cuối mùa Và kẻ chủ xướng khoa thi nhà nước phủ bảo hộ Câu thơ thứ hai nêu lên tính chất hỗn tạp kì thi này: “Trường Nam thi lẫn với trường Hà" Đời Nguyễn, Bắc Kì có hai trường thi Hương trường thi Hà Nội trường thi Nam Định Tây thực dân chiếm trường thi Hà Nội, nên có chuyện sĩ tử Hà Nội phải thi lẫn với trường Hà Theo Nguyễn Tuân cho biết khoa thi 1894, trường thi Nam Định có mười ngàn sĩ tử, đỗ 60 cử nhân 200 tú tài Tú Xương đỗ tú tài khoa thi Chắc chắn khoa thi Hương năm Đinh Dậu số người dự thi cịn đơng nhiều! Hai câu thực miêu tả cảnh nhập trường xướng danh hai nét vẽ đặc sắc Vì người nên Tú Xương làm bật thần quang cảnh trường thi Dáng hình sĩ tử “vai đeo lọ" trơng thật nhếch nhác, "lôi thôi" Sĩ tử người thi, trí thức xã hội phong kiến theo nghiệp bút nghiên Trong đám sĩ tử "lôi thôi" xuất ông cử, ông tiến sĩ, ông tú mai Câu thơ "Lôi sĩ tử vai đeo lọ" cảnh hài hước, chua chát Đảo ngữ hai chữ "lôi thôi" lên đầu câu thơ gây ấn tượng nhếch nhác đáng buồn "vai đeo lọ" Lọ mực hay lọ đựng nước uống ngày thi? Đạo học (chữ Hán) cuối mùa, "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo - Văn chương liều lĩnh đấm ăn xơi" nên trường thi có hình ảnh mỉa mai “ Lôi sĩ tử vai đeo lọ " Nét vẽ thứ hai thật tài tình: "Ậm oẹ quan trường miệng thét loa" Ậm oẹ nghĩa nạt nộ, hăm dọa Cấu trúc câu thơ đảo ngữ đưa hai tiếng tượng "ậm oẹ" lên đầu câu thơ để làm bật hình ảnh quan trường "miệng thét loa" Trường thi khơng cịn chốn tôn nghiêm nếp nữa, lộn xộn, ồn ào, khác cảnh họp chợ, nên quan trường "ậm oẹ" "thét loa" Tú Xương đối chỉnh làm lên hai hình ảnh trung tâm trường thi Sĩ tử lơi thơi nhếch nhác, vẻ nho nhã thư sinh Quan trường, giám thị, giám khảo chẳng phong thái nghiêm trang, trịnh trọng vốn có Bức tranh nhị bình biếm họa độc đáo gợi lại cảnh hồng hôn chế độ phong kiến nước ta: "Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa" Hai câu luận tô đậm tranh "Lễ xướnq danh khoa Đinh Dậu" hai biếm họa ông Tây mụ đầm Tài liệu cũ cho biết, năm tồn quyền Paul Doumer vợ chồng tên công sứ Nam Định Le Normand đến dự Các ông cử lẫn khoa, ông tú mền, tu kép phải cúi rạp xuống mà lạy ông Tây, lay mụ đầm “váy lê quét đất", “ ghế trên, ngoi đít vịt" Cái nhục hàng vạn sĩ tử Bắc Hà kể hết: "Lọng cắm rợp trời, quan sứ đến, Váy lê quét đất, mụ đầm ra" Tây thực dân đè đầu cưỡi cổ dân ta Hình ảnh "Lọng cắm rợp trời" gợi tả cảnh đón tiếp dành cho "quan sứ", lũ ăn cướp đất nước ta, nghi lễ long trọng Đó nỗi đau nước Từ xưa tới năm (1897) chốn trường thi nơi tôn nghiêm, lễ giáo phong kiến vốn trọng nam khinh nữ, đàn bà đâu bén mảng đến nơi kén chọn nhân tài Thế mà bây giờ, không "mụ đầm ra" mụ đầm đến với "váy lẽ quét đất" mà bày thiên bạch nhật nghịch cảnh vơ nhục nhã: "Trên ghế, bà đầm ngoi đít vịt Dưới sân, ông cử ngỏng đầu rồng" Nguyễn Tuân nói nỗi nhục sau: "Khơng đỗ cực, mà đỗ để phải phủ phục xuống mà lạy Tây, lạy đầm, nhục" Vịnh khoa thi Hương năm Đinh Dậu thiếu hai hình ảnh ơng Tây mụ đầm, tranh biếm họa coi chẳng cịn Nghệ thuật đối Tú Xương làm tăng sức hấp dẫn cho phong cách thực Tú Xương Và nhờ có "lọng" "váy", "quan" "mụ" mà giọng cười, lối cười, hương cười, sắc cười (chữ Nguyễn Tuân) câu thơ Tú Xương kế thừa cười dân tộc ca dao, tuồng, chèo cổ Có hiểu lọng thứ nghi trượng (cờ, biển, tán, tàn, võng, lọng, ) cao sang dùng nghi lễ đón rước cúng tế lại đem váy (đồ dơ), thấy nghệ thuật trào phúng độc đáo phép đối Tú Xương Nỗi đau, nỗi nhục nước cực tả cách cay đắng, lạnh lùng qua cặp câu luận Nguồn mạch trữ tình chiết xuất từ điều mắt thấy tai nghe, từ nhố nhăng, lôi thôi, lộn xộn ngoài, nơi trường Nam năm Đinh Dậu: "Nhân tài đất Bắc đó, Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà” Câu thơ lời than; lời kêu gọi hàm chứa bao nỗi xót xa, tủi nhục cay đắng Nhân tài đất Bắc ơng nghè, ơng cống, người có lịng tự tơn dân tộc, vùng Sơn Nam, Kinh kì Thăng Long ngàn năm văn hiến, nơi hội tụ nhân tài, tinh hoa đất nước Ba tiếng "nào đó" phiếm làm cho tiếng than, lời kêu gọi trở nên thấm thía, lay gọi thức tỉnh Chữ "ngoảnh cổ" gợi lả thái độ, tâm cam tâm sống nhục cảnh đời nô lệ Phải biết "ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà" "Cảnh nước nhà" cảnh nhục nhã: "Vua tượng gỗ, dân thân trâu ( ) Kẻ chức bồi người tước cu li Thơng ngơn, kí lục chi chi Mãn đời, lính tập, trọn vị quan sang” (Á tế Á ca) Tú Xương hàng vạn sĩ tử dự khoa thi Hương năm Đinh Dậu Ông người tham dự, người chứng kiến, Từ nỗi đau người hỏng thi mà ông ngẫm nhục sĩ tử, trí thức, nhân tài đất Bắc Nỗi đau nhục nước ngưng đọng uất kết lại thành tiếng thở dài, lời than, có dịng lệ Bài thơ "Vịnh khoa thi Hương" vừa tả cảnh "nhập trường", vừa tả cảnh “lễ xướng danh", qua nói lên tâm trạng đau đớn, chua xót nhà thơ Một thực đau buồn, nhốn nháo, nhố nhăng Và trữ tình thấm thía bao cay đắng tủi nhục Chất thơ, hồn thơ, phong cách thơ Tú Xương thế! Bình thơ này, Nguyễn Tuân viết: " thơ nói trường thi Tú Xương giống lời nghị lớp sĩ phu thời Khơng đánh khí giới, phải lấy bút mà vẩy lực sĩ khí vào nghè, cử bịt mũi xu thời! vẩy vào, than đôi lời” Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương - Mẫu Trần Tế Xương (1870 - 1907) thường gọi Tú Xương thi tới Tám khoa chưa khỏi phạm trường quy đỗ Tú tài Tuy nhiên, tài thơ ca, đặc biệt thơ trào phúng tôn vinh tên tuổi ông lên vị trí hàng đầu giai đoạn văn học cuối ki XIX, đầu ki XX Vịnh khoa thi Hương thơ thể thái độ mỉa mai căm uất Tú Xương chế độ thi cử đương thời đường thi cử gian nan, lận đận riêng ơng Có người cho Vịnh khoa thi Hương tiếng khóc lại có người cho tiếng cười châm biếm sâu cay Trần Tế Xương trước thời lúc Tuy nhiên, hai nhận xét Nhà nước ba năm mở khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Long cắm rợp trời quan sứ đến, Váy lê quét đất mụ đầm Nhân tài đất Bắc đó, Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà Bài thơ biếm họa toàn cảnh khoa thi Hương năm Đinh Dậu (1897) Vì tình hình trị bất ổn nên sĩ tử Hà Nội phải xuống thi chung với sĩ tử trường thi Nam Định Chính mà quang cảnh lộn xộn, trái hẳn với khơng khí trang nghiêm vốn có chốn cửa Khổng sân Trình Cái lệ ba năm mở khoa quy định triều đình phong kiến nhà Nguyễn đặt từ lâu Nhưng từ Nhà nước mở đầu thơ lại ám quyền bảo hộ thực dân Pháp lúc với ý châm biếm, triều đình nhà Nguyễn chi cịn bù nhìn mà thơi Hai câu đề: Nhà nước ba năm mở khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà Câu phá đề đơn mang tính chất thơng báo, đốn câu thừa đề ý châm biếm tác giả bộc lộ qua từ lẫn Mọi chuyện bát nháo, nực cười nơi trường thi khởi nguồn từ chung đụng lẫn lộn Hai câu thực: Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Với kết cấu đảo ngược đưa tính từ lên vị trí đầu câu, Tú xương đặc tả cảnh tượng đáng buồn trường thi giai đoạn chữ Hán bị chữ quốc ngữ đẩy lùi Ngày xưa, sĩ tử thi phải mang theo lều chõng, cơm nước, tráp để đựng bút, giấy, nghiên mực… ống để đựng thi Lọ lọ nước uống Mang vác lỉnh kỉnh nên trông họ lôi thôi, lại chen lấn, xô đẩy nên giống đám đơng hỗn loạn ngồi đường ngồi chợ chốn trường thi uy nghiêm Sĩ tử thảm hại đành, quan trường chẳng Tiếng loa gọi thí sinh nhập trường thi lẽ phải rõ ràng, dõng dạc ồn ào, lộn xộn nên quan xướng danh phải cố thét lên cho thật to, riết thành ậm oẹ, chẳng đâu vào đâu nên hoá buồn cười Hai câu luận: Long cắm rợp trời quan sứ đến, Váy lê quét đất mụ đầm Bằng bút pháp trào lộng sắc sảo, Tú Xương tiếp tục tả thực “chợ phiên” chữ nghĩa với chi tiết vô độc đáo Biết bao trớ trêu, ngậm ngùi ẩn chứa khung cảnh Để chứng tỏ quan tâm “mẫu quốc”, tên tồn quyền Pơn Đu-me (Paul Doumer) vợ đến dự khai mạc trường thi cho thêm phần long trọng Con mắt tinh đời tâm trạng phẫn uất Tú Xương giúp người nhận nỗi nhục nước qua hai hình ảnh tương phản hai câu thơ đối chan chát là: Cờ triều đình phong kiến bán nước Váy vợ tên quan thực dần cướp nước Ngậm ngùi, cay đắng nhiêu! Dâu khơng có giọt nước mắt người đọc thấy rõ nhà thơ cắn cố nuốt tiếng khóc vào trong, ơng khóc quốc thể bị xúc phạm, khóc nỗi nhục nơ lệ giới trí thức nói riêng dân tộc nói chung Nhân tài đất Bắc đó, Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà Nỗi ngậm ngùi bị dồn nén cao độ bật thành lời cảm thán làm rung động lí trí tình cảm người người Nhân tài đất Bắc cách gọi mỉa mai Tú xương đám Lôi sĩ tử vai đeo lọ chen chúc chốn trường thi nhốn nháo theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng Trong đám đơng ấy, hỏi có nghĩ tới cảnh nước nhà đáng đau, đáng hận; hay chúi mũi chúi tai tranh cố kiếm miếng đinh chung mà quay lưng ngoảnh mặt làm ngơ? Nhiều người có nhận xét thơ Trần Tế xương, kết hợp hài hồ, chặt chẽ tính thực tính trữ tình thể rõ Có thể coi Vịnh khoa thi Hương ví dụ tiêu biểu Đằng sau tiếng cười châm biếm mang ý nghĩa xã hội sâu xa tiếng khóc ngậm ngùi, nuối tiếc cho Hán học suy tàn tất coi tinh hoa bị đẩy lùi trước sóng văn hố phương Tây tràn vào nước ta theo bước chân đạo quân viễn chinh xâm lược Pháp Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương - Mẫu Tú Xương nhà thơ tiếng với thơ châm biếm, hài hước diễn đàn thơ ca Việt Nam Trong nghiệp đồ sộ mình, ơng có tới mười ba vừa thơ vừa phú nói thuộc đề tài "thi cử" với thái độ mỉa mai, phẫn uất với chế độ thi cử đương thời "Vịnh khoa thi Hương" thơ số mười ba thơ Qua thơ, Tú Xương muốn vẽ nên thực nhốn nháo, ô hợp xã hội nửa thực dân nửa phong kiến qua hình ảnh kì thi Hương quan trọng đồng thời mượn nói lên tâm trước tình cảnh đất nước "Nhà nước ba năm mở khoa Trường Nam thi lẫn với trường Hà Lôi sĩ tử vai đeo lọ Ậm ọe quan trường miệng thét loa Lọng cắm rợp trời quan sứ đến Váy lê quét đất mụ đầm Nhân tài đất Bắc Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà" "Vịnh khoa thi Hương" tranh chân thực sống động chế độ thi cử Việt Nam năm cuối triều Nguyễn, trước mắt giám sát bọn thực dân Pháp Đó tranh kì thi long trọng mà lại tổ chức thật lố lăng, nhốn nháo Mở đầu thơ, Tú Xương khéo léo dẫn vào thơ hình ảnh kì thi hương với đặc điểm giống khác so với trước Thứ nhất, kì thi hương "nhà nước" mở ba năm lần thường lệ "Nhà nước ba năm mở khoa" Đây đặc điểm quy định bình thường lệ thi cử nước nhà xưa Thế nhưng, đặc điểm thứ hai làm cho người ta kinh ngạc "Trường Nam thi lẫn với trường Hà" Vốn hai nơi khác nhau, hai trường thi khác nhau, mà năm thí sinh hai trường lại ngồi trộn "lẫn" với Lý thực dân Pháp đánh chiếm Hà Nội, trường thi Hà Nội bị bãi bỏ, "nhà nước" dồn sĩ tử Hà Nội phải xuống trường Nam Định để thi Đây điểm bất thường mà năm Hơn thế, Tú Hai câu thể hiên thái độ mỉa mai, châm biếm kín đáo bộc lộ nỗi buồn sâu lắng tác giả trước cảnh đất nước bị quyền độc lập, tự chủ Chuyện thi cử thực phần chuyện đất nước Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm ọe quan trường miệng thét loa Hai câu 3, tả thực sĩ tử quan trường Việt Nam Cái nhìn thi cử lọc qua tâm trạng chán nản, đau buồn tác giả chuyển thành hình ảnh hài hước mà chua chát Việc đảo ngữ có hiệu đánh kể: Nhà thơ chủ yếu không quan sát sĩ tử mà đập vào mắt dáng vẻ lôi họ Sự sa sút Nho phong sĩ khí ấn tượng bật Nhà thơ khơng nghe nội dung lời nói quan trường mà nghe thấy âm méo mó, kì dị tiếng loa phát - Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Thét làm vẻ hách dịch, vẻ ta vị trí thực quan trường quan lại nói chung lúc hai câu thơ 5, nói rõ Lọng cắm rợp trời quan sứ đến Váy lê quét đất mụ đầm Hai câu thơ tả đại diện thực dân xâm lược Cờ cầm rợp trời truyền thống đón quan lại Việt Nam thường đến thăm trường thi, kì thi Tiến sĩ đích thân nhà vua đến đề chấm Hóa lễ nghi đón tên quan Tây (quan sứ tên đầy đủ quan công sứ) Đối câu với câu tạo nên sắc thái trào lộng, mỉa mai, đả kích mạnh mẽ Cờ váy, rợp trời quét đất Cái trang trọng tên quan sứ bị hạ bệ váy mụ đầm Nhưng hai câu thơ hàm chứa kín đáo tâm trạng đau đớn, nhục nhã, uất ức tác giả, sĩ từ Cịn chi nói đến chữ nghĩa thánh hiên, ln thường đạo lí cao siêu mà kẻ làm chủ kì thi kẻ ngoại bang xa lạ Câu cuối “Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà”, lời kêu gọi, nhắn nhủ nhà nho hướng đến sĩ tử, tri thức đất Bắc tất người Việt Nam lần nhìn lại thực trạng đất nước bị độc lập, cảm nhận thấm thía hết nỗi đau, nỗi nhục nước, từ có suy nghĩ hành động cần thiết Lời thơ chất, chứa tâm hình thức trào phúng mang nặng nỗi lịng ưu tư người trí thức, thống buồn uất ức Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương - Mẫu Tú Xương nhà thơ sinh lớn lên giai đoạn nói bi thương đất nước – nước ta bị Pháp công thống trị Trước cảnh đất nước bị tù đày ấy, thơ ông tranh thực vừa bày tỏ đau xót người nước Nam, đồng thời tố cáo tội ác đen tối bọn thực dân Và “Vịnh khoa thi hương” tác phẩm Mở đầu thơ hai câu thơ giới thiệu kì thi Hương năm ấy: “Nhà nước ba năm mở khoa Trường Nam thi lẫn với trường Hà” Kì thi tổ chức cách bình thường, ba năm lần Nhưng điều bất thường là, thí sinh trường Hà Nội bị dồn trường Nam Định để thi Chỉ từ “lẫn”, tác giả khéo léo nói lên tình trạng hồn loạn, bát nháo, tạp nham khoa thi Hương năm Và là, việc thi cử tạp nham thật: “Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm ọe quan trường miệng thét loa.” Từ “lôi thôi” đặt lên đầu câu, nhấn mạnh vẻ lếch thếch, không gọn gàng vị “sĩ tử” Bình thường, người thi người đọc sách, người gọn gàng, chu Vậy mà nay, thí sinh thi với vẻ xốc xếch, với lọ chai lỉnh kỉnh, không vẻ tao nhã người đọc sách Chỉ đối tượng, đủ để xuống cấp tồn xã hội Thí sinh khơng cịn vẻ nho nhã trí thức vị giám khảo khơng cịn vẻ nghiêm túc, đáng kính trước nữa, cịn dáng “thét loa” ngồi chợ, mà nói “ậm ọe” chẳng thành câu Một lần nữa, tính từ miêu tả “ậm ọe” lại cho lên đầu câu giống từ “lôi thôi” để làm bật lên bất tài đám quan trông trường thi Chúng kẻ vênh váo, dựa hơi, chẳng có tài chẳng có thực quyền Trước mắt người đọc lên hình ảnh trường thi nhốn nháo, quan trơng thi miệng hống hách, quát tháo, sĩ tử thi lơi thơi, lếch thếch, xiêu vẹo lều chõng lọ giấy thi Thật đáng buồn đáng cười thay! Trong nhốn nháo, tạp nham ấy, hai nhân vật “quan trọng” xuất cách hoành tráng: “Lọng cắm rợp trời quan sứ đến Váy lê quét đất mụ đầm ra” Theo lịch sử, kì thi năm Đinh Dậu 1897 có vợ chồng tồn quyền Pháp vợ chồng tôn công sứ Nam Định đến dự Đang khơng khí trường thi căng thẳng, mà quan sứ vợ đón tiếp cách long trọng, “lọng cắm rợp trời”, mưa không đến mặt, nắng khơng đến đầu Kẻ xâm lược đón tiếp cách tốt nhất, đặt lên vị trí cao cho thấy thực trạng đau lòng nước ta thời – xã hội mà thực dân nắm quyền xã hội phong kiến làm bù nhìn Ở đây, Tú Xương dùng từ vô đắt, gọi “quan sứ” cách quan trọng, lại gọi vợ chúng “mụ đầm” “Mụ” từ để người đàn bà khơng gì, cách gọi thơ tục Tú Xương “chửi” cách vô sắc bén Vừa châm biếm, vừa nỗi đau xót, căm hận người phải chứng kiến cảnh nước nhà tan Trước cảnh nhốn nháo, biến chất ấy, nhà thơ phải lên rằng: “Nhân tài đất Bắc đó, Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà.” Hai câu thơ vừa lời tự vấn thân, tự vấn người đồng cảnh ngộ Có người cịn nghĩ nhục cảnh nước nhà tan, mà đứng lên hành động? Có người mù quáng tin vào nhà nước, tin vào quyền mà khơng chịu nhìn vào thực tế? Thơ Tú Xương, kết hợp thực trữ tình Từ việc tả lại kì thi Hương thối hóa, biến chất, nhà thơ vẽ lên tranh đất nước bị tù đày, đàn áp bọn thực dân, đồng thời bày tỏ nỗi niềm đau xót trước cảnh nước nhà tan người, hệ trí thức yêu nước trước cảnh nước nhà tan Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương - Mẫu Tú Xương tên gọi khác nhà thơ Trần Tế Xương, quê thành Nam Định, người coi mở đầu cho dòng thơ thực trào phúng văn học Việt Nam năm cuối kỉ XIX Tài thơ ơng có ảnh hưởng mạnh mẽ, sau muốn nối giọng thơ châm biếm đả kích ấy, nhiều người lấy chữ Tú làm "họ” mình: Tú Mờ, Tú Sụn, Tú Nạc, Tú Sót Sinh vào lúc đất nước có vua, có quan, có triều đình, thực dân Pháp chủ, Tú Xương làm ngơ trước bao cảnh chướng tai gai mắt Ông làm thơ lên án chuyện đồi bại xấu xa thời buổi nhiễu nhương dở Tây, dở ta Ông không ngần ngại phơi bày nỗi nhục nước Bài Vịnh khoa thi Hương sau tranh nỗi nhục nô lệ ấy: Nhà nước ba năm mở khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Lọng cắm rợp trời, quán sứ đến, Váy lê quét đất mụ đầm Nhân tài đất bắc, đó, Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà Cuộc thi mang tầm vóc quốc gia, quốc gia chủ quyền Sụ phụ thuộc bộc lộ cung cách tổ chức: Nhà nước ba năm mở khoa,Trường Nam thi lẫn với trường Hà Không phải vua hay triều đình mở khoa thi mà nhà nước Bộ máy quản lí quốc gia trước đây, gọi theo cách người Pháp Cũng phải thôi, vua quan nhà Nguyễn lúc công cụ gậy huy nhà nước thực dân mà đứng đầu quan tồn quyền Cho nên sĩ tử khơng cịn thi hàng trăm năm nay, mà "trường Nam thi lẫn với trường Hà" Chữ "lẫn" cho thấy cách thức tổ chức thiếu trật tự, thiếu nếp, không quy cũ, lẫn lộn, lung tung Chữ nghĩa khơng phải mang nghĩa bóng mà mang nghĩa tả thực cụ thể Trước đây, Bắc kì, có hai trường thi hương: Nam Định, Hà Nội Thí sinh địa phương thi Nhưng từ thực dân Pháp đánh chiếm Hà Nội, kì thi hương Hà Nội bị bãi bỏ, sĩ tử Hà Nội phải khăn gói Nam Định tham gia thi Tuy nhiên, dù thi gì, cấp độ nào, đâu nữa, thí sinh người coi thi có vai trị quan trọng bậc Khơng có hai nhân vật khơng có kì thi nhìn vào họ, đánh giá chất lượng, ý nghĩa, tầm quan trọng chuyện thi cử Hãy đọc hai câu đầu quan sát phác hoạ Tú Xương: Lôi sĩ tử vai đeo lọ,Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Sĩ tử - thí sinh, người thi, qua bao tháng ngày dùi mài kinh sử, cháy bỏng mong đợi ngày mở khoa thi để đem tài thi thố, làm vẻ vang cho thân gia đình Lẽ họ phải tốt chí khí hiên ngang, "hồnh tráng", cách nói Nguyễn Công Trứ: "Làm trai đứng trời đất/ phải có danh với núi sơng" Đằng này, trơng họ khơng có dáng vẻ người chiếm bảng vàng Chữ "lơi thơi", hình dạng phong thái họ: bệ rạc, luộm thuộm, thiếu sinh khí, tàn "Lọ" lọ đựng nước uống, đồ vật cần thiết thời gian làm dài Nhưng ta trông chờ bút nghiên, giấy tờ, ông quyến, thứ kẻ vất vưởng đường Trông họ thật tội nghiệp, lần khác, Tú Xương phác nét thần thái họ: "Sĩ khí rụt rè gà phải cáo" Sự luộm thuộm, lơi thơi sĩ tử phải quan trường- quan coi thi khắt khe nghiêm khắc? Tất nhiên, thay mặt nhà nước, nhận trọng trách tuyển dụng nhân tài, oai nghiêm, chặt chẽ, rành mạch tính chất chức họ Nhưng "quan trường" khoa thi hương này, không Họ cố vẻ oai vệ, họ "thét loa" xướng danh Tất tiếng thét quan trường phát âm "ậm oẹ", ngọng ngịu chẳng có rõ ràng, minh bạch Nhìn chung sĩ tử quan trường kì thi mang dáng vẻ lơi thôi, bệ rạc, ngượng ngịu, yêu thế, dáng vẻ kẻ bị phụ thuộc, quyền chủ động Họ vai phụ tuồng thi cử Và thực nhân vật :Lọng cắm rợp trời, quan sứ đến,Váy lê quét đất mụ đầm Điều nực cười kì thi người Việt mà quan người Việt đến để điều hành Cũng cười cười nước mắt Trong sĩ tử quan trường lôi thôi, ậm oẹ, xơ xác, tàn tạ, yếu quan sứ mụ đầm rợp trời, quét đất, rực rỡ, hồnh tráng, áp đảo, mang vượng khí kẻ chủ nhân Tú Xương nhận dấu ấn thực: thời đổi thay, giá trị bị đảo ngược Thi cử thời thực dân chỗ so tài trí sĩ tử bốn phương mà nơi quan Pháp thực dân phô trương chỗ để tôn vinh mà để sỉ nhục nhân tài đất Việt quan trọng để khẳng định "toàn quyền" quan cai trị Không phải ngẫu nhiên mà bà đầm Pháp hay xuất kì thi Có lần Tú Xương ghi cảnh bà đầm ngồi cao ngất ghế ơng cụ An Nam xì xụp lạy sân (Trên ghế bà đầm ngoi đít vịt / Dưới sân ông cử ngẩng đầu rồng) Sự thực đương thời có kẻ xu thời, chịu nhục để cầu phú q, có người có lương tâm, có nhân cách, họ ln cảm thấy nỗi nhục nơ lệ Một người nhà thơ đất Vị Hoàng, tác giả thơ mà ta đọc Hai câu kết nói tiếng lòng cay đắng: Nhân tài đất bắc, đó,Ngoảnh cổ mà trơng cảnh nước nhà Khơng cịn tiếng cười mà cảm giác nhức nhối vừa thương vừa giận vừa căm ghét Nhà thơ cho người thấy người lôi đeo lọ kia, quan trường âm oẹ kẻ đáng cười Họ mang dáng vẻ đáng thương đất nước Hào khí tiên rồng đâu, nhân tài đâu mà lại người cam chịu làm tay sai cho bọn thực dân đế quốc, lại bọn ngoại bang đáng ghét đè đầu cởi cổ dương dương tự đắc vậy? Lời thơ kết thúc nỗi đau lòng người lại dội lên quặn thắt Thời trung đại, khơng có nhà thơ viết nhiều (tới 13 vừa thơ vừa phú) chuyện thi cử Trần Tế Xương Chuyện thi cử thơ ông vừa bi vừa hài, chuyện cười nước mắt Có lí riêng, khơng biết luật lệ khe khắt trường thi hay tính nết khơng chịu khn phép ơng mà tám lần thi cực nhọc tốn kém, ông đỗ tú tài Còn chế độ khoa cử nói riêng chế độ xã hội nói chung thời thực dân phong kiến, đầy rẫy cảnh "đậu lạy quan xin", bất công, ngang trái Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương - Mẫu Bài thơ Vịnh khoa thi Hương (cịn có tên Lễ xướng danh khoa Đinh Dậu) số 13 tác phẩm Trần Tế Xương viết đề tài thi cử Trong chất, việc thi cử cần thiết Có thể khẳng định phần lớn người đỗ đạt (kể người đỗ vào khoa thi mà Trần Tế Xương phê phán) người tài giỏi, có đóng góp quan trọng với đất nước Với Trần Tế Xương, ông triệt để khai thác đề tài thi cử, điều mắt thấy tai nghe, chủ yếu việc liên quan đến lề lối, cung cách thi cử, lối thi cũ đổi sang lối thi mới, người đỗ đạt người hỏng thi Vì thế, việc đọc hiểu thơ Vịnh khoa thi Hương cần phân biệt rõ thủ pháp biếm họa, cực tả (bao gồm việc châm biếm phương diện chất vốn cải cách, đổi mới, tiến xã hội) cần đặt tương quan với nhiều thi phẩm Trần Tế Xương (Đổi thi, Than thi, Đi thi nói ngơng, Ơng tiến sĩ ) so với thơ ca dạng đề tài khoa cử nhiều tác giả khác đương thời Trong tầm quan sát Trần Tế Xương, tất vấn đề liên quan đến thi cử bị "biến dạng" mối quan hệ danh thực, tài lực, cũ lạc hậu chưa tiêu tan chưa thắng Nói cách khác, thơ Trần Tế Xương hốn cải bi kịch thi cử thất vọng cá nhân thành chuỗi cười dài Mở đầu thơ Vịnh khoa thi Hương, việc nhà nước mở khoa thi theo lối thay đổi cách thức tổ chức thi cử - trường Hà Nội thi chung với trường Nam Định - trở thành vấn đề: Nhà nước ba năm mở khoa, Trường Nam thi lẫn với trường Hà Trong hai câu phần thực, nhà thơ thực thủ pháp cực tả, nói biếm họa hình ảnh sĩ tử quan coi thi: Lôi sĩ tử vai đeo lọ, Ậm oẹ quan trường miệng thét loa Với hình thức đảo ngữ, đặt tính từ "Lơi thơi " lên đầu câu, nhân vật sĩ tử "vai đeo lọ" trở thành kẻ nhếch nhác, luộm thuộm, hay Tiếp theo, việc đảo tính từ đồng thời từ láy "Ậm ọe " lên trước biếm họa ông quan coi thi "miệng thét loa" thành người ngu ngơ, ấm ớ, dớ dẩn Trên thực tế, việc quan trường "miệng thét loa" hành động – mục đích ý thức trách nhiệm – nhằm vãn hồi trật tự, xác lập nghiêm túc nơi trường thi, có sai đâu? Hai câu thơ giới thiệu hai kiểu nhân vật vốn chủ nhân nơi trường thi bị biếm họa thành hình ảnh người thô kệch, thiếu tư cách, không phù hợp với khung cảnh thi cử Ở đây, kiểu nhân vật sĩ tử quan trường từ muôn năm xưa vốn coi trọng mà thiêng, hóa thành loại người nhếch nhác, láo nháo, đáng bị chê cười Tác giả lược giản, bỏ qua phần phẩm cách mà họ đại diện cho giá trị tinh thần truyền thống ngược lại, tập trung khai thác, tô đậm, biếm họa hành động, việc làm nghiêm chỉnh họ nơi trường thi Tiếp theo hai câu phần luận, Trần Tế Xương giới thiệu thêm hai loại nhân vật mà tử cổ xưa đến lần đầu xuất nơi trường thi: Lọng cắm rợp trời quan sứ đến, Váy lê quét đất mụ đầm Hoạt cảnh bật khoa trương hình thức với lọng "cắm rợp trời" sau ơng quan sứ (ông quan cai trị người Pháp) xuất Ở câu thơ sau váy xòe xa lạ "lê qt đất" liền hình hài "mụ đầm" (bà, bà đầm: dame: bà Tây ) (vợ ông quan sứ Pháp) oai vệ bước Có thể nói diện hai kiểu nhân vật "quan sứ" "mụ đầm" thay đổi bản, khiến cho hoạt cảnh trường thi thêm phần xa lạ, phản cảm Hai kiểu nhân vật đại diện cho thời đại mới, chế độ mới, lực giáo dục mẻ Cách gọi "quan sứ" đăng "mụ đầm" hàm chứa giễu cợt, châm biếm mát mẻ thái độ xa lánh, coi thường Tuy nhiên, sách giáo khoa có dẫn cảnh đón rước: "Khoa thi Hương có Tồn quyền Pháp Đông Dương Pôn Đu - me (Paul Doumer) vợ đến dự" xét chất, khoa thi trọng, có quan Tồn quyền đến tham dự, chứng kiến Và xét chất, có điều cần phê phán khơng? Thêm nữa, hình ảnh bà đầm trang phục kiểu Tây bị giễu nhại: Váy lê quét đất Thời Pháp thuộc, phần nhiều dân ta xa lạ với kiểu váy đầm, tóc phi dê: Cơ phi dê chó xồm/ Đứng bên làm hết hồn Bà đầm – vợ ơng Tồn quyền – vốn chẳng có lỗi bị săm soi, chê trách, biếm họa Có thể nói, Trần Tế Xương đứng lập trường đạo đức chí chiều qui kết, châm biếm phương diện thuộc cải cách thi cử tiến xã hội Cho đến hai câu kết, Trần TếXương nâng cấp ý thức sĩ tử khoa thi thành vấn đề quốc thể: Nhân tài đất Bắc đó, Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà Câu hỏi đặt cho nhân tài đắt Bắc "nào đó" góp phần tơ đậm, nhấn mạnh vai trị trách nhiệm kẻ sĩ trước tình đất nước Bởi lẽ người gọi "Nhân tài" trước hết phải kể đến sĩ tử, người dự thi mong đỗ đạt, làm quan, thành nhân tài cai quản xã hội Nhìn rộng ra, xếp vào hệ thống nhân tài cịn có giới quan trường, bậc trí thức, người có trách nhiệm với non sơng đất nước Tác giả đặt câu câu hỏi sẵn có câu trả lời, rõ "ai" xếp vào loại "nhân tài" Câu thơ thật bình dị mà đa nghĩa, khơi gợi ý thức trách nhiệm người: Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà "Ngoảnh cổ mà trơng " tự trơng lại, tự xét đốn, nhìn nhận lại thân phận Có thể nói hai câu kết nâng tầm tư tưởng thơ, gián tiếp đưa câu hỏi cho tất sĩ tử, quan trường nhân tài đất Bắc với bên quan sứ, mụ đầm xuất hoạt cảnh thi cử nhố nhăng thời thực dân nửa phong kiến Điều tạo nên tiếng cười lưỡng phân thơ ông: vừa bất lực trước khứ vừa ngơ ngác trước thực mới, vừa xa xôi kỳ vọng vào lớp người "Nhân tài đất Bắc" vừa bàng hoàng trước phong vận đổi thay "Ngoảnh cổ mà trông cảnh nước nhà" Bài thơ Vịnh khoa thi Hương Trần Tế Xương thể sắc nét hệ thống hình tượng tác giả vừa tư cách cảm hứng sáng tác vừa bày tỏ nỗi niềm chủ thể miêu tả kiểu nhân vật trữ tình khách thể, "bên ngồi mình" Ông vừa đóng vai chứng nhân, vừa tác giả đồng thời sĩ tử "nhân tài" đất nước Với tiếng cười trào lộng, nhà thơ sâu khai thác biếm họa nhân vật, từ vẻ ngồi đến vai trị, vị đến khái quát chất xã hội qua thực trạng hình thức thi cử Có thể thấy thủ pháp châm biếm, "hí họa" bút pháp trào phúng Trần Tế Xương làm nên mối quan hệ hai chiều: trào phúng gắn quyện với trữ tình, vẽ nên hoạt cảnh thi cử bi hài lên tiếng thức tỉnh lương tâm người trí thức trước thực trạng xã hội đương thời Phân tích thơ Vịnh khoa thi Hương - Mẫu