Dàn ý Phân tích bài ca dao bắt đầu bằng chữ Thân em A Mở bài Nói đôi nét về ca dao dân ca của nước ta có những đặc sắc chung gì (Đó là tiếng hát của những người bình dân được gửi gắm vào đó để bày tỏ[.]
Dàn ý Phân tích ca dao bắt đầu chữ Thân em A Mở bài: - Nói đơi nét ca dao dân ca nước ta có đặc sắc chung gì: (Đó tiếng hát người bình dân gửi gắm vào để bày tỏ tâm trạng nỗi lòng) - Ca dao - dân ca câu hát tâm tình phản ánh sinh động đời sống tình cảm phong phú nhân dân lao động Tác giả dân gian bình dân gửi gắm vào tiếng nói tâm tình chân thành tha thiết, với đủ cung bậc buồn vui… - Giới thiệu ca dao cần phân tích Trong số câu hát tâm tình kho tàng văn học dân gian khơng thể thiếu lời thủ thỉ than thân trách phận, cụm từ Thân em nội dung đề cập đến phẩm chất tốt đẹp, cao quý số phận hẩm hiu, bất hạnh người phụ nữ xã hội phong kiến Và câu hát chất chứa vọng lên: Thân em củ ấu gai, Ruột trắng, vỏ ngồi đen Ai nếm thử mà xem! Nếm biết em bùi B Thân - Việc sáng tác nhiều câu ca dao “Thân em’ có nhiều Đây coi motip chung ca dao than thân + Câu tác giả dân gian ví von thật “Thân em” – người phụ nữ xã hội phong kiến xưa củ ấu gai Củ ấu gai coi hình ảnh quen thuộc người nơng dân Việt Nam nói chung >>>Tác giả dân gian thẳng thắn so sánh để thừa thận phụ nữ xưa chưa coi trọng + Nhưng vế sau câu hát thực điều quan trọng “Ruột trắng, vỏ ngồi đen” Cặp từ đăng đối “đen” - “trắng” làm bật câu ca dao người phụ nữ >>> Dẫu cho vẻ ngồi có đơi chút xấu xí mang lịng son sắc, trái tim chung thủy tâm hồn đẹp Cái lí trình bày cách tường tận -Tiếp sau việc tình địi thổ lộ bộc bạch “Ai ơi, nếm thử mà xem!” tiếng gọi, lời mời – cứng cỏi, táo bạo mà không phần tha thiết >>> Phải bộc bạch kĩ mời mọc da diết đến nghẹn lời phẩm chất tốt đẹp họ biết đến Sự khẳng định phẩm giá, giá trị chứa đựng nỗi ngậm ngùi chua xót cho thân phận người gái nghèo khổ xã hội cũ - Cái củ ấu gai góc đến nhọn hoắt lại đen đủi sống bùn sâu, chẳng để ý tới, bên vừa trắng, vừa ngọt, vừa bùi khơng phải bên ngồi gai góc xấu xí mà bên + Trong sống vậy, để giúp đời hiểu hơn, người ta có phải đứng tự quảng cáo Thật điều bất đắc dĩ, cô gái Nhưng biết được, ý thức phẩm giá tự trọng có bắt người ta phải làm C Kết Bài ca dao cịn nói lên quyền sống người phụ nữ xưa kia, mà trước hết quyền tự hoàn toàn bị phủ nhận Đó cịn nguồn gốc đau khổ, ngang trái mà họ, người phụ nữ phải chịu đựng suốt đời Phân tích ca dao bắt đầu chữ Thân em – Mẫu Trong ca dao Việt Nam có điều lạ: nhiều câu ca dao hồn tồn khơng khác nội dung, ý nghĩa, lại tồn câu đem lại niềm hứng thú riêng cho người thưởng thức Chẳng hạn có nhiều câu bắt đầu "Thân em" nói lên số phận đắng cay người phụ nữ ngày xưa: Thân em lụa đào, Phất phơ chợ biết vào tay Thân em hạt mưa sa, Hạt vào đài các, hạt ruộng cày Thân em giếng đàng, Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân Thân em hạc đầu đình, Muốn bay khơng cất mà bay Cái chung câu ca dao gì? Tất nói lên tình cảnh cay đắng người phụ nữ, bị tước đoạt quyền tự do, quyền định hạnh phúc mình, hồn tồn phó mặc cho ngẫu nhiên số phận Cho phẩm chất đẹp đẽ, cao quý lụa đào, phẩm chất không đảm bảo cho hạnh phúc Cho hoàn toàn giống giá trị, hạt mưa từ trời cao sa xuống, số phận người gái chưa giống nhau; may rủi đời đưa đến khác biệt, chí số phận tương phản Sự may rủi đưa đến cảnh ngộ, dược trân trọng bị bạc đãi, nước giếng, mà dùng cho người rửa mặt, bị đưa cho người rửa chân Như hạc đầu đình, người phụ nữ bị trói chặt vào số phận, có ao ước đổi thay, họ khơng định Cả bốn câu ca dao, với so sánh khác nhau, cho ta biết thực trạng chế độ phong kiến: quyền sống người phụ nữ, mà trước hết quyền tự định đời mình, hồn tồn bị phủ nhận Đó nguồn gốc đau khổ, cảnh ngang trái mà người phụ nữ phái chịu đựng đời người dằng dặc Cả bốn câu ca dao bốn tiếng than dài, làm nên chuỗi tiếng than buồn bã, đau đớn Mở đầu "Thân em", người phụ nữ hiểu nỗi khổ mình, nỗi khổ riêng nỗi khổ chung người phụ nữ Bởi xét cho cùng, cho có lụa đào rơi vào tay khách quý, có hạt mưa sa vào nơi đài các, có nước giếng dược đem rửa mặt, nhờ vào may mắn mà có, nên thực bấp bênh Huống chi lụa đào, hạt mưa sa, nước giếng, có số phận sáng tươi Cho nên đau khổ chung Những câu ca dao tiếng than cất lên từ hàng triệu đời nghìn năm chế độ phong kiến Than vãn mà khơng ốn trách, khơng biết oán trách ai, người phụ nữ biết thân em, sơ phận dành cho mình, khơng thể cắt nghĩa Cả bốn câu ca dao đúc từ khn: ngồi giống nội dung, bốn câu giống kết cấu Mỗi câu so sánh nghệ thuật Bắt đầu "Thân em" vật so sánh câu trên, để thân phận người phụ nữ Tuy nhiên, câu ca dao khơng hồn tồn giống Nếu hồn tồn giống nhau, chúng khơng tồn Trên sở giống ý nghĩa, câu ca dao lại khác hình ảnh so sánh Và điều tạo nên sắc thái riêng hứng thú riêng Hình ảnh "tấm lụa đào" gợi nên ý niệm đẹp, đẹp từ chất liệu, dáng vẻ đến màu sắc "Người đẹp nhờ lụa", thứ vải mặc dệt từ loại tơ tằm tốt nhất, bóng sáng, mềm dịu, mặc vào mát mẻ, làm đẹp người lên Đã lụa lại lụa màu hoa đào đẹp Quý đem bán phải bày lụa chợ, để "phất phơ chợ", chốn "trăm người bán, vạn người mua", có đủ thứ người sang kẻ hèn, người kẻ tục Lụa đẹp có người biết giá trị nó, thật tội nghiệp cho lụa! Hình ảnh "hạt mưa sa" lại gợi lên sắc thái khác Đố đếm có hạt mưa từ trời rơi xuống mưa! Mọi hạt trẻo nhau, mát nhau, nhỏ bé nhau, khơng có hạt mưa hạt mưa Thế mưa đầy trời ấy, chỗ "rơi xuống", số phận cuối hạt mưa không giống Giữa triệu triệu hạt mưa rơi xuống đất, số hạt mưa may mắn hơn, khơng rơi xuống bùn lầy, không rơi hút vào luống đất vừa cày xới, lại rơi vào chôn lầu son gác tía Thật tranh sinh động Câu thứ ba lấy hình ảnh so sánh "giếng nước đàng", hình ảnh vốn quen thuộc với làng xóm Vì đàng nên có người qua lại Giữa người qua lại tất nhiên có người khơn (người có lịng, có mắt tinh đời ), kẻ phàm (kẻ tầm thường, bần tiện ) Thái độ cùa người sử dụng nước giếng đàng nước giếng mà phẩm chất người dùng nước Hai hình ảnh "rửa mặt" với "rửa chân" thật sinh động thú vị Câu ca dao thứ tư dùng hình ảnh so sánh thật sắc sảo: "Con hạc đầu đình" vốn khơng phải sinh vật mà vật dụng để thờ, gỗ hay đồng Con hạc không bay Như nhìn vào thân phận mình, người phụ nữ xưa gán cho ý "muốn bay" để từ nhận "khơng cất mà bay" Sự tương phản ý muốn chủ quan với thực tế khách quan đến mạnh mẽ Từ câu ca dao bật lên niềm khát khao nỗi bất bình, bối đến nghẹt thở Ta cắt nghĩa tồn nhữug câu ca dao vừa giống vừa khác đó? Trước hết, ca dao tác phẩm sáng tạo nhiều người khác nhau, thời kì khác nhau, vùng đất khác Gặp cảnh ngộ đắng cay, với cách nói cụ thể có hình ảnh, người nơng dân xưa liên kết số phận với hình ảnh trùng hợp có trước mắt, câu ca dao đời Câu ca dao vừa mang tâm tư người sáng tác vừa mang dấu ấn thực tế mà người sáng tác đối diện Không hẹn mà nên, chung số phận làm cho câu ca dao vốn lại gặp nội dung chung Mặt khác, tâm trí có sẵn câu ca dao cũ người khác, gặp cảnh ngộ mình, giống mà có nét khác với nhiều người trước nói Đó khơng phải lập lại mà việc bổ sung cho có thêm đa dạng Chỉ xét riêng bốn câu ca dao "Thân em", ta thấy ca dao thật thú vị, sản phẩm tài tâm hồn phong phú quần chúng nhân dân Những câu ca dao giúp ta hiểu nỗi cay đắng dày đặc mà người phụ nữ Việt Nam phải trải qua đồng tình với khát vọng "cất mà bay" họ Phân tích ca dao bắt đầu chữ Thân em – Mẫu Ca dao diễn tả đời sống tư tưởng, tình cảm mn màu mn vẻ người lao động Sống xã hội cũ, người lao động Việt Nam chịu nhiều nỗi đắng cay, tủi cực Vì xuất khơng ca dao than thân Trong thuộc loại này, có số mở đầu từ Thân em, lối diễn đạt công thức mang đậm sắc thái dân gian Những ca dao mở đầu từ Thân em, trước hết, lời than thân người phụ nữ Than cực khổ lao động: Thân em tội nghiệp đâu, Ngày ngày em chổng phao câu lên trời Than cho số kiếp kẻ lẽ mọn: Thân em làm lẽ chẳng hề, Có thất mà lê giường Hay nỗi oan uổng: Thân em giấy lụa tờ Chớ nghi mà tội, ngờ mà oan Nhưng phổ biến lời than thân lời than dun phận bị phụ thuộc, khơng chủ động tình yêu: Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay ai? Xin dẫn ca dao khác thuộc loại để thấy nét chung riêng so với ca dao vừa nêu trên: - Thân em hạt mưa rào Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa Thân em hạt mưa sa Hạt vào đài các, hạt ruộng cày - Thân em miếng cau khô Kẻ tham mỏng, người thô tham dày - Thân em giếng đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân - Thân em trái bần trơi Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu? - Thân em xoài Gió đơng gió tây, gió nam gió bắc Nó đánh lúc la lúc lắc cành Một mai rụng xuống biết vào tay ai? Tất ca dao Thân em diễn tả thân phận, đời bị phụ thuộc, không quyền định, chịu cảnh nhân khơng có tình u Từ đó, gợi cho người nghe chia sẻ đồng cảm sâu sắc Đó lời chung người phụ nữ thân phận nhỏ bé, yếu ớt, đắng cay, tội nghiệp họ chế độ xưa Sau từ thân em từ dùng để so sánh đối tượng đem so sánh: lụa đào, hạt mưa, miếng cau khô, giếng đàng, bần trôi sơng, xồi Các vật đem so sánh vật gần gũi, quen thuộc có nét tương đồng độc đáo với thân phận người gái xã hội cũ Cách đem vật so sánh khiến cho đối tượng so sánh (người phụ nữ) lên cách rõ ràng, đồng thời làm bật thân phận khơng họ Miếng cau khơ, hạt mưa rơi, xồi vốn có giá trị nhiều đâu, chí đồ bỏ đi: bần trôi sông Trong vật nêu trên, bần trôi sông giá trị cả, tội nghiệp lụa đào khơng có giá trị mà cịn gợi vẻ đẹp duyên dáng, tươi mát Như vậy, ca dao Thân em lụa đào người gái khơng than thân mà cịn ý thức sắc đẹp, tuổi xuân giá trị Chính vậy, nỗi đau thân phận nhân vật trữ tình ca dao nhân lên Đã đau lại đau hơn! Trong vật đem so sánh, vật giếng, trái bần, xồi có thêm định ngữ lâm thời (tức định ngữ không chất vật) giếng - đàng, trái bần - trơi, xồi - Việc dùng thêm định ngữ phần làm bật thân phận khơng người phụ nữ chế độ cũ Ở câu thơ đầu tiên, tác giả dân gian chủ yếu đưa vật để so sánh, câu câu miêu tả bổ sung, khắc hoạ rõ nét thân phận, đời bị phụ thuộc, không quyền định, phải chịu cảnh ơn nhân khơng có tình u, may nhờ rủi chịu Tuy nhiên, ca dao kết thức câu hỏi: Phất phơ chợ biết vào tay ai? Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu? Một mai rụng xuống biết vào tay ai? Làm cho lời than thêm não nuột Đó tiếng kêu đầy ốn, khắc sâu vào lịng người nghe nỗi đau thân phận