Đang tải... (xem toàn văn)
Phân tích chùm thơ Hai cư (Nhật Bản) Đề bài Viết bài văn phân tích chùm thơ Hai cư (Nhật Bản) Phân tích chùm thơ Hai cư (Nhật Bản) (mẫu 1) Ta đã nghe đâu câu nói “Thơ ca là tiếng hát của trái tim, là[.]
Phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) Đề bài: Viết văn phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) Phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) (mẫu 1) Ta câu nói: “Thơ ca tiếng hát trái tim, nơi dừng chân tinh thần, khơng đơn giản mà khơng thần bí, thiêng liêng… Thơ ca chân phải nguồn thức ăn tinh thần ni tâm hồn phát triển, khơng được thứ thuốc phiện tinh thần êm ái, nhỏ nhen mà độc hại” Thật vậy, nghệ thuật thơ ca sinh từ nôi đời sống lại phát triển tâm hồn người Cùng với phát triển ấy, thơ nuôi dưỡng giáo dục người ta theo nghĩa nhân văn nghệ thuật Thơ mang vẻ đẹp tinh xảo nghệ thuật ngôn từ, nhiên thơ không vậy! Con chữ xác khô nằm “yên nghỉ” trang giấy; mà thơ phải sống lòng độc giả, gieo vào hạt giống điều tốt đẹp Chứ thơ “chết” trang giấy để lại nơi tâm hồn người ta đen tối, độc hại điêu tàn Tất điều thể nói thơ Haiku-giai điệu ngân vang hàng kỉ qua xứ sở hoa anh đào Thơ thể loại văn học nảy sinh sớm từ đời sống người, “thi” “nhân” vịng liên đới khơng thể tách rời khỏi nhau, giống mối quan hệ cho dù người ta có cố gắng giằng xé đến đâu thơ với đời sống quấn qt khơng rời Trong “hôn phối” kéo dài thiên thu thơ “chăm sóc” người ta nhận thức sống, khả gợi cảm sâu sắc, vừa trực tiếp với cảm xúc suy nghĩ cụ thể, vừa gián tiếp qua liên tưởng, tưởng tượng phong phú rung động ngơn từ giàu tính nghệ thuật Đi vào kho tàng văn hố Á Đơng vĩ đại, giàu sang trở thành tài sản vô giá văn hóa Nhật Bản theo cách riêng, thơ Haiku kết tinh nhiều giá trị văn hóa tinh thần người Nhật nói riêng người phương Đơng nói chung Xuất vào khoảng kỉ XVII thịnh hành vào thời kỳ Edo năm 1603-1867 thơ Haiku mang thở Thiền tông, in đậm dấu ấn giới u huyền, thoát tục, đồng thời chứa đựng tranh thiên nhiên rộng lớn với âm màu sắc đặc trưng cho bốn mùa, được thể hình thức ngắn gọn, đọng Linh hồn văn học Nhật Bản không phô trương, hoa mỹ mặt hình thức thơ vỏn vẹn 17 âm tiết Tuy vậy, sức chứa mặt tư tưởng, triết lí nhân sinh thơ Haiku lại vô sâu rộng Nhà thơ Tago nhận xét thơ Haiku: “Nhà thơ giới thiệu đề tài, bước tránh sang bên” Chẳng cần phải nói nhiều tâm hồn người ta phong phú, để bạn đọc tự vẽ giới mà họ mong muốn Thơ thiên gợi miêu tả diễn giải Sức sống hấp dẫn Thơ Hai -cư nằm khả kiệm lời mà khơi gợi nhiều cảm xúc suy nghĩ Tưởng chừng cô đọng làm thơ Haiku thêm nặng nề, không! Thơ Haiku lại nhẹ nhàng, bay bổng đến kì lạ Sự nhẹ nhàng đến từ tâm hồn yêu thiên nhiên, muốn hoà hợp với đất trời được thể qua “quý từ” mùa mà thơ Haiku có Đến với đất nước Nhật Bản đến với xứ sở huyền bí Thần đạo với vô số tập tục nghi lễ; với vẻ đẹp lãng mạn cánh hoa anh đào nở rộ nên gọi “Xứ sở hoa anh đào”; với “Thiếu nữ duyên dáng tà áo Kimono” Đây xứ sở dũng mãnh “Truyền thống võ sĩ đạo” “Kiếm đạo”, môn phái võ thuật tiếng như: Sumo, aikido, karate, judo Trên sân khấu kịch Nô gương “Mặt nạ” người trầm lặng khơng nói bất động Chúng ta bị chìm đắm trang tiểu thuyết dài hàng nghìn trang lại ấn tượng với vần thơ hai-cư cực ngắn gắn liền với tên tuổi Basho, Chiyô, Issa…với nét thơ riêng lại tinh tế tâm hồn người Nhật Thơ Haiku có nhiều đặc tính điều làm Bashơ – nhà thơ có cơng lớn việc hoàn thiện thơ Haiku để tâm cảm thức tịch mịch, sâu xa vơ hạn vật, nhìn thấy vật tự bộc lộ cách kì diệu, cảm thức được gọi với tên Sabi-niềm cô đơn huy hồng được Bashơ thể sâu thẳm thơ: “Trên cành khô Chim quạ đậu Chiều thu” Thoạt nghe ta thấy thơ tranh thuỷ mặc với gam màu trầm tối, lạnh lẽo “Cành khô” “chim quạ đậu” dường mang đặc điểm “chiều thu” u buồn Thu trút hết khỏi cành để lại gầy guộc, khẳng khiu vơ Nó chừa lại chỗ đứng cho chim quạ với màu đen tuyền mắt sắc lẹm Nếu thơ Nguyễn Khuyến khiến liên tưởng đến mùa thu với lạnh lẽo, trong trẻo câu: “Ao thu lạnh lẽo nước veo” (Thu điếu-Nguyễn Khuyến) Thì Ba-sơ gợi cho ta hình ảnh với cảm giác khác hoàn toàn Một chiều thu sầu não, vắng lặng đến tịch khiến lịng ta phải cảm thấy u hồi Nhưng thật kì lạ, bày trước mắt vẻ cô liêu tâm hồn ta lại chẳng thấy chán chường hay bi luỵ, oán đời Khác với Xuân Diệu “Đây mùa thu tới”: “Mây vẩn khơng, chim bay Khí trời u uất hận chia li” Đây cảm thức Sabi, cảm thức hùng vĩ nỗi cô đơn, bi luỵ cá nhân Đọc thơ ta hiểu chất Sa-bi đơn sơ, tao nhã, cô liêu đến tiêu điều lại chẳng đem cho ta cảm giác đau khổ Nhắc đến Nhật Bản nhắc đến xứ sở hoa anh đào, mặt trời mọc, áo kimono, nhắc đến dân tộc thấm đẫm chất thiền, mà thơ Haiku biểu trưng Ví Đường luật Trung Hoa hay Lục bát Việt Nam văn hố có tư tưởng, đặc trưng riêng Nhưng biết văn hóa khơng có cao hay thấp mà có khác biệt Cũng vậy, hoa triêu nhan từ địa vị ăn nhờ đậu mắt người Việt, sang văn hóa Nhật Bản vươn lên ngơi nữ hồng kiêu hãnh Điều được chứng minh qua hàng loạt thơ Haiku Hãy khoan nhắc đến kiệt tác thi sĩ Basho, thơ đặc sắc gắn liền với hoa triêu nhan thơ Haiku có lẽ phải thơ nữ sĩ Chiyo: “Ôi hoa triêu nhan Dây gầu vương hoa bên giếng Đành xin nước nhà bên.” Trong tinh thần Thiền tông, không lồi người hữu tình mà lồi cỏ có khả giác ngộ, tức có Phật tính Bài thơ được xem tun ngơn hùng hồn lịng từ bi Phật giáo phảng phất triết lý Thiền Tông Hoa triêu nhan vốn loại dây leo, quấn vào dây gàu để nở Trước đẹp, trước sống, nhà thơ nâng niu, trân trọng, không nỡ làm tổn thương nên bà chọn giải pháp “xin nước nhà bên”, để sống đẹp được hữu Một người lỗ mãng dễ dàng bứt nhánh triêu nhan để thuận lợi cho công việc múc nước Bài thơ khơng giải thích tự thân kiện nói nhiều ba câu thơ ngắn ngủi Đây tinh thần ý ngơn ngoại, lại vơ ngơn Thiền tính nhân văn Phật giáo Cần phải có nội tâm tĩnh lặng, tính cách dịu dàng tình thương lớn, lịng trắc ẩn lớn có cách hành xử Một đóa triêu nhan mỏng manh làm tỏa sáng tình thương mênh mơng cảm động Sức sống mãnh liệt đóa triêu nhan nguồn cảm hứng sáng tác cho nhà thơ Lưu Đức Trung với thơ Haiku: “Bìm bìm Leo bờ ao Tay vớt bèo” Tạm chia tay với đóa triêu nhan xinh đẹp nữ sĩ Chiyo, đào sâu vào kho tàng thơ Haiku phong phú đồ sộ ta bắt gặp ốc miệt mài leo núi Phú Sĩ thơ Issa-một bốn nhà thơ Haiku vĩ đại Nhật Bản: “Chậm rì chậm rì Kìa ốc nhỏ Trèo núi Fuji” Nhà phê bình văn học tiếng Belinxki tâm đắc: “Nhà thơ, nhà thơ vĩ đại phải đồng thời nhà tư tưởng” Như minh chứng rõ ràng, với thơ Haiku ngắn gọn kết hợp với việc sử dụng hình ảnh ẩn dụ vật nhà thơ Issa truyền tải thông điệp sâu sắc, triết lý, đầy nhân văn “Chậm rì, chậm rì” lời miêu tả chân thật, xác nhà thơ dành cho ốc Nhưng “chậm” ta thấy được kiên nhẫn Bản thân ốc nhỏ di chuyển vô chậm chạp, chậm lại không dừng lại mà Cùng với chậm chạp xuất nhỏ bé, bình dị ốc nhỏ Trong thơ Haiku, việc sử dụng nghệ thuật tương phản nét đặc trưng độc đáo Đó đối lập tương phản vơ hạn – hữu hạn, khơng – có, lớn – bé, xa – gần, người – vũ trụ… Trong thơ “Ao cũ”, Ba-sô viết: “Ao cũ Con ếch nhảy vào Vang tiếng nước xa” Nhà thơ Issa khơng nằm ngồi vịng đặc trưng ấy, trước nhỏ bé bình dị ốc nhỏ núi Phú Sĩ tuyết trắng hùng vĩ Sự đối lập lớn-nhỏ khiến cho có nhiều suy tưởng Trên thực tế sống, người ốc nhỏ bé bình dị ấp ủ giấc mơ cháy bỏng riêng đời Sức mạnh nội thân nguồn sức mạnh động lực để thúc đẩy đưa lên đến đỉnh cao đời Nếu mục tiêu ốc nhỏ chinh phục được núi Phú Sĩ hẳn có đỉnh cao mà thân muốn chinh phục Bài thơ ngắn gọn, hàm súc Tứ thơ tối giản, chật chội mặt từ ngữ ý vị thơ Haiku không chật Các việc được phản ánh thơ haiku có tưởng rời rạc, khơng liên kết với nhau, thực chúng có mối liên kết chặt chẽ từ bên Từ “sự tinh giản tâm hồn” (A.Tagor), thơ haiku tạo nên sức mạnh nghệ thuật to lớn Chính thế, nhà nghiên cứu phê bình Roland Barther (Pháp) nhận xét: “Sự ngắn gọn haiku khơng phải vấn đề hình thức Haiku tư tưởng phong phú rút vào hình thức ngắn mà tin vắn tắt tìm được hình thức vừa vặn cho mình” Hơn hết giản kiệm tơn trọng độc giả nhà thơ Haiku Trên đường thơ, họ nhường lối cho người đọc, không lấn chiếm không làm nghẽn đường Người đọc nhà thơ tiếp nhà thơ dừng lại Tagor cịn giải thích thêm rằng: “Lý khiến nhà thơ rút lui nhanh chóng người đọc Nhật có quyền tinh thần tưởng tượng lớn” Lời nhận xét thi hào người Ấn khiến độc giả người Nhật thấy chạnh lòng, khả đọc thấu hiểu thơ Haiku đặc quyền riêng người Nhật Bất thấu hiểu yêu mến thơ Haiku, muốn thế, người đọc khơng có quyền thụ động Nhà thơ khơng nói hộ ta tất Cuộc nói chuyện hết lời cạn ý mà chẳng chán Trị chuyện với thơ lại khơng thể niềm chán ngán dậy Cũng bao thể thơ khác, thơ Haiku đến với văn hoá người Nhật mối duyên trùng phùng Thơ bắt nguồn từ đời sống, qua chặng đường dài để đến với độc giả sau lại trở với đời sống với vai trò “người mẹ” “đứa con” thuở trước Thơ trở “đất mẹ” với trọng trách cao giáo dục tái tạo lại người xã hội Cho nên trình “mở đường” cho thơ quay trở lại độc giả cần “mở lịng” đón nhận thơ tất có Khoan đổ lỗi cho nhà thơ sáng tác tệ, khoan đổ lỗi cho thơ không hay, tự xem thân nâng tâm hồn lên gần với thi sĩ hay chưa? Đã góp cơng vào trình đồng sáng tạo nghệ thuật hay chưa? Khi ý thức được điều ấy, để thi ca, nghệ thuật trở với đời Người Nhật thực mở đường trải đầy cánh anh đào cho thơ Haiku xuất vào bốn kỉ trước quay trở lại với đời sống người dân Nhật Bản, đường đưa thơ Haiku vào đền điều vô giá Cho đến ngày nay, thơ Haiku Nhật Bản lôi người đọc nhiều nước giới nội dung phong phú nghệ thuật đặc sắc Đồng thời thể thơ được nhiều người bắt chước sáng tác, khơng vượt qua được thơ haiku Nhật Bản với thi hào tiếng Thơ haiku sản phẩm tinh thần riêng người Nhật niềm tự hào đất nước Phù Tang, xứ sở hoa anh đào Phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) (mẫu 2) Ba - sô danh sĩ lỗi lạc thời kỳ Edo Nhật Bản Những tác phẩm ông để lại nhiều giá trị, phổ biến nước mà cịn tiếng khắp giới Thơ ơng dung hợp hài hoà thiên nhiên lịng người thi sĩ, nhẹ nhàng, bình dị mà sáng, gần gũi Những thơ Hai cư tiêu biểu cho hồn thơ ông " Đất khách mười mùa sương thăm quê ngoảnh lại Ê-đô cố hương." Sau mười năm ròng xa cách quê nhà, sống vùng đất Edo bận rộn với sống thường ngày, ông trở quê hương niềm vui người bao năm xa quê đong đầy tình cảm với vùng đất thương mến - nơi ơng gắn bó suốt khoảng thời gian Với Ba sô đây, Edo quê hương thứ hai vậy, khơn ngi nỗi nhớ da diết cõi "cố hương" Phải chăng, nhà thơ muốn nhắn nhủ người nên trân trọng gần gũi gắn bó quanh ta, nơi ta ta đến để lại dấu ấn kỉ niệm khó phai nên được trân trọng điều đẹp đẽ Bài thơ ngắn gọn mà đong đầy cảm xúc chân thành, bình dị, xinh xắn mà đỗi đáng quý, đáng yêu Qua thơ thứ hai, tình cảm lớn lao dành cho quê hương đất nước được tác giả thể rõ với dòng cảm xúc thấm đẫm: "Chim đỗ qun hót Kinh mà nhớ Kinh đơ." Sau bao năm bôn ba, phiêu bạt nơi xứ người, đứng mảnh đất kinh đô nơi quê nhà, tác giả nghe tiếng chim đỗ quyên hót mà dâng lên nỗi nhớ Tiếng đỗ qun hót khơng gian rộng lớn kinh đô gợi nên vẻ vắng lặng, u tịch, không gian tĩnh lặng đượm buồn khiến lòng người thổn thức Đứng đất kinh đô mà hồn lại nhớ kinh đô, thời điểm nhớ khứ nhớ tháng ngày kinh đô tươi đẹp, nhân dân được phồn vinh, ấm no, thịnh vượng Kinh đô hoang tàn chẳng cịn vẻ huy hồng xưa cũ Niềm tiếc nuối khứ cho thấy được tình yêu quê hương thiết tha nhà thơ trước thực nhiều đau thương Tiếp đến, tình mẫu tử được cất lên thật nghẹn ngào tiếng thơ: "Lệ trào nóng hổi tan tay tóc mẹ sương thu." Tình cảm mẹ thiêng liêng cao quý Trở mẹ lại nắm tóc bạc bàn tay mà lịng đớn đau, uất nghẹn, niềm tiếc hận khơn ngi Dịng lệ nóng hổi bng tóc mẹ tiếng lịng thổn thức tâm can nơi đáy hồn Làn sương thu mỏng manh mang màu buồn nỗi tuyệt vọng khôn nguôi đứa mẹ mãi "Tiếng vượn hú não nề hay tiếng trẻ bị bỏ rơi than khóc? gió mùa thu tái tê." Qua thơ thứ 5, ta thấy được nhà thơ lòng nhân Tiếng vượn hú rừng xa não nề, thê lương khiến người thi sĩ liên tưởng đến niềm đau đứa trẻ thơ Chúng bị bỏ rơi đời, thiếu tình thương người thân, thiếu trái tim nhân nhân loại, chúng trở nên độc đời Gió thu khiến nỗi đau tê tái, buồn, xót xa Ta cảm nhận được hình ảnh đầy thương cảm đứa trẻ mồ cơi tiếng khóc đau thương dịng đời nghiệt ngã Những kiếp người bất hạnh ấy, khơng thương tâm, động lịng cho được? "Mưa đơng giăng đầy trời khỉ thầm ước có áo tơi." Những vần thơ chứa chan niềm yêu thiên nhiên, vạn vật Xót xa trước cảnh khỉ run lạnh lạnh, ướt mưa mùa đông, nhà thơ viết nên vần thơ bày tỏ cảm xúc Đó phải cịn hình ảnh ẩn dụ cho kiếp người lao động nghèo khổ xã hội xưa Họ làm lụng vất vả, sống chẳng dư dả, nghèo đói đeo bám lấy họ Lời thơ tiếng nói thương cảm gửi gắm niềm ước mơ nhỏ nhoi sống hạnh phúc, vươn tới điều tốt đẹp sống người "Từ bốn phương trời xa cánh hoa đào lả tả gợn sóng hồ Bi-oa." Khung cảnh mùa xuân nơi hồ Bi-oa thật ấn tượng xinh đẹp Giữa khoảng không bốn bề cánh hoa đào hồng phai rơi lả tả Mỗi đợt gió nhẹ thổi qua, cành đào rơi theo chiều gió, chạm vào dịng nước, sóng gợn lăn tăn, khung cảnh thật nhẹ nhàng, bình yên Vạn vật dường có tương giao, hồ hợp tạo nên tranh sinh động, thoát lạ thường "Vắng lặng u trầm thấm sâu vào đá tiếng ve ngâm." Vẻ tĩnh mịch vắng lặng không gian được gợi lên qua vẻ u trầm đá, có tiếng ve ngân - thứ âm thân thuộc mùa hè tiếng ve không đủ để giúp tranh trở nên sống động Tiếng ve thấm sâu vào đá, âm giao hoà với vạn vật tạo nên ý vị sâu sắc Qua nhìn tinh tế cách cảm nhận độc đáo, thơ tựa nốt nhạc độc đáo mùa hè dành riêng cho đời sống Giữa tâm hồn nhà thơ có giao cảm với thiên nhiên để cảm nhận, chiêm nghiệm tâm tình, cảnh có hồn, tâm có cảnh Những thơ Hai cư tùy ngắn với số lượng âm tiết ln mang lại cho người đọc cảm xúc ấn tượng vô lớn Đặc biệt thi sĩ Ba sô người cầm bút tài viết nên tuyệt phẩm vô giá trị, để lại cho hệ mai sau vần thơ ý vị, giàu có tư tưởng Đọc thơ Hai cư, ta được đắm vào giới thiên nhiên, trường liên tưởng với cảm xúc thẩm mỹ vô lớn Cùng với tác giả, người đọc trở thành người đồng sáng tạo lý thú hữu ích Phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) (mẫu 3) Trong văn học Nhật Bản, thơ hai-cư chiếm vị trí quan trọng Thể thơ đời phát triển rộng rãi thời kì Phục hưng văn học kỷ XVII - XVIII song hành với đời sống văn hóa Nhật Lúc đầu thơ hai-cư bắt nguồn từ thể thơ ca truyền thống trường ca, hòa ca, đoản ca Sau phần thơ thể thơ tách độc lập tồn thời gian dài khơng có tên gọi thức, đến nhà thơ Shiki (1867-1902) gọi thơ hai-cư vào năm cuối kỷ XIX tồn ngày Đặc điểm bật thơ hai-cư cấu trúc ngắn gọn với 17 âm tiết (nguyên tiếng Nhật, phiên âm la tinh hay dịch sang tiếng Việt số âm tiết thay đổi), được xếp theo thứ tự 5-7-5 Bởi quy định cấu tứ ngắn gọn nên người làm thơ phải chọn lựa, chắt lọc từ ngữ cô đọng tinh túy để diễn tả tâm trạng viết thiên nhiên, người, tơn giáo hay triết lí tự nhiên Trong vườn thơ Nhật Bản, thơ hai-cư gắn liền với tên tuổi tiêu biểu như: Buson, Chora, Chigô, Kikaku, Ba-sô Lần thơ hai-cư được đưa vào chương trình sách giáo khoa Ngữ văn lớp 10 nhà trường phổ thông nước ta với số thơ tiêu biểu nhà thơ Ba-sô Mặc dù nằm phần đọc thêm sách giáo khoa sách giáo viên có hệ thống câu hỏi hướng dẫn tìm hiểu rõ ràng Tuy nhiên, người viết qua bước đầu tìm hiểu có cách hiểu, vài điều muốn trao đổi quý đồng nghiệp gần xa Cũng cần nói thêm, người viết khơng có tham vọng trình bày soạn giảng mà trọng đến số đặc điểm nghệ thuật tác phẩm nét chấm phá đơn sơ, mong nhận được nhiều góp ý đáng kể Ngồi ý nghệ thuật được soạn giả trình bày sách giáo viên như: thủ pháp tượng trưng, chất triết lí, cảm thức thẩm mỹ, ngơn ngữ; thơ hai-cư cịn có đặc điểm nghệ thuật bậc sau Ở hầu hết thơ in sách giáo khoa, bước đầu tìm hiểu sơ ta thấy lộ lên số điểm chung, mà tiêu biểu nghệ thuật sử dụng thủ pháp tương phản, đối lập cặp phạm trù: vũ trụ - người, vô hạn - hữu hạn, khơng gian - thời gian, hữu hình - vơ hình, có - khơng, đen - trắng, tĩnh - động, tối - sáng, thời - vĩnh Chính tương phản đối lập nhà thơ làm bậc cách cụ thể vấn đề được nói đến thơ, cách giải mã khám phá thơ theo hướng thi pháp riêng Từ hành trình trở quê hương sau mười năm xa cách, cảm nhận nỗi lịng với q hương, điều được đời, nhà thơ Ba-sô viết: Đất khách mười mùa sương thăm quê ngoảnh lại Ê-đô cố hương Bằng trải nghiệm cảm nhận đời khoảng thời gian mười năm xa quê, nhà thơ khắc họa trước mắt hai vùng đất khác nhau, hai khoảng không gian, thời gian xa vời; đất khách quê hương, xưa Trước vô hạn không gian thời gian ta bắt gặp hữu hạn sống người tuổi ngày qua đi, gắn bó với quê hương ngày ngắn lại, từ nhà thơ cảm thấy yêu sống "ngộ" điều đâu quê hương Ê-đơ cố hương Như trước hữu hình rộng lớn, nhà thơ biến thành vơ hình nhỏ bé lịng tự biết để cảm nhận diễn tả trải dài tình cảm nỗi niềm quê hương đất nước Bài thơ ngắn gọn cịn triết lí sâu sắc quy luật tình cảm người với nơi đâu bước chân qua, dù ngắn hay dài chuỗi thời gian khó vơi chúng ta, lúc chợt nhớ lại cảm thấy day dứt xót xa cịn mang nợ lớn đời Một lần ngang qua cánh rừng, nghe tiếng vượn hú não nề, nhà thơ nghĩ đến tiếng khóc em bé bị bỏ rơi khu rừng, ông viết: Tiếng vượn hú não nề hay tiếng trẻ bị bỏ rơi than khóc gió mùa thu tái tê Bài thơ được cảm nhận giác quan thính giác Tai nghe tiếng vượn hú nhà thơ liên tưởng đến điều có tính chất thiết sống người( hay tiếng trẻ bị bỏ rơi) Đây chuyển đổi nghe nghĩ mà chuyển động động tĩnh: âm bên ngoài, tiếng lòng sâu lắng nhà thơ Hai chi tiết tiếng vượn hú tiếng trẻ bị bỏ rơi gió mùa thu tạo cho người đọc cảm nhận được tranh thơ vừa thật vừa ảo Cái ảo khoảng âm không rõ ràng thời, thực là tiếng lịng người với thời nhân sinh tồn vĩnh đời vốn có nhiều điều chưa nói hết Bài thơ giản dị sáng ý nghĩa tư tưởng lại vượt ngồi lớp vỏ ngơn từ chật hẹp gị bó khơ khan Một lần mùa xuân đến, cảm nhận cánh hoa đào rơi lả tả bên hồ Bi-oa, nhà thơ viết Từ bốn phương trời xa cánh hoa đào lả tả gợn sóng hồ Bi-oa Bút pháp thơ thể trước hết tương phản đối lập không gian vũ trụ bao la (bốn phương trời xa) với nhỏ bé hạn hữu đời sống thường ngày (cánh hoa rơi, mặt hồ gợn sóng) Nghệ thuật thơ thể bút pháp động tĩnh, sáng tối, không gian thời gian, thiên nhiên người Người đọc cảm nhận tranh non nước thiên nhiên hữu tình tinh tế có pha chút thiền tơng phật giáo Bài thơ cịn thể triết lí tương giao vật tượng với vũ trụ làm cho hồn thơ nhẹ nhàng bay bổng lay tận chiều sâu trái tim người đọc Có thể dẫn thơ hai-cư khác Ba-sơ tương tự Trên cành khô cánh quạ đậu đêm thu Cả ba vật: quạ, cành khô, đêm thu có đối lập tạo nên khung cảnh thật ảm đạm Con quạ đậu cành khô trụi vào đêm thu hút người vào cõi mông lung tàn tạ Mặt khác thơ khơng nỗi buồn mà cịn tương phản màu đen quạ nhỏ xíu đêm bao la hiu quạnh, người cảm thấy nhỏ bé trước không gian rộng lớn bao la Thơ hai-cư nét chấm phá đơn giản, mạch logic thơ có nhiều khoảng trống tạo liên tưởng cảm nhận người đọc Chất liệu đối tượng được đề cập thơ khơng có cao xa lạ lẫm mà bình thường : thiên nhiên người, trăng tuyết hoa chim vượn khỉ, cịn có bùn đất cỏ Khi nghe tiếng chim đỗ quyên nhà thơ giật Chim đỗ qun hót kinh mà nhớ kinh Tiếng chim tín hiệu gợi nhớ lịng người thơ ca từ xưa đến Cũng thế, Ba-sô lần nghe tiếng chim để khoảng trống lịng lại ùa kí ức day dứt khó quên Điều dễ nói điều khó nói, mà nhà thơ thành lời Ở ý thơ chưa diễn đạt hết cung bậc đến tận chiều sâu tâm hồn khoảng lặng làm cho lòng ta tự hỏi tiếng chim hay tiếng lịng nhà thơ? Chủ thể trữ tình bị xóa nhòa, ranh giới quê hương người được bắt cầu tiếng chim đỗ quyên mùa hè, cầu dịng sơng lịng cuồn cuộn chở phù sa bồi đắp cho quê hương Từ chất liệu đơn giản, ý thơ bộc phát, liên tưởng nhà thơ có tính chất nhân văn hướng đồng loại cộng đồng dân tộc hay vấn đề lớn lao tư tưởng tình cảm người Mưa đông giăng đầy trời khỉ thầm ước có áo tơi Rõ ràng ước muốn khỉ thơ hoàn toàn chủ quan nhà thơ nghĩ giúp Đó tưởng tượng nhìn thấy khỉ ngồi ướt nhem bên vệ rừng nhà thơ qua Chú khỉ đơn độc hình ảnh người nơng dân, trẻ em Nhật mưa đông lạnh lẽo Nốt lặng thơ được thể qua hình ảnh đơn sơ mộc mạc, lịng người với sinh vật bé nhỏ tội nghiệp lịng u thương người nghèo khổ Nhà thơ Chiyô viết A! Hoa Asagaô dây gàu vương hoa bên giếng đành xin nước nhà bên Ta thấy chất liệu cấu tứ hình ảnh thơ vô đơn giản Ẩn đằng sau âm tiết ý thức nhạy cảm, lòng nhà thơ trước lung linh kỳ diệu cánh hoa buổi sớm tinh mơ Nhà thơ không muốn làm tan biến đẹp (Đành xin nước nhà bên) âu điều dễ hiểu, thiên nhiên đẹp, người nâng niu trân trọng đẹp sống vốn điều không lạ thơ ca truyền thống Á Đông Bài thơ cịn thơng điệp gửi đến người, mong người nâng niu đẹp bên cạnh Trong thơ hai-cư ngồi số có cụm từ quý ngữ (từ mùa) cụ thể hoa đào - mùa xuân, tiếng ve - mùa hè cịn có nhiều khơng có Những có số từ ngữ gợi mùa như: mù sương số gợi mùa thu, chim đỗ quyên số gợi nhớ mùa hè, cánh đồng hoang vu gợi nhớ mùa đông Nhận xét thơ hai-cư Nhật Bản, nhà thơ Tagor (Ấn Độ) cho rằng, thơ hai-cư "nhà thơ giới thiệu đề tài bước nhanh sang bên" Như từ có được coi đề tài, điểm sáng, "là mắt" để khám phá nội dung nghệ thuật thơ Chỉ vài nét chấm phá thời gian, người đọc nắm bắt đề tài, tạo liên tưởng cách dễ dàng Vắng lặng u trầm thấm sâu vào đá tiếng ve ngâm Tiếng ve ngâm mùa hè, tiếng ve ngâm lại thường diễn vào buổi chiều nên ta dễ dàng nhận nội dung thơ tiếng ve im ắng cất lên trước cảnh đá vật nơi cửa thiền buổi chiều chưa tắt nắng gợi cho người nỗi lòng u tịch mênh mơng, lúc người ngộ điều sống cho riêng Nghệ thuật thơ sức gợi, tính liên tưởng, phương pháp suy luận Nghệ thuật thơ tiếng nói, nỗi lịng, tâm tư tình cảm người gửi gắm với cơng chúng yêu thơ hôm mai sau Giải mã tìm hiểu thơ hai-cư, thể thơ tiếng thơ ca Nhật Bản giới điều vốn khó Trên nét chấm phá có tính chất chủ quan người viết thơ hai-cư sách giáo khoa Ngữ văn lớp 10 Đây bước tìm hiểu ban đầu, có lẽ cịn nhiều điều chưa thỏa đáng, mong quý thầy cô, quý đồng nghiệp có tiếng nói sâu hơn, góp phần đưa thể thơ đến với người đọc cách thật gần gũi Đã nhiều kỉ trôi qua tin thơ hai-cư Nhật Bản mãi viên ngọc quý xứ sở "mặt trời mọc" với cơng chúng u thơ Phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) (mẫu 4) Hai-cư thể loại thơ ca truyền thống Nhật Bản Đây thể thơ ngắn giới, có 17 âm tiết Trong tiếng Nhật 17 âm tiết được viết thành hàng, phiên âm La tinh được ngắt thành ba đoạn theo thứ tự 5/7/5 Cá biệt có có 19 âm tiết Ma-su-ơ Ba-sơ (1644 - 1694), nhà thơ bậc thầy thơ Hai-cư Nhật Ông xuất thân gia đình thuộc dịng dõi võ sĩ đạo Sa-mu-rai xứ I-ga Hai-cư thể loại thơ ca truyền thống Nhật Bản Đây thể thơ ngắn giới, có 17 âm tiết Trong tiếng Nhật 17 âm tiết được viết thành hàng, phiên âm La tinh được ngắt thành ba đoạn theo thứ tự 5/7/5 Cá biệt có có 19 âm tiết Ba dịng (đoạn) thơ Hai cư có chức khác nhau: Dịng thứ dùng để giới thiệu; Dòng thứ hai tiếp tục ý chuẩn bị cho dòng thứ ba; Dòng thứ ba: Kết lại tứ thơ, thường không rõ ràng đủ ý mà phải mở suy tư cảm xúc cho người đọc Trong thơ phải có quý ngữ (từ mùa) Mỗi thơ khoảnh khắc cảnh vật đỉnh điểm cảm xúc Thơ Hai-cư có nội dung liên quan đến thiên nhiên đưa triết lí thiên nhiên Bài 1: nỗi cảm Ê-đô (Ê-đô Tô-ki-ô ngày nay) Đã mười mùa sương xa quên, tức mười năm đằng đẵng nhà thơ sống Ê-đơ Có lần trở quê cha đất tổ ông quên được Ê-đơ Mười mùa sương gợi lịng lạnh giá kẻ xa quê Vậy mà quê lại nhớ Ê-đô Tình u q hương đất nước hịa làm Bài 2: Ki-ô-tô nơi Ba-sô sống thời trẻ (1666 - 1672) Sau ơng chuyển đến Ê-đơ Hai mươi năm sau trở lại Ki-ô-tô nghe tiếng chim đỗ quyên hót ơng làm thơ Bài thơ hoài cảm qua tiếng chim đỗ quyên, loài chim báo mùa hè, tiếng khắc khoải gọi lại kỉ niệm thời tuổi trẻ Đó tiếng lịng da diết xen lẫn buồn, vui mơ hồ thời xa xăm Thơ Ba-sô gây ấn tượng đầy lãng mạn Giữ thơ bồng bềnh khẳng định thầm lặng nỗi nhớ, hoài cảm Bài 3: Một mớ tóc bạc di vật cịn lại mẹ, cầm tay mà Ba-sơ rưng rưng dịng lệ chảy Nỗi lịng thương cảm xót xa mẹ khơng cịn Hình ảnh "làn sương thu" mơ hồ gợi nỗi buồn trống trải công sinh thành, dưỡng dục chưa được báo đền Tình mẫu tử khiến người đọc rưng rưng Bài 4: Người đọc bắt gặp nỗi buồn nhân Bố mẹ đẻ khơng ni được nghèo đói mà mang bỏ rừng sâu Sự thực vào thơ gợi lên nỗi buồn tê tái Tiếng vượn hú rùng rợn mà "não nề" gan ruột, khơng cịn nỗi buồn mà nỗi đau nhân Tiếng trẻ "than khóc" bị bỏ rơi khơng phải cha mẹ độc ác mà cực chẳng đã, khơng ni Nỗi buồn gửi vào gió mua thu tái tê Nỗi buồn nâng bổng giá trị thơ Ba-sô tới đỉnh cao chủ nghĩa nhân đạo Điều đáng nói buồn có nỗi đau đời, đau "đau đời có cứu được đời đâu" Bài 5: Vẻ đẹp khát vọng tâm hồn nhà thơ Mưa giăng, khỉ thầm ước (khát vọng) có áo tơi để che mưa Mượn mưa để nói thực đời (đói khổ, rét mướt chẳng hạn) Chú khỉ sinh mạng người, kiếp người người chung đời Chú khỉ mong hay nhân vật trữ tình mong mỏi làm để khỏi đói rét, khỏi khổ Vẻ đẹp tâm hồn lấp lánh giá trị nhân đạo thiết thực Bài 6: Chúng ta bắt gặp cánh "hoa đào lả tả" sóng nước hồ Bi-oa Hoa đào lả tả hoa rụng báo hiệu mùa xuân Nhật Bản qua Đây thời kì chuyển giao mùa Cái nhỏ bé nhất, đơn sơ nhất, tưởng khơng có sinh linh mang mối tương quan giao hịa, chuyển hóa vũ trụ Một cánh hoa đào mỏng tang nhỏ xíu khiến hồ Bi-oa sóng Bài 7: Ta bắt gặp "tiếng ve ngân", đặc trưng mùa hè Sự liên tưởng giao mùa được hịa cảm nhìn, cảm giao lắng nghe âm Xúc cảm nhà thơ thật tinh tế Hình ảnh thơ đẹp: Hoa đào, hồ Bi-oa tiếng ve ngân không lan tỏa khơng gian mà cịn thấm sâu vào đá, vật chất biểu tượng cho tính cứng cỏi Câu thơ đằm cảm nhận sâu sắc, thắm tình người với thiên nhiên, tạo vật Bài 8: Bản chất Ba-sơ thích lãng du (đi nhiều nơi đất nước) Con người đến lúc (bài thơ tác giả sáng tác trước mất) cịn có khát vọng gần đất xa trời Khơng! Ba-sơ có khát vọng sống để tiếp du hành Khát vọng sống để hưởng thụ mà thực sở thích mình, du hành đất nước Lạc quan biết bao! Bài thơ khơng nói lên tình u nhà thơ với sống mà sứ mệnh thi nhân Yêu đời, yêu người, yêu đẹp, Ba-sô làm thơ đời mộng hồn rời sang giới bên Phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) (mẫu 5) Năm 20 tuổi, Ba-sô rời quê hương lên Ki-ô-tô, kinh đô Nhật Bản thời ấy, để học văn học cổ điển, thơ hai-cư Thiền tơng Sau ơng chuyển đến Ê-đô Những năm cuối đời, để nuôi dưỡng cảm hứng thơ ca, nhà thơ chu du khắp đất nước sáng tác Với lịng ln tha thiết với sống tâm hồn nhạy cảm, sống đâu nhà thơ có tình cảm gắn bó với mảnh đất Và nhà thơ Chế Lan Viên tổng kết : Khi ta nơi đất Khi ta đất hoá tâm hồn Tình u làm đất lạ hố q hương (Tiếng hát tàu) Nhà thơ Ba-sô sau mười năm sống, học tập lao động Ê-đô trở lại thăm quê Và giây phút tạm biệt kinh Ê-đơ để thăm q nhà thơ có xúc động chân thành Giây phút được ghi lại hai hai-cư xinh xắn, đầy trăn trở suy tư: Đất khách mười mùa sương thăm quê ngoảnh lại Ê-đô cố hương Vẫn tứ thơ Độ Tang Càn Giả Đảo thơ Ba-sơ hàm súc Hai dịng đầu đề cập đến hoàn cảnh nảy sinh cảm xúc, hình ảnh nhân vật trữ tình lên rõ : bước ngoảnh lại Về thăm quê sau nhiều năm xa cách, đầy tâm trạng Nhưng thông thường, người ta hướng đến nơi đến, nơi lại quê hương sau bao ngày xa cách Nhân vật trữ tình Niềm mong ước được trở quê hương thể dòng thơ Khi cất bước thăm quê, Ê-đô đất khách Trên đất khách nên nhớ khao khát thăm quê Nhưng cất bước lại "ngoảnh lại" Và "đất khách" thành "cố hương" Ê-đô lại trở thành quê hương, lại gắn bó máu thịt với người Bài thơ thể lòng tha thiết với quê hương, đất nước nhà thơ Đồng thời ghi lại được phút giây đỗi thiêng liêng người Người ta nhận q giá Con người thấy gắn bó với mảnh đất phải cất bước đi, phải rời xa Với thể loại hai-cư, Ba-sơ thể thành cơng xác nhiều trạng thái tình cảm người Từ "đất khách" mở đầu, từ "cố hương" kết thúc, đối tượng, diễn tả ghi lại được phút giây bừng ngộ chân lí nhân vật trữ tình Tình cảm với quê hương đất nước, với mảnh đất gắn bó được thể thơ thứ hai: Chim đỗ qun hót Kinh mà nhớ Kinh Bài thơ được viết tác giả trở lại Ki-ô-tô sau nhiều năm phiêu bạt Đây gặp gỡ cố nhân Một gặp gỡ đầy tâm trạng "Cảm thức thẩm mĩ hai-cư, hai-cư Ba-sơ có nét riêng, cao tinh tế… Hai-cư gợi không tả" Tứ thơ đơn giản sâu sắc Âm tiếng chim đỗ quyên hót gợi tả tĩnh lặng không gian Hai-cư vốn đề cao vắng lặng, đơn sơ, hiu hắt, u huyền… khơng khí dễ gợi dễ cảm nhận tâm trạng Dùng âm để gợi tả tĩnh lặng bút pháp nghệ thuật quen thuộc thi ca cổ điển phương Đông Kinh đô vốn chốn phồn hoa đô hội, mà lại nghe được âm tiếng đỗ qun hót Khơng viết nhiều, thứ âm gợi nỗi nhớ gợi mở ý nghĩa Đứng kinh đô mà nhớ kinh đô Đây kinh đô hai thời điểm khác Một kinh đô đồng : kinh đô khứ kinh đô Nỗi nhớ "niềm tiếc nuối" nhà thơ Gặp lại kinh đô hoang tàn tại, nhớ kinh đô xưa tươi đẹp Cũng hiểu rằng, thơ thể tình yêu tha thiết nhà thơ đất nước mà thân đất nước kinh Tình cảm tha thiết trào dâng lòng người ngược thời gian trở với miền mong nhớ Tình cảm người người dòng chảy bất tận thi ca - tình mẫu tử tình cảm thiêng liêng, chân thành Tình cảm thật nhân vật trữ tình - tác giả mẹ thật sâu nặng được thể thật xúc động Một hình ảnh chốn ngợp thơ - hình ảnh người khóc mẹ Đây hồn cảnh thật nhà thơ, trở nhà mẹ qua đời hình ảnh mẹ cịn lại nắm tóc bạc Mang lịng nỗi đau mẹ, cầm tay di vật mẹ, hình ảnh người con: Lệ trào nóng hổi tan tay tóc mẹ sương thu Nước mắt đớn đau chảy vào hồi niệm Khơng ghi nhiều, nét gợi mơ hồ mờ ảo, thơ truyền tải được tình cảm u thương vơ bờ người mẹ Tình yêu tha thiết nhà thơ với người, với vạn vật mạch nguồn cảm hứng dồi Ba-sơ Bài thơ thể lịng nhân sâu sắc ông: Tiếng vượn hú não nề hay tiếng trẻ bị bỏ rơi than khóc? gió mùa thu tái tê Tiếng hú vượn xoáy vào nỗi niềm trắc ẩn Nghe tiếng vượn hú, Ba-sô lại liên tưởng đến tiếng trẻ Ba câu thơ, hai cảnh ngộ (hồi ức tại) đan quyện cộng hưởng Dường tiếng vượn kêu não nề gió khiến lịng người tái tê Thơ hai-cư loại thơ kiệm lời, nhà thơ phải biết lựa chọn hình ảnh âm gợi cảm nhất, hàm súc Bài thơ ngắn ý nghĩa lại sâu sắc, chứa đầy giá trị nhân sinh Bài thơ viết cảnh ngộ thật thương tâm, cảnh ngộ đứa trẻ mồ côi bị cha mẹ bỏ rơi dòng đời Và nhà thơ lựa chọn thứ âm thật đặc biệt, thứ âm não nề thương tâm Ý thơ lạ độc đáo Tiếng vượn hú não nề hay tiếng trẻ bị bỏ rơi than khóc? Âm thứ gợi khơng khí hoang vu, nặng nề Âm thứ hai gợi bao điều trắc ẩn Tiếng trẻ tha thiết rên rỉ cô đơn, cảnh ngộ không nơi nương tựa Bài thơ khắc hoạ hình ảnh vơ xúc động, làm đau đớn trái tim người đọc Âm tiếng vượn hú thê lương "tiếng trẻ bị bỏ rơi than khóc" cịn thê lương, thảm thiết nhiều Nó khiến người đọc rơi nước mắt Bao trùm thơ âm không khí u trầm, buồn đau Khí trời mùa thu tái tê làm cho thơ thêm phần ảm đạm Bài thơ thể niềm cảm thông sâu sắc nhà thơ kiếp người bất hạnh Liệu cầm lịng trước tiếng than khóc ? Bài thơ phần tái mảng thực nước Nhật thời Ba-sơ Khơng nói nhiều mà gợi sâu, gợi tình cảm sâu thẳm nơi đáy sâu tâm hồn người đặc điểm thơ hai-cư Và thơ tiêu biểu Bài thơ Ba-sô sáng tác du hành ngang qua cánh rừng, ông thấy khỉ nhỏ lạnh run lên mưa mùa đông Nhà thơ tưởng tượng thấy khỉ thầm ước có áo tơi để che mưa, che lạnh Mưa đông giăng đầy trời khỉ thầm ước có áo tơi Hình ảnh khỉ đơn độc thơ gợi lên hình ảnh người nơng dân Nhật Bản, gợi hình ảnh em bé nghèo rét co ro Bài thơ thể tình thương yêu sâu sắc nhà thơ kiếp người nghèo khổ Chú khỉ được nhân hoá để nói suy nghĩ ước mơ người sống hạnh phúc Chỉ dùng chi tiết thật nhỏ nhà thơ nói được vấn đề thật lớn, khát vọng sống tốt đẹp Bài thơ khái quát hoá vấn đề lớn phổ biến nhân sinh, khao khát, ước mơ Con người khao khát ước mơ sống đủ đầy, hạnh phúc Những ước mơ đỗi giản dị, khỉ ước có được áo tơi mưa đơng Chỉ hình ảnh, biện pháp tu từ nhân hoá mà nhà thơ nói lên điều mà người muốn nói, ước muốn có sống bình ổn, hạnh phúc Giữa phút giây bề bộn sống, người hướng đến điều tốt đẹp Và điều khiến cho xã hội loài người ngày phát triển Bài thơ miêu tả cảnh mùa xuân Quanh hồ Bi-oa có trồng nhiều hoa anh đào Mỗi gió thổi, cánh hoa anh đào lại rụng lả tả mây Cánh hoa hồng nhạt, mong manh rụng xuống mặt hồ làm cho mặt hồ gợn sóng Cảnh tượng thể tương giao vật vũ trụ Triết lí sâu xa lại được thể hình tượng giản dị, nhẹ nhàng Đó cảm thức thẩm mĩ thơ Từ bốn phương trời xa cánh hoa đào lả tả gợn sóng hồ Bi-oa Chỉ với ba dòng thơ ngắn thơ tạo nên hoạ thật sinh động Vạn vật giao hồ, cánh hoa sóng nước được kết hợp với thật nhẹ nhàng tinh tế Hoa đẹp, hồ nên thơ Những cánh hoa mỏng manh hoà hợp với sóng gợn nhẹ mặt hồ Một tranh thật Triết lí nhân sinh thơ nằm hoà hợp Mọi vật giới có mối tương giao với Với ngơn từ giàu hình ảnh, nhà thơ thể cách nhẹ nhàng mà sâu sắc hoà hợp triết học tự nhiên Bài thơ đời lần Ba-sô leo lên núi đá để thăm điện chùa Riu-sa-ku-ji Tiếng ve thanh, đá vật Nhưng cảnh u tịch, vắng lặng chiều tà, tất im ắng hết lại nghe được tiếng ve rền rĩ nhiễm vào, thấm vào đá Liên hệ độc đáo, kì lạ mà khơng khoa trương Ngơn từ thơ đậm đà chất hai-cư Ngay dòng thơ mở đầu khơng khí thâm trầm, phương Đông: Vắng lặng u trầm thấm sâu vào đá tiếng ve ngâm Chỉ câu với nghệ thuật đảo trật tự cú pháp, nhà thơ nói lên được tương giao màu nhiệm thiên thiên với thiên nhiên Và hết, để có được điều phải có tương giao màu nhiệm tâm hồn nhà thơ vũ trụ nhân sinh "Vắng lặng u trầm" nhóm tính từ trạng thái "tiếng ve ngâm thấm sâu vào đá" Đảo trật tự cú pháp câu thơ biện pháp nghệ thuật quan trọng thơ Thơ hai-cư đề cao tính chất hàm súc ngơn từ Vì nhà thơ thường ý tạo nên hình ảnh có sức gợi lớn Ở thơ này, cần âm tiếng ve ngâm, tác giả gợi nên khung cảnh mùa hè Nhưng mùa hè được cảm nhận giác quan người thâm trầm Người ngắm cảnh nghiêng trước buổi chiều yên ắng để lắng nghe, để chiêm nghiệm, để hồ hợp tâm hồn biến thái, chuyển động tinh vi tự nhiên Vốn ưa thâm trầm, nhà thơ hai-cư thường tạo nên chất thâm trầm cho thơ Thâm trầm vốn chất vũ trụ Rất nhẹ nhàng có sức tác động mạnh mẽ, vật tồn giới lặng lẽ hoà hợp với nhau, tạo nên bền vững cho giới Bài thơ viết Ô-sa-ka (năm 1694) Đây thơ từ Ba-sơ Trước đó, ông thấy yếu rồi, cánh chim sửa bay khuất vào chân trời vô tận Nằm bệnh lãng du mộng hồn phiêu bạt cánh đồng hoang vu Cuộc đời Ba-sô đời lang thang phiêu bồng, lãng du Vì từ giã cõi đời, ông lưu luyến lắm, muốn tiếp tục - hồn Và ta lại thấy hồn Ba-sô lang thang khắp cánh đồng hoang vu Vẫn tha thiết, ước mong được đến miền quê hương để được ngắm nhìn, được tìm hiểu chiêm nghiệm đời Thế bệnh tật buộc nhà thơ phải chỗ Thân xác phải nơi tâm hồn phiêu bồng với ước mơ thật lớn Khát vọng được sống ln đốt cháy tâm can lịng u đời, tha thiết sống thi nhân được thể trọn vẹn, nồng nàn câu thơ đầy trăn trở, khao khát Tình yêu sống tình yêu quê hương đất nước, tình yêu người giá trị nhân sinh thơ Ba-sơ Thơ hai-cư Ba-sơ súc tích, giàu hình ảnh nên tạo được ấn tượng khó phai lịng người đọc Chỉ hình ảnh đơn giản sống chứa đựng ý nghĩa nhân sinh sâu sắc, thơ hai-cư địi hỏi người đọc phải đến với khơng trái tim, khối óc mà trí tưởng tượng trực giác người biết cảm thụ nghệ thuật Phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) (mẫu 6) Thơ hai cư thể loại thơ truyền thống Nhật Bản Đây thể thơ ngắn giới có mười bảy âm tiết Trong tiếng Nhật, mười bảy âm tiết được viết thành hàng, phiên âm La tinh, được ngắt thành ba đoạn theo thứ tự 5/7/5 Cá biệt có có mười chín âm tiết Thơ Hai cư thường phản ánh vẻ đẹp thiên nhiên tâm trạng người trước thiên nhiên Thường dùng từ có tác dụng tượng trưng gợi cảm giác mùa năm Nhờ cách tân Ba sô mà thơ hai cư xưa nặng tính trào lộng, hài hước đậm chất lãng mạn, trữ tình Cũng từ Ba sơ trở thành bậc thầy thơ hai cư Sau nhiều môn đồ ông tiếp nối, có: -sa Bu sơn, cơ-ba-ya-si Ít su Tác giả Ma-su-ơ Ba-sơ xuất thân gia đình võ sư đạo samurai thành phố U-ê-nô Là người thích ngoạn cảnh, thăm bạn bè, thích thơ văn, hội họa từ nhỏ Có cơng lớn việc cách tân nội dung, hình thức thơ hai cư Thơ ơng đơn sơ, tao nhã, cô liêu, trầm lặng u buồn Xứng đáng bậc thầy hai cư lỗi lạc, tiếng Nhật Bản Các thơ hai cư Ba-sơ vốn khơng có nhan đề, người đọc gọi tên thơ hình ảnh ấn tượng bài, thơ quen gọi quạ: "Trên cành khô Chim quạ đậu Chiều thu" Bài thơ được sáng tác vào năm 1679 Ba-sô ba mươi năm tuổi Tác giả sử dụng quý ngữ chiều thu kết hợp với hình ảnh cành khơ gợi trơ trụi, khơng vàng khơng có chồi non Hình ảnh "con quạ" gợi tang thương u ám Cảnh chiều thu thật đơn sơ sâu lắng, tịch đến tàn úa Hình ảnh "con quạ" gợi hình ảnh quạ nhỏ bé, ngồi ý nghĩa tả thực trở thành hình ảnh giàu tính tượng trương Biểu tượng đơn, độc đất trời rộng lớn Bài thơ qua vài nét phác họa đơn sơ, hình ảnh động Bài thơ tạo nên sức ám ảnh lạ kì cho độc giả, tác động mạnh mẽ đến người đọc Tác giả sử dụng bút pháp chấm phá gợi tả, vẽ tranh thủy mạc đơn sơ mà sâu thẳm Khơng cịn tranh thủy mạc đơn sơ nữa, tất âm tiếng chuông kéo người đọc đến không gian khác: "Hoa đào Như mây sa Chuông đề U-ê-nô vang vọng hay đền A-sa-cư-sa" Sử dụng quý ngữ hoa anh đào mùa xuân Nhật Bản, vẻ đẹp thiên nhiên tâm hồn người Nhật Hàng năm, hoa anh đào nở, người Nhật thường cầu xuân Hoa anh đào gợi cảm nhận đám mây trơi, khơng được nhận bơng mà có cảm nhận tầng tầng lớp lớp bơng hoa hịa lẫn vào nhau, tơn tạo cho tạo nên vừng hồng Trong không gian ấy, văng vẳng thứ âm quen thuộc gợi nhớ đến địa danh U-ê-nơ A-sa-cư-sa Nếu khơng có tiếng chng phong cảnh trơ nên thật khơ cứng, chưa phải không gian sống động Thi nhân không xác định được rõ tiếng chuông đến từ nơi gợi cảm xúc mơ hồ, tâm trạng cô đơn trống vắng thể nỗi niềm thầm kín Cảnh tượng cảm giác được thưởng ngoạn đẹp, hịa tan với tâm trạng đơn "Cây chuối gió thu Tiếng mưa rơi tí tách vào chậu Ta nghe tiếng đêm" Cây chuối loại chuối Nhật Bản, tượng trưng cho sáng tính nhạy cảm Âm thanh: tiếng gió, tiếng mưa gợi không gian yên tĩnh vắng Tiếng đêm khơng âm tự nhiên mà cịn tiếng lòng thi nhân đêm Tác giả cảm nhận thính giác, tâm hồn nhạy cảm giàu liên tưởng tưởng tượng Tác giả Yô-sa-bu-sôn sống gia đình giàu có có tính tự lập Là gương mặt lớn thơ hai cư, nối tiếp phát huy tinh hoa thơ Ba-sơ có phong cách riêng, danh họa người yêu mùa xuân, viết nhiều mùa xuân được mệnh danh "thi sĩ mùa xuân": "Gần xa Nghe tiếng thác chảy Lá non tràn đầy" "Thác" biểu tượng cho sức mạnh mùa xuân, biểu sống, thác ln có vận động liên tục, biểu cho giới mà yếu tố thay đổi khơng ngừng Tiếng thác chảy có quan hệ với non, gọi mùa xuân, thúc giục mùa xuân đâm chồi nảy nở Tiếng thác chảy thể sức sống Luôn đặt niềm tin người có quan hệ với cỏ, thích thiên nhiên, chan hịa với thiên nhiên Thể tình u thiên nhiên tươi tắn, sinh động, giàu sức sống Cảm thức thẩm mĩ ông thiên Karumi (trong trẻo, nhẹ nhàng) mềm mại trữ tình "Dưới mưa xuân lất phất Áo tơi ô Cùng đi" Tác giả sử dụng quý ngữ mưa xuân, thơ Bu-sôn hay viết mùa xuân, thứ mưa xuân nhẹ nhàng tươi tốt Đây khoảng thời gian vật bung tỏa nguồn sinh khí mới, phơng mờ ảo, xa xăm gợi thích thú nơi độc giả Hình ảnh "áo tơi" "ơ" tượng trưng cho diện người (tả cảnh mùa xuân đỗi trữ tình) Con người hịa mưa xn, mùa xuân tình yêu tuổi trẻ Hai hình ảnh không thật xúc động gợi mùa xuân vừa thực lại vừa ảo, mùa xuân với sống người Cảm giác nhà thơ hòa vào vui chung đó, tạo nên mùa xuân thật tươi thắm, sống động gần gũi với người Bài thơ ngắn lại chứa đựng ý vị riêng: vừa vẻ đẹp tự nhiên, hình ảnh người rộn ràng nhìn tinh tế thi nhân "Hoa xuân nở tràn Bên lầu du nữ mua sắm đai lưng" Ở Nhật Bản, mùa xuân hoa anh đào nở Tác giả miêu tả cảnh thiên nhiên, cảnh câu hai câu ba cô gái sắm đai lưng để trang điểm cho (vì áo kimono, đai lưng quan trọng, tùy theo mùa, đai lưng có hình tượng trưng cho mùa) Hình ảnh gái xuân mua sắm tô thêm vẻ đẹp mùa xuân Con người thiên nhiên tô điểm cho mùa xuân thêm giàu đẹp tràn đầy sức sống Dù nhà thơ có đóng góp cho thơ hai cư truyền thống Nhật Bản, hai cư Ba sô thấm nhuần cảm xúc sa-bi tức nỗi cô đơn huyền diệu thiên nhiên, niềm cô đơn vô ngã tịch mịch, vắng vẻ mn đời Đó niềm cô đơn trước vũ trụ Yêu đời, yêu đẹp, Ba sơ cịn làm thơ đời mộng hồn rời sang giới bên Thật đậm chất thơ, chất thi vị lãng mạn Tình yêu sống tình yêu quê hương đất nước, tình yêu người giá trị nhân sinh thơ Ba-sơ Phân tích chùm thơ Hai-cư (Nhật Bản) (mẫu 7) Thi pháp thơ Hai-cư Ba-sô bật quan niệm nghệ thuật người Thơ Hai-cư toát lên nhìn mới, tinh tế, nhạy cảm sâu sắc người góc tham chiếu từ nhiều phương diện văn hóa, đó, bật từ thiền học, mỹ học, nhân học tâm lý học Nhưng để chuyển tải được quan niệm nghệ thuật người, thơ Hai-cư cần đến kiểu kết cấu thẩm mỹ đặc thù Trong đó, tình tiết nêu lên nhiều dường mảnh lẻ hình ảnh sống người, xã hội hay thiên nhiên, chúng có mối liên hệ bên Và quan trọng câu kết thơ, thường phải làm sáng lên được ý nghĩa cách bất ngờ, thú vị Từ đó, ánh sáng chung thơ với tư cách hệ thống nghệ rọi tia sáng thẩm mỹ lên chi tiết thơ Nghĩa là, sức chi phối chung toàn hệ tạo nên kết nối chi tiết nghệ thuật tạo cho yếu tố sắc thái thẩm mỹ cụ thể Chính thế, vai trị kết cấu nghệ thuật vơ quan trọng Với thể thơ chủ yếu 17 âm tiết, thấm đẫm chất Thiền tông, thơ Hai-cư Ba-sô tranh thủy mặc, cốt gợi để tạo suy ngẫm triết lý sâu sắc, giá trị tinh thần tốt đẹp nhìn nghệ thuật hài phối nhuần nhị tự nhiên giới người với thiên nhiên vạn vật theo tinh thần thể hóa Thơ Hai-cư đề cao u huyền, tĩnh vắng, mềm mại, nhẹ nhàng Để tạo nên giá trị tư tưởng thẩm mĩ đó, cấu trúc thơ phải đạt tới độ tinh xảo, gợi mở Tiếp cận thơ Hai-cư từ hình thức bề ngồi người đọc thấy tập hợp hệ thống từ ngữ giản dị, dân dã Thế nhưng, giá trị chúng gợi thẳm sâu vô cùng, sở có liên kết yếu tố hệ thống để tạo nên ẩn dụ có giá trị khơi tỏa, khai sáng nhận thức, tư tưởng tình cảm người đọc Bài thứ nhất: Đất khách mười mùa sương Về thăm quê ngoảnh lại Ê-đô cố hương Như thơ Hai – cư khác, thơ khơng dùng tính từ miêu tả, dùng danh từ để gợi Quê nhà thơ Ba-sô Ê-đô (Tô-ki-ô ngày nay) mà Mi-ê, cịn Ê-đơ nơi tác giả sống mười năm Thế nhưng, lại quê nhà, xa Êđơ Ê-đơ thành cố hương Trong kết cấu thơ, kết bất ngờ mở ra, sáng chân lý có sức phổ quát lớn nhận thức tình cảm người: Khi ta nơi đất ở,/ Khi ta đất hóa tâm hồn (Chế Lan Viên) Cả chân trời Êđô với kỉ niệm tác giả nơi đó, nằm phần hàm ẩn tạo nên tính vơ biên xúc cảm Người đọc tự liên tưởng đến “Êđơ” khác nỗi nhớ niềm thương riêng Trong cấu trúc thơ, có chuyển hóa nhuần nhị, tự nhiên đất khách thành cố hương – vốn hai khái niệm trái nghĩa Bài thứ hai: Chim đỗ qun hót Ở Kinh Mà nhớ Kinh đô Trước chuyển đến Ê-đô, thời trai trẻ (1666-1672), Ba-sô sống Kinh đô (Ki-ô-tô) Hai mươi năm sau, ông trở lại Ki-ô-tô, nghe tiếng chim đỗ quyên hót mà viết nên thơ Trong cấu trúc thơ, từ Kinh đô được lặp lại, với ý nghĩa chuyển khác Từ Kinh đô thứ Kinh tại, cịn từ Kinh thứ hai Kinh đô Nhịp cầu nối hai Kinh đô tiếng chim đỗ quyên hót Đó phần cấu trúc bề mặt; cịn phần chìm cấu trúc nằm trường liên tưởng nỗi nhớ Kinh đô xưa đằm sâu tâm trí, tình cảm nhà thơ mà theo mạch liên tưởng được tiếng chim đỗ quyên gọi Phần thuộc được gợi nét đẹp quy luật tâm lý mỹ cảm, tạo nên cộng hưởng người đọc nỗi nhớ riêng người Nét độc đáo bề bề chìm, bề mặt chiều sâu nhìn được thể kết cấu nối kết hai không gian: Không gian hữu (Kinh đô tại) không gian tâm tưởng (Kinh đô xưa) Hai khơng gian được nối nhịp cầu tiếng hót chim đỗ quyên Như vậy, kết cấu thơ tạo hiệu ứng mở bắt nhịp được với tâm trạng vô số người đọc cảnh ngộ cụ thể khác họ, có tính chất đồng dạng với cảnh ngộ tác giả liên tưởng thẩm mỹ Theo đó, khơng riêng tiếng đỗ qun mà tiếng chim cu, tiếng dế, tiếng bìm bịp…, hay mở rộng nữa, hình ảnh hoa lá, cối…, gợi nhớ miền xưa cũ không gian tâm tưởng người Bài thứ ba: Lệ trào nóng hổi Tan tay tóc mẹ Làn sương thu Khi Ba-sơ q mẹ ơng mất, người anh đưa cho ơng di vật mẹ cịn lại mớ tóc bạc Đau xót buồn thương, Ba-sơ viết thơ Cấu trúc thơ được xây dựng từ hình ảnh: lệ (trào nóng hổi) tác giả khóc thương mẹ, tóc mẹ (tan tay tác giả), sương thu Sự nối kết tình tiết kết cấu vừa tả thực nỗi đau mẹ tác giả, vừa gợi chân lý vĩnh vô thường sống, ngắn ngủi đời người chân lý Phật giáo, sương thu, cách nói Đời người tựa bóngchim qua cửa người Việt Cấu trúc gợi mở suy ngẫm đời người, triết lý sống ứng xử hợp với qui luật vũ trụ nhân sinh, để người tỉnh thức, không mê lầm cõi vô thường ... nghệ thuật tương phản nét đặc trưng độc đáo Đó đối lập tương phản vô hạn – hữu hạn, không – có, lớn – bé, xa – gần, người – vũ trụ… Trong thơ “Ao cũ”, Ba-sô viết: “Ao cũ Con ếch nhảy vào Vang tiếng... Hai-cư (Nhật Bản) (mẫu 3) Trong văn học Nhật Bản, thơ hai-cư chiếm vị trí quan trọng Thể thơ đời phát tri? ??n rộng rãi thời kì Phục hưng văn học kỷ XVII - XVIII song hành với đời sống văn hóa Nhật Lúc... nhìn được thể kết cấu nối kết hai không gian: Không gian hữu (Kinh đô tại) không gian tâm tưởng (Kinh xưa) Hai khơng gian được nối nhịp cầu tiếng hót chim đỗ quyên Như vậy, kết cấu thơ tạo