Vai trò của đồng thầy và bản hội trong việc bảo tồn, phát huy các thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu

Bài viết Vai trò của đồng thầy và bản hội trong việc bảo tồn, phát huy các thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu phân tích vai trò của cộng đồng (cụ thể là của đồng thầy và bản hội) đối với thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu của họ. Tác giả minh định các khái niệm đồng thầy, bản hội và thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu. Tiếp đó, bài viết chỉ ra và phân tích vai trò của đồng thầy và bản hội đối với thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, đặc biệt là vai trò của họ trong bối cảnh xã hội Việt Nam với nhiều chuyển đổi trong đời sống kinh tế, văn hóa - xã hội và tự do tôn giáo; trong bối cảnh Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại.

Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2019 MAI THỊ HẠNH 75 * VAI TRÒ CỦA ĐỒNG THẦY VÀ BẢN HỘI TRONG VIỆC BẢO TỒN, PHÁT HUY CÁC THỰC HÀNH TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Tóm tắt: Dựa tư liệu thực địa chủ yếu hội Hà Nội, viết phân tích vai trị cộng đồng (cụ thể đồng thầy hội) thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu họ Tác giả minh định khái niệm đồng thầy, hội thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tiếp đó, viết phân tích vai trị đồng thầy hội thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, đặc biệt vai trị họ bối cảnh xã hội Việt Nam với nhiều chuyển đổi đời sống kinh tế, văn hóa - xã hội tự tôn giáo; bối cảnh Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ UNESCO cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Cuối cùng, viết đưa số đề xuất với mong muốn nâng cao vai trò cộng đồng hội đồng thầy việc bảo vệ phát huy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Từ khóa: Đồng thầy; hội; cộng đồng; thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Mở đầu Tín ngưỡng thờ Mẫu loại hình tín ngưỡng dân gian tơn thờ người mẹ hóa thân vào trời đất vùng miền Cùng với loại hình tín ngưỡng khác, tín ngưỡng tồn lâu dài chảy mạch nguồn đời sống tâm linh người dân Việt Trải qua bao thăng trầm, bị cấm đốn, tín ngưỡng thờ Mẫu phục hồi “lên ngôi” mạnh mẽ cách dùng từ * Đại học Sư phạm Hà Nội Ngày nhận bài: 15/7/2019; Ngày biên tập: 19/7/2019; Duyệt đăng: 25/7/2019 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 76 Philip Taylor: “Nữ thần lên ngôi” (Goddess in the rise) Hơn hết, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu diễn cơng khai sơi động Có nhiều viết tác giả ngồi nước miêu thuật thành cơng phục hồi sơi động phân tích giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu bối cảnh nghiên cứu tác giả: Philip Taylor1, Oscar Selamink2, Ngô Đức Thịnh3, Nguyễn Thị Hiền4, Nguyễn Ngọc Mai5, Vũ Tú Anh6… Với cơng trình nghiên cứu đó, tín ngưỡng thờ Mẫu với khía cạnh soi tỏ từ góc nhìn văn hóa học, nhân học, tâm lý bệnh học, triết học Trong viết này, chúng tơi khơng miêu thuật thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu hay giá trị mà chủ yếu phân tích vai trị cộng đồng thực hành tín ngưỡng họ đưa số đề xuất với mong muốn nâng cao vai trò cộng đồng hội đồng thầy việc bảo tồn phát huy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Một số khái niệm 1.1 Đồng thầy Đồng Thầy khái niệm tín đồ thường dùng để gọi người đứng đầu cộng đồng thờ Mẫu Trong quan niệm tín đồ, người trở thành đồng thầy trước hết phải người có đồng phải trải qua nghi lễ có tính chất bắt buộc: từ cắt tóc làm ông Thánh - lễ tạ 100 ngày - lễ tạ năm - làm lễ trình đồng mở phủ cho tín đồ trở thành đồng thầy7 Các tín đồ thờ Mẫu thường dùng câu nói “làm lính có cơng, làm đồng có phép” để thể phép tắc mà người cần trải qua để trở thành đồng thầy Tuy nhiên, phép tắc không lưu giữ kinh điển, giáo lý giáo luật giống tôn giáo giới Phật giáo, Kitô giáo, Islam giáo… mà truyền từ đời sang đời khác Theo đó, mở đầu cho hành trình trở thành đồng thầy người phải có đồng, nói tín đồ Mẫu phải có duyên nghiệp phục vụ nhà Thánh điểm cuối hành trình người phải “đẻ đồng”8 tín đồ gọi “Thầy” “cha”, “mẹ” Những tư liệu từ vấn Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 77 quan sát tác giả nhiều năm cho thấy, trở thành đồng thầy xưa trình lâu dài với tu dưỡng không ngừng thân thử thách thánh thần Nguyễn Thị Hiền nghiên cứu rằng: “Sự khác đồng thầy người đồng khác khả tâm linh họ, tức khả mở phủ cho người khác, khả làm lễ chữa bệnh nhiều nghi lễ khác”9 “Nói cách khác, người “cao tay”, có số khả đặc biệt mặt tâm linh xem bói, chữa bệnh trở thành đồng thầy”10 Với lực đặc biệt này, đồng thầy có thứ ma lực theo quan niệm Chales Keyes11 Và ma lực tạo nên sức hấp dẫn lớn khiến đồng thầy thỏi nam châm có khả thu hút người khác đến với họ, tập hợp xung quanh gắn bó với họ Từ hội hình thành 1.2 Bản hội đạo Mẫu Như nói, hội hình thành gắn liền với đồng thầy xem có lực đặc biệt động tâm linh họ Bản hội cộng đồng tín đồ thờ Mẫu bao gồm nhiều thành viên dẫn dắt chủ hội, có chốn tổ12; có hiểu biết đồng cảm lẫn có niềm tin vào độ trì vị thần linh điện thần thờ Mẫu Nói cách khác, hội phải có nhiều người tập hợp lại dẫn dắt chủ hội13 Bên cạnh chủ hội cịn có đệ tử khác bao gồm đồng14, nhang tử15, bán tử16, hầu dâng17, cung văn18, chấp tác19 tín chủ có niềm tin vào linh ứng thánh thần Mặc dù làm công việc khác nhau, sinh sống nơi khác nhau… thành viên hội có tương đồng niềm tin, tâm sinh lý tình cảm, vấn đề mà họ gặp phải đời sống trần tục tương đồng khiến họ đồng cảm, cộng cảm với Họ thường tập hợp xung quanh đồng thầy không gian “chốn tổ” (đền, điện, phủ,…) Trong thực tế, có nhiều loại hình hội20 hội đồng thầy làm chủ hội phổ biến mang đặc trưng rõ nét 78 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 hội tín ngưỡng thờ Mẫu Dù to hay nhỏ, hội có tổ chức để vận hành hoạt động nó, thường đồng thầy đứng đầu, có đồng trưởng (có hội gọi đồng phó) với vai trò tương tự “quản gia” hội, chịu đạo trực tiếp từ đồng thầy; cuối tín đồ (được chia thành nhóm: nhóm đồng, nhóm chấp tác, nhóm hầu dâng,…) Là cộng đồng tâm linh, hoạt động hội hẳn liên quan đến việc phụng thờ thần thánh Tuy nhiên, so với cộng đồng tôn giáo khác Việt Nam, việc phụng thờ thần thánh hội không diễn chốn tổ mà đền phủ khác phân bố khắp nước thông qua hoạt động lễ xa - đến nơi ghi dấu sinh hóa chiến cơng vị thánh tín đồ Đồng thầy chủ điện “tổng đạo diễn” tất hoạt động hội, trọng tâm hoạt động hội phải hoạt động đồng thầy Bên cạnh việc dẫn dắt tín đồ phụng thờ thần thánh lễ xa, đồng thầy cịn có hoạt động tâm linh riêng dựa vào lực đặc biệt Nhưng lực đặc biệt đồng thầy theo quan niệm tín đồ thờ Mẫu đa dạng:“trăm ơng trăm phép, nghìn bà nghìn quyền” Và “phép”, “quyền” khác đồng thầy ảnh hưởng đến đặc thù riêng hoạt động hội Một nét đặc trưng bật hội so với cộng đồng tơn giáo khác là: hình thành cố kết khơng dựa việc tín đồ có niềm tin vào độ trì Thánh Mẫu, có cảm giác “thuộc nhà Mẫu” mà quan trọng lực đặc biệt trải nghiệm tâm linh, sống trần tục người đồng thầy có nhiều nét tương đồng với tín đồ khiến họ quy tụ có cảm giác thuộc hội đồng thầy21 Điều giải thích cá nhân ln ln có lựa chọn đồng thầy hội để gắn bó lâu dài Đồng thầy - “thủ lĩnh tâm linh” cộng đồng yếu tố vơ quan trọng cố kết người khác có niềm tin vào vị thần thành hội Vì thế, hội có điều khác biệt đồng thầy Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 79 khơng cịn nữa, người khác lên thay (có thể đệ tử đồng thầy chẳng hạn) nhiều tín đồ cũ rời bỏ hội tan rã Đây điểm khác cộng đồng hội so với số tơn giáo có cấu tổ chức chặt chẽ Có thể nói, đồng thầy người thành lập nên hội, định hoạt động, tồn vong hội Chính điều đem đến cho đồng thầy quyền lực mạnh mẽ, thứ quyền lực mà tín đồ nhận xét là:“một người nói trăm người nghe” Do vậy, đồng thầy thực có vai trị to lớn việc thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, điều mà chúng tơi trình bày 1.3 Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tín ngưỡng thờ Mẫu niềm tin người vào sức mạnh thiêng liêng, siêu nhiên vị thánh Mẫu Cịn “thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu” hoạt động tín đồ nhằm thể niềm tin, tơn kính, lịng ngưỡng mộ họ vị thánh Mẫu Những thực hành bao gồm hành động tu dưỡng đạo đức, cúng bái, quỳ lạy, lễ xa, lên đồng, tổ chức nghi lễ (trình đồng mở phủ, di cung hốn số, hầu đồng nghi lễ quan trọng nhất…), hát văn hầu Thánh, tổ chức lễ hội để tưởng nhớ tới ngày sinh hóa cơng lao to lớn vị thần thánh…Nói chung, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu vơ phong phú đa dạng Các thực hành phong phú đa dạng xã hội đại nhằm đáp ứng nhu cầu sinh tài lộc, công danh, sức khỏe người Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn, phát huy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu: khía cạnh biểu Đồng thầy thành viên hội người trực tiếp thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tuy nhiên, vai trị họ lại khơng hồn tồn giống thực hành Đồng thầy với tư cách chủ hội, người dẫn dắt tâm linh cho tín đồ nên đồng thầy có vai trị “thủ lĩnh”- “thủ lĩnh” tâm linh Còn thành viên hội đóng vai trị cộng đồng thực hành tín ngưỡng Vì đây, chúng tơi trình bày tách riêng vai trị đồng Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 80 thầy vai trò hội thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu dù đồng thầy hội có gắn bó chặt chẽ khơng tách rời 2.1 Vai trị đồng thầy Đồng thầy người tạo nên “sở hữu” hội Do đó, vai trị thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu thể trước hết hội họ Những tư liệu vấn quan sát tác giả nhiều năm cho thấy, đồng thầy có vai trị việc dẫn dắt giáo hóa đệ tử, giữ gìn trao truyền thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, “hoằng dương” đạo Mẫu bảo tồn phát triển khơng gian thực hành tín ngưỡng 2.1.1 Đồng thầy - “thủ lĩnh tâm linh” dẫn dắt thực hành thờ Mẫu giáo hóa “tín đồ” Các “tín đồ” thờ Mẫu khơng có sách hay văn hướng dẫn việc thực hành nghi lễ Tất họ hoàn toàn thực hành theo cách dạy đồng thầy Do đó, đồng thầy có vai trị quan trọng, thực “thủ lĩnh tâm linh” Việc coi có khả đặc biệt, khả giao tiếp với thần linh để “kêu thấu tấu nổi”, để chữa bệnh trừ tà, hay để gọi hồn, tìm mộ, v.v… cộng với trải nghiệm đời sống tâm linh đem đến cho đồng thầy thứ quyền lực thiêng, quyền lực người lệnh tín đồ hội “thần dân” nghe thực theo Khi khảo sát số hội Hà Nội nhiều tỉnh thành miền Bắc, nhận thấy tín đồ, đồng - người mà đời thứ hai (cuộc đời tâm linh) họ gắn liền với thần linh đạo Mẫu, nhất thực hành theo lời dạy đồng thầy, chí họ lo sợ rằng, không thực theo lời dạy đồng thầy dẫn đến thiếu sót họ bị thần linh trách mắng, quở phạt Về phía đồng thầy, họ ln ln nhận thức trách nhiệm bổn phận “người trước” phải “rước kẻ sau” Chẳng hạn, sau trình đồng mở phủ cho đệ tử, đồng thầy hướng dẫn họ thực hành nghi lễ thờ Mẫu, làm lễ tạ 100 ngày, trình trầu đền phủ để “Cha biết Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 81 mặt, mẹ biết tên” Đồng thầy dạy cho họ phải biết kiêng cữ số điều trước hầu thánh, phải biết giữ thể, không quan hệ vợ chồng, không ăn mắm tôm, thịt chó, v.v… Và điều quan trọng thực hành thờ Mẫu chữ Tâm, chữ Thiện theo quan niệm tín đồ thờ Mẫu thì: “Tâm thành thay sớ biểu”, “cứu người phúc đẳng hà sa” Bên cạnh việc dẫn dắt thực hành, đồng thầy giáo hóa tín đồ, dạy họ phải biết tu dưỡng đạo đức “trên kính Phật Thánh kính đồng thầy”, thành viên hội phải coi anh em nhà giúp đỡ yêu thương Mẫu Vai trị dẫn dắt tâm linh diễn theo hình thức trực tiếp gián tiếp Trực tiếp thơng qua gặp mặt mang tính cá nhân, thơng qua buổi gặp mặt đông đủ Thông thường hội năm có ngày lễ đơng đủ lễ đầu năm, lễ vào hạ, lễ tán hạ lễ cuối năm Nhân dịp lễ này, đồng thầy truyền “thơng điệp” Một hội lớn Hà Nội mà chúng tơi biết có truyền thống ngày lễ trọng trước “bắc ghế hầu Thánh”, đồng thầy ln có phát biểu, trước xin với Vua Cha Mẫu Mẹ hầu Người sau lồng ghép vào lời tâm tình để khuyên răn tín đồ, đồng đường tu dưỡng, Mẫu khơng tham, sân, si, v.v… Dẫn dắt tâm linh hình thức gián tiếp sử dụng ưu phát triển công nghệ kỹ thuật số nay, đồng thầy giao tiếp với tín đồ qua Internet (facebook) Một đồng thầy Hà Nội mà biết thường đăng tải lên facebook thơ sáng tác để khuyên răn đệ tử hội phải yêu thương giúp đỡ lẫn “kính Thánh trọng đồng” Nhưng nói khơng có cách giáo hóa dẫn dắt đệ tử tốt qua gương đồng thầy Bản thân đồng thầy người có tâm, có tính thiện hẳn tín đồ noi theo lời nói đồng thầy có trọng lượng Đó lý tín đồ thờ Mẫu theo hội đồng thầy mà khơng có lựa chọn cân 82 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 nhắc Nhiều tín đồ mà chúng tơi vấn cho rằng, họ muốn trao gửi đời sống tâm linh cho đồng thầy có tâm, khơng lèo lá, ích kỉ khơng có tính vụ lợi 2.1.2 Đồng thầy - “nghệ nhân dân gian” giữ gìn trao truyền thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Mặc dù cịn có ý kiến khơng đồng tình với quan niệm đồng thầy nghệ nhân dân gian phản đối việc trao danh hiệu nghệ nhân dân gian cho họ, song cho rằng, xét phương diện gìn giữ trao truyền giá trị văn hóa dân gian cho hệ mai sau đồng thầy đích thực nghệ nhân dân gian Cũng giống nghệ nhân hát xoan, quan họ hay ví dặm… đồng thầy truyền lại kiến thức thực hành tín ngưỡng cho tín đồ mình, tất nhiên nội dung trao truyền cách thức trao truyền đồng thầy khác với loại nghệ nhân nói Khi khảo sát hội thờ Mẫu Hà Nội số tỉnh thành miền Bắc, nghe thành viên nhắc tới câu nói vần điệu “người trước rước kẻ sau” với ý nghĩa người đến với Mẫu trước dìu dắt giúp đỡ người đến sau Trong hội, rõ ràng đồng thầy người đến với Mẫu trước, người có nhiều trải nghiệm tâm linh, hiểu cách thức lễ Mẫu, cách thức thực hành nghi lễ thờ Mẫu tín đồ Do đó, đồng thầy “rước kẻ sau”, đưa họ đến với Thánh Mẫu dẫn dắt, trao truyền cho họ cách thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Nhưng đồng thầy giữ gìn trao truyền điều thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, trao truyền cách ý nghĩa việc trao truyền sao? Để thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, tín đồ phải có hiểu biết, kiến thức đời sống tâm linh Đồng thầy người trao truyền hiểu biết cho đệ tử Trong thực tế, nhiều người Việt Nam bao gồm tín đồ thờ Mẫu thường nặng thực hành mà thiếu hiểu biết mang tính lý thuyết tơn giáo tín ngưỡng Họ đến chùa lễ Phật dường không Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 83 biết đến tích Đức Phật, không hiểu giáo lý, giáo luật Phật giáo Họ hiểu ý nghĩa biểu tượng chùa Họ thờ cúng tổ tiên gia hiểu lễ vật ban thờ phải có chén nước trắng, đèn dầu,… Các tín đồ thờ Mẫu vậy, ban đầu đến với đạo Mẫu đa phần không hiểu biết mơ hồ hệ thống điện thần với thần tích vị thánh, nghi lễ thờ Mẫu chức nghi lễ đó, v.v… Khi gia nhập vào hội trở thành tín đồ đồng thầy, đồng thầy giúp họ bồi đắp lỗ hổng kiến thức Khi đến số hội, nhiều tín đồ kể với chúng tơi cách chi tiết tích ơng Hồng Mười, Hồng Bảy, chúa Thác Bờ, v.v… Khi xem hầu đồng, nhiều thành viên hội nhiệt tình cho chúng tơi cách phân biệt giá đồng vào văn chầu, vào cách dấu tay đồng thầy vào màu sắc trang phục người lên đồng Họ giải thích thánh phải múa cờ múa kiếm thánh lại múa quạt múa mồi, v.v… Và họ thừa nhận với rằng, vào hội, họ chưa hiểu nghĩa biểu tượng nghi lễ, đồng thầy giải thích cho họ Khơng trao truyền hiểu biết vị thánh, khơng gian thiêng thờ tự, đồng thầy cịn giúp tín đồ diễn giải giấc mơ với nhiều nỗi lo sợ hãi Một đặc điểm tín đồ thờ Mẫu có đời sống tâm sinh lý đặc biệt Nhiều người ốm đau bệnh tật đến mức điên loạn, chữa không khỏi, bệnh viện khơng tìm bệnh, thứ bệnh mà Nguyễn Thị Hiền gọi “bệnh âm” đối lập với bệnh dương Họ thường xuyên mơ thấy rắn, đỉa, thiên đình hay địa ngục khiến họ mơng lung, chênh vênh khơng biết ai, khơng hiểu lại hay gặp giấc mơ (Ngô Đức Thịnh, 2012; Nguyễn Thị Hiền, 2004; Nguyễn Ngọc Mai, 2010;…) Đồng thầy với trải nghiệm trước diễn giải ý nghĩa giấc mơ làm n lịng họ liệu pháp tâm linh 84 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Không trao truyền kiến thức đạo Mẫu nói riêng đời sống tâm linh nói chung, đồng thầy cịn trao truyền cho tín đồ cách thức thực hành nghi lễ Nghi lễ tín ngưỡng thờ Mẫu nói phong phú đa dạng Phục vụ cho nghi lễ nhiều mảng khác nhau, như: hầu đồng, hát văn, cúng, cầu xin, chuẩn bị lễ vật, viết sớ biểu, lên khăn áo, v.v… Mỗi mảng bao gồm nhiều khâu phức tạp Chính đồng thầy trải qua thời gian bảo cho đệ tử Chẳng hạn, thực hành nghi lễ hầu đồng, có tân đồng (người vừa trình đồng mở phủ) “đồng trơ”, “đồng đá” chiếu hầu (theo cách gọi tín đồ thờ Mẫu) múa đồng nào, bước chân, dấu thánh nhập Qua quan sát, chứng kiến nhiều đồng thầy ngồi bảo điều cho đồng Việc chuẩn bị lễ vật khơng đơn giản Một người đàn ông trung niên hội Hà Nội với thâm niên 14 năm làm nghề chấp tác cho biết, trước làm nghề hội anh làm nghề bốc vác, xe ôm… nên anh khơng hiểu tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung lễ vật cúng Mẫu nói riêng Khi vào hội làm chấp tác, đồng thầy dạy cho anh làm lễ vật cúng Sơn Trang phải gồm gì, lễ vật cho nghi lễ trình đồng mở phủ, di cung hốn số, trả nợ tào quan,… phải khác Không giống nghệ nhân quan họ, hay hát xoan trao truyền thực hành văn hóa thơng qua lớp học tập Các tơn giáo Cơng giáo Phật giáo có trường học đào tạo linh mục tăng ni để thực hành nghi lễ tôn giáo này, dẫn dắt tín đồ hành lễ thể niềm tin với Chúa, với Đức Phật Trở thành đồng hay tín đồ nói chung tín ngưỡng thờ Mẫu khơng Các đồng tín đồ khơng tập hợp thành lớp để học vị thánh với cơng tích, cơng trạng họ, học cách thực hành nghi lễ thờ Mẫu cho Thông thường đồng thầy trao truyền cho tín đồ thơng qua thực hành cụ thể trực tiếp Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 89 tín ngưỡng mà khơng giàu ý nghĩa nhân văn đẹp, hấp dẫn từ điệu múa, lời ca trang phục… Với hoạt động “hoằng dương” đạo Mẫu nước vậy, số đồng thầy Hà Nội tỉnh thành khác trở thành “đại sứ văn hóa” 2.1.4 Đồng thầy với vai trị bảo tồn tu bổ đền phủ không gian thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Là đất nước có đời sống tâm linh sâu đậm, Việt Nam có hệ thống đình, đền, chùa phân bố dày đặc khắp nước, số đó, đền phủ chùa có điện thờ Mẫu chiếm tỷ lệ đáng kể Các đền phủ khơng gian thiêng, nơi diễn thực hành tín ngưỡng, nơi người Việt Nam nói chung tín đồ thờ Mẫu nói riêng thường gắn bó Khơng có đền phủ, tín đồ thờ Mẫu khơng có khơng gian thiêng bày tỏ lịng thành kính thực hành nghi lễ thể niềm tin vị thánh Tuy nhiên, trải qua thời gian chiến tranh, nhiều đền phủ khắp nước bị phá hủy, xuống cấp nghiêm trọng Thêm vào đó, thời gian dài trước Đổi mới, tơn giáo tín ngưỡng bị coi mê tín dị đoan cần phải loại bỏ, khiến cho nhiều sở thờ tự nhiều nơi lâm vào cảnh hoang phế, hoang tàn Nhiều không gian thiêng bị biến thành nhà kho trở thành nơi dạy học Các đền phủ thờ Mẫu chung số phận Khi đền phủ bị hư hại, xuống cấp bị phá hủy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, đặc biệt hầu đồng trở nên vắng bóng, người có phải “hầu chui” “hầu vo” (tức hầu âm nhạc) Trong bối cảnh vậy, đồng thầy, chủ nhang người “bám đền bám phủ”, âm thầm gắn bó trì sở thờ tự, đặc biệt đền phủ cơng có kế thừa từ đời đồng thầy đến đời đồng thầy khác Sau Đổi mới, với cởi mở sách tơn giáo, tín ngưỡng nhà nước, tăng trưởng đời sống kinh tế,… đời sống tâm linh Việt Nam phục hưng trở lại, lên đồng hầu thánh coi có phát triển “bộc phát” (chữ dùng Philip Taylor) Một phong trào phục hồi tu bổ 90 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 sở thờ tự trở nên sôi từ nông thôn đến thành thị, từ đồng đến miền núi Các đồng thầy - người mà đời họ gắn liền với đền phủ lúc trở thành lực lượng đầu nổ việc phục hồi tu bổ Trước hết, họ sửa chữa, xây “làm sống lại” đền họ Tiếp đến, họ trợ duyên để phục hồi lại đền phủ khác khắp nước Có đồng thầy hồn tồn tự bỏ cơng sức vật chất để xây dựng lại đền phủ Có đồng thầy bên cạnh cơng sức huy động sức mạnh tập thể hội, đóng góp tín đồ Có thể kể đến số đồng thầy Hà Nội có nhiều đóng góp, như: đồng thầy T đền An Thọ, đồng thầy H đền Hàng Bạc, đồng thầy Đ đền Lảnh Giang Vọng Từ, v.v… Theo lời kể đồng thầy Đ., đền vốn điện thờ khang trang, xây từ năm 1904 thờ Quan lớn Đệ Tam Nhưng chiến tranh nhiều lý khác, đồ thờ cúng, chuông khánh, bia đá mất, lại vài tượng đất, như: tượng Mẫu, tượng Quan Tam phủ, tượng Quan lớn Tuần Tranh, tượng Đức Thánh Trần Năm đồng thầy Đ 28 tuổi, điện bị sụp đổ đồng thầy Đ người bà sửa chữa với chi phí vàng Sau nhiều lần sửa chữa, năm gần phố Hàng Hành dần chuyển sang kinh doanh khách sạn nhiều, đồng thầy Đ xây dựng lại chuyển đền lên tầng Khơng gìn giữ, tu bổ xây chốn tổ mình, hàng năm đồng thầy Đ tín đồ cịn chiêm bái nơi, làm từ thiện, công đức nhân duyên đền phủ (đền Mẫu Tam Đảo, đền Bảo Hà, đền Đơng Cng, đền Cờn Nghệ An, đền Sịng Thanh Hóa…), công đức nghĩa trang liệt sĩ Trường Sơn, đường Nam Lào… Với đồng thầy T., bên cạnh việc trơng nom, gìn giữ tu bổ đền An Thọ, từ năm 1980, thầy T đứng xây dựng đền Hàn Sơn (phố Hàng Bột), sau thầy T cụ đồng Xuân trợ duyên xây dựng đền Sịng… Khơng riêng đồng thầy Hà Nội, hầu hết đồng thầy tỉnh thành khác tâm huyết, thiết tha với việc gìn giữ tu bổ khơng gian tâm linh, Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 91 như: đồng thầy V (Phủ Nấp, Nam Định), đồng thầy Th (Nam Định),… Chẳng hạn, đồng thầy Th nhiều nơi nước, thấy đền phủ hoang tàn quyên góp để trùng tu xây dựng, đến đền, chùa thầy Th lại thành tâm cơng đức đóng góp làm hồnh phi, câu đối25… Có thể nói, đóng góp đồng thầy việc tu bổ xây dựng đền phủ có ý nghĩa; thực góp phần làm sống lại khơng gian thiêng; tạo điều kiện để thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng thực hành tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam nói chung diễn thuận lợi sôi nổi; đáp ứng nhu cầu tâm linh cao người dân xã hội 2.2 Vai trị hội Bản hội loại hình cộng đồng theo cách phân loại Phạm Hồng Tung26 hội thuộc loại hình cộng đồng tơn giáo, tín ngưỡng Cộng đồng nhắc đến cố kết với có niềm tin vào độ trì vị thần tín ngưỡng thờ Mẫu có chung đồng thầy với lực đặc biệt Những phân tích lý thuyết mối quan hệ cộng đồng di sản văn hóa vai trò chủ thể sáng tạo, thực hành, bảo vệ trao truyền di sản cộng đồng Khơng có cộng đồng khơng có di sản Cũng phân tích vai trị hội thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu dựa lý thuyết mối quan hệ cộng đồng di sản Trước hết, hội chủ thể sáng tạo thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Trong Cơng ước bảo vệ đa dạng văn hóa năm 2003, UNESCO khẳng định, khơng có văn hóa khơng có người dân cộng đồng Ví dụ, tín đồ khơng có niềm tin vào Chúa, vào Đức Phật khơng có Cơng giáo, hay Phật giáo Cũng vậy, khơng có niềm tin thành viên hội vào tồn linh thiêng vị thánh Mẫu, khơng có lịng mong muốn bày tỏ thành kính ngưỡng mộ họ vị 92 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 thần có cơng với dân, với nước khơng có tha thiết cầu xin ước vọng sinh tài lộc, công danh, sức khỏe chắn khơng có thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Nhưng từ “sáng tạo” mà muốn nói khơng với nghĩa tạo mà “sáng tạo” hàm nghĩa làm cho phong phú đa dạng Có nhiều cộng đồng hội khác đồng thầy khác đứng đầu, có “phong cách” thực hành nghi lễ thờ Mẫu khơng hồn tồn Bản hội miền Bắc, miền Trung miền Nam có cách thực hành nghi lễ thờ Mẫu khác biệt Chính điều tạo nên đa sắc cho thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam Hơn nữa, hội, đồng thầy người dẫn dắt tín đồ (đặc biệt đồng) thực hành tín ngưỡng theo phong cách mình, thành viên không mô photocopy đồng thầy Mỗi người họ cá thể có sáng tạo riêng cách hầu thánh, cách hát văn, cách phục trang cách sử dụng, bày biện lễ vật Bên cạnh đó, hội “ốc đảo” độc lập, chúng ln có mối quan hệ với nhau, thân đồng thầy tín đồ hội học hỏi hay đẹp hội khác Điều tạo nên đa dạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Gần đây, số nhà nghiên cứu số đồng thầy bày tỏ nguyện vọng việc xây dựng “barem” mang tính tiêu chuẩn chung nghi lễ hầu đồng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tuy nhiên, theo chúng tôi, áp dụng tiêu chuẩn chung q cứng nhắc hầu đồng nói riêng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu trở thành mơ hình hóa làm thui chột tính đa dạng văn hóa, ngược lại với nguyên tắc tôn trọng đa dạng mà UNESCO đề cao bảo tồn phát triển di sản văn hóa Nhận thức tầm quan trọng nguyên tắc tôn trọng đa dạng, đồng Hà Nội nói với chúng tơi: “Mình khơng có quyền làm tính đa dạng vùng miền, khơng bác bỏ khác biệt Mình phải bảo tồn nét độc đáo văn hóa tâm linh khu vực Cũng Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 93 giống người Mông, người Dao, người Nùng, tất có tiếng khèn tiếng khèn áp dụng với dân tộc khác bắt họ giống được”27 Bản hội cộng đồng trực tiếp thực hành bảo tồn thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Với di sản văn hóa vậy, cộng đồng có vai trị người thực hành bảo tồn di sản Với hội thờ Mẫu vai trị có chút khác biệt Di sản quan họ Bắc Ninh, ví dặm Nghệ Tĩnh, hay nghề thủ cơng truyền thống,… người ngồi cộng đồng thực hành di sản đó, có nghĩa đào tạo họ hát lề lối vần điệu làm sản phẩm thủ công Tuy nhiên, thực hành nghi lễ thờ Mẫu, đặc biệt nghi lễ hầu đồng, khơng phải thực mà phải người có tâm sinh lý lực đặc biệt Không thể đào tạo người trở thành đồng thầy, hay đồng thực hành nghi lễ hầu đồng Để thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, thành viên hội có giúp đỡ tương trợ lẫn công sức lẫn vật chất Nghi lễ thờ Mẫu, đặc biệt nghi lễ hầu đồng sinh hoạt nghi lễ phức tạp Bởi để tổ chức nghi lễ lên đồng, yếu tố điện thờ thân người hầu đồng cần nhiều yếu tố khác khăn áo, âm nhạc, lễ vật, hầu dâng tín đồ tham dự Một đồng thầy một thành viên hội thực Chính lúc này, thành viên hội hỗ trợ lẫn để lễ diễn suôn sẻ: người làm hầu dâng, người đảm nhiệm vai trò cung văn, người giúp việc cơm nước, cắm hoa, trang trí ban thờ,… Khơng hỗ trợ công sức mà nhiều trường hợp thành viên hỗ trợ vật chất Rất nhiều thành viên hội, tâm với Mẫu gặp khó khăn vật chất, khơng có tiền để hầu thánh, để lễ xa… thành viên khác giúp đỡ Đặc biệt, lần thành viên hội hầu thánh thành viên khác đến trợ dun, cách san sẻ nỗi lo vật chất thành viên hội với Bên cạnh đó, để việc 94 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 thực hành nghi lễ thờ Mẫu diễn ra, thành viên hội góp cơng sức tiền với đồng thầy sửa chữa, tu bổ xây dựng điện đền phủ mà họ có duyên đến Bản hội cịn có vai trị trao truyền thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Ở trên, chúng tơi nói đến vai trị trao truyền đồng thầy với tư cách thủ lĩnh tâm linh hội Ở đây, muốn bổ sung thêm rằng, không đồng thầy trao truyền thực hành tín ngưỡng cho tín đồ mà tín đồ có trao truyền cho Bản hội cộng đồng bao gồm nhiều thành viên, thành viên lại chia thành nhiều nhóm khác nhau, như: nhóm cung văn, nhóm hầu dâng, nhóm đồng, nhóm chấp tác,… Các thành viên nhóm học tập lẫn nhau, thường xuyên trao đổi với kinh nghiệm nghề Điều quan trọng việc bảo tồn phát triển thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, có thực hành khơng thuộc “chuyên môn” đồng thầy nên đồng thầy truyền dạy cho thành viên khác hội Hát chầu văn chẳng hạn Việc hát chầu văn ca ngợi công đức thánh nghi lễ hầu đồng “chuyên môn” cung văn, đồng thầy khơng thể hát, đánh đàn nguyệt, hay gõ phách Vì vậy, thành viên hội muốn học hát chầu văn phải nhờ đến trao truyền cung văn Trong vài lần tiếp xúc với cung văn số hội, biết cung văn thường tập hợp thành nhóm nhà người để luyện tập Hiện nay, cung văn trở thành nghề việc dạy hát chầu văn cho thành viên hội có nhu cầu ngày phát triển Phát huy vai trò đồng thầy hội việc bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể chương trình quan trọng quốc gia dân tộc Việc bảo vệ nhiệm vụ chung nhiều bên liên quan, mơ hình bảo vệ di sản mà UNESCO khuyến khích kết hợp vai trò Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 95 chủ thể/cộng đồng + tổ chức phi phủ (NGOs) nhà nước Trong cộng đồng - chủ thể thực hành di sản có vai trị mang tính định Đối với di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu vậy, vai trị đồng thầy hội vô quan trọng, chí bối cảnh nay, vai trị cần phải phát huy nâng cao hết Vậy bối cảnh gì? Vì bối cảnh lại cần phát huy vai trò đồng thầy hội việc bảo vệ di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu? Và biện pháp để phát huy vai trò nào? 3.1 Bối cảnh cần thiết phải nâng cao vai trò đồng thầy, hội việc bảo vệ phát huy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu 3.1.1 Sự phục hồi thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu biến tướng cần loại bỏ Những thảo luận gần phát triển tơn giáo, tín ngưỡng đề cập nhiều đến phục hưng thực hành tôn giáo Việt Nam Oscar Selamink viết: “Sau giai đoạn trầm lắng tơn giáo, tín ngưỡng, hồi sinh rõ nét phạm vi rộng, đa dạng thực hành tôn giáo nghi lễ diễn xã hội Việt Nam nay”28 Thảo luận Oscar Selamink tác giả khác rõ tăng lên đột ngột nghi lễ Việt Nam không đền bù cho bất an kinh tế, biểu cho tự văn hóa thiết lập, giàu có gây dựng mà dạng thức giao dịch thương mại thần thánh thần linh giới khác, giới âm người tin theo trần thế, giới dương29 Nói chung, sách đổi Nhà nước từ năm 1986 với phát triển kinh tế, cởi mở sách tơn giáo tín ngưỡng bất an khơng kiểm sốt đời sống kinh tế, sức khỏe an ninh tinh thần ba nguyên nhân quan trọng đưa tới phục hồi mạnh mẽ tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam Trong tranh chung thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu coi phục hồi mạnh mẽ Như “tháo cũi sổ lồng”, 96 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 chưa hầu đồng diễn tự công khai đến vậy; chưa người có nhu cầu hầu thánh lại trình đồng mở phủ nhiều đến thế; chưa số lượng hội tăng vọt quy mô hội mở rộng vậy, v.v… Sự phục hồi thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung hầu đồng nói riêng thực đáp ứng nhu cầu tâm linh sống sinh người xã hội đại Tuy nhiên, thực hành tín ngưỡng này, đặc biệt hầu đồng, ngày có biến tướng, gây nên dư luận xã hội không tốt Các nghi lễ hầu đồng, dâng giải hạn đầu năm, lễ xa dần trở thành dịch vụ mang tính thương mại Tính thương mại cịn thể hình thức ban phát lộc, giao dịch mang tính đổi chác người với thần linh Hầu đồng xưa tùy tâm biện lễ, quần áo đơn giản số người đưa yếu tố thời trang vào trang phục, pha trộn yếu tố thời trang đến mức kệch cỡm Âm nhạc chầu văn phối với bát mới, đại, lệch xa với điệu chầu văn cổ Đạo đức số đồng thầy tín đồ xuống cấp Một số đồng thầy nhân danh thần linh để hành nghề mê tín dị đoan, dọa nạt tín đồ mua sắm lễ vật đắt tiền, rải nhiều tiền hầu đồng để nhận lộc to,… Một số cung văn thời buổi kinh tế thị trường không tránh khỏi cám dỗ vật chất nên học hát văn cách cẩu thả, không bản, hát cho buổi lễ thánh kén người hầu đồng Thậm chí có số cung văn có tư tưởng hát cho đồng giàu khơng hát cho đồng nghèo Thực trạng biến tướng đặt yêu cầu thiết việc phải có biện pháp để trả vxzzzề chân giá trị cho thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu danh dự cho người hầu đồng 3.1.2 Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ UNESCO công nhận di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại nỗi lo hậu vinh danh Ngày 01/12/2016, phiên họp toàn thể Hội nghị lần thứ 11 Ủy ban Liên Chính phủ Tổ chức Giáo dục, Khoa học Văn hóa Liên HợP Quốc (UNESCO), Ủy ban thức Mai Thị Hạnh Vai trị đồng thầy hội việc bảo tồn… 97 định cơng nhận “Thực hành tín ngưỡng Tam phủ người Việt” di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Việc vinh danh khẳng định giá trị, nét đặc sắc vị văn hóa Việt Nam giới đa sắc màu đem đến cho người Việt Nam niềm tự hào sâu sắc Nhưng đằng sau niềm tự hào nỗi lo hậu vinh danh Các nhà nghiên cứu khoa học, nhà quản lý văn hóa cộng đồng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu lo ngại rằng, nhiều người lợi dụng việc vinh danh di sản để “bảo hiểm” cho việc “buôn thần bán thánh”, “thương mại hóa hầu đồng” Điều gióng lên hồi chng biến tướng hầu đồng nói riêng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung, đặt vấn đề cần thiết phải có biện pháp bảo vệ làm “trong sạch” thực hành nghi lễ thờ Mẫu để thực hành tín ngưỡng Tam phủ xứng đáng đại diện cho sắc Việt Nam, xứng đáng di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại Để loại bỏ biến tướng thực hành nghi lễ để thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu xứng đáng đại diện cho sắc Việt Nam, xứng danh di sản văn hóa phi vật thể nhân loại, cần phải phát huy vai trò nhiều lực lượng xã hội Trong đồng thầy hội phải lực lượng quan trọng đồng thầy hội người trực tiếp thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, họ người định làm cho tín ngưỡng họ trở nên chân - thiện - mĩ hay trở nên xấu nhìn xã hội 3.2 Một số đề xuất nâng cao vai trò đồng thầy, hội việc bảo vệ phát huy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Việc bảo vệ di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu phải phối kết hợp nhiều biện pháp khác nhau, với tham gia nhiều bên, phát huy vai trị cộng đồng, cụ thể đồng thầy hội, biện pháp quan trọng Dưới đây, đề xuất số biện pháp với mong muốn nâng cao vai trò đồng thầy hội việc bảo vệ phát huy di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu 98 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Thứ nhất, nâng cao nhận thức cho đồng thầy hội giá trị, chất thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Đây coi biện pháp quan trọng thứ bắt nguồn từ nhận thức Nhận thức không giá trị thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu dẫn tới hành động sai lầm làm biến tướng tín ngưỡng Trong đó, nên đặt trọng tâm nâng cao nhận thức trước hết cho đồng thầy từ đồng thầy nhận thức truyền xuống cho tín đồ hội Đồng thầy thủ lĩnh tâm linh, chủ hội, đồng thầy nhận thức đắn giá trị thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu hội nhận thức Một số đồng hội sau trở thành đồng thầy họ lại tiếp tục trao truyền nhận thức cho tín đồ Đồng thầy nhận thức sai kéo theo hội sai hệ hội sai Để nâng cao nhận thức đồng thầy hội việc cần thiết nên làm là: Tổ chức tọa đàm, hội thảo khoa học vấn đề liên quan đến tín ngưỡng thờ Mẫu có tham gia đồng thầy, cộng đồng hội nhà khoa học Bên cạnh đó, cần tăng cường truyền thơng báo đài, Internet giá trị, chất thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu cần thiết phải bảo vệ thực hành tín ngưỡng để giữ gìn sắc dân tộc để xứng tầm di sản văn hóa phi vật thể nhân loại Đồng thời tăng cường tuyên truyền cần thiết cần có chung tay đồng thầy hội việc bảo vệ thực hành Trong thực tế, tín ngưỡng thờ Mẫu giá trị trước nhắc đến phương tiện truyền thơng thống, truyền hình Nhà nước q khứ bị khốc “chiếc áo” mê tín dị đoan thơng điệp hay đẹp tín ngưỡng không lan truyền sâu rộng xã hội Truyền thông chưa thực nhận thức đề cao vai trò đồng thầy, hội việc bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, chí truyền thơng cịn có nhìn định kiến ông đồng, bà đồng Thiết nghĩ việc truyền thông xã hội đề cao Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 99 vai trò đồng thầy hội việc bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu khiến họ cảm thấy tự hào có trách nhiệm với di sản Cần tiếp tục có nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu, xuất ấn phẩm để tuyên truyền chân giá trị tín ngưỡng cho cộng đồng thực hành nó, cụ thể cho đồng thầy hội Thứ hai, địa phương nên thành lập câu lạc bộ, hội nhóm tổ chức đồng thầy Thông qua hội nhóm, tổ chức để tăng cường vai trị họ việc “lãnh đạo” hội bảo vệ, phát huy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Cũng thơng qua hội nhóm, câu lạc để tổ chức lớp tập huấn chuyên môn trang bị cho họ kiến thức về: Luật Tín ngưỡng, Tôn giáo, Luật Di sản; Công ước bảo vệ di sản văn hóa giới năm 2003 Có thể nói, phần lớn đồng thầy hiểu chưa hiểu rõ kiến thức Vì vậy, việc trang bị kiến thức luật liên quan giúp đồng thầy thực hành tự tín ngưỡng theo khuôn khổ pháp luật cho phép với thành viên hội nhận thức trách nhiệm việc bảo vệ sắc bảo vệ di sản văn hóa dân tộc Nên xây dựng nhóm đồng thầy nịng cốt tiên phong việc bảo vệ thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu từ nhóm nịng cốt trở thành gương để đồng thầy khác noi theo Thứ ba, tăng cường kết nối đồng thầy, hội với nhà nghiên cứu nhà quản lý, tổ chức NGOs việc nghiên cứu, sưu tầm,… tư liệu thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Thứ tư, có hình thức để khuyến khích việc truyền dạy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu đồng thầy thành viên hội Song cần nhận thức rõ điều, truyền dạy thực hành tín ngưỡng khác với truyền dạy nghề thủ cơng truyền thống hay hình thức nghệ thuật trình diễn (hát quan họ, ví dặm,…) Đối với nghề thủ cơng truyền thống hay hình thức nghệ thuật trình diễn, người có niềm đam mê thích thú học nghề truyền nghề Song thực hành tín 100 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 ngưỡng thờ Mẫu nghề mà học khơng phải truyền cho Phải người cho có cốt chí cho phải có lực đặc biệt trở thành người đứng hàng ngũ đệ tử đồng thầy truyền dạy Vì thế, truyền dạy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu nên khai thác mạnh khía cạnh trao truyền hiểu biết nguồn gốc, lịch sử, nhân vật phụng thờ, giá trị tín ngưỡng; cách thực hành tín ngưỡng nhận thức việc bảo vệ tín ngưỡng Tất nhiên, có thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu truyền dạy phổ biến hơn, ví dụ: hát chầu văn hầu thánh Vì vậy, nên hình thành câu lạc chầu văn với tham gia ban cung văn để trao truyền, học tập lẫn gìn giữ lời ca điệu cổ Nhìn chung, đồng thầy hội có vai trị to lớn thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Với tư cách người dựng nên hội, sở hữu hội, đồng thầy đóng vai trò “thủ lĩnh” dẫn dắt đệ tử thực hành nghi lễ, trao truyền thực hành cho họ, đồng thời đầu việc “hoằng dương” tín ngưỡng thờ Mẫu Cịn hội đóng vai trị cộng đồng thực hành, bảo tồn, ni dưỡng trao truyền thực hành Những chứng vai trị đồng thầy hội nói cho học mang tính lý thuyết việc bảo vệ di sản tín ngưỡng thờ Mẫu nói riêng di sản văn hóa phi vật thể nói chung: cần tơn trọng vai trị cộng đồng - chủ thể di sản coi họ lực lượng nòng cốt việc bảo vệ di sản / CHÚ THÍCH: Philip Taylor (2004), Goddess on the rise: Pilgrimage and popular religion in Vietnam, Honolulu University of Hawai Press Oscar Salemink (2010), Tìm kiếm an tồn tinh thần xã hội Việt Nam đương đại, Hiện đại động thái truyền thống VIệt Nam: Những cách tiếp cận nhân học (quyển 2), Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, tr 1-22 Ngô Đức Thịnh (2012), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội Nguyễn Thị Hiền (2002), The Religion of the Four Palaces: Mediumship and Therapy in Viet culture (Đạo Tứ phủ: Việc lên đồng phương pháp chữa bệnh Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 101 văn hóa Việt)), Indiana University; Nguyễn Thị Hiền (2004), Ông đồng, bà đồng: họ ai?, Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam Châu Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 295-309; Nguyễn Thị Hiền (2010), Bệnh âm: chẩn đoán chữa bệnh lên đồng người Việt, Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: Những cách tiếp cận nhân học, 2, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, tr 37-51 Nguyễn Ngọc Mai (2010), Hiện tượng lên đồng bối cảnh - Nghiên cứu trường hợp Đồng Bắc Bộ, Luận án tiến sĩ Văn hóa học, Thư viện Quốc gia Việt Nam Vũ Thị Tú Anh (2016), Quyền lực mềm người phụ nữ văn hóa Đạo Mẫu, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Xem thêm: Mai Thị Hạnh (2015), Đồng thầy: Từ lực đặc biệt đến quyền lực hội Đạo Mẫu, Văn hóa dân gian, số 3, tr 50- 64 “Đẻ đồng” tức trình đồng mở phủ cho tín đồ Nguyễn Thị Hiền (2004), Ông đồng, bà đồng: họ ai?, Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam Châu Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Thị Hiền (2010), Bệnh âm: Chuẩn đoán chữa trị lên đồng người Việt, trong: Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: Những cách tiếp cận nhân học, Quyển 2, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, tr 42 Xem thêm: Charles Keyes (Đoàn Thị Tuyến dịch, Đức Hạnh hiệu đính năm 2006), Ma lực: Từ đời sống xã hội đến tiểu sử linh thiêng, Những vấn đề nhân học tơn giáo, Tạp chí Xưa Nay & Nxb Đà Nẵng, tr 390- 413 Xem thêm: Mai Thị Hạnh (2015), Bản hội Đạo Mẫu: quan niệm loại hình, Văn hóa nghệ thuật, số 377, tr 80-85 Chủ hội nói tới viết người lập đứng đầu hội, đạo hoạt động hội Chủ hội đồng thầy, chủ nhang người có điện thờ Mẫu tư gia Trong chủ hội đồng thầy phổ biến Thanh đồng người có hầu thánh, đồng thầy trình đồng mở phủ, trở thành “con đồng” đồng thầy Họ người gắn bó chặt chẽ đồng thầy hội đồng thầy Nhang tử người đồng Thầy làm lễ tôn nhang cờ an mệnh họ có cao số nặng bị ốm đau Theo quan niệm dân gian, việc đội bát nhang vị thần độ mệnh cho giúp họ khỏi tai ương); Theo quan niệm dân gian, bán tử tiểu nhi khó ni nghịch tính bố mẹ bán vào cửa Mẫu sau 12 năm chuộc Hầu dâng người phục vụ ông đồng bà đồng hầu Thánh thay lễ phục, dâng hương, rượu…Họ gọi tay quỳnh tay quế họ khéo léo việc lên khăn áo trang điểm cho ông đồng bà đồng Họ gồm người người (tứ trụ), tùy thuộc vào tính chất lễ hầu đồng Cung văn người đàn hát để ca ngợi tích, cơng trạng vị thánh Đạo Mẫu ông đồng bà đồng hầu Thánh Chấp tác người phục vụ công việc hội ví dụ nấu nướng, chuẩn bị lễ vật, phân phát lộc cho người, hóa mã buổi lễ… 102 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 20 Xem thêm: Mai Thị Hạnh (2015), Bản hội Đạo Mẫu: quan niệm loại hình, Bđd, tr 80-85 21 Xem thêm: Mai Thị Hạnh (2018), Bản hội Đạo Mẫu: tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 22 Mai Thị Hạnh (2017), Những người Mẫu: Nghệ nhân dân gian Nguyễn Thị Kim Loan, Nxb Thế giới, Hà Nội 23 Mai Thị Hạnh (2017), Sđd, tr 50 24 Mai Thị Hạnh (2017), Sđd, tr 55 25 Theo bậc thầy hầu bóng Việt Nam 26 Xem thêm: Phạm Hồng Tung (2009), Cộng đồng: Khái niệm, cách tiếp cận phân loại nghiên cứu, Thông tin khoa học xã hội, số 12, tr 21-29 27 Mai Thị Hạnh (2017), Những người Mẫu: Nghệ nhân dân gian Nguyễn Thị Kim Loan, Sđd, tr 55 28 Oscar Salemink (2010), Tìm kiếm an tồn tinh thần xã hội Việt Nam đương đại, trong: Hiện đại động thái truyền thống VIệt Nam: Những cách tiếp cận nhân học (Quyển 2), Sđd, tr 29 Oscar Salemink (2010), Bđd, tr 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO Vũ Tú Anh (2016), Quyền lực mềm người phụ nữ văn hóa Đạo Mẫu, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Charles Keyes (Đoàn Thị Tuyến dịch, Đức Hạnh hiệu đính năm 2006), Ma lực: Từ đời sống xã hội đến tiểu sử linh thiêng, Những vấn đề nhân học tơn giáo, Tạp chí Xưa Nay & Nxb Đà Nẵng, tr 390- 413 Mai Thị Hạnh (2015), Đồng thầy: từ lực đặc biệt đến quyền lực hội Đạo Mẫu, Văn hóa dân gian, số 3, tr 50- 64 Mai Thị Hạnh (2015), Bản hội Đạo Mẫu: quan niệm loại hình, Văn hóa nghệ thuật, số 377, tr 80-85 Mai Thị Hạnh (2017), Những người Mẫu: nghệ nhân dân gian Nguyễn Thị Kim Loan, Nxb Thế giới, Hà Nội Mai Thị Hạnh (2018), Bản hội Đạo Mẫu: Tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nguyễn Thị Hiền (2002), The Religion of the Four Palaces: Mediumship and Therapy in Viet culture (Đạo Tứ phủ: Việc lên đồng phương pháp chữa bệnh văn hóa Việt)), Indiana University Nguyễn Thị Hiền (2004), Ông đồng, bà đồng: họ ai?, Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt Nam Châu Á, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Thị Hiền (2010), Bệnh âm: chuẩn đoán chữa trị lên đồng người Việt, trong: Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: Những cách tiếp cận nhân học, Quyển 2, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 10 Nguyễn Ngọc Mai (2010), Hiện tượng lên đồng bối cảnh - Nghiên cứu trường hợp Đồng Bắc Bộ, Luận án tiến sĩ Văn hóa học, Thư viện Quốc gia Việt Nam Mai Thị Hạnh Vai trò đồng thầy hội việc bảo tồn… 103 11 Nguyễn Ngọc Mai (2013), Nghi lễ lên đồng - Lịch sử giá trị, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 12 Oscar Salemink (2010), Tìm kiếm an tồn tinh thần xã hội Việt Nam đương đại, Hiện đại động thái truyền thống Việt Nam: Những cách tiếp cận nhân học, Quyển 2, Nxb Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, tr 1-22 13 Philip Taylor (2004), Goddess on the Rise: Pilgrimage and Popular Religion in Vietnam, Honolulu University of Hawai Press 14 Ngô Đức Thịnh (2012), Đạo Mẫu Việt Nam, Nxb Thế giới, Hà Nội 15.Phạm Hồng Tung (2009), Cộng đồng: khái niệm, cách tiếp cận phân loại nghiên cứu, Thông tin khoa học xã hội, số 12, tr 21-29 Abstract ROLES OF MASTER MEDIUMS AND THEIR ASSEMBLY IN PRESERVING AND PROMOTING OF THE WORSHIP OF MOTHER GODDESSES’ PRACTICES Mai Thi Hanh Hanoi National University of Education Based on field material at the assembly in Hanoi, this article analyzes the roles of the community (the mediums and their assembly in particular) in practices of the worship of Goddesses The author identifies the concepts of medium, assembly and practices of the worship of Goddesses, especially their roles in the context of changes in economy, culture and social life and religious freedom of the Vietnamese society; the worship of Goddesses was recognized by UNESCO as an intangible cultural heritage of mankind Finally, the article shows proposals with the desire to enhance the roles of the mediums and their assembly in the protection and promotion of the practices of the worship of Goddesses Keywords: Master mediums; ritual communities; communities; Mother Goddesses worship ... huy vai trò đồng thầy hội việc bảo vệ di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu? Và biện pháp để phát huy vai trò nào? 3.1 Bối cảnh cần thiết phải nâng cao vai trò đồng thầy, hội việc bảo vệ phát huy. .. 80 thầy vai trò hội thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu dù đồng thầy hội có gắn bó chặt chẽ khơng tách rời 2.1 Vai trị đồng thầy Đồng thầy người tạo nên “sở hữu” hội Do đó, vai trị thực hành tín ngưỡng. .. tích vai trị cộng đồng thực hành tín ngưỡng họ đưa số đề xuất với mong muốn nâng cao vai trò cộng đồng hội đồng thầy việc bảo tồn phát huy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Một số khái niệm 1.1 Đồng thầy