Đang tải... (xem toàn văn)
PHẦN I VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC Không phải ngẫu nhiên lại đề cập đến vấn đề con người trong triết học trước nhất Bởi vì triết học nói chung là nghiên cứu về lịch sử loài người Thật vậy từ thời[.]
PHẦN I VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC Không phải ngẫu nhiên lại đề cập đến vấn đề người triết học trước Bởi triết học nói chung nghiên cứu lịch sử lồi người Thật từ thời cổ đại, nhà triết học tìm cách lý giải vấn đề chất người, mối quan hệ người với giới xungn quanh I CÁC VẤN ĐỀ VỀ CON NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC Quan niệm người triết học phương đông triết học phương đông bật với hai đại biểu lớn triết học Trung Hoa cổ đại ấn Độ với nhiều trường phái tiêu biểu âm dương ngũ hành, nho gia, đạo gia, phật giáo… Trong triết học phương đông, với chi phối giới quan tâm vật chất phát cộng hưởng trị đạo đức, tôn giáo giải vấn đề người góc độ tâm Thật vậy, ý tưởng nguồn gốc người triết học thần linh hố nó, cho lồi người tạo từ lực siêu nhân bên giới vật chất Bởi người mang chất yếu tố cấu thành nên tương tác yếu tố Từ đó, họ cho chất người khơng xuất phát từ vật chất, từ xã hội loài người mà từ giới khác giới thần tiên chúa trời Đó lối tư xuất phát từ hệ tư tưởng tơn giáo, người nhìn triết học phương đông sinh linh nhỏ bẻ vũ trụ, bị chi phối tuân theo thần thánh phủ nhận vai trị li người trong sách xã hội họ, họ phải hành động theo lực siêu nhiên đó, khơng bị tiêu diệt II QUAN NIỆM VỀ LAÒI NGƯỜI TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY Với lối tư duy, cách tiếp cận lồi người hồ lẫn mầu sắc tơn giáo khác mà triết học phương tây khác với triết học phương đơng tư tưởng tâm vật chất phát triển phong phú cân bằng, đối lập hai trường phái rõ nét điều tạo cho triết học nói chung quan điểm người nói riêng thay đổi theo thời kì phát triển a) Hy Lạp cổ đại - Thời kỳ bật với hai đại biểu Đêmôcrit Platon Họ đứng hai lập trường, hai góc độ đối lập Thật Praton cho người sinh từ giới ý niệm mang tính ổn định tuyệt đối người bóng linh hồn, người khơng tồn tại, có linh hồn người tồn vĩnh cửu ý niệm tuyệt đối Xuất phát từ chất mà Paraton cho người – linh hồn nhớ lại giới ý niệm rút chân lí, đưa linh hồn giới ban đầu Phủ định người, Paraton phủ định vai trò người với giới xung quanh Còn ngược lại đứng lập trường vật, Đêmôcrit cho người dạng vật chất, ngun tử liên kết tạo thành Do Đêmơcrit khẳng định người chất mang tính vật chất, người có linh hồn - điểm phân biệt vô sinh hữu sinh linh hồn theo ông dạng vật chất đặc biệt Đứng lập trường ơng cho người nhận thức chân lý, chất giới Ông đặt cho người chuẩn mực đạo đức tri thức xã hội loài người b Thời kì Trung cổ Đây thời kì ì ạch triết học, nô lệ tay sai thần học nên có triết học trinh viện phát triển Mọi vấn đề quan điểm triết học nhìn mắt Duy tâm tôn giáo giai đoạn này, mang nặng tư tưởng tuyệt đối hố thần thánh, thượng đế người toàn thể tự nhiên thượng đế tạo ra, suy nghĩ hoạt động phải tuân theo thượng đế Thượng đế ban cho họ họ Họ khơng có vai trị sống c Thời kì phục hưng Đây thời kì theo khôi phục phát triển hệ tư tưỏng Triết học cổ đại, có ý thức chống lại triết học kinh viện Brumo cho có vơ vàn giới giống Thái dương hệ giới thống tính vật chất Ơng bác bỏ vai trị quan điểm tơn giáo tồn giới bên kia, giới thần linh d thời kì cận đại thời kì thời kì hồng kim, thời kì phát triển rực rỡ khoa học tự nhiên, đặc biệt sở học cổ điển Đức Niutơn tác động mạnh mẽ đến triết học Nổi bậth chủ nghĩa vật siêu hình máy móc Tiếp nối quan điểm tư trước, triết học thời kì khẳng định nguồn gốc vai trò người sinh từ vật chất mang tính tự nhiên sâu sắc Nhưng hạn chế rõ nét thời kì xét đến người riêng biệt phi xã hội hạ thấp giá trị xã hội lồi người Vì người mang chất cỗ máy, có hệ thống vận hành điều khiển phủ nhận tính sáng tạo lồi người Đó quan điểm siêu hình mạnh mẽ, biệt lập người với xã hội, với tự nhiên, theo họ người hồn tồn thụ động, khơng có vai trị xã hội tự nhiên Họ vận hành máy riêng mình, khơng có tác động cải tạo tự nhiên điều khơng có tác động với người e triết học cổ điển Đức Triết học thời kì có bước chuyển hố lớn nhận thức vai trò người Nổi bật với hai tư tưởng lớn hai đại biểu Hêghen Phoi ơbắc Họ đề cao người vai trò hoạt động tích cực người Cụ thể: Hêghen cho người giới khởi nguồn từ ý niệm tuyệt đối mà theo Lênin cách nói cách nói khác thượng đế mà Xuất phát từ điểm tư tưởng ơng khẳng định người thân ý niệm tuyệt đối, người khả nhận thức giớ mà họ sống, giới vật chất nhận thức giới ý niệm cịn phoi ơbăc Trên quan niệm hồn tồn ngược lại, ơng nói người từ tự nhiên mà người sáng tác thượng đế có mkục đích khơng phải thượng đế sáng tạo người Đây quan điểm vật lớn, có chuyển đổi mạnh mẽ tư Vì phoi ơbắc đưa người nghĩa tự nhiên Nhưng cơng q trình nghiên cứu phoi ơbắc quy hết người xã hội tính nhiên Điều đương nhiên dẫn tới người người trìu tượng phi xá hội, mangtính chất sinh học bẩm sinh Nhưng cao người, tính người tình u, cần phải biến tình yêu thành mối quan hệ chi phối quan hệ xã hội khác Điểm chứng tỏ phoi ơbắc rơi vào chủ nghĩa tâm tơn giáo Tóm lại: Các quan niệm người triết học trước Mác dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận hay siêu hình khơng phản ánh chất người tự nhiên xã hội Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trìu tượng phiến diện Con người nói đến bị tuyệt đối hố tinh thần thể xác sinh học Con người mà họ nghiên cứu người lý tưởng họ , trạng thỏi tĩnh , thực thể chịu tác động lực bên thần linh , thượng đế …điều khiển ,sáng tạo chi phối người chung chung thiếu thực tế cá thể biệt lập khỏi xó hội cộng đồng …vỡ người vai trũ người bị phủ định phát triển họ xó hội Điều gây tư tưởng phản nhõn sinh, tự ti ,sai lầm , trỡ trệ bảo thủ xó hội , kỡm hóm phỏt triển nhõn loại Tuy vậy, số trường phỏi triết học đạt thành tựu việc phõn tớch, quan sỏt người, đề cao lý tớnh, xỏc lập cỏc giỏ trị nhõn học để hướng người tới tự Cỏc học thuyết chớnh xỏc cú sở, quan điểm khoa học, nhõn sinh cao, cú lợi ớch cho nhận thức phỏt triển lồi người Đó lànhững tiền đề cú ý nghĩa cho việc hỡnh thành tư tưởng người triết học mỏcxớt III Vấn đề người triết học Mác Lênin Với lối rư bậc thầy, lí luận thiên tài sở khoa học tiêu biểu tạo nên quan điểm vật triệt để chủ nghĩa Mác Lênin Đó khẳng định đắn nguồn gốc chất người Thật vậy! Chủ nghĩa Mác Lênin cho người sinh từ tự nhiên, từ giới vật chất Nhờ lao động mà người phát triển ngày phân biệtvới sinh vật khác, người có ý thức sáng tạo linh hoạt trước tác động từ bên ngoài( mà có tác động khác chưa thể làm trình tồn phát triển) a Con người thực thể thống mặt sinh vật xã hội.Vâng từ cách gọi người thể tính hai mặt người sinh vật xã hội Thật từ “con” cách ám sâu xa thuộc tính cố hữu người là: Con người sản phẩm tự nhiên, kết tiến hoá lâu dài giới tự nhiên, người mang chất sinh vật trải qua giai đoạn sinh trưởng, nhu cầu ăn, uống, ngủ, nghỉ, sinh hạot văn hố, tình cảm… Đấy tất đòi hỏi thể sống, giống nòi mang ý nghĩa mặt sinh học sở rõ nét tính tất yếu tự nhiên Song người cịn có tính xã hội, phần mà gọi “ Người” Bởi lẽ người tồn đáp ứng nhu cầu sinh học, yếu tố khơng hồn tồn có sẵn tự nhiên Cho nên để phát triển, để trì tồn người phải lao động Chính lao động yếu tố định hình thành nhân tố người, nguồn gốc trực tiếp tạo nguồn gốc ý thức Trong lao động người quan hệ với hình thành quan hệ xã hội quan hệ sản xuất Vì coi người thực thể “ song trùng” tự nhiên xã hội Hai yếu tố gắn kết với nhau, đan quyện vào nhau, tự nhiên chứa đựng tính xã hội khơng có xã hội tách rời tự nhiên b) Bản chất người tổng hồ mối quan hệ Trong q trình tồn phát triển người không chịu tác động, chi phối tự nhiên mà chịu chi phối xã hội Đó mối quan hệ người với người tạo nên chất người khơng phải trìu tượng cố hữu, ẩn náu ngồi khơng gian, ly hạot động hồn cảnh lịch sử xã hội Mà người ln cụ thể xác định sống điều kiện lịch sử nhát định thời gian định Bản chất người xấu, máu, khơng phải chất trìu tượng thể xác mà phẩm chất xã hội tồn mối quan hệ xã hội người bộc lộ tồn chất Tuy nhiên khẳng định chất người tổng hồ mối quan hệ xã hội khơng mặt sinh học việc xác định chất người Bởi lẽ, thoả mãn tốt nhu cầu sinh học hành vi xã hội người ngày văn minh hơn( nhu cầu vật chất) Vì vậy, muốn cải tạo loài người, thay đổi chất người phải thay đổỉ quan hệ xã hội mà người sống Bản chất người khơng phải hồn thiện lần xong mà q trình người khơng ngừng hồn thiện khả năngtồn Cái sinh học tồn người nơi phát sinh khơi dậy nhiều nhu cầu mà nhu cầu thường vượt ngồi khn khổ xã hội Vậy đương nhiên cần có chế ức lẫn hình thành nội dung sống nội tâm người Sự chế ức kim nam châm, tiêu chuẩn điều tiết phẩm hạnh người cho phù hợp với quy phạm pháp luật, chuẩn mực xã hội dư luận đạo đức Tất điều thông qua hàng loạt quan hệ cá nhân, tập thể xã hội Vì chất người tổng hồ mối quan hệ xã hội, biểu qua hàng loạt quan hệ giai cấp thời đại C Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Ta khẳng định cách mạnh mẽ cương khơng có giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng có tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lích sử , tiến hoá lâu dài giới hữu sinh khái quát người sản phẩm xã hội Điều tất yếu, đương nhiên lẽ xã hội nơi sở, tiền đề hình thành nên phần người người Tuy vậy, người sinh từ xã hội, đồng thời người chủ thể lịch sử - xã hội ... triển lồi người Đó lànhững tiền đề cú ý nghĩa cho việc hỡnh thành tư tưởng người triết học mỏcxớt III Vấn đề người triết học Mác Lênin Với lối rư bậc thầy, lí luận thiên tài sở khoa học tiêu biểu... phỏi triết học đạt thành tựu việc phõn tớch, quan sỏt người, đề cao lý tớnh, xỏc lập cỏc giỏ trị nhõn học để hướng người tới tự Cỏc học thuyết chớnh xỏc cú sở, quan điểm khoa học, nhõn sinh cao, ... đức tri thức xã hội lồi người b Thời kì Trung cổ Đây thời kì ì ạch triết học, nô lệ tay sai thần học nên có triết học trinh viện phát triển Mọi vấn đề quan điểm triết học nhìn mắt Duy tâm tơn