Chủ đề : Phân tích hàng hoá và hai thuộc tính của hàng hóa. ý nghĩa thực tiễn của vấn đề này đối với Việt Nam hiện nay? 1) Phân tích hàng hoá 2) Phân tích hai thuộc tính của hàng hoá 3) Ý nghĩa thực tiễn ?Sự quan tâm của người bán – người tiêu dùng? Câu 1: Hàng hóa là gì? Phân tích hai thuộc tính của hàng hóa và mối quan hệ giữa hai thuộc tính đó với tính chất hai mặt của lao động sản xuất hàng hóa - Mối quan hệ giữa hai thuộc tính: Câu 2: Phân tích nội dung và tác dụng của quy luật giá trị - Nội dung của quy luật giá trị - Tác dụng của quy luật giá trị: Câu 3: Phân tích công thức chung của Tư bản và mâu thuẩn của nó. •Công thức chung của Tư bản •Mâu thuẩn công thức chung của Tư bản Câu 4: Sức lao động là gì? Phân tích hai thuộc tính của hàng hóa sức lao động. Vì sao nói việc tìm ra hàng hóa sức lao động ví như tìm ra chiếc chìa khóa giải quyết mâu thuẩn trong công thức chung Tư bản? Câu 5: Thế nào là sản xuất giá trị thặng dư tương đối? Tuyệt đối? Ý nghĩa. Cho ví dụ. Câu 6: Phân tích sự phân chia tư bản thành tư bản bất biến và tư bản khả biến. Các bộ phận khác nhau của tư bản có tác dụng thế nào trong quá trình sản xuất giá trị thặng dư? Câu 7: Phân tích những đặc điểm kinh tế cơ bản của CNTB độc quyền. Những biểu hiện mới của CNTB độc quyền trong giai đoạn hiện nay. Câu 8: Sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân là gì? Vì sao giai cấp công nhân có sứ mệnh lịch sử đó? Câu 9: Phân tích tính tất yếu, đặc điểm và thực chất của thời kỳ quá độ lên CNXH? Câu 10: Trình bày quan niệm của chủ nghĩa Mác-LêNin về dân chủ và bản chất của nền dân chủ XHCN? Câu 11: Trình bày tính tất yếu và những nội dung cơ bản của liên minh Công – Nông – Trí thức trong XHCN Câu 12: Vì sao dưới CNXH tôn giáo vẫn tồn tại? Quan điểm chỉ đạo giải quyết vấn đề tôn giáo của chủ nghĩa Mác – Lênin trong quá trình xây dựng CNXH như thế nào? Câu 13: Tại sao nói ngày nay CNTB đang có sự tự điều chỉnh nhưng nó không thể vượt qua được giới hạn lịch sử của nó?
Chủ đề : Phân tích hàng hố hai thuộc tính hàng hóa ý nghĩa thực tiễn vấn đề Việt Nam nay? -1) Phân tích hàng hố Hàng hố sản phẩm lao động, thoả nhu cầu người thơng qua trao đổi, mua-bán Khái niệm cho ta thấy a) Hàng hoá phải sản phẩm lao động, cũn sản phẩm khụng lao động tạo ra, dù cần thiết cho người khơng phải hàng hố b) Sản phẩm lao động thiết phải qua trao đổi mua bán c) Hàng hố phải có tính hữu dụng, người dùng 2) Phân tích hai thuộc tính hàng hố Hàng hố có hai thuộc tính giá trị sử dụng giá trị a) Giá trị sử dụng hàng hố cơng dụng thuộc tính tự nhiên quy định Cơng dụng nhằm thoả nhu cầu người, nhu cầu cho tiêu dùng cá nhân; nhu cầu cho tiêu dùng sản xuất Bất hàng hoá có cơng dụng định cơng dụng làm cho hàng hóa có giá trị sử dụng; giá trị sử dụng hàng hóa phát dần trỡnh phỏt triển khoa học, kỹ thuật lực lượng sản xuất (ngày xưa than đá dùng để nấu, sưởi ấm; nồi súpde đời, than đá dùng làm chất đốt; sau cũn dùng làm nguyên liệu cho cơng nghiệp hố chất v.v) Giá trị sử dụng nói với tư cách thuộc tính hàng hố, khơng phải giá trị sử dụng cho thân người sản xuất hàng hoá, mà giá trị sử dụng cho người khác, cho xó hội thụng qua trao đổi, mua-bán Trong kinh tế hàng hoá, giá trị sử dụng vậtmang giá trị trao đổi Trong xó hội nào, cải vật chất xó hội lượng định giá trị sử dụng Xó hội tiến thỡ số lượng giá trị sử dụng nhiều, chủng loại giá trị sử dụng phong phú, chất lượng giá trị sử dụng ngày cao b) Giá trị hàng hoá Muốn hiểu giá trị hàng hoá phải bắt đầu nghiên cứu giá trị trao đổi Giá trị trao đổi quan hệ tỷ lệ lượng mà giá trị sử dụng trao đổi với giá trị sử dụng khác Ví dụ, 1m vải có giá trị trao đổi 10 kg thóc Vải thóc hai hàng hố có giá trị sử dụng khác chất, chúng trao đổi với theo tỷ lệ chúng có sở chung vải thóc sản phẩm lao động, có lao động kết tinh Nhờ có sở chung mà hàng hố trao đổi với Vỡ vậy, người ta trao đổi hàng hoá cho thực chất trao đổi lao động mỡnh ẩn dấu hàng hoỏ Do nói, lao động hao phí để sản xuất hàng hố sở chung cho việc trao đổi tạo thành giá trị hàng hoá Như vậy, giá trị hàng hố lao động xó hội người sản xuất hàng hoỏ kết tinh hàng hoỏ Cũn giỏ trị trao đổi mà để cập trên, chẳng qua hỡnh thức biểu bờn giỏ trị, giá trị nội dung, sở giá trị trao đổi Đồng thời, giá trị biểu mối quan hệ người sản xuất hàng hố Cũng vỡ vậy, giỏ trị phạm trự tồn kinh tế hàng hoá 3) Ý nghĩa thực tiễn nước ta a) Đẩy mạnh phan công lao động để phát triển kinh tế hàng hoá, đáp ứng nhu cầu đa dạng phong phú xó hội b) Phải coi trọng hai thuộc tính hàng hố để khơng ngừng cải tiến mẫu mó, nõng cao chất lượng, hạ giá thành Sự quan tâm người bán – người tiêu dùng???? - Trong hình thái kinh tế – xã hội, sản xuất hàng hố có chất khác nhau, hàng hố có thuộc tính : Giá trị giá trị sử dụng, thuộc tính thống với nhau, thống mặt đối lập Đối với người sản xuất hàng hoá, họ tạo giá trị sử dụng, mục đích họ khơng phải giá t rị sử dụ n g mà giá trị, họ quan tâm đến giá trị sử dụng để đạt mục đích giá trị mà thơi Ngược lại, giới tiêu dùng (người mua), mà họ quan tâm giá trị sử dụng để thoả mãn nhu cầu tiêu dùng m ìn h , n h ưng m u ốn có giá t rị sử dụng phải trả giá trị cho người sản xuất Như vậy, trước thực giá trị sử dụng, phải t h ực h iện giá t rị củ a Nếu khơng thực giá trị, không thực giá trị sử dụng - Giá biểu tiền giá trị, mà phản ánh giá trị sử dụng hàng hố Giá trị sử dụng cơng dụng sản phẩm để thoả mãn nhu cầu người Giá trị sử dụng nói kh ôn g ph ải giá trị sử dụng cho thân người sản xuất hàng hoá, mà giá trị cho người khác, cho xã hội thông qua trao đổi – m u a bán Trong kinh tế hàng hoá, giá trị sử dụng vật mang giá trị trao đổi Vì vậy, người mua, giá trị sử dụng hàng hố ln mối quan tâm hàng đầu trước đưa mức giá hàng hoá - Giá trị sử dụng biểu là: Chất lượng hàng hố, chi phí sử dụng tính t h ay t h ế lẫn n h au củ a h àn g hoá sản xuất tiêu dùng + Chất lượng hàng hố có liên quan mật thiết tới giá Thơng thường để sản xuất hàng hố có chất lượng cao, người sản xuất phải bỏ lượng chi phí lớn sản xuất hàng hố có chất lượng thấp Trong tiêu dù n g hàng chất lượng cao đem lại hiệu hàng có chất lượng thấp Vì vậy, mối quan hệ giá ch ất lượn g hàng hoá mối quan hệ tỷ lệ thuận “hàng nào, giá đó” nghĩa hàng chất lượng cao giá cao ngược lại + Chi phí sử dụng hàng hố có quan hệ tới mức giá hàng hoá, người mua thường phải tính tốn mua hàng hố; hàng mua có phải bỏ thêm chi phí khơng để sử dụng nó? Nếu bỏ thêm chi phí mức bao nhiêu? Chi phí bỏ thêm chi phí sử dụng hàng hố liên quan trực tiếp đến mức giá ch ú n g Th ôn g t h ườn g qu an h ệ mức giá chi phí sử dụng hàng hố quan hệ tỷ lệ nghịch; hàng hoá phải bỏ nhiều chi phí sử dụng giá thấp ngược lại + Trong sản xuất tiêu dùng, người tiêu dùng cần mua hàng hố cân nhắc mua h àn g n ày, hay hàng chúng có khả thay cho nhau: Ví dụ, dùng quạt điện hay điều hồ nhiệt độ, tơ hay xe máy, Giá hàng hố thay có quan hệ mật thiết với phản ánh tính thay lẫn Câu 1: Hàng hóa gì? Phân tích hai thuộc tính hàng hóa mối quan hệ hai thuộc tính với tính chất hai mặt lao động sản xuất hàng hóa Như vậy, giá trị hàng hóa lao động xã hội người sản xuất hàng hóa kết tinh hàng hóa Cịn giá trị trao đổi hình thức biểu bên ngồi giá trị, giá trị nội dung, sở giá trị trao đổi Đồng thời, giá trị biểu mối quan hệ người sản xuất hàng hóa, vậy, giá trị phạm trù lịch sử, tồn kinh tế hàng hóa - Mối quan hệ hai thuộc tính: Hai thuộc tính hàng hóa có quan hệ chặt chẽ với nhau, vừa thông vừa mâu thuẫn với Mặt thống thể chỗ: hai thuộc tính đồng thời tồn hàng hóa, tức vật phải có đầy đủ hai thuộc tính Nếu thiếu hai thuộc tính vật phẩm khơng phải hàng hóa Chẳng hạn, vật có ích (tức khơng có giá trị sử dụng), khơng lao động tạo (tức khơng có kết tinh lao động) khơng khí tự nhiên khơng phải hàng hóa Mâu thuẫn hai thuộc tính hàng hóa thể chỗ: Thứ nhất: với tư cách giá trị sử dụng hàng hóa khơng đồng chất Nhưng ngược lại, với tư cách giá trị hàng hóa lại đồng chất, tức kết tinh lao động, lao động vật hóa Thứ hai: giá trị sử dụng giá trị tồn hàng hóa, trình thực chúng lại tách rời không gian thời gian: giá trị thực trước, lĩnh vực lưu thơng, cịn giá trị sử dụng thực sau, lĩnh vực tiêu dùng Do đó, giá trị hàng hóa khơng thực dẫn đến khủng hoảng sản xuất thừa Như vậy, mâu thuẩn giá trị sử dụng giá trị hàng hóa nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng sản xuất thừa Câu 2: Phân tích nội dung tác dụng quy luật giá trị - Nội dung quy luật giá trị: Quy luật giá trị quy luật kinh tế sản xuất trao đổi hàng hóa Quy luật giá trị yêu cầu sản xuất trao đổi hàng hóa phải dựa sở giá trị nó, tức sở hao phí lao động xã hội cần thiết Trong sản xuất, quy luật giá trị buộc người sản xuất phải cho mức hao phí lao động cá biệt phải phù hợp với mức hao phí lao động xã hội cần thiết, có họ tồn Còn trao đổi hay lưu thông phải thực theo nguyên tắc ngang giá: hai hàng hóa trao đổi với kết tinh lượng lao động nhau, trao đổi, mua bán hàng hóa phải thực với giá giá trị Cơ chế tác động quy luật giá trị thực trường hợp giá giá trị, trường hợp giá lên xuống quanh giá trị - Tác dụng quy luật giá trị: Trong sản xuất hàng hóa, quy luật giá trị có tác dụng sau: o Điều tiết sản xuất lưu thơng hàng hóa: Quy luật giá trị điều tiết sản xuất hàng hóa thể hai trường hợp sau: + Thứ nhất, mặt hàng có giá cao giá trị, hàng hóa bán chạy lãi cao, người sản xuất hàng hóa khác chuyển sang sản xuất mặt hàng này, đó, tư liệu sản xuất tư liệu ngành tăng lên, quy mô sản xuất ngày mở rộng + Thứ hai, mặt hàng có giá thấp giá trị, bị lỗ vốn Tình hình buộc người sản xuất phải thu hẹp việc sản xuất mặt hàng chuyển sang sản xuất mặt hàng khác, làm cho tư liệu sản xuất sức lao động ngành giảm đi, ngành khác lại tăng lên Cịn mặt hàng giá giá trị người sản xuất tiếp tục sản xuất mặt hàng Như vậy, quy luật giá trị tự phát, điều tiết tỷ lệ phân chia tư liệu sản xuất sức lao động vào ngành khác nhau, đáp ứng nhu cầu xã hội Tác dụng điều tiết lưu thơng hàng hóa quy luật giá trị thể chỗ thu hút hàng hóa từ nơi có giá thấp đến nơi có giá cao, đó, góp phần làm cho hàng hóa vùng có cân định o Kích thích cải tiến kỹ thuật, hợp lý hóa sản xuất, tăng suất lao động, hạ giá thành sản phẩm: Các hàng hóa sản xuất điều kiện khác nhau, đó, có mức hao phí lao động cá biệt khác nhau, thị trường hàng hóa phải trao đổi theo mức hao phí lao động xã hội cần thiết, người sản xuất hàng hóa có mức hao phí lao động thấp mức hao phí lao động xã hội cần thiết thu nhiều lãi thấp lãi Điều kích thích người sản xuất hàng hóa cải tiến kỹ thuật, hợp lý hóa sản xuất, cải tiến tổ chức quản lý, thực tiết kiệm… nhằm tăng cải tiến tổ chức quản lý, thực tiết kiệm… nhằm tăng suất lao động, hạ chi phí sản xuất Sự cạnh tranh liệt làm cho trình diễn mạnh mẽ Nếu người sản xuất làm cuối dẫn đến toàn suất lao động xã hội khơng ngừng tăng lên, chi phí sản xuất xã hội khơng ngừng giảm xuống o Phân hóa người sản xuất thành giàu, nghèo: Những người sản xuất hàng hóa có mức hao phí lao động cá biệt thấp mức hao phí lao động xã hội cần thiết, bán hàng hóa theo mức lao động xã hội cần thiết (theo giá trị) thu nhiều lãi, giàu lên, mua sắm thêm tư liệu sản xuất, mở rộng sản xuất kinh doanh, chí thuê lao động để trở thành ông chủ Ngược lại, người sản xuất hàng hóa có mức hao phí lao động cá biệt lớn mức hao phí lao động xã hội cần thiết, bán hàng rơi vào tình trạng thua lỗ, nghèo đi, chí phá sản, trở thành lao động làm thuê Đây nguyên nhân làm xuất quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa, sở đời chủ nghĩa tư lịch sử Như vậy, quy luật giá trị vừa có tác động tích cực, vừa có tác dụng tiêu cực Do đó, đồng thời với việc thúc đẩy sản xuất hàng hóa phát triển, nhà nước cần có biện pháp để phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực nó, đặc biệt điều kiện kinh tế hàng hóa nhiều thành phần theo định hướng XHCN nước ta Ý nghĩa: Những tác động quy luật giá trị kinh tế hàng hóa có ý nghĩa lý luận thực tiễn to lớn: mặt chi phối lựa chọn tự nhiên, đào thải yếu kém, kích thích nhân tố tích cực phát triển; mặt khác, phân hóa XH thành kẻ giàu người nghèo, tạo bất bình đẳng XH Như vậy, quy luật giá trị vừa có tác động tích cực vừa có tác động tiêu cực Thấy điều đó, đồng thời với việc thúc đẩy SXHH phát triển, Nhà nước cần có biện pháp để phát huy mặt tích cực, hạn chế tiêu cực nó, đặc biệt đk phát triển kinh tế hàng hoá nhiều thành phần theo định hướng XHCN nước ta >>Đối với điều tiết SX lưu thơng hàng hóa: cần đề phương hướng đặt sách đặc biệt giá cả, điều tiết cung-cầu phù hợp với thị trường, với nhu cầu người tiêu dùng, mở rộng quy mơ SX mặt hàng có sức hút lớn, giá cao đem lại nguồn lợi nhuận lớn cho người SX, cho toàn XH, làm giàu cho đất nước >>Đối với việc kích thích cải tiến kỹ thuật, hợp lý hoá SX, tăng suất LĐ: cần đẩy mạnh CNH-HDH, áp dụng công nghệ-KH-Kỹ thuật đại, tiên tiến vào SX nhằm nâng cao chất lượng sp, giá sp ngày rẻ, mẫu mã ngày đẹp, phong phú, đa dạng chủng loại, đáp ứng nhu cầu thị hiếu người tiêu dùng, Bên cạnh cần đề sách giá cả, khuyến khích phát triển đầu tư cho khoa học-công nghệ, chuyển đổi cấu kinh tế phù hợp, Các sách mở rộng giao lưu kinh tế cá nhân, vùng, quốc gia không làm cho giao lưu kinh tế, văn hóa địa phương nước quốc tế ngày phát triển mà đs v/c, văn hoá, tinh thần nd nâng cao hơn, phong phú đa dạng >>Đối với phân hóa giàu nghèo: Cần thực chủ trương, sách hữu hiệu đánh thuế thu nhập cá nhân Đối với người giàu-thuế cao-phù hợp với mức thu nhập họ kiếm Đối với người nghèo việc ko thu thế, phải dành cho họ ưu tiên, sách đãi ngộ đặc biệt, trợ cấp, khuyến khích họ học tập, phát triển, nâng cao trình độ dân trí, để tiến kịp trình độ KH-KT đại hòa nhập với đất nước CNH-HDH tương lai Bên cạnh đó, nâng cao chất lượng cs v/c lẫn tinh thần, chủ trương tài trợ khuyến khích phát triển địa phương, gia đình, cá nhân gặp nhiều khó khăn, tạo hội cho họ phát triển, giúp họ có cơng ăn việc làm ổn định, Câu 3: Phân tích cơng thức chung Tư mâu thuẩn • Cơng thức chung Tư bản: Tiền hình thái cuối sản xuất lưu thơng hàng hóa, hình thức xuất tư Vì vậy, thân tiền tệ khơng phải tư bản, biến thành tư điều kiện định Đó lượng tiền lớn đủ để mở xí nghiệp, thuê l ao động; tiền có khả tăng lên mà người chủ sở hữu khơng tham gia lao động tiền phải vận động liên tục sản xuất, lưu thông mang lại tiền phụ thêm cho người chủ sở hữu tiền tệ Tiền thông thường vận động theo cơng thức H-T-H, chuyển hóa hàng thành tiền chuyển tiền thành hàng Cơng thức tiền coi tư vận động theo cơng thức: T-H-T’, T’ > T; T’=T+∆T; ∆T số tiền trội so với số tiền ứng Mác gọi giá trị thặng dư Số tiền ứng ban đầu chuyển hóa thành Tư • Mâu thuẩn cơng thức chung Tư bản: Các nhà kinh tế tư sản cố tình chứng minh q trình lưu thơng đẻ GTTD, nhằm mục đích che dấu chất làm giàu CNTB Thật ra, lưu thông dù trao đổi ngang giá hay không ngang giá không tạo giá trị khơng tạo giá trị thặng dư Trong trường hợp trao đổi ngang giá thif có thay đổi hình thái giá trị, từ tiền thành hàng từ hàng thành tiền, xét giá trị sử dụng hai bên thỏa mãn nhu cầu mình, xét giá trị tổng thể hai bên không thay đổi Trường hợp trao đổi không ngang giá, hàng hóa bán cao giá trị số lời người ta nhận người mua, người bán Giả định, có người nhờ thủ thuật mà chun mua rẻ, bán đắt, điều mang lại giàu có vài thương nhân cá biệt, làm giàu tồn giai cấp tư sản, tổng giá trị xã hội khơng thay đổi, người giảm người tăng trao đổi Vậy là, trao đổi ngang không ngang giá không sản sinh giá trị thặng dư, lưu thông không tạo giá trị mới, đứng lưu thơng khơng thể làm cho tiền lớn lên Hàng gì? Nếu tư liệu sản xuất khấu trừ chuyển giá trị vào sản phẩm khơng thể làm tăng giá trị Nếu hàng tư liệu tiêu dùng giá trị hao mịn dần khơng thể tăng thêm giá trị Đến đây, Mác khẳng định: “Vậy tư xuất từ lưu thông xuất bên ngồi lưu thơng Nó phải xuất lưu thông đồng thời lưu thơng” Đó mâu thuẩn cơng thức chung Tư Nhà Tư tìm thấy loại hàng hóa đặc biệt thị trường, mà sử dụng làm cho giá trị tăng thêm, hàng hóa sức lao động Việc tìm hàng hóa sức lao động chìa khóa để giải mâu thuẩn công thức chung Tư Câu 4: Sức lao động gì? Phân tích hai thuộc tính hàng hóa sức lao động Vì nói việc tìm hàng hóa sức lao động ví tìm chìa khóa giải mâu thuẩn công thức chung Tư bản? - Sức lao động: Sức lao động chuyển hóa sức lao động thành hàng hóa Sức lao động tồn thể lực trí lực tồn người người sừ dụng q trình sản xuất kinh doanh Sức lao động có trước , cịn lao động q trình vận dụng sức lao động Trong xã hội, sức lao dộng yếu tố sản xuất sức lao động trở thành hàng hóa có điều kiện sau đây: o Thứ nhất: Người lao động phải tự thân thể, phải có khả chi phối sức lao động bán sức lao động thời gian định o Thứ hai: Người lao động khoongc ó nguồn lực khác ngồi sức lao động, muốn sống cịn cách bán sức lao động cho người khác sử dụng Ngoài ra, kinh tế thị trường việc sử dụng sức lao động dạng hạch toán nguồn nhân lực đầu vào, sức lao động coi hàng hóa Việc sử dụng sức lao động trở thành hàng hóa đánh dấu bước ngoặt cách mạng phương thức kết hợp người lao động với tư liệu sản xuất, bước tiến lịch sử so với chế độ nô lệ phong kiến - Hai thuộc tính hàng hóa sức lao động: Giống hàng hóa khác hàng hóa sức lao động có hai thuộc tính: o Giá trị hàng hóa sức lao động: Giá trị hàng hóa sức lao động số lượng lao động xã hội cần thiết để sản xuất tái sản xuất định Giá trị sức lao động quy giá trị toàn tư liệu sinh hoạt cần thiết để sản xuất tái sản xuất sức lao động, để trì đời sống người làm th gia đình họ Giá trị hàng hóa sức lao động khác với hàng hóa thơng thường chỗ bao hàm yếu tố lịch sử tinh thần, phụ thuộc vào hoàn cảnh lịch sử nước thời kỳ phụ thuộc vào trình độ văn minh đạt được, vòa điều kiện lịch sử hình thành giai cấp cơng nhân điều kiện địa lý, khí hậu o Giá trị sử dụng hàng hóa sức lao động: Giá trị sử dụng hàng hóa sức lao động thể q trình tiêu dùng sức lao động, tức trình lao động để sản xuất hàng hóa, dịch vụ Trong q trình lao động sức lao động tạo lượng giá trị lớn giá trị thân nó, phần giá trị dơi so với giá trị sức lao động, CNTB gọi giá trị thặng dư Đó đặc điểm riêng có giá trị sử dụng sức lao động - Việc tìm hàng hóa sức lao động: o Công thức chung chủ nghĩa tư (T-H-T’), Nhà tư tìm thị trường hàng hóa đầu vào loại hàng hóa đặc biệt có khả bảo tồn giá trị cịn làm cho giá trị tăng thêm (đó hàng hóa sức lao động) Do việc tìm lý giải phạm trù hàng hóa sức lao động coi chìa khóa giải mâu thuẫn công thức chung tư o Trong kinh tế thị trường nói chung, việc hạch tốn yếu tố sức lao động đặt sở hàng hóa Vì nâng cao chất lượng nguồn nhân lực yếu tố quan trọng tạo sản phẩm thặng dư Điều gắn với việc nâng cao số lượng chất lượng sức lao động kết hợp tốt sức lao động vói cá nguồn nhân lực khác sản xuất Câu 5: Thế sản xuất giá trị thặng dư tương đối? Tuyệt đối? Ý nghĩa Cho ví dụ - Giá trị thặng dư tương đối: Là giá trị thặng dư tạo rút ngắn thời gian lao động tất yếu cách nâng cao suất lao động xã hội, nhờ tăng thời gian lao động thặng dư lên điều kiện độ dài ngày lao động cũ Ví dụ: Giả sử ngày lao động 8h chia thành 4h lao động tất yếu 4h lao động thặng dư Do tỷ suất giá trị thặng dư là: Theo công thức m’ = t’ (thời gian lao động thặng dư) / t (thời gian lao động tất yếu) x 100% Thay vào ta có: m’ = 4/4 x 100% = 100% Giả định ngày lao động không thay đổi công nhân cần 3h lao động tạo lượng giá trị với giá trị sức lao động Do tỷ lệ phân chia ngày lao động thay đổi: 3h lao động t ất yếu 5h lao động thặng dư Do tỷ suất giá trị thặng dư là: 5/3 x 100% = 166% Như tỷ suất giá trị thặng dư tăng từ 100% lên 166% - Giá trị thặng dư tuyệt đối: Là giá trị thặng dư tạo kéo dài thời gian lao động vượt thời gian lao động tát yếu, suất lao động xã hội, giá trị sức lao động thời gian lao động tất yếu khơng thay đổi Ví dụ: Giả sử ngày lao động 8h chia thành 4h lao động tất yếu 4h lao động thặng dư Do tỷ suất giá trị thặng dư là: m’ = t’/t x 100% =4/4 x 100% = 100% Giả sử nhà tư kéo dài ngày lao động thêm 2h thời gian lao động tất yếu không đổi 4h, tỷ suất giá trị thặng dư là: m’ = 6/4 x 100% =150% Như kéo dài thời gian tuyệt đối ngày lao động thời gian lao động tất yếu khơng thay đổi, thời gian lao động thặng dư tăng lên nên tỷ suất giá trị thặng dư tăng lên (từ 100% dến 150%) - Ý nghĩa hai phương pháp sản xuất giá trị thặng dư: Hai phương pháp SXGTTD nói nhà tư sử dụng kết hợp với để nâng cao trình độ bóc lột làm thuê trình phát triển chủ nghĩa TB Dưới CNTB việc áp dụng máy móc khơng phải để giảm nhẹ cường độ LĐ công nhân, mà trái lại để tăng cường độ lao động Ngày nay, việc tự động hóa SX làm cho cường độ lao động tăng lên, hình thức mới, căng thẳng thần kinh thay cho cường độ lao động bắp o Trong điều kiện sở vật chất nghèo nàn lạc hậu, việc kéo dài thời gian lao động tăng cường độ lao động có ý nghĩa giải khó khăn dời sống hoàn thành mục tiêu kế hoạch đề o Cải tiến kỹ thuật, ứng dụng khoa học kỹ thuật mới, tăng suất lao động, gia tăng cải vật chất có ý nghĩa lâu bền o Nếu gạt bỏ tính chất tư chủ nghĩa, hai phương pháp có ý nghĩa tích cực việc đem lại cải vật chất cho xã hội góp phần gia tăng phúc lợi xã hội, tái sản xuất mở rộng nước ta o Vạch trần chất bóc lột giá trị thặng dư chủ nghĩa tư người lao động làm thuê công nhân Câu 6: Phân tích phân chia tư thành tư bất biến tư khả biến Các phận khác tư có tác dụng trình sản xuất giá trị thặng dư? - Tư bất biến: Là phận tư tồn hình thức tư liệu sản xuất trình sản xuất , lao động cụ thể ngườ i công nhân chuyển giá trị vào sản phẩm khơng tăng lên cung không giảm Bộ phận tư gọi tư bất biến dược ký hiệu C - Tư khả biến: Là phận tư biến thành sức lao động không tái ra, thông qua lao động t rừu tượng công nhân làm thuê mà tăng lên tức biến đổi lượng ký hiệu V - Căn để phân chia tư bất biến tư khả biến: o Căn vào vai trò khác phận tư trình sản xuất giá trị thặng dư: ▪ Bộ phận tư khả biết qua trình sản xuất lớn lên mặt giá trị tức có biến đổi lượng ▪ Bộ phận tư bất biến điều kiện cần thiết thiếu để sản xuất giá trị thặng dư trình sản xuất giá trị chuyển vào sản phẩm không tăng thêm giá trị o Căn vào khả làm thay đổi giá trị: ▪ Tư bất biến khơng có khả tự làm biến đổi giá trị ▪ Tư khả biến có khả tụ làm biến đổi giá trị tạo giá trị thặng dư Việc phân chia tư thành tư bất biến thành tư khả biến giúp xác định ti lệ tư bất biến tư khả biến cho phù hợp với yêu cầu sản xuất để sản xuất hàng hóa nói chung giá trị thặng dư nói riêng Mặt khác giúp tìm nguồn gốc giá trị thặng dư sức lao động người kết hợp với tu liệu sản xuất, từ vạch trần nguồn gốc tạo giá trị thặng dư cá nhà tư bóc lột sức lao động người lao động làm thuê từ bác bỏ quan điểm giai cấp tư s ản cho máy móc tạo giá trị thặng dư - Các phận khác TB có tác dụng q trình sản xuất GTTD? Để sản xuất giá trị thặng dư nhà tư phải ứng tư để mua TLSX SLĐ, TB tiền tệ nhà tư tồn hình thức khác tư sản xuất Mỗi phận tư có vai trị khác qua trình làm tăng giá trị Bộ phận TBBB tồn hình thức TLSX, trình sản xuất lao động cụ thể người cơng nhân chuyển ngun vẹn giá trị vào sản phẩm (tức khơng có khả làm thay đổi giá trị) Bộ phận TBKB lại khác Nó tồn sức lao động, sau q tình sản xuất lao động trừu tượng cơng nhân tạo giá trị bù đắp lại sức lao động nhà TB trả cho cơng nhân mà cịn có phận GTTD cho TB Như phận TBKB có biến đổi lượng qua trình sản xuất Qua thấy tư liệu lao động có vai trị ngày quan trọng góp phần tăng xuất lao động, máy móc cơng cụ lao động khác không làm tăng giá trị, phương tiện để nâng cao sức sản xuất lao động Khi sức SX lao động nâng cao giá trị cá biệt sản phẩm thấp giá trị XH Mặt khác khối lượng sản phẩm tạo nhiều khối lượng lợi nhuận mà nhà tư thu lớn trước Do máy móc dù đại lao động chết Nó phải lao động sống “cải tử hồn sinh’ để biến thành nhân tố trình lao động Câu 7: Phân tích đặc điểm kinh tế CNTB độc quyền Những biểu CNTB độc quyền giai đoạn - Những đặc điểm kinh tế CNTB độc quyền: Các tổ chức độc quyền sau đời phát huy vai trị thống trị theo lộ trình từ thống trị nước đến bành trướng lực thống trị nước qua đặc điểm kinh tế bản: bản: Sự thống trị nước CNTB độc quyền thực thông qua đặc điểm kinh tế - Thứ nhất: Sự tập trung sản xuất hình thành tổ chức độc quyền sản xuất tiêu thụ hàng hóa Thơng qua việc hình thành tổ chức độc quyền này, CNTB độc quyền chi phối thống trị việc sản xuất thị trường tiêu thụ hàng hóa nước, định giá độc quyền thu lợi nhuận độc quyền Song CNTB độc quyền hồn tồn thống trị chi phối lĩnh vực tín dụng, ngân hàng, tài nước - Thứ hai: Sự hình thành tư tài Song song với hình thành tổ chức độc quyền sản xuất tiêu thụ hàng hóa, ngành ngân hàng diễn q trình tích tụ tập trung TB để hình thành tổ chức độc quyền ngân hàng, làm cho ngân hàng từ chỗ vai trị mơi giới bình thường trước đây, trở nên lực vạn Từ xuất thâm nhập lẫn TB tổ chức độc quyền sản xuất tiêu thụ với tổ chức độc quyền ngân hàng sở tập trung sản xuất thực thông qua chế độ cổ phiếu khống chế để hình thành TB tài Sự xuất TB tài tập đồn TB tài trở thành đặc điểm ki nh tế bản, làm cho TB tài có vai trị to lớn kinh tế trị chi phối sách đối nội đối ngoại Chính phủ nước TB lớn Chính mà VI.Lênin cho rằng: Trong thời đại ngày nay, nói CNTB độc quyền, thực chất nói CNTB tài sau: Sự thống trị nước CNTB độc quyền thực qua đặc điểm kinh tế - Thứ ba: Xuất TB, đặc điểm giữ vai trò “bản lề” để bành trướng lực thống trị TB tài từ nước nước ngồi nhằm thu lợi nhuận lợi tức mang tính “ăn bám bình phương” theo cách nói VI.Lênin Nếu giai đoạn CNTB tự cạnh xuất hàng hóa chủ yếu, giai đoạn xuất TB chủ yếu Có hai hình thức xuất TB: Xuất TB hoạt động – đưa TB nước để mở xí nghiệp sản xuất giá trị giá trị thặng dư nước – ngày gọi đầu tư trực tiếp vốn nước (FDI); Xuất tư cho vay – đem TB cho Chính phủ tư nhân nước ngồi vay nhằm mục đích trị mục đích kinh tế (thu lợi tức) – ngày thường gọi hình thức viện trợ thức (ODA) Cần ý thức xuất TB kể hai hình thức mang tính hai mặt, vừa thúc đẩy vừa kìm hãm cho hai phía mà ngày ta thường goi vừa hội vừa thách thức - Thứ tư: Sự phân chia giới kinh tế Đặc điểm thực thơng qua việc kí kết hiệp định để phan chia thị trường, khu vực xuất khẩu, dựa tương quan lực lượng kinh tế cường quốc TB, khơng thể giải Điều hiệp định kí kết dựa tương quan lực lượng kinh tế, tương quan ln thay đổi làm cho tương quan lợi ích khơng cịn phù hợp, mâu thuẫn lợi ích nảy sinh đấu tranh phân chia giới kinh tế cường quốc TB lại tiếp tục - Thứ năm: Sự phân chia giới lãnh thổ Để tăng cường thống trị CNTB độc quyền nước ngoài, phân chia kinh tế, cường quốc TB cần có hậu phương mà có nguồn nguyên liệu dồi nhiều công nhân với giá rẻ mạt Các cường quốc TB dựa tương quan lực lượng kinh tế, trị quân thông qua phân chia giới lãnh thổ, biến nước lạc hậu thành thuộc địa nửa thuộc địa, phụ thuộc Đại chiến giới lần thứ thứ hai thực chất phân chia lại thuộc địa phân chia lại lãnh thổ giới cường quốc TB Đặc điểm thực thơng qua hình thức chủ nghĩa thực dân cũ chủ nghĩa thực dân - Những biểu CNTB độc quyền giai đoạn nay: • Sự phát triển nhảy vọt LLSX: • Cách mạng KHKT, công nghệ thông tin phát triển mạnh mẽ, ngành công nghệ cao sinh học, vật liệu mới,… đà phát triển mạnh • Giáo dục tăng cường, trình độ dân trí tăng lên, đội ngũ lao động trí óc, từ đặt móng vững cho việc nâng cao suất lao động sức cạnh tranh • Kinh tế tăng trưởng, suất lao động nâng cao • Nền kinh tế có xu hướng chuyển từ kinh tế cơng nghiệp sang kinh tế tri thức: • Cuộc cách mạng KHKT đẩy kinh tế TB chuyển từ kinh tế công nghiệp sang kinh tế tri thức Lao động trí óc chiếm vị trí quan trọng sản xuất • Sáng tạo KHKT động lực để phát triển kinh tế • Kết cấu ngành nghề có thay đổi, ngành dịch vụ tăng lên • Sự điều chỉnh QHSX quan hệ giai cấp: • Quan hệ sở hữu có thay đổi, bật phân tán quyền nắm cổ phiếu tăng lên Nhưng thực tế, công nhân cổ đông nhỏ, với nhà TB phân chia quyền lực, nên phân tán hóa quyền khống chế cổ phiếu làm thay đổi địa vị làm thuê người lao động • Kết cấu giai cấp có biến đổi lớn, bật xuất tầng lớp trung lưu Trên thực tế, phần lớn số có cổ phiếu phần vốn, nhiều số họ phần tử tri thức, có địa vị nghề nghiệp tốt nên họ khơng cịn giai cấp vơ sản theo quan niệm truyền thống trước • Tiền lương người lao động có cải thiện trước Tất điều cho thấy, mâu thuẫn giai cấp xã hội TB tồn tạo nhờ điều chỉnh CNTB QHSX nên phần xoa dịu mâu thuẫn Những điều chỉnh nói lên CNTB muốn tồn phát triển lo giải vấn đề xã hội: - Thể chế quản lý kinh doanh nội doanh nghiệp có thay đổi lớn Điều tiết vĩ mô nhà nước ngày tăng cường - Các cơng ty xun quốc gia có vai trị ngày quan trọng hệ thống kinh tế TB, lực lượng chủ yếu thúc đẩy tồn cầu hóa kinh tế Câu 8: Sứ mệnh lịch sử giai cấp cơng nhân gì? Vì giai cấp cơng nhân có sứ mệnh lịch sử đó? Giai cấp cơng nhân tập đồn xã hội ổn định, hình thành phát triển với phát triển công nghiệp đại, với nhịp độ phát triển LLSX có tính xã hội hóa cao, lực lượng lao động trực tiếp gián tiếp tham gia vào trình sản xuất cải vật chất cải tạo quan hệ xã hội, đại biểu cho LLSX QHSX tiên tiến xã hội - Nội dung sứ mệnh lịch sử giai cấp cơng nhân: Xóa bỏ chế độ TBCN, xóa bỏ chế độ người bóc lột người; giải phóng GCCN NDLĐ tồn thể nhân loại khỏi áp bức, bó lột, bất cơng, khỏi nghèo nàn lạc hậu, xây dựng xã hội cộng sản văn minh Vì giai cấp cơng nhân có sứ mệnh lịch sử đó? Sở dĩ GCCN có SMLS điều kiện khách quan quy định nên Đó địa vị kinh tế - xã hội đặc điểm trị xã hội GCCN o GCCN hình thành phát triển gắn liền với sản xuất cơng nghiệp đại, có tr ình độ xã hội hóa cao Đây giai cấp tiên tiến nhất, lực lượng định phá vỡ quan hệ sản xuất TBCN, người có khả lãnh đạo xã hội xây dựng phương thức sản xuất cao phương thức sản xuất TBCN, giai cấp tiêu biểu cho xu hướng phát triển lịch sử giai đoạn ngày o Mặc dù giai cấp tiên tiến nhất, xã hội TB, GCCN khơng có TLSX, nên phải bán sức lao động cho nhà TB bị nhà TB bóc lột giá trị thặng dư Do GCCN GCTS nảy sinh mâu thuẫn đối kháng, khơng thể điều hịa o GCCN có tính tổ chức, kỷ luật cao Môi trường làm việc GCCN dây chuyền công nghệ đại tạo cho họ có tính tổ chức kỷ luật lao động, làm việc nghiêm túc, có tính kỷ luật cao Địa vị kinh tế - xã hội khách quan không khiến GCCN trở thành giai cấp cách mạng triệt cịn tạo cho họ có khả thực sứ mệnh lịch sử Đó khả đoàn kết giai cấp khác đấu tranh chống TB Đó khả đầu đấu tranh toàn thể nhân dân lao động tồn thể dân tộc nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc; khả đoàn kết giai cấp vô sản dân tộc bị áp quy mô quốc tế chống CNTB Địa vị kinh tế - xã hội quy định sứ mệnh lịch sử GCCN – giai cấp giải phóng cách giải phóng tồn nhân loại khỏi chế độ TBCN Trong cách mạng họ không ngồi xiềng xích nơ lệ họ giới Câu 9: Phân tích tính tất yếu, đặc điểm thực chất thời kỳ độ lên CNXH? Tính tất yếu thời kì độ lên CNXH: o Thời kì độ lên CNXH tất yếu lịch sử Bởi thời kì cải biến cách mạng từ xã hội sang xã hội kia; thời kì “sinh đẻ” kéo dài đau đớn o CNXH giai đoạn đầu hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa tự phát đời lòng CNTB CNTB tạo tiền đề vật chất cho đời CNXH, cịn thân cơng xây dựng CNXH phải thơng qua q trình đấu tranh gian khổ GCCN NDLĐ lãnh đạo Đảng GCCN để cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hộ từ LLSX đến QHSX, từ sở hạ tầng đến kiến trúc thượng tầng cuả xã hội, từ người mới, lối sống đến văn hóa mới,… Thời kỳ độ GCCN NDLĐ giành quyền thiết lập nên quyền lực trị kết thúc xây dựng xong sở vật chất, kỹ thuật mìnhtrong lĩnh vực đời sống xã hội Các nhà sáng lập CNXH khoa học nêu hai kiểu độ lên CNXH Đó độ trực tiếp từ CNTB phát triển lên CNXH độ từ xã hội tiền TBCN lên CNXH Hai kiểu độ đây, dù độ kiểu phải trải qua trình đấu tranh gay go, phức tạp lâu dài Song, độ dài hay ngắn, nhịp điệu nhanh hay chậm thời kỳ độ lên CNXH nước có khác điểm xuất phát kiểu độ lên CNXH nước khác Đặc điểm thời kỳ độ lên CNXH: Đặc điểm bật thời kỳ độ lên CNXH nhân tố xã hội tàn tích xã hội cũ tồn đan xen lẫn nhau, đấu tranh với lĩnh vực đời sống trị, kinh tế, văn hóa xã hội, tư tưởng, tập qn, thói quen tâm lý o Về trị: Ở thời kỳ thực chất độ trị, nhà nước chun vô sản thiết lập, củng cố ngày hồn thiện o Về kinh tế: Ở thời kì kinh tế hàng hóa nhiều thành phần o Về cấu giai cấp: Thích ứng với kinh tế hàng hóa nhiều thành phần cấu giai cấp phức tạp Bao gồm nhiều giai cấp, nhiều tầng lớp xã hội có ích lợi khác Các giai cấp vừa liên minh, hợp tác với nhau, vừa cạnhtranh cách gay gắt o Về mặt xã hội: Cịn có khác biệt thành thị nông thôn, đồng miền núi, lao động trí óc lao động chân tay o Về mặt văn hóa – tư tưởng: Bên cạnh văn hóa mới, lối sống mới, hệ tư tưởng vừa xây dựng cịn tồn tàn tích văn hóa cũ, lối sống cũ, hệ tư tưởng cũ lạc hậu, chí phản động, gây cản trở không nhỏ đường lên CNXH quốc gia, sau đất nước giải phóng Thực chất thời kỳ độ lên CNXH: Là thời kỳ đấu tranh liệt, một bên GCCN bạn đồng minh nắm quyền, bước cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội với bên giai cấp thống trị cũ bị đánh đổ chưa bị xóa hẳn mặt giai cấp, cấu kết với cá lực phản động nươc chống phá CNXH, muốn khôi phục lại “thiên đường mất” Câu 10: Trình bày quan niệm chủ nghĩa Mác-LêNin dân chủ chất dân chủ XHCN? Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin Dân Chủ: Chủ nghĩa Mác – Lê nin zkế thừa nhân tố hợp lý, hoạt động thực tiễn nhận thức nhân loại Dân chủ nhu cầu khách quan nhân dân lao động, Dân chủ quyền lực nhân dân Khi XH có giai cấp thống trị XH; Khơng có dân chủ túy, dân chủ phi giai cấp Lịch sử nhân loại trải qua hình thức Dân chủ: Dân chủ chủ nơ, chế độ quân chủ thời phong kiến, Dân chủ Tư sản, Dân chủ Vơ sản (Hay cịn gọi DCXHCN) Từ có chế độ dân chủ, dân chủ ln với tư cách 1phạm trù lịch sử, phạm trù trị Bời thời kỳ lịch sử khác có dân chủ mang nội dung, tính chất khác tư tưởng giai cấp thống trị thể Dân chủ hình thức Nhà nước, có chế độ bầu cử bãi miễn thành viên Nhà nước, có quản lý XH theo pháp luật thừa nhận nhà nước có quyền lực thuộc nhân dân (cịn Dân giai cấp thống trị Nhà nước quy định) Dân chủ với tư cách chế độ XH nên chế độ XH giai cấp thống trị nắm quyền lực chi phối tất lĩnh vực toàn XH Do tính giai cấp thống trị gắn liền chi phối tính dân tộc, tính chất chế độ trị, KT, văn hóa, xã hội quốc gia cụ thể - Bản chất DCXHCN: o Định nghĩa dân chủ XHCN: Theo quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam (Trích văn kiện đại hội X): Dâm chủ xã hội chủ nghĩa hình thức trị - nhà nước xã hội Nó thừa nhận quyền tự do, bình đẳng cơng dân, thừa nhận nhân dân chủ thể quyền lực Quyền làm chủ nhân dân thể chế hóa thành quy định mang tính pháp quyền, thành nguyên tắc tổ chức vận hành Nhà nước thiết chế trị khác, tạo nên chế độ dân chủ o Bản chất trị: Chủ nghĩa Mác – Lê Nin ghi rõ: Bản chất trị dân chủ XHCN lãnh đạo trị giai cấp cơng nhân thơng qua Đảng tồn xã hội Nhưng khơng phải thực quyền lợi ích riêng cho giai cấp cơng nhân, mà chủ yếu để thực quyền lợi ích tồn thể nhân dân, có giai cấp cơng nhân Do XHCN vừa có chất giai cấp cơng nhân, vừa có tính nhân dân rộng rãi tính dân tộc sâu sắc o Bản chất kinh tế: Dân chủ XHCN có sở kinh tế quan hệ sản xuất XHCN đảm bảo dựa chế độ công hữu tư liệu sản xuất chủ yếu đáp ứng phát triển ngày cao lực lượng sản xuất sở khoa học, công nghệ đại nhằm thỏa mãn ngày cao nhu cầu vật chất tinh thần toàn thể nhân dân lao động Thực dân chủ kinh tế tiền đề, sở để thực dân chủ trị văn hóa tư tưởng, Dân chủ lĩnh vực kinh tế có ý nghĩa • Bản chất tư tưởng văn hóa: Nền dân chủ XHCN lấy hệ tư tưởng chủ nghĩa Mác – Lê Nin, hệ tư tưởng giai cấp công nhân làm tảng tư tưởng, đồng thời kế thừa, phát huy tinh hoa văn hóa truyền thống dân tộc, tiếp thu giá trị tư tưởng, văn hóa, văn minh, tiến XH mà nhân loại tạo tất quốc gia, dân tộc Do đời sống văn hóa – tư tưởng dân chủ XHCN phong phú, đa dạng, toàn diện ngày trở thành nhân tố hàng đầu, thành mục tiêu động lực cho trình xây dựng CNXH giai cấp vơ sản Câu 11: Trình bày tính tất yếu nội dung liên minh Công – Nơng – Trí thức XHCN 10 - Tính tất yếu liên minh Cơng-Nơng-Trí thức: Liên minh C - N - TT yêu cầu khách quan q trình xây dựng XHCN; lực lượng trị - xã hội cách mạng, tảng vững khối đại đoàn kết dân nhân, nhà nước XHCN, đảm bảo vai trò lãnh đạo giai cấp công nhân, điều kiện định thắng lợi công cải tạo xây dựng CNXH Liên minh C - N – TT mối liên hệ tự nhiên, gắn bó thống lợi ích cơng nhân, nơng dân trí thức Liên minh C - N – TT gắn bó, thống nông nghiệp, công nghiệp khoa học công nghệ điều kiện nước nông nghiệp tiến hành CNH, HĐH - Nội dung liên minh C – N – TT cách mạng XHCN: Liên minh C – N – TT có nội dung liêm minh tồn diện tất lĩnh vực đời sống xã hội : trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, liên minh kinh tế có ý nghĩa quan trọng, sở đảm bào cho khối liên minh tồn phát triển vững Liên minh lĩnh vực kinh tế thể qua mối quan hệ sản xuất công nghiệp nông nghiệp, qua mối quan hệ phân phối sàn phẩm C – N – TT, qua vai trò điều tiết Nhà nước liên minh hệ thống sách phù hợp Trong xã hội XHCN, cơng nhân nông dân hai giai cấp sản xuất cải vật chất cho xã hội Đội ngũ tri thức lực lượng trực tiếp sản xuất cài vật chất, trí thức lực lượng đưa tiến khoa học – kỹ thuật công nghệ áp dụng vào sản xuất nhằm tạo xuất lao động cao cho xã hội, góp phần tích cực cài thiện điều kiện sống, điều kiện làm việc cho công nhân nông dân Trí thức cần có địa bàn cơng – nơng nghiệp để ứng dụng thành tựu khoa học, phát minh sáng chế Chính liên minh C – N – TT lĩnh vực kinh tế , tạo điều kiện cho phát triển, phát huy hết khả khối liên minh Liên minh C – N – TT lĩnh vực trị sở vững khối đại đoàn kết toàn dân, tạo nên sức mạnh to lớn bảo vệ quyền, bảo vệ thành cách mạng Liên minh C - N – TT xây dựng cố vững điều kiện đảm bào cho vai trị lãnh đạo giai cấp cơng nhân Liên minh C – N – TT lĩnh vực trị lực lượng định phát triển kinh tế - xã hội, định tồn vững thắng lợi hoàn toàn CNXH Liên minh C – N – TT lĩnh vực văn hóa – xã hội nhằm xây dựng văn hóa vừa tiên tiến vừa đậm đà sắc dân tộc, xây dựng người mới, lối sống văn minh, lành mạnh Nhiệm vụ lớn lao trí thức nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài; để thực mục tiêu cách mạng tư tưởng – văn hóa khoa học kỹ thuật Nhiệm vụ nặng nề thực có liên minh C – N – TT Câu 12: Vì CNXH tơn giáo tồn tại? Quan điểm đạo giải vấn đề tôn giáo chủ nghĩa Mác – Lênin trình xây dựng CNXH nào? - Khái niệm tôn giáo:Theo quan điểm CN Mác – Lê Nin: Tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Qua phản ánh Tôn giáo sức mạnh tự phát sinh tự nhiên xã hội trở nên thần bí - Nguyên nhân tồn tôn giáo Xã hội XHCN:Dưới CNXH, tôn giáo tồn nguyên nhân sau: Nguyên nhân nhận thức: Trong trình xây dựng CNXH chế độ XHCN trình độ dân trí nhân dân chưa thật cao, nhiều tượng tự nhiên xã hội đến khoa học chưa giải thích Ngun nhân tâm lý: Tơn giáo tồn lâu dài lịch sử loài người ăn sâu vào tiềm thức nhiều người qua nhiều hệ, trở thành đức tin, thành lối sống phận nhân dân Cho nên XHCN có biến đổi lớn lao kinh tế, trị - xã hội Song tín ngưỡng, tôn giáo thay đổi theo tiến độ biến đổi kinh tế - xã hội mà phàn ánh Ngun nhân trị - xã hội: 11 • Dưới CNXH, Tơn giáo có nhiều điểm phù hợp với chủ nghĩa Mác – Lê Nin, với đường lối sách nhà nước XHCN, mặt giá trị đạo đức văn hóa tơn giáo (như tín ngưỡng hướng thiện, từ bi bắc ái, hành đạo giúp đời ) Mặt khác, điều kiện XHCN, tơn giáo có khả biến đổi để thích nghi với xu hướng “đồng hành với dân tộc”, sống “tốt đời, đẹp đạo”, “sống phúc âm lòng dân tộc” Vì vậy, nhà nước XHCN tạo điều kiện cho họ tham gia hoạt động thực tiễn, phát huy giá trị tích cực tơn giáo, để họ đến gần với CNXH • Cuộc đấu tranh giai cấp diễn với nhiều hình thức phức tạp, lực trị cịn lợi dụng tơn giáo để phục vụ cho mưu đồ trị Mặt khác ,các chiến tranh cục bộ, xung đột dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, khủng bố, bạo loạn, lật đổ xảy nhiều nơi Nỗi lo sợ chiến tranh, bệnh tật, đói nghèo với mối đe dọa khác điều kiện thuận lợi cho tôn giáo tồn Nguyên nhân kinh tế: CNXH giai doạn đầu thời kỳ độ nhiều thành phần kinh tế vận hành theo chế thị trường, với lợi ích khác giai tầng xã hội, bất bình đẳng kinh tế, trị, văn hóa, xã hội thực tế Khi đời sống vật chất tinh thần nhân dân chưa cao, người chịu tác động yếu tố ngẫu nhiên, may rủi Điều làm cho người có tâm lý thụ động, cầu mong vào lực lượng siêu nhiên Nguyên nhân văn hóa: Sinh hoạt tín ngưỡng tơn giáo mức độ có khả đáp ứng nhu cầu tinh thần có ý nghĩa định giáo dục ý thức cộng đồng, đạo đức, lối sống Mặt khác tín ngưỡng tơn giáo có liên quan đến tình cảm, tư tưởng phận dân cư Do đó, tồn tín ngưỡng, tơn giáo thời kỳ q độ lên XHCN tượng XH khách quan - Những quan điểm đạo giải vấn đề tơn giáo q trình xây dựng CNXH: Thứ nhất: Chủ nghĩa Mác – Lê Nin hệ tư tưởng chủ đạo xã hội XHCN hệ tư tưởng tơn giáo có khác giới quan, nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Vì khắc phục dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, yêu cầu khách quan nghiệp xây dựng CNHXH Thứ hai: Nhà nước XHCN tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng quyền tự khơng tín ngưỡng cơng dân Mọi công dân theo tôn giáo hay không theo tôn giáo bình đẳng trước pháp luật Cần phát huy nhân tố tích cực tơn giáo, đặc biệt giá trị đạo đức, chủ nghĩa nhân đạo tinh thần yêu nước Nghiêm cấm hành vi xâm phạm tự tín ngưỡng cơng dân Thứ ba: Thực đoàn kết người theo với người không theo tôn giáo sở đoàn kết toàn dân để xây dựng bảo vệ tổ quốc Nghiêm cấm hành vi chia rẻ lý tín ngưỡng tơn giáo Thơng qua đồn kết tơn giáo để đồn kêt dân tộc xây dựng bào vệ Tổ quốc mà nâng cao đời sống cho đồng bào, tạo điều kiện cho người có tín ngưỡng Tơn giáo đến với XHCN Thứ tư: Phân biệt rõ hai mặt trị tư tưởng việc giải vấn đề Tôn giáo Mặt tư tường thể tín ngưỡng tơn giáo Khắc phục mặt nhiệm vụ thường xuyên, lâu dài gắn liền với tr ình xây dựng XHCN Mặt trị thể lợi dụng tơn giáo để chống lại nghiệp xây dựng CNXH phần tử đội lốt tôn giáo phàn động Đấu tranh loại bỏ mặt trị phản động tơn giáo nhiệm vụ thường xuyên, lâu dài, đòi hỏi phải nâng cao cảnh giác kịp thời chống lại âm mưu, thủ đoạn lực thù địch lợi dụng tôn giáo để chống phá cách mạng Giải vấn đề vừa phải khẩn trương, kiên quyết, vừa thận trọng lại vừa phải có sách lược đắn Thứ năm: Phải có quan điểm lịch sử giải vấn đề tôn giáo Ở thời điểm lịch sử khác nhau, vai trò tác động tôn giáo với đời sống xã hội không giống Quan điểm giáo hội, giáo sĩ lĩnh vực đời sống xã hội không giống Vì vậy, cần có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét, đánh giá ứng xử vấn đề có liên quan đến tơn giáo Câu 13: Tại nói ngày CNTB có tự điều chỉnh khơng thể vượt qua giới hạn lịch sử nó? Chủ nghĩa tư điều chỉnh QHSX quan hệ giai cấp: 12 - Về điều chỉnh QHSX : Đó thể quan hệ sở hữu có thay đổi biểu bật phân tán quyền nắm cổ phiếu tăng lên người dân phần cải thiện quan hệ chủ xí nghiệp cơng nhân Nhưng thực tế, công nhân cổ đông nhỏ nhà TB phân chia quyền lực, nên phân tán quyền khống chế cổ phiếu làm thay đổi địa vị làm thuê người lao động - Về kết cấu giai cấp có biến đổi lớn: Các giai cấp, tầng lớp, đoàn thể XH tồn tác động lẫn Nổi bật xuất tầng lớp trung lưu Tuy nhiên, thay đổi CNTB điều chỉnh quan hệ sở hữu, quản lý phân phối, chừng mức định điều chỉnh phần làm giảm bớt tính gay gắt mâu thuẫn Song tất điều chỉnh không bị thủ tiêu, đối kháng lợi ích q trình sản xuất cịn đó, mâu thuẫn giai cấp tồn Bên cạnh đó, mâu thuẫn lại nảy sinh, mâu thuẫn lực sản xuất vô hạn với tiêu dùng khả toán hạn chế; mâu thuẫn nước TB trung tâm với nước ngoại vi Những mâu thuẫn diễn đồng thời , thách thức đe doạn tồn vong CNTB Tuy nhiên, Như Mác Lê Nin nhận định: Phương thức sản xuất TBCN không tự tiêu vong khơng tự phát hình thành mà phải thực cơng CMXH, giai cấp có sứ mệnh lãnh đạo cách mạng giai cấp công nhân Xây dựng Nhà nước sạch, vững mạnh Giành quyền, xây dựng nhà nước sạch, vững mạnh, hiệu mối quan tâm hàng đầu Chủ tịc h Hồ Chí Minh Cách mạng tháng Tám thành công, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đời, Người khẳng định: “Nước ta nướ c dân chủ Bao nhiêu lợi ích dân Bao nhiêu quyền hạn dân… quyền từ xã đến Chính phủ Trung ương dân cử Nói tóm lại, quyền hành lực lượng nơi dân” Đây quan điểm Bác Nhà nước dân, dân, dân * Thế nhà nước dân, dân, dân ? Nhà nước dân tất quyền bính nước tồn thể nhân dân, việc hệ trọng liên quan đến vận mệnh đất nước toàn thể nhân dân định Từ năm 1959, Hồ Chí Minh viết: “Quốc hội quan quyền lực cao nhà nước Hội đồng nhân dân quan quyền lực nhà nước địa phương” Nhân dân ủy quyền cho đại biểu cử ra, có quyền bãi miễn Người viết: “Nhân dân có quyền bãi miễn Quốc hội đại biểu Hội đồng nhân dân đại biểu tỏ không xứng đáng với tín nhiệm nhân dân” Nhà nước dân nhà nước nhân dân xây dựng nên, nhân dân bầu người đại diện cho để cầm quyền, nhân dân ủng hộ, giám sát, giúp đỡ, phê bình để hoạt động có hiệu Nhà nước dân nhà nước phục vụ cho nguyện vọng lợi ích tồn thể nhân dân Hồ Chí Minh rõ: “Việc có lợi cho dân, ta phải làm Việc có hại cho dân, ta phải tránh” Nhà nước dân, dân, dân mang chất giai cấp cơng nhân, đồng thời nhà nước đại đồn kết dân tộc Ba nội dung “của dân”, “do dân”, “vì dân” nằm chỉnh thể có mối quan hệ chặt chẽ Khơng thể có yếu tố mà thiếu yếu tố khác Trong thực tế, có “vị đại biểu dân” không hiểu quan điểm “nhà nước dân, dân, dân” mà sinh nhiều sai phạm Họ tưởng rằng, quyền lực nhân dân ủy thác cho để phục vụ cho lợi ích nhân dân “quyền lực riêng cá nhân” sinh lộng hành, sử dụng quyền lực máy nhà nước để tham nhũng, quan liêu, hách dịch Hồ Chí Minh phê phán: “Cậy ban này, ban ngang tàng, phóng túng, muốn vậy, coi khinh dư luận, không nghĩ đến dân Quên dân bầu để làm việc cho dân, để cậy với dân” * Làm để xây dựng Nhà nước sạch, vững mạnh ? Hồ Chí Minh cho rằng, xây dựng Nhà nước sạch, vững mạnh trình đấu tranh gian khổ, phải huy động sức mạnh tổn g hợp, sử dụng nhiều biện pháp, có vấn đề quan trọng sau đây: Phải đào tạo, bồi dưỡng nhằm hình thành đội ngũ cán bộ, viên chức nhà nước có đủ đức tài Đội ngũ cán viên chức phải có trình độ văn hóa, thơng thạo chun mơn, nghiệp vụ, biết quản lý nhà nước; có đạo đức cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư, hết lịng phục vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân Trong tư tưởng Hồ Chí Minh cơng tác cán bộ, người cán phải có đức lẫn tài, đức tài quan trọng, đức gốc Thực tiễn cho thấy, người có đức mà khơng có tài khơng thể hồn thành nhiệm vụ; người có tài mà khơng có đức có sử dụng “cái tài” cho mưu đồ xấu xa, đen tối Nhân dân phải lựa chọn người có tài có đức bầu vào quan quyền lực nhà nước Nói chuyện với hai vạn cử tri Hà Nội bầu cử Quốc hội khóa (1946), Bác nói: “Làm việc hy sinh, phấn đấu quên lợi ích riêng mà nghĩ lợi ích chung Những muốn làm quan cách mạng định khơng bầu” Đồng thời, phải thường xun nâng cao nhận thức trị, trình độ văn hóa, hiểu biết pháp luật người dân, tạo điều kiện để họ tham gia giám sát, phê bình nhà nước Tăng cường pháp luật đôi với giáo dục đạo đức cán bộ, đảng viên nhân dân 13 Nhà nước quản lý xã hội pháp luật, công dân phải sống làm việc theo luật pháp Quyền tự do, dân chủ người dân luật pháp quy định bảo đảm; người dân thực quyền tự dân chủ khn khổ luật pháp Hồ Chí Minh n ói: “Pháp luật ta pháp luật thực dân chủ, bảo vệ quyền tự do, dân chủ rộng rãi cho nhân dân lao động Nhân dân ta có tự do, tự kỷ luật Mỗi người có tự mình, phải tơn trọng tự người khác Người sử dụng quyền tự mức mà phạm đến tự người khác phạm pháp” Bên cạnh việc đề cao pháp luật, Bác Hồ trọng giáo dục đạo đức, kêu gọi người tự giác ngăn ngừa sai, ác, xấu, phấn đấu hành động đúng, thiện, đẹp; đặc biệt phải thường xuyên trau dồi đạo đức cao người cán hệ thống trị là: trung với Đảng, hiếu với dân, cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư, hết lịng, phục vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân Kết hợp “pháp trị” “đức trị” nét đặc sắc Hồ Chí Minh xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Người đề cao giáo dục để người tự giác chấp hành pháp luật cương xử lý pháp luật trường hợp sai phạm nghiêm trọng Từ năm 1946, Người nói: “Chính phủ thời cố gắng liêm khiết Nhưng Chính phủ, từ Hồ Chí Minh đến người làm việc ủy ban làng đông lắm, phức tạp Dù sao, Chính phủ làm gương làm gương khơng xong, dùng pháp luật mà trị kẻ ăn hối lộ Đã trị, trị trị cho kỳ hết” Trong kháng chiến chống Pháp, biết vụ đại tá Trần Dụ Châu ăn xén phần cơm áo đội để sống phỡn, trụy lạc… bị Tịa án qn kết án tử hìn h Bác Hồ dù đau lòng phải ký lệnh bác đơn chống án; án tử hình thi hành Kiên chống tham nhũng, lãng phí, quan liêu; làm nhà nước Chủ tịch Hồ Chí Minh xem tham nhũng, lãng phí, quan liêu “giặc nội xâm”, “bạn đồng minh” thực dân phong kiến kêu gọi người chống đánh giặc mặt trận Người viết: “Nếu chiến sĩ nhân dân ta sức chống ngoại xâm quên chống giặc nội xâm, chưa làm tròn nhiệm vụ mình” Nhân kỷ niệm 121 năm sinh nhật Bác, bầu cử đại biểu Quốc hội khóa XIII bầu cử đại biểu Hội đồng nhân dân cấp, nhiệm kỳ 2011-2016, nghiên cứu số quan điểm Người xây dựng nhà nước sạch, vững mạnh, hiệu điều bổ ích cần thiết Về vấn đề tôn giáo Việt Nam (TTXVN) - Tôn giáo hình thái ý thức xã hội, đời phát triển từ hàng ngàn năm Quá trình tồn phát triển tôn giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống trị, văn hố, xã hội, đến tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục, tập quán nhiều dân tộc, quốc gia Việt Nam quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tơn giáo Với vị trí địa lý nằm khu vực Đơng Nam Á có ba mặt giáp biển, Việt Nam thuận lợi mối giao lưu với nước giới nơi dễ cho việc thâm nhập luồng văn hố, tơn giáo giới Về mặt dân cư, Việt Nam quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em Mỗi dân tộc, kể người Kinh (Việt) lưu giữ hình thức tín ngưỡng, tơn giáo riêng Người Việt có hình thức tín ngưỡng dân gian thờ ông bà tổ tiên, thờ Thành hồng, thờ người có cơng với cộng đồng, dân tộc, thờ thần, thờ thánh, tục thờ Mẫu cư dân nông nghiệp lúa nước Đồng bào dân tộc thiểu số với hình thức tín ngưỡng ngun thuỷ (cịn gọi tín ngưỡng sơ khai) Tô tem giáo, Bái vật giáo, Sa man giáo Ở Việt Nam, đặc điểm lịch sử liên tục bị xâm lược từ bên nên việc Lão giáo, Nho giáo - tơn giáo có nguồn gốc phía Bắc thâm nhập; Cơng giáo - tơn giáo gắn với văn minh Châu Âu vào truyền đạo sau đạo Tin lành khai thác điều kiện chiến tranh miền Nam để truyền giáo thu hút người theo đạo điều dễ hiểu Ở Việt Nam có tơn giáo có nguồn gốc từ phương Đơng Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo; có tơn giáo có nguồn gốc từ phương Tây Thiên chúa giáo, Tin lành; có tơn giáo sinh Việt Nam Cao Đài, Phật giáo Hồ Hảo; có tơn giáo hồn chỉnh (có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội), có hình thức tơn giáo sơ khai Có tơn giáo phát triển hoạt động ổn định; có tơn giáo chưa ổn định, trình tìm kiếm đường hướng cho phù hợp Ước tính, Việt Nam có khoảng 80% dân số có đời sống tín ngưỡng, tơn giáo, có khoảng gần 20 triệu tín đồ tơn giáo hoạt động bình thường, ổn định, chiếm 25% dân số Cụ thể: - Phật giáo: Gần 10 triệu tín đồ (những người quy y Tam Bảo), có mặt hầu hết tỉnh, thành phố nước, tập trung đông Hà Nội, Bắc Ninh, Nam Định, Hải Phòng, Hải Dương, Thừa Thiên-Huế, Đà Nẵng, Quảng Ngãi, Bình Định, Khánh Hồ, TP Hồ Chí Minh, Đồng Nai, Lâm Đồng, Sóc Trăng, Trà Vinh, thành phố Cần Thơ - Thiên chúa giáo: Hơn 5,5 triệu tín đồ, có mặt 50 tỉnh, thành phố, có số tỉnh tập trung đông Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Hải Phịng, Nghệ An, Hà Tĩnh, Đà Nẵng, Kon Tum, Đắk Lắk, Khánh Hồ, Bình Thuận, Đồng Nai, TP Hồ Chí Minh, Tiền Giang, Vĩnh Long, An Giang, thành phố Cần Thơ - Đạo Cao Đài: Hơn 2,4 triệu tín đồ có mặt chủ yếu tỉnh Nam Bộ Tây Ninh, Long An, Bến Tre, TP Hồ Chí Minh, 14 Đồng Tháp, Tiền Giang, Cần Thơ, Vĩnh Long, Kiên Giang, Cà Mau, An Giang - Phật giáo Hồ Hảo: Gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu tỉnh miền Tây Nam Bộ như: An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Đồng Tháp, Vĩnh Long - Đạo Tin lành: khoảng triệu tín đồ, tập trung tỉnh: Đà Nẵng, Quảng Nam, TP Hồ Chí Minh, Bến Tre, Long An, Lâm Đồng, Đắk Lắk, Gia Lai, Đắk Nơng, Bình Phước số tỉnh phía Bắc - Hồi Giáo: Hơn 60 nghìn tín đồ, tập trung tỉnh: An Giang, TP Hồ Chí Minh, Bình Thuận, Ninh Thuận Ngồi tơn giáo thức hoạt động bình thường, cịn có số nhóm tơn giáo địa phương, thành lập có liên quan đến Phật giáo, du nhập bên vào như: Tịnh độ cư sỹ, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tổ Tiên Chính giáo, Bàlamơn, Bahai hệ phái tin lành Với đa dạng loại hình tín ngưỡng, tơn giáo nói trên, người ta thường ví Việt Nam bảo tàng tơn giáo giới Về khía cạnh văn hố, đa dạng loại hình tín ngưỡng tơn giáo góp phần làm cho văn hoá Việt Nam phong phú đặc sắc Tuy nhiên khó khăn đặt việc thực chủ trương, sách tơn giáo nói chung tơn giáo giáo cụ thể Ở Việt Nam có phận đồng bào dân tộc thiểu số theo tôn giáo Theo thống kê năm 1999, Việt Nam có 53 dân tộc thiểu số với khoảng 10 triệu người, sống tập trung ba khu vực Tây Bắc, Tây Nguyên Tây Nam Bộ: Khu vực Tây Bắc có 30 dân tộc thiểu số sinh sống với khoảng gần triệu người; Khu vực Tây Nguyên có 21 dân tộc thiểu số cư trú với 1,5 triệu người Sau có thêm dân tộc thiểu số tỉnh miền núi phía Bắc vào Tây Nguyên sinh sống làm cho thành phần dân tộc thêm đa dạng; Khu vực Nam Bộ tỉnh đồng sông Cửu Long với ba dân tộc: Khơme, Hoa Chăm với số dân khoảng triệu Về mặt văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo, đồng bào dân tộc thiểu số ba khu vực nói có nét riêng, độc đáo tạo nên văn hóa Việt Nam đa dạng Hầu hết dân tộc thiểu số giữ tín ngưỡng nguyên thủy thờ đa thần với quan niệm vạn vật hữu linh thờ cúng theo phong tục tập quán truyền thống Sau này, theo thời gian tôn giáo thâm nhập vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số hình thành cộng đồng tôn giáo, cụ thể: - Cộng đồng dân tộc Khơme theo Phật giáo Nam tơng Hiện có 1.043.678 người Khơme, 8.112 nhà sư 433 chùa đồng bào Khơme - Cộng đồng người Chăm theo Hồi giáo Có khoảng gần 100 nghìn người Chăm, số người theo Hồi giáo thống (gọi Chăm Ixlam) 25.703 tín đồ, Hồi giáo khơng thống (Chăm Bàni) 39.228 tín đồ Ngồi cịn có 30 nghìn người theo đạo Bàlamơn (Bà Chăm) Hồi giáo thức truyền vào dân tộc Chăm từ kỷ XVI Cùng với thời gian, Hồi giáo góp phần quan trọng việc hình thành tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục tập quán, văn hóa người Chăm - Cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Nguyên theo Công giáo, Tin lành Hiện khu vực Tây Ngun có gần 300 nghìn người dân tộc thiểu số theo Cơng giáo gần 400 nghìn người theo đạo Tin lành - Cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Bắc số theo Công giáo, Tin lành Hiện Tây Bắc có 38 nghìn người dân tộc thiểu số theo Công giáo; đặc biệt, khoảng 20 năm trở lại có đến 100 nghìn người Mông theo đạo Tin lành tên gọi Vàng Chứ 10 nghìn Dao theo đạo Tin lành tên gọi Thìn Hùng Đa số tín đồ tơn giáo người lao động, chủ yếu nơng dân Ước tính, số tín đồ nơng dân Phật giáo, Thiên chúa giáo chiếm đến 80-85%, Cao Đài, Phật giáo, Hòa Hảo: 95% đạo Tin lành 65% Là người lao động, người nơng dân, tín đồ tơn giáo Việt Nam cần cù lao động sản xuất có tinh thần yêu nước Trong giai đoạn lịch sử, tín đồ tơn giáo với tầng lớp nhân dân làm nên chiến thắng to lớn dân tộc Tín đồ tơn giáo Việt Nam có nhu cầu cao sinh họat tơn giáo, sinh họat tơn giáo cộng đồng mang tính chất lễ hội Một phận tín đồ số tơn giáo cịn mê tín dị đoan, chí cuồng tín dễ bị phần tử thù địch lôi kéo, lợi dụng Ngày nay, lực thù địch nước nước thực chiến lược diễn biến hịa bình để chống phá cách mạng nước Việt Nam Trong chiến lược này, lực thù địch đặc biệt quan tâm lợi dụng vấn đề tôn giáo Vấn đề tôn giáo chúng gắn với vấn đề dân chủ nhân quyền thực qua nhiều thủ đoạn Thơng qua việc trình bày số đặc điểm tình hình tơn giáo Việt Nam thấy phần tranh tồn cảnh tơn giáo Việt Nam Đó sở thực tiễn để Đảng Nhà nước họach định chủ trương, sách tơn giáo tầm vĩ mơ Chính sách tơn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam xây dựng quan điểm học thuyết Mác-Lênin 15 tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tơn giáo vào đặc điểm tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam Tư tưởng quán, xuyên suốt Đảng Nhà nước Việt Nam tơn trọng quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân; đồn kết tơn giáo, hịa hợp dân tộc Tinh thần Đảng Nhà nước Việt Nam thể hệ thống sách phù hợp với giai đoạn cách mạng có từ thành lập Đảng Trong Chỉ thị Thường vụ Trung ương vấn đề thành lập Hội phản đế Đồng Minh ngày 18-11-1930, Đảng có tun bố sách tơn trọng tự tín ngưỡng quần chúng: " phải lãnh đạo tập thể sinh họat hay tập đoàn nhân dân gia nhập tổ chức cách mạng, để cách mạng hóa quần chúng lại đảm bảo tự tín ngưỡng quần chúng " Chính sách Chủ tịch Hồ Chí Minh đề phiên họp Hội đồng Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hồ, ngày 3-9-1945" "Tín ngưỡng tự lương giáo đồn kết", coi sáu nhiệm Nhà nước non trẻ Hay lời kết thúc buổi mắt vào ngày 3-3-1951, Đảng Lao động Việt Nam tun bố: " vấn đề tơn giáo, Đảng Lao động Việt Nam hồn tồn tơn trọng quyền tự tín ngưỡ ng người" Ngày 14-6-1955, Chủ tịch Hồ Chí Minh ký Sắc lệnh 234-SL ban hành sách tơn giáo Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hịa, ghi rõ: "Việc tự tín ngưỡng, thờ cúng quyền lợi nhân dân Chính quyền Dân chủ Cộng hồ ln ln tơn trọng quyền lợi giúp đỡ nhân dân thực hiện" Ngay năm đầu chiến tranh phá hoại miền Bắc, phải lo đối phó với chiến tranh ác liệt phủ quan tâm đến nhu cầu tâm linh nhân dân Ngày 11-6-1964, Thủ tướng Phạm Văn Đồng ký Thông tư số 60-TTg u cầu thi hành sách tơn giáo theo Sắc lệnh 234 Sau ngày giải phóng miền Nam thống đất nước, ngày 11-11-1977, Chính phủ ban hành Nghị số 297-CP "Một số sách tơn giáo" nêu lên ngun tắc tự tôn giáo Để đáp ứng với yêu cầu trình đổi mới, ngày 21-3-1991, Hội đồng Bộ trưởng ban hành Nghị định 59-HĐBT "Quy định hoạt động tôn giáo" Nghị định 59 văn mang tính pháp quy, kế thừa thực tiễn q trình thực cơng đổi Sự nghiệp cách mạng toàn dân, đổi nhận thức thực tốt công tác quản lý Nhà nước hoạt động tôn giáo nhằm đảm bảo nhu cầu tín ngưỡng đáng nhân dân Qua phát huy lực, sức sáng tạo hàng chục triệu đồng bào theo tơn giáo, góp phần dân chủ hố đời sống xã hội sở ổn định trị Trong trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta ln có quan điểm, thái độ rõ ràng tín ngưỡng, tơn giáo Báo cáo trị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII Đảng năm 1991 khẳng định: "Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đảng Nhà nước ta tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân, thực bình đẳng, đồn kết lương giáo tơn giáo Khắc phục thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập dân tộc đoàn kết dân tộc, chống phá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân" Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội ghi rõ: "Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thực qn sách tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, đồng thời chống việc lợi dụng tín ngưỡng để làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân" Chủ trương, sách Đảng tín ngưỡng, tơn giáo bước hồn thiện Đến đầu thập kỷ 90, năm đầu thực cơng đổi mới, Bộ Chính trị Nghị số 24-NQ/TƯ công tác tôn giáo tình hình mới, ghi dấu son đổi đường lối, sách tín ngưỡng, tơn giáo Sau gần 10 thực Nghị 24, Đảng ta tổng kết, đánh giá thành tựu nêu rõ khuyết điểm, đồng thời Bộ Chính trị Chỉ thị 37-CT/TƯ ngày 02-7-1998 cơng tác tơn giáo tình hình Cho đến Nghị Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng lần thứ bẩy, khoá IX cơng tác tơn gi (Nghị 25-NQ/TƯ ngày 12-3-2003) quan điểm, sách Đảng tín ngưỡng, tơn giáo tiếp tục khẳng định phát triển thêm bước phù hợp với nghiệp đổi Đảng Đó "Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật" Những quan điểm Đảng ta từ ngày thành lập đến chứng minh Đảng coi quyền tự tín ngưỡng nhu cầu quan trọng người, quyền cơng dân, quyền đáng người Vì vậy, Đảng Nhà nước ta luôn tôn trọng đức tin đồng bào theo tín ngưỡng, tơn giáo khác nhau; tôn trọng quyền theo tôn giáo quyền không theo tôn giáo nào, mong muốn cho người dân theo tôn giáo "phần hồn thong dong, phần xác ấm no" Từ sau cách mạng Tháng Tám năm 1945 đến nay, nước ta có Hiến pháp (năm 1946, 1959, 1980 năm 1992), Hiến pháp năm 1946 khẳng định quyền người dân Việt Nam: "Mọi công dân Việt có quyền tự tín ngưỡng" (Chương II, mục B) Từ nguyên tắc đó, Điều 80 Hiến pháp 1980 ghi rõ: "Cơng dân có quyền 16 tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo Không lợi dụng tôn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước" Điều 70 Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 bổ sung rõ hơn: "Cơng dân Việt Nam có quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo, theo không theo tôn giáo Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tơn giáo pháp luật bảo hộ Không xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước" Tự tín ngưỡng, tơn giáo quyền nhân thân công dân đề cập Bộ luật Dân , bảo vệ pháp luật cụ thể hoá văn quy phạm pháp luật ngày mức độ cao hơn, hoàn thiện Sau năm thực Nghị định số 26/1999/NĐ-CP, ngày 19-4-1999 hoạt động tôn giáo thay Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo ủy ban Thường vụ Quốc hội khố XI thơng qua ngày 18-6-2004 Chủ tịch nước ký Lệnh công bố ngày 29-6-2004 Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo đời minh chứng, bước tiến lần tiếp tục khẳng định nguyên tắc quán chủ trương, sách Đảng Nhà nước Việt Nam tôn trọng tự tín ngưỡng, tơn giáo Thực tế, chủ trương, sách tín ngưỡng, tơn giáo khơng phải khẳng định Hiến pháp, pháp luật hay thị, nghị Đảng mà thể sống động sống hàng ngày Cho đến nay, Nhà nước ta công nhận tư cách pháp nhân cho 15 tổ chức tôn giáo tiếp tục xem xét theo tinh thần Pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo Có thể khẳng định, hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo diễn bình thường nơi đất nước Việt Nam Cả nước có 56.125 chức sắc, nhà tu hành, chưa kể hàng vạn người hoạt động bán chuyên nghiệp tổ chức tơn giáo, Phật giáo có 33.066 tăng ni; Thiên chúa giáo có 42 giám mục, 2.700 linh mục 11.282 tu sĩ, Tin lành có 492 mục sư, giảng sư truyền đạo; Cao Đài có 8.340 chức sắc, chức việc; Phật giáo Hồ hảo có 982 chức việc Hồi giáo có 699 chức sắc; học viện Phật giáo với 1.000 tăng ni sinh, 30 trường trung cấp Phật học, trường cao đẳng phật học với 3.940 tăng ni sinh theo học Giáo hội Thiên chúa giáo có Đại chủng viện với 1.085 chủng sinh 1.712 chủng sinh dự bị Viện Thánh kinh thần học Tổng liên hội Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) chiêu sinh hai khố với 150 học sinh Hiện có hàng trăm người tôn giáo theo học thạc sĩ, tiến sĩ nước giới Cả nước có 22.000 sở thờ tự, có nhiều sở xây dựng mới, xây dựng lại khang trang, đẹp đẽ Đó chứng sinh động đảm bảo tự tín ngưỡng, tơn gi ngun tắc hàng đầu quán Đảng Nhà nước Việt Nam sống tinh thần hàng triệu tín đồ tơn giáo công dân Việt Nam Năm 1955 trước yêu cầu cơng tác tơn giáo nói chung, cơng tác quản lý Nhà nước hoạt động tơn giáo nói riêng, Thủ tướng Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà vào ý kiến Hội đồng Chính phủ ban hành Nghị định số 566-TTg ngày 2-8-1955 thành lập Ban Tôn giáo trực thuộc Phủ Thủ tướng (tiền thân Ban Tơn giáo Chính phủ ngày nay) để "nghiên cứu kế hoạch thi hành chủ trương sách Chính phủ vấn đề tơn giáo, giúp Thủ tướng phối hợp với ngành Trung ương theo dõi hướng dẫn, đôn đốc địa phương việc thực sách Chính phủ vấn đề tơn giáo liên hệ với c ác tổ chức tơn giáo" Q trình xây dựng trưởng thành Ban Tơn giáo Chính phủ chia thành thời kỳ: - Thời kỳ 1955-1975: Đây thời kỳ Ban Tôn giáo thực chức giúp Thủ tướng việc thực chủ trương sách tơn giáo, sau Chủ tịch Hồ Chí Minh ký Sắc lệnh 234-SL tơn giáo Thời kỳ Ban Tơn giáo Chính phủ đầu mối liên hệ với tổ chức tơn giáo nhằm động viên tín đồ, chức sắc tơn giáo tham gia công xây dựng đất nước miền Bắc đấu tranh chống đế quốc Mỹ quyền Sài Gòn đòi thi hành Hiệp định Giơnevơ, đấu tranh chống âm mưu cưỡng ép tín đồ Cơng giáo di cư vào Nam; động viên giới tôn giáo tham gia phong trào cách mạng giải phóng dân tộc, thống đất nước - Thời kỳ 1975-1990: Đây thời kỳ Ban Tơn giáo Chính phủ thực chức giúp Chính phủ quản lý Nhà nước tơn giáo điều kiện đất nước thống Để đáp ứng yêu cầu quản lý hoạt động tôn giáo phạm vi nước, Ban Tơn giáo Chính phủ trình Thủ tướng Chính phủ ban hành Nghị số 297-CP, ngày 11-11-1997 hoạt động tôn giáo Đồng thời làm đầu mối giúp đỡ, hướng dẫn tôn giáo tới thống tổ chức xây dựng Hiến chương đường hướng hành đạo theo phương châm "tốt đời, đẹp đạo", gắn bó với dân tộc - Thời kỳ 1990 đến nay: Thời kỳ này, Ban Tơn giáo Chính phủ phối hợp với ngành thực mặt công tác đấu tranh chống lực thù địch lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Việt Nam; đồng thời giúp Đảng Nhà nước khẳng định quan điểm, chủ trương sách tôn giáo 17 Đặc biệt sở tổng kết thực tiễn "nhìn lại đổi mới", Ban Tơn giáo Chính phủ phối hợp với ngành chức tham mưu cho Trung ương ban hành chủ trương sách đổi công tác tôn giáo Nghị số 24NQ/TƯ ngày 16-10-1990 Đổi công tác tơn giáo tình hình đổi mới; Chỉ thị 37-CT/TW ngày 2-7-1998 Tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới; Nghị định số 59-HĐBT ngày 21-3-1991 sau Nghị định số 26/1999/NĐ-CP ngày 19-4-1999 Hoạt động tôn giáo Tham mưu cho Ban Chấp hành Trung ương Đảng ban hành Nghị số 25-NQ/TƯ ngày 12-3-2003 Cơng tác tơn giáo Để thể chế hố tư tưởng đổi công tác tôn giáo Nghị 25, Ban Tơn giáo Chính phủ phối hợp với ngành chức xây dựng trình ủy ban Thường vụ Quốc hội khoá XI, ban hành Pháp lệnh Tín ngưỡng, tơn giáo Đánh giá trưởng thành đóng góp Ban Tơn giáo Chính phủ, năm 2002, Nhà nước trao tặng Huân chương Độc lập hạng Nhất để khẳng định truyền thống ngành quản lý Nhà nước tôn giáo xác lập chế quản lý theo ngành - ngành vốn có nhiều nét đặc thù, nhạy cảm, ngày 27-5-2005, Thủ tướng Chính phủ ký Quyết định số 445/QĐ-TTg lấy ngày 2-8 năm Ngày truyền thống ngành quản lý Nhà nước tôn giáo Đây phần thưởng cao quý Đảng Nhà nước dành cho hệ làm công tác tôn giáo nước./ (Nguồn tư liệu: Ban Tơn giáo Chính phủ, TTXVN Cơng báo) Các TƠN GIÁO Ở Việt Nam có mặt hầu hết tôn giáo lớn với đông đảo tín đồ, chức sắc, nhà tu hành Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo hay số tôn giáo địa Cao Đài, Hòa Hảo Phật giáo: Có hai phái: Đại thừa Tiểu thừa Phái Đại thừa du nhập vào Việt Nam kỷ thứ II trước Công nguyên; Phái Tiểu thừa du nhập vào Việt Nam kỷ thứ II sau Công nguyên Từ kỷ thứ X, Phật giáo phát triển nhanh chóng, coi quốc đạo đạt đỉnh cao thời Lý-Trần Phật giáo Việt Nam có khoảng 10 triệu tín đồ, với 20.000 chùa thờ Phật, 38.000 tăng ni; nhiều trung tâm đào tạo chức sắc tôn giáo Công giáo: giáo sỹ Phương Tây truyền vào Việt Nam từ kỷ XV Thiên chúa giáo phổ biến cư dân ven biển Thái Bình, Nam Định, Ninh Bình, Thanh Hóa, Nghệ An… sau vào vùng châu thổ sơng Hồng thành phố; có khoảng triệu tín đồ, 6.000 nhà thờ; 15.000 chức sắc Tin Lành: du nhập vào Việt Nam cuối kỷ 19, đầu kỷ 20 Tuy nhiên, tới năm 1920 đạo Tin Lành bắt đầu truyền giáo khắp vùng Việt Nam có khoảng triệu tín đồ, 500 nhà thờ Tin Lành Đạo Hồi: truyền vào Việt Nam qua cộng đồng người Chăm vào kỷ X-XI Hiện Đạo Hồi Việt Nam có khoảng 100 nhà thờ Hồi giáo, 70.000 tín đồ, 700 vị chức sắc tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận, An Giang, Tây Ninh, Đồng Nai thành phố Hồ Chí Minh Có hai khối người Chăm theo Hồi giáo: Hồi giáo thống bao gồm người Chăm theo Hồi giáo Châu Đốc, thành phố Hồ Chí Minh, Tây Ninh, Đồng Nai; Hồi giáo khơng thống (hay cịn gọi Chăm Bà Ni) gồm người Chăm Bình Thuận, Ninh Thuận Đạo Cao Đài: Là tôn giáo địa, sáng lập năm 1926 Tây Ninh Đạo Cao Đài tôn thờ ba đấng tối cao Đức Phật, Chúa Giê-xu Đức Cao Đài Hiện có khoảng 2,3 triệu tín đồ, 7.100 chức sắc, 6.000 đền thờ, trung tâm tỉnh Tây Ninh Đạo Hòa Hảo: gọi Phật giáo Hòa Hảo, tôn giáo địa, sáng lập năm 1939 làng Hòa Hảo, huyện Tân Châu, tỉnh An Giang Đạo Hịa Hảo tập hợp nhiều tín đồ miền Tây Nam Bộ, số tín đồ vào khoảng 1,2 triệu người Quyền tự tín ngưỡng tự khơng tín ngưỡng cơng dân Việt Nam quy định Hiến pháp bảo đảm thực tế Hiến pháp năm 1992 nước CHXHCN Việt Nam, điều 70 ghi rõ: “Cơng dân có quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, theo khơng theo tơn giáo nào; tơn giáo bình đẳng 18 trước pháp luật Những nơi thờ tự tín ngưỡng, tôn giáo pháp luật bảo hộ Không xâm phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để làm trái pháp luật sách Nhà nước” Quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo người dân cụ thể hóa nhiều văn pháp quy khác Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tơn giáo có hiệu lực từ 15/11/2004, thể chế hóa đường lối, chủ trương sách tín ngưỡng, tơn giáo Nhà nước Việt Nam, bảo đảm cho công dân thực quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo Mọi cơng dân - khơng phân biệt có khơng có tín ngưỡng, tơn giáo - bình đẳng trước pháp luật; có quyền theo không theo tôn giáo nào; bày tỏ đức tin tơn giáo mình; thực hành nghi thức thờ cúng, cầu nguyện tham gia hình thức sinh hoạt phục vụ lễ nghi tôn giáo, học tập giáo lý, đạo đức tôn giáo Các tổ chức tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Nhà nước đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo; bảo hộ sở vật chất, tài sản sở tín ngưỡng tơn giáo chùa, nhà thờ, thánh đường, thánh thất, điện, đền, trụ sở tổ chức tôn giáo, trường lớp tôn giáo, kinh bổn đồ dùng thờ cúng tín ngưỡng, tơn giáo Ngày 1/3/2005, Chính phủ ban hành Nghị định 22/2005/NĐ_CP để hướng dẫn số điều Pháp lệnh Tín ngưỡng, Tơn giáo Đối với đạo Tin lành, Thủ tướng Chính phủ Chỉ thị 01/2005/CTTTg ngày 4/2/2005 số công tác đạo Tin lành nhằm tạo điều kiện cho hoạt động tín đồ, chức sắc đạo Tin lành Làm để thực tốt Quy chế dân chủ gia đình Xã hội ngày phát triển, tiến tới cơng dân chủ, mối quan hệ cha mẹ gia đình c ũng khác xưa nhiều Ngày xưa phụ thuộc vào cha mẹ, có bổn phận trách nhiệm phải nghe lời cha mẹ, người có hiếu Quan hệ cha mẹ bình đẳng, nói lên tiếng nói cá nhân mình, làm trái ý cha mẹ thường bị hình phạt bị từ bỏ, bị đuổi khỏi nhà… Giờ mối quan hệ cha mẹ có phần thống hơn, nhiều gia đình tạo điều kiện cho quyền tham gia bàn bạc công việc có liên quan đến gia đình Người có quyền đóng góp tiếng nói riêng thành viên gia đình, có hội thể lực làm tiền đề cho việc tự định sống riêng sau Nói khơng có nghĩa dân chủ gia đình khơng có hạn chế Thực dân chủ không phù hợp với mơi trường sống gia đình, vượt khỏi đạo lý truyền thống dân tộc tạo trở ngại việc giáo dục làm khơng khí ấm cúng, chia sẻ gia đình Càng ngày, có nhiều bậc phụ huynh than phiền không chịu nghe lời cha mẹ họ đáp ứng nhu cầu cần thiết, tạo cho khoảng không gian riêng, không tham gia vào việc riêng con…Điều vơ hình chung tạo thói quen cho ng ười không chấp nhận tham gia cha mẹ vào khoảng trời riêng Quan hệ cha mẹ có xu hướng độc lập, phổ biến nơi thị Ở đến nhà vào phịng riêng mình, nghe nhạc ngồi máy vi tính hàng đồng hồ, lúc ăn cơm, sinh hoạt chung cha mẹ nhìn thấy Có gia đình, tính chất cơng việc thành viên, ngày cha mẹ thấy mặt nhau, mà thời gian cha mẹ ngồi bên nói chuyện, chia sẻ cơng việc gia đình ngày bị thu ngắn lại, có người cịn khơng muốn nghe lời khuyên bảo cha mẹ Tạo giới riêng cho tốt phải có gắn kết cha mẹ Gia đình tổ ấm, không đơn nơi thành viên trú ngụ sau làm việc Thực dân chủ gia đình tức cho cha mẹ tôn trọng ý kiến lẫn đồng thời tạo chia sẻ, gắn bó, yêu thương trách nhiệm Ngày xưa Ông, Bà ta thường nói “cha mẹ đặt đâu ngồi đó” sống gia đình đại nhiều bậc cha mẹ phải than thở “con đặt đâu cha mẹ ngồi đó” Thực dân chủ gia đình việc làm cần thiết, nhiên cần phải giữ vững truyền thống gia đình, quan hệ cha mực, yêu thương tôn trọng lẫn đáng quí 19